Серафима Роза - Seraphim Rose

Серафима Роза
Пт. Серпахим Роза.jpg
Иеромонах
Родился13 августа 1934 г.
Сан-Диего, Калифорния
Умер2 сентября 1982 г.(1982-09-02) (48 лет)
Платина, Калифорния
Главный святыняМонастырь Святого Германа Аляскинского, Платина, Калифорния
Часть серии по
Паламизм
P christianity.svg Портал христианства

Серафима Роза (Родился Юджин Деннис Роуз; 13 августа 1934 - 2 сентября 1982), также известный как Серафим Платинский, был американцем иеромонах из Русская Православная Церковь Заграницей который стал соучредителем St. Герман Аляски Монастырь в Платина, Калифорния. Он перевел Православная христианская текстов и автор нескольких работ (некоторые из них считаются полемическими). Считается, что его труды способствовали распространению Православное христианство по всему Западу; его популярность в равной степени распространилась на Россия сам, где его работы тайно воспроизводились и распространялись самиздат в течение Коммунист эпохи, остающейся популярной и сегодня.

Противодействие Роуза православному участию в экуменическое движение и его защита спорных "платное обучение ", привела его к конфликту с некоторыми известными фигурами православия XX века, и он остается спорным в некоторых кругах даже после его внезапной смерти от недиагностированного кишечного расстройства в 1982 году. Однако православные христиане очень уважают его, почитая в иконография, литургия и молитва хотя формально он еще не канонизированный любым православным синод.

Монастырь Роз в настоящее время связан с Сербская Православная Церковь и продолжает издательскую и православную миссионерскую деятельность.

Ранние годы

Юджин Роуз родился 13 августа 1934 года в г. Сан-Диего, Калифорния. Его отец, Фрэнк Роуз, был Первая Мировая Война ветеран, который вместе с женой управлял первым в городе магазином Karmel Korn Shop. Эстер Роуз, Мать Евгения. Его предки приехали в США из Франции, Норвегии и Нидерландов.[1]

Помимо того, что она была бизнес-леди, Эстер была художницей из Калифорнии, которая специализировалась на импрессионист визуализации сцен побережья Тихого океана. Выросший в Сан-Диего, Юджин останется калифорнийцем до конца своей жизни. Его старшая сестра была Эйлин Роуз Басби,[2] Автор, Менса член и антиквариат эксперт; его старшим братом был Фрэнк Роуз, местный бизнесмен.

Хотя один биограф описал Роуза как «прирожденного спортсмена» в юности, он не занимался спортом серьезно. Крестился в методист церкви, когда ему было 14 лет, Роуз позже отверг христианство за атеизм. После окончания Средняя школа Сан-Диего, он присутствовал Помона Колледж, где учился Китайская философия и получил диплом с отличием в 1956 году. В Помоне он читал Вед Мехта, слепой студент, который впоследствии стал известным писателем. Мехта упомянул Роуз в двух книгах, одна из которых была книгой воспоминаний под названием Украденный свет: «Мне очень повезло, что я нашел Рене Генон как читатель. ... Он читал с такой ясностью, что у меня почти возникла иллюзия, будто он что-то объясняет ».[3] После этого Роза училась у Алан Уоттс на Американская академия азиатских исследований перед поступлением в магистратуру восточных языков в Калифорнийский университет в Беркли, который он окончил в 1961 году, защитив диссертацию на тему «Пустота и полнота в Лао-цзы».

В дополнение к способностям к языкам Роза была известна своим острым чувством юмора и остроумием.[4] Он наслаждался оперой, концертами, искусством, литературой и другими культурными возможностями, широко доступными в Сан-Франциско, где он поселился после окончания учебы и исследовал буддизм и другие азиатские философии.

Духовный поиск

Во время учебы в Азиатском институте Уоттса Роуз читала труды французского метафизика. Рене Генон а также встретил Китайский Даосский ученый, Гиминг Шиен. Шиен подчеркивал древнекитайский подход к обучению, ценив традиционные точки зрения и тексты над более современными интерпретациями. Вдохновленная Шиеном, Роуз занялась изучением древний китайский чтобы он мог читать рано Дао тексты на их исходном языке. Благодаря своему опыту общения с Шиеном и работам Генона, Роуз искал подлинную и обоснованную собственную духовную традицию. Хотя раньше он был сосредоточен на восточных религиях, духовное путешествие Роуз привело его обратно к христианству и в Русскую православную церковь, отчасти в результате его дружбы с Джоном Грегерсоном.

Православие

В 1962 году Роза была принята в Русскую Зарубежную Церковь в г. Сан-Франциско. Он быстро отличился епископом Сан-Франциско, Святой Иоанн Максимович, как серьезный и прилежный новообращенный. В 1963 году архиепископ Иоанн благословил Розу и своего нового друга, Глеба Подмошенского, русского православного семинариста, на создание сообщества православных книготорговцев и издателей - Братства св. Германа Аляскинского. В марте 1964 года Роуз открыла православный книжный магазин рядом с собором РПЦЗ на бульваре Гири в Сан-Франциско, который в то время строился. В 1965 году братство основало издательство St. Herman Press, которое существует до сих пор.[5]

Келья Серафима Розы при монастыре Святого Германа Аляскинского

Все больше склоняясь к более уединенному образу жизни, община Роуз в конечном итоге решила покинуть город и отправиться в пустыню северной Калифорнии, где Роза и Подмошенский стали монахами в 1968 году и превратили Братство святого Германа Аляскинского в полноценную монашескую общину. Родители Роуз внесли первоначальный взнос за вершину горы недалеко от изолированной деревушки Платина, где Роза с друзьями построили монастырь, названный в честь Святой Герман Аляски. У него постриг, в октябре 1970 г. Роза взяла имя «Серафима» в честь Преподобный Серафим Саровский. Он писал, переводил и учился в священство в его камере - однокомнатная каюта без водопровода и электричество, где он проведет остаток своих дней. Рукоположен в 1977 г. епископом Нектарием из г. Сиэтл, духовный сын преподобного Нектария Оптина, последняя из великих Оптиных стартовый.[6]

В своем служении Роуз часто говорил о «Православии Сердца», которое, по его мнению, все более и более отсутствует в американской церковной жизни. Он также говорил о потребности в теплоте и доброте духа, особенно при общении с теми, с кем не согласен, что становится все более серьезной проблемой. Восточное православие в Америке и ее конфликт между так называемыми «традиционалистами» и «модернистами». Роуз настаивала на том, что можно быть твердым, не идя на компромисс. Христианин учения о любящая доброта, долготерпение, и милость к другим.[7][8]

Работает

Используя ручную типографию в своем книжном магазине Geary Boulevard, Роуз основал журнал, выходящий раз в два месяца. Православное Слово в январе 1965 г .; это периодическое издание издается (на современных прессах) и сегодня. Он также сочинил и опубликовал десятки других книг, в том числе Божье откровение человеческому сердцу, Православие и религия будущего, и Душа после смерти; все остаются в печати. Он перевел и напечатал о. Михаила Помазанского Православное догматическое богословие, который остается текстом как для духовных учеников, так и для мирян. Роуз перевел свои книги на русский, и они были широко распространены как самиздат в пределах Советский Союз, хотя они не были официально опубликованы до падения Коммунист режим. Он также был одним из первых американских православных христиан, который перевел основные произведения нескольких отцы церкви на английский.[9]

Споры по поводу богословских мнений или "теологоумена"

«Платные дома»

Хотя большинство работ Роуза были широко приняты православным сообществом, некоторые из них вызвали споры. Наиболее заметным из них был Душа после смерти, который описывает определенные "сборные с воздуха "описано различными Отцы Церкви и святые. Согласно этому учению, каждый человек душа должны пройти через серию этих станций после смерти как часть их первоначального суждение от Бог, где они будут обвинены в конкретных грехах и, возможно, осуждены на ад.

Некоторые современные православные богословы, в том числе архиепископ Лазарь Пухало, Стэнли Харакас и Александрос Каломирос, утверждали, что определенные идеи в книге Роуза являются несостоятельными. еретик, и что многие отцы церкви были неправильно истолкованы или неверно процитированы, чтобы поддержать это.[10] Пухало утверждал, что "теория платных домов" конкретно Гностик по происхождению.[11] Эти обвинения позже были признаны ошибочными Священным Синодом Русской Зарубежной Церкви, который подчеркнул, что Церкви мало что было открыто по этому поводу, и, следовательно, все споры по этому поводу должны прекратиться.[12] Аналогичную позицию занял о. Майкл Азкул в своей книге 1998 года «Миф о платных домах с воздуха: неогностицизм отца Серафима Роуза». Недавняя публикация под названием «Отъезд души», изданная монастырем Святого Антония в Аризоне, представляет собой сборник сочинений отцов церкви в пользу платных домов.

Он попытался ответить своим недоброжелателям в своем «Ответе критику», опубликованном в качестве приложения к Душа после смерти.[13]

Продолжая яростно выступать против учения Розы по этому вопросу, Пухало указал, что считает Розу «истинным аскетом» и что он уважает искренность монашеской жизни и намерений Серафима.[14] В одном из его влоги - сказал архиепископ Лазарь об о. Роза: «Отец Серафим Роза был удивительным подвижником. У него была большая подвижническая жизнь. У него была огромная борьба, огромная внутренняя борьба, и он боролся с ними с действительно большим аскетизмом. Поэтому я не хочу, чтобы кто-то очернил или подумал, что кто-то порочит аскетическую борьбу отца Серафима Роуза. Это действительно была великая аскетическая борьба, и к ней нужно относиться с почтением и уважением. ... Опять же, я хочу, чтобы люди с уважением относились к аскетической борьбе отца Серафима Роуза и признавали это, и видели, что в этом была особая искра, в том, что у него была огромная внутренняя борьба, и что он довел их до конца его жизнь. И это великая добродетель и веский повод испытывать определенное почтение к отцу Серафиму ».[15]

Московский Патриархат

Другой вопрос касался того, Московский Патриархат, та часть Русской Православной Церкви в составе Советской России, все еще обладала «благодатью». Хотя некоторые православные христиане утверждали, что так называемая «красная» церковь утратила легитимность из-за сотрудничества с коммунистическим правительством, Роуз не согласился. Решительно не одобряя тесных отношений между Московской церковью и коммунистическими хозяевами страны, Роуз настаивал на том, что они все еще законны и содержат действительные таинства.[7]

Эволюция против креационизма

Роза также вмешалась в продолжающиеся дебаты между библейскими креационизм и эволюция, утверждая в Бытие, сотворение мира и ранний человек что православный патристика исключительно поддерживал точку зрения креационистов. Эта идея подверглась яростным нападкам со стороны других православных богословов, которые утверждали, что, хотя существование человека ни в коем случае не является случайным, нет официальной церковной доктрины относительно точного процесса, который Бог использовал в творении, или продолжительности времени, которое могло потребоваться.[16] В издании Роуза «Происхождение, сотворение и ранний человек» 2011 года его духовное дитя и редактор, иеромонах Дамаскин, утверждает, что он продемонстрировал, что учение Роуза согласуется с великими святыми и старейшинами XIX и XX веков, которые говорили о выпуск, например St. Феофан Затворник, Г. Иоанн Кронштадтский, Г. Джастин Попович, Г. Паисий, и Старец Софроний. Однако в своем ответе на статью Каломироса «Вечная воля» (Христианский активист, Том 11, осень / зима 1997), Роуз признал, что: «Я должен заявить элементарную истину: современная наука, когда она имеет дело с научными фактами, действительно обычно знает больше, чем святые отцы, а святые отцы легко могут ошибаться. научных фактов; у святых отцов мы ищем не научных фактов, а истинное богословие и истинную философию, основанную на богословии ".[17]

Смерть

Могила Серафима Розы в монастыре Святого Германа Аляскинского

После нескольких дней острой боли во время работы в своей камере в августе 1982 года Роуз, сопротивлявшаяся, была доставлена ​​другими монахами в Медицинский центр Милосердия в г. Реддинг для лечения. Когда он прибыл в больница, он был объявлен в Критическое состояние и впал в полубессознательное состояние. После завершения исследовательской операции было обнаружено, что сгусток крови заблокировал вену, снабжающую кровью его кишечник, который превратился в массу мертвой ткани. Он проскользнул в кома после второй операции никогда не приходил в сознание. Сотни людей посетили больницу и отпраздновали Божественная литургия регулярно в своей часовне, молясь о чуде, спасшем жизнь Роуз. Молитвы за больного иеромонаха возносились из самых отдаленных мест. Гора Афон, Греция, духовное сердце православного монашества. Роза умерла 2 сентября 1982 года.

Тело Роуз лежало в покое несколько дней в простом деревянном гроб в его пустынном монастыре. Посетители утверждали, что тело Роуз не подвержено разложению и трупное окоченение, оставаясь податливым и даже якобы пахнущим розы. Несколько известных чудесных событий, исцелений и явлений Роуз были зарегистрированы по всему миру, которые начались вскоре после его смерти.[18] Многие православные христиане ожидают канонизации Роуза,[19] хотя никаких официальных слушаний по канонизации еще не началось. Его могила в монастыре Святого Германа стала популярным местом для паломничества.

Монастырь Святого Германа сегодня

Монастырь Святого Германа Аляскинского, 2015 г.

Монастырь Святого Германа Аляскинского в Платине в настоящее время является частью епархии Западной Америки Сербская Православная Церковь. Хотя все братья в настоящее время американцы, многие говорят русский. Их основной упор по-прежнему делается на печатание книг, которое было основным направлением деятельности братства с момента его основания. Кроме того, монастырь оказывает помощь в опеке и обучении местной молодежи с поведенческими проблемами или проблемами обучения, что принесло братству Роуз значительное уважение среди местных жителей. Посетители приезжают в монастырь круглый год, но особенно 2 сентября, в годовщину смерти Розы.

Список используемой литературы

Портретная картина Розы - автор Андрей Миронов
  • Блаженный Иоанн Чудотворец: предварительный рассказ о жизни и чудесах архиепископа Иоанна Максимовича. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1987. (ISBN  0938635018)
  • Бытие, сотворение мира и ранний человек. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 2000 г. (ISBN  1887904026)
  • Божье откровение человеческому сердцу. Платина: Saint Herman Press, 1988. (ISBN  0938635034)
  • Письма отца Серафима. Православное издательское общество "Никодемос". (ISBN  1879066084)
  • Нигилизм: корни революции современности. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1994. (ISBN  1887904069) (как Юджин Роуз).
  • Православие и религия будущего. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1975 г. (ISBN  188790400X)
  • Апокалипсис: в учениях древнего христианства. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1985. (ISBN  0938635670)
  • Место блаженного Августина в Православной церкви. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1983. (ISBN  0938635123)
  • Душа после смерти: современные «посмертные» переживания в свете православного учения о загробной жизни. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1988. (ISBN  093863514X)
  • Православный курс выживания. Самиздат Пресс, 2019. (ISBN  9780359754731)

использованная литература

  1. ^ Иермонах Дамаскин. Пт. Серафима
  2. ^ "Эйлин Роуз Басби". Eileenrosebusby.blogspot.com. Получено 2012-03-27.
  3. ^ Мехта, Вед (2008). Украденный свет. Townsend Press. п. 160. ISBN  1-59194-095-8. ISBN  978-1-59194-095-1.
  4. ^ Пт. Серафим Роуз: его жизнь и творчество, Глава 87: «Простота»
  5. ^ Пт. Серафим говорит, из Православного информационного центра.
  6. ^ Королевский путь «Памяти отца Серафима Роза», с. 2.
  7. ^ а б Пт. Серафим Роуз: его жизнь и творчество, Глава 99, «Надежда».
  8. ^ Пт. Серафим Роуз: его жизнь и творчество, Глава 86, «Православие сердца».
  9. ^ Жития святого В архиве 2012-04-14 в Wayback Machine
  10. ^ См. Ссылки за и против этого утверждения на сайте orthodoxWiki Воздушные сборные статья; смотрите также Письмо "архиепископа" Лазаря В архиве 2008-05-15 на Wayback Machine за мнения Харакаса и Каломироса по этому поводу.
  11. ^ "Сообщается о двух тревожных учениях" Автор "Архиепископ" Лазарь Пухало.
  12. ^ Ответ критику: Приложение III из "Души после смерти", автор: о. Серафима Роза.
  13. ^ Вопросы и ответы В архиве 2011-07-27 на Wayback Machine "Архиепископ" Лазарь Пухало. См. Вопрос, добавленный в августе 2007 г. в разделе «Платные дома».
  14. ^ Пухало, Лазарь, Дом Миф, № 5. 23 мая 2012 г. По состоянию на 23 июня 2013 г.
  15. ^ Увидеть Эволюция и православие В архиве 2010-06-17 на Wayback Machine, автор: о. Джон Матусяк на сайте Православной Церкви в Америке.
  16. ^ Сайт orthodoxinfo.com.
  17. ^ Некоторые из этих рассказов можно прочитать в книге монахини Бригид. Последняя глава в короткой жизни отца Серафима Платинского.
  18. ^ Отец Серафим Роуз - Отец Духовный / Древнее Радио

Биографические ресурсы

  • Не от мира сего: жизнь и учение отца Серафима Роуза (ISBN  0-938635-52-2). Обширная биография, написанная монахом Дамаскином Кристенсеном (не издается)
  • Отец Серафим: его жизнь и творчество (ISBN  1-887904-07-7). Существенно переработанная и расширенная версия вышеупомянутой книги
  • Письма отца Серафима (ISBN  1-879066-08-4). Переписка с о. Алексей Янг (ныне иеромонах Амвросий), духовный сын Розы
  • Серафима Роза: правдивая история и частные письма (ISBN  1-928653-01-4). Биография его жизни, писем и произведений Кэти Скотт, племянницы Роуз.

внешние ссылки