Иоанн Кронштадтский - Википедия - John of Kronstadt

Иоанна Кронштадтского.

Иоанн Кронштадтский (русский: Їоаннъ Кронштадтскїй; 31 октября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 19 октября] 1829 г.[а] - 2 января 1909 г. [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 20 декабря 1908 г.] был Русский православный протоиерей и член Святейший Синод из Русская Православная Церковь. Он был известен своими массовыми признаниями, многочисленными чудесами, благотворительностью, а также своим монархический, шовинистический, антисемитский, и антикоммунист взгляды.[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]

Джон святой из Восточная Православная Церковь и известен эпитет «Праведник».

Ранние годы

Будущий святой родился как Иван Ильич Сергиев (русский: Иванъ Ильичъ Сергіевъ) 31 октября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 19 октября] 1829 г. в северном селе г. Сура, недалеко от белое море, в Российская империя. Он происходил из потомственной корпорации деревенских священнослужителей, а его отец был бедняком. дьячок в местной церкви. Немногое, что известно о его ранней жизни, в основном связано с поздними воспоминаниями. В своей автобиографии он утверждает, что родители отдали его в приходскую школу, но учеба была для него слишком сложной. Однако он искренне молился и получил вдохновение. Он стал лучшим учеником в школе, а затем в семинарии, что позволило ему поступить в Духовная Академия в Санкт-Петербург, столица России. Он стал 35-м из 39 студентов, окончивших академию в 1855 году.[11]

«Кронштадтский батюшка»

С 1855 г. работал священником в г. Андреевский собор в Кронштадт, военно-морская база под Санкт-Петербургом. Он получил должность священника, женившись на 26-летней дочери протоиерей собора. Вениамин (Федченков) (1880—1961) пишет, что после женитьбы он неожиданно отказался от половых отношений с женой, несмотря на ее жалобы церковным властям.[12] В семье Джона и его жены Елизаветы жила их племянница Руфина, где она и воспитывалась.

Юный священник повел себя необычно:

  • Он шел по улице и постоянно молился, скрестив руки на груди.
  • Он пытался служить литургия ежедневно.
  • Во время службы он вел себя очень выразительно, отклонился от обычного текста и повернулся спиной к алтарь.
  • Он ввел практику частого Признание и святое Причастие хотя обычно раз или два в год.
  • Он позволил смягчить некоторые требования к коммуниканту (в частности, он разрешил женщинам общаться во время менструации, что обычно было запрещено).

Не все восприняли его нововведения положительно, особенно церковные власти. Его биограф Надежда Кизенко отмечает, что некоторые аспекты поведения Джона напоминали обычаи протестантов и других жителей Хлысты, сектанты. Тем не менее его самобытный стиль привлек внимание к молодому священнику и позволил ему проявить свою харизму.[13]

Постепенно вокруг него образовался круг стойких поклонников, стремившихся исповедоваться и причащаться исключительно от него. Почти все были женщинами. Некоторые поклонники Иоанна сформировали секту Иоанниты. Главой секты была духовная дочь Иоанна, Матрена Ивановна Киселева, получивший в секте имя Порфирия или Богородица. Иоанниты верили, что мир, каким они его знали, скоро придет к концу, вероятно, после революции, и что они могут найти спасение, только обратившись к Богу в лице отца Иоанна. Одни учили, что Иоанн был пророком Илией, другие - Иисусом Христом, третьи - Богом Саваофа. Иоанниты распространяли рассказы о «чудесах», совершенных Иоанном, продавали связанные с ним предметы и Святая вода, освященный самим Иоанном.[14]

Джон основал специальную организацию по оказанию помощи. Он назывался «Дом промышленности» и был открыт в Кронштадте в 1882 году. В нем были своя церковь, начальная школа для мальчиков и девочек, детский дом, больница для всех, кто туда приезжал, пансионат, бесплатная публичная библиотека. , приют для бездомных, который вмещал 40 000 человек каждый год, множество мастерских, в которых бедняки могли заработать немного денег, дешевая общественная столовая, которая обслуживала около 800 бесплатных обедов по праздникам, и общежитие для путешественников.

К началу 1890-х годов Джон стал хорошо известен, и люди со всей России приходили к нему каждый день тысячами. Он практиковал массовые исповеди, во время которых тысячи людей стирали свои грехи и приходили в неистовство, которое часто сопровождалось истериками и слезами.[15] Даже царь Александр III России в 1894 г. вызвал отца Иоанна в Ливадийский дворец, в Крым Как Александр лежал умирая от болезни почек.[16] Позже Иоанн утверждал, что воскресил мертвых, но не смог исцелить царя своими молитвами.[15]

Джон получил широкую известность после публикации открытого письма в газете. Новое время (в прямом смысле Новое время) в 1883 году.[17] Публикация также стала поворотным моментом в отношениях между Иоанном и его церковными властями. В открытом письме 16 человек рассказали о своем исцелении по молитвам отца Иоанна и поклялись: «Теперь живите по истине Божьей и как можно чаще ходите к Святому Причастию». Такая публикация в светской газете нарушала правила, согласно которым религиозный цензор должен был предварительно одобрить статью, и это было воспринято церковной иерархией как вмешательство в ее дела и нарушение подчинения со стороны Иоанна. Церковь не знала, что делать с человеком, который вдруг заявил, что живет чудотворец с целительной силой (считалось, что только реликвии обладают такой силой). Ситуацию обсудил высший церковный орган - Святейший Синод, чьи иерархи были в смятении, особенно митрополит Исидор, непосредственный начальник отца Иоанна, который был недоволен. Однако они ничего не могли сделать, хотя только после приглашения в постель умирающего царя в 1894 году Иоанн стал невосприимчивым к его критике, хотя и не совершил там ожидаемых чудес.[18]

Иоанна широко почитали как святого даже при жизни из-за его славы как могущественного молитвенника, целителя и провидца. Секта Иоаннитов даже утверждала, что Иоанн был самим богом, домом для Отца, Сына и Святого Духа одновременно.[19]

Осенью 1907 года Джон был назначен Царь Николай II как член Священного Синода, но Иоанн не принимал участия ни в одном заседании Священного Синода из-за тяжелой болезни.[20]

Поддержка российских ультраправых

Бегство Иоанна Кронштадтского, которого встречает Михаил Кривошлык В Санкт-Петербурге. Журнал «Пулемет »№ 1. (1905), карикатура. Публичная библиотека Нью-Йорка, подпись над изображением:[21], подпись под изображением:[22]

Иоанн сначала осудил участников Кишиневский погром но передумал. Он извинился перед его организаторами и обвинил в погромах самих евреев.[23] После Русская революция 1905 года, он стал союзником российских ультраправых радикалов,[24] также известный как Черная Сотня, который боролся против левое крыло радикалы, либералы и евреи.[4] Он был почетным членом Союз русского народа и несколько других правых организаций.[24] Он стал одним из самых известных священнослужителей Русской Православной Церкви, поддержавших создателя Союза, Дубровин.[25] Когда Дубровин пригласил иерархов Москвы, Санкт-Петербурга и Киева, а также Иоанна на массовое собрание в ноябре 1906 года, присутствовал только Иоанн. Более того, митрополит Антоний Петербургский отправил Дубровину резкий выговор и назвал его организацию террористической. Иоанн публично освятил знамена Союза, чем вдохновил его лидеров.[26]

Иоанн был единственным священником Андреевского собора, бежавшим из Кронштадта во время восстание 1905 г.. Остальные священники Андреевского собора совершили шествие к восставшим и призвали их прекратить восстание. Пресса обвинила Джона в трусости после этого акта, а журналы опубликовали на него карикатуры.

Николай Лесков и Максим Горький очень критически относились к Джону. Горький называл его «актером Императорских церквей».[11] Лесков высмеивал Джона в его творчестве Полуночники («Совы») и разными буквами.[27] Джон был также известен своими яростными атаками на Лев Толстой, которого он считал дьяволом. Иоанн писал Толстому: «Надо бы тебе повесить камень на шею и спустить с ним в морскую пучину». В 1902 году был издан сборник таких диатриб, и Толстой не обратил на них внимания.[28]

Его поддержка ультраправых движений и столь агрессивные нападки на Толстого привели к тому, что отношение «прогрессистов» в обществе к Иоанну стало отрицательным, а его фигура стала олицетворением «Реакционный "силы.[29]

Смерть, канонизация и наследие

Значок Святого Иоанна Кронштадтского.

Джон умер в своем доме в Кронштадте 2 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 20 декабря 1908 г.] 1909. Гроб с телом был перевезен через Петербург с большим обрядом и захоронен в Иоанновский женский монастырь. По его завещанию монастырь также получил все его вещи, что принесло ему большую пользу и вызвало подозрения в подлоге.[30]

В 1909 году царь Николай II написал приказ[31] установить в церкви поминовение святого Иоанна. Впоследствии Священный Синод издал указ о его ежегодном поминовении в день его смерти.

Его могила стала местом паломничества. После Октябрьская революция, советские власти решили его ликвидировать. В 1923-1926 годах, когда Иоанновский женский монастырь начали закрывать, обсуждался вариант перезахоронения на одном из кладбищ, но идея встретила сопротивление со стороны советских властей, опасавшихся, что новая могила станет еще одним местом поклонения. Также обсуждался вариант замуровывания склепа и последующего более глубокого захоронения останков, а также бетонирования пола склепа. Известно, что склеп действительно был замурован, но информации о перезахоронении нет.[32] Книга советского историка религии Николай Юдин[33] утверждал, что гроб с останками Иоанна был вывезен далеко за город и сожжен.[34][35] После 1990 г. церковь-некрополь (русский: Церковь-усыпальница) Иоанна был освящен в склеп Собора Двенадцати Апостолов Иоанновского монастыря; внутри церковного некрополя, где раньше находился гроб Иоанна, был построен новый пустой гроб на полу (саркофаг).[36] Официальный сайт Иоанно-женского монастыря утверждает, что мощи по-прежнему находятся в склепе, но никаких раскопок, которые могли бы это подтвердить, не проводилось.[37] В Православная энциклопедия: 'говорится, что надгробие (саркофаг) находится над мощами Иоанна.[38]

В 1964 году он был канонизирован Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ). Это была первая подобная канонизация, независимая от Московский Патриархат. Святой Иоанн Максимович Сан-Францисский сыграл активную роль в подготовке его канонизации.[39] Известный консервативный идеолог РПЦЗ архимандрит Константин (Зайцев) считал, что самыми могущественными небесными покровителями России являются Иоанн и Николай II с семьей.[40]

В 1990 г., после начала перестройка и либерализация церковной жизни в Советский союз Иоанн был канонизирован Московским Патриархатом. Кроме того, после 1990 года началась реабилитация сектантских Иоаннитов, и даже осужденные Синодом лидеры Иоаннитов были включены в основное русское православие.[41]

С 1990 по 2016 год ему было посвящено более 60 новых храмов или алтарей только в России. его квартира в Кронштадте была частично отреставрирована и официально зарегистрирована как мемориальный музей. Его биография опубликована в самой уважаемой российской серии биографических книг, Жизни замечательных людей.[42] Музей-квартира Иоанна находится в Кронштадте, на улице Посадской, 21. Памятники Иоанну установлены в Кронштадт, Иркутск и Москва.

Иоанновский женский монастырь, вторая по величине монашеская община Санкт-Петербурга]], тесно связана с его именем. Его основал Иоанн, и при жизни он духовно питал монастырь.

В 2014, Виталий Милонов предложил установить 14 июня как день памяти Иоанна в Санкт-Петербурге. Но Федерация еврейских общин СНГ был категорически против и сделал официальное заявление: «Иоанн Кронштадтский был членом одиозной черносотенной организации« Союз русского народа », известной своим ужасным антисемитизмом и моральной поддержкой еврейских погромов в дореволюционной России»[43][44]

Иконография и поминовение

Иконы Иоанна чаще всего изображают его с чашей для причастия, потому что он пробудил Русскую Православную Церковь к апостольской традиции причащения Святого Причастия на каждой Божественной литургии.

Его жизнь и деятельность увековечены на праздники от 20 декабря по старому стилю (2 января по новому стилю)[45][46] и 19 октября по старому стилю (1 ноября по новому стилю).[47]

Работает в переводе

  • Predigt am Tage der Einführung der Allgepriesenen Jungfrau Maria in den Tempel перевод Карла Кристиана Фельми (на немецком языке)
  • Predigt über die Kommunion der heiligen Geheimnisse перевод Карла Кристиана Фельми (на немецком языке)
  • Майн Лебен в Христо. Aus dem Tagebuch, Übers. против С. Х. Курио, Мюнхен, 2008 г., ISBN  978-3-935217-33-0.
  • Блаженный отец Иоанн Кронштадтский на молитве (1966 Джорданвилль)
  • Советы о христианском священстве, тр. У. Дж. Грисбрук (Crestwood, 1994)
  • Духовные наставления отца Иоанна Кронштадтского, тр. Э. Э. Гулаев (1967, Лондон)
  • Моя жизнь во Христе или моменты духовной безмятежности ... Выдержки из дневника ... Иоанна Ильича Сергиева ... Кронштадт ... Перевод ... Э. Э. Гулаева (1897) [1]
  • Моя жизнь во Христе на archive.org
  • Печаль и радость: Проповедь в день Рождества Пресвятой Богородицы на pravoslavie.ru

Примечания

  1. ^
    Его дата рождения с использованием Финики в старом стиле 19 октября 1829 года.
  2. ^
    Дата его смерти по старому стилю - 20 декабря 1908 года.

Рекомендации

  1. ^ Иоанн Кронштадтский // БСЭ. - 1-е изд. - Т. 29. - 1935. - Стлб. 74 .: «известный черносотенный русский церковный деятель… Проповеди Иоанна Кронштадтского носили явно черносотенный и антисемитский характер, особенно характерны его выступления против социализма »
  2. ^ «<…> Автор погромных проповедей и статей, активный поборник контрреволюции, участник церковной травли Л. Н. Толстого. Культ Иоанна Кронштадтского используется реакционные кругами рус. церк. эмиграции в антикоммунистической пропаганде. » - Иоанн Кронштадтский. // Атеистический словарь. / под ред. М. П. Новикова. - М .: Политиздат, 1985. - С. 177.
  3. ^ «Именно благодаряреволюционности, приверженности монархизму, шовинизму и антисемитизму объясняется благословение Иоанном Кронштадтским« Союзом русского народа »и других погромных, черносотенных промонархистских организаций. Вот что сказал на панихиде по И. Сергиеву известный московский черносотенец протоиерей И. Восторгов: "Он призывал Божие благословение на патриотические союзы и содружества и сам состоял даже их членом". Поэтому и нет ничего неожиданного в том. что в связи со смертью кронштадтского протоиерея Святейший Синод получил телеграмму соболезнования от председателя Союза русского народа Дубровина. А и некрологе сообщалось, что при продвижении погребальной процессии от Балтийского вокзала до Иоанновского монастыря "впереди его гроба несли освященное им знамя Союза Русского народа" »(Гордиенко Н. С. Кто такой Иоанн Кронштадтский. СПб .: Ленингр. Орг. «Знание» РСФСР, 1991 / С. 9; цитата по книге История государства Российского: Жизнеописания. XX век / Рос. Нац. Б-ка; Авт.-сост. С. Н. Синегубов и др. - М.: Кн. палата, Том 5. XIX век. М., 1998. / С. 170)
  4. ^ а б Вальтер Лакер. Черная сотня: восстание крайне правых в России, Нью-Йорк: HarperCollins, 1993[страница нужна ]
  5. ^ Степанов А. Д. Иоанн Кронштадтский // Чёрная сотня. Историческая энциклопедия / Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. - М .: Институт русской цивилизации, 2008. - С. 229. - 680 с. - ISBN  978-5-93675-139-4.
  6. ^ «Своей репутацией« святого », своей проповедью и своей местной царя служил Cвоим народом Иоанн Кронштадтский, избранный почетным сообществом - живой« бог »принял участие в погромной борьбе против революции». - Никольский Н. М. «История русской церкви» / Москва, Издательство АСТ, Мидгард 2004 / ISBN  5-17-023114-8 / С. 499]
  7. ^ Маклин, Хью (1953). «Лесков и Иоанн Кронштадтские: К истокам полуночников». Американский славянский и восточноевропейский обзор. 12 (1): 93–108. Дои:10.2307/3004258. JSTOR  3004258. На рубеже веков фигура отца Иоанна приобрела новые масштабы как главный пророк и духовный священник крайне правых в российской политике. Он «освятил первое знамя» Союза русского народа, банды антисемитов и организаторов погромов, и во время революции 1905 года твердо стоял у скипетра абсолютизма в радикальной прессе, его карикатурно изображали, тренируя пушку на восставшие массы.
  8. ^ „Иоанн Кронштадтский, монах Илиодор, Пуришкевич, Дубровин и другие монархисты-погромщики.” - Бутинова, Мария Сидоровна; Красников, Николай Петрович. «Музей истории религии и атеизма: Справочник-путеводитель» / М. С. Бутинова, Н. П. Красников; Акад. наук СССР. М-во культуры РСФСР. Музей истории религии и атеизма. - Москва; Ленинград: Наука. [Ленингр. отд-ние], 1965. - 195 с. / С. 162
  9. ^ «Мракобес-монархист Иоанн Кронштадтский был одним из организаторов Союза русского народа, призывал правительство и верующих к кровавой расправе с революционерами» - «Из истории художественной культуры Екатеринбурга-Свердловска: К 250-летию города» / Редколлегия: ... Б. В. Павловский (отв. ред.) [и др.]; МВ и ССО РСФСР. Уральск. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Свердловск: [б. и.], 1974. - 91 с. : ил.; / С. 65
  10. ^ „В дни первой русской революции 1905 г. он [Иоанн Кронштадтский] вступил в ряды черносотенной организации «Союза русского народа», и призывал потопить в крови революционное движение ». - Белов А. В. «Правда о православных" святых ".» - М .: Наука, 1968. - 168 с. / С. 163 (Научно-популярная серия / АН СССР).
  11. ^ а б Фирсов, Сергей (1 декабря 2004 г.). Герой веры или "артист императорских церквей" [Герой веры или «деятель императорских церквей»]. Независимая газета (на русском). Получено 12 сентября 2019.
  12. ^ Митрополит Вениамин (Федченков). «Божьи люди: Мои духовные встречи »: Сборник; (Вступительная статья А. Светозарского). - М. : Отчий дом, 1997. - 414, (1) с., (44) л. ил. : ил .; 22 см. (В пер.) / С. 194: «Не так легко восприняла безбрачие в браке молодая жена. Предание свидетельствует, что она даже подавала жалобу на мужа епархиальному архиерею. Но молодой священник уговаривал ее добровольно согласиться с ним: - Лиза! Счастливых семей и без нас с тобою довольно. А мы отдадим себя всецело Богу и ближним. И она наконец согласилась. «; ISBN  5-7676-0079-1
  13. ^ Кизенко 2000, Часть 2: Литургические инновации.
  14. ^ Кизенко 2000, Часть 6: «Иоанниты» и пределы почитания.
  15. ^ а б И. К. Сурский. Святой отец Иоанн Кронштадтский
  16. ^ Джон Перри и Константин Плешаков Бегство Романовых: семейная сага (Основные книги, 1999) стр. 62
  17. ^ Это была влиятельная консервативная проправительственная газета, носившая резкий антисемитский характер. Например, как во время Дело Дрейфуса, он занял позицию обвинения и атаковал Эмиль Золя.
  18. ^ Кизенко 2000, pp. 152,191,241.
  19. ^ Булгаков С. В. Хлысты-киселевцы // Расколы. Ереси. Секты. Противные христианству и православию учения. Западные христианские вероисповедания. Соборы древней Церкви. - М., 1913.
  20. ^ Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. 1909. № 1 / С. 30
  21. ^ Исход из Кронштадта - Исход из Кронштадта
  22. ^ "Во время оно случися смутъ велiй во граде некоемъ Кронштадтомъ именуемомъ". Пользоваться нетленни, Господа Бога славословя, обретошася. Друзей же власти офицерстии во ризы и исподники женстики и хулиганстии облекошася, и сице животъ свой соблюдоша, Всечестнейшим же отцу Iоанну, вселенский, всепроникающий, вселенский, вселенский, всевозможный, всевозможный ради медлиши? Ты поставил блудницу во Богородицу хейротанисавый, ты был поставлен во имя Архангела Михаила претворивый, сътвори чудо: утиши брань и смутъестный велій и сканирующий больной пострадавший, да бы и мыцогородицу онставъставша. и мятущихся зрю? Не вкупе ли с вами азъ многогрешніи неисчестно с высотой амвонной сотне черной вопихъ, взывахъ и глаголахъ! Не матроси се, а любезные чада наши хулиганстіи мятутся! Духъ мой зело взыграяся потому что чуетъ избиеніе богомерзской интелдигенціи. Потеку на осляти ко чаду моему любезному во Питеръ градъ; "Кривошлыче, сладчайшій, возликуй со мной въ твоихъ Ведомостиъ Градоначальства церкви и отечеству на пользу. Аминь »- Однажды в Кронштадте произошел мятеж. Моряки и другие люди бегали по улицам города и убивали друг друга, резали женщин с детьми и домочадцами, пытаясь свергнуть власть. Представители власти: Остелецкий и Беляев остались невредимыми, поскольку они лежали под кроватями в своей униформе и молились Богу. Другие правительственные чиновники, одетые в женскую одежду или одетые как хулиганы, спасли им жизнь. Многие люди приходили к Иоанну, который был в Кронштадте, и обращались к нему со словами: « Вы - добрый отец, терпеливый и всегда готов способствовать благополучию других. Почему вы сомневаетесь? Ты посвятил блудницу-Порфирию в Богородицу. Ты поставил в архангела Михаила злейшего пьяницу. Сделайте чудо, утихомирите войну и большой бунт, и зубной визг, чтобы мы не пострадали ». Честный старец ответил:« Разве я не вижу, как вы стонете и беспокоитесь? Я грешник. Я с трибуны с кафедры кричал, кричал и обращался к бесчисленным черным сотням, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети-хулиганы бунтуют! Моя душа возмущена и чувствует, что будет избиение нечестивых интеллектуалов! Я побегу на осле к любимому сыну в Санкт-Петербург, где скажу ему: «Кривошлык, милый, радуйся вместе со мной в своей газете« Ведомости мэрии Санкт-Петербурга и столичной полиции »церкви и отечество навсегда. Аминь.
  23. ^ Лакер, Уолтер (1993). Черная Сотня: подъем крайне правых в России. Нью-Йорк: HarperCollins. С. 50–51.
  24. ^ а б Кизенко, Надежда (1998). «Иоанн Кронштадтский и Приятие святости, 1850-1988». Русское обозрение. 57 (3): 327. Дои:10.1111/1467-9434.00027.
  25. ^ „Иоанн Кронштадтский ... - настоятель Андреевского собора в Кронштадте, выступавший с конца 19 - начала 20 века с позиции крайнего обскурантизма. Ярый монархист, один из основателей черносотенного «Союза русского народа», непримиримый противник революционных движений, призывавший к жестокой расправе над «смутьянами» «. - «Православие: Словарь атеиста» / Под ред. Н. С. Гордиенко. - М .: Политиздат, 1988. - 270 [2] с .; 17 см .; ISBN  5-250-00079-7 : / Стр. 94 - 95
  26. ^ Rawson, Donald C .; Ричардс, Дэвид (1995). Русские правые и революция 1905 года. Издательство Кембриджского университета. С. 64–65. ISBN  9780521483865.
  27. ^ Кизенко 2000, п. 188.
  28. ^ Бартлетт, Розамунд (2011). Толстой: Русская жизнь. Houghton Mifflin Harcourt. п. 392-398. ISBN  978-0-15-101438-5.
  29. ^ Кизенко 2000, pp. 258-259, 284.
  30. ^ Кизенко 2000, стр. 262-263.
  31. ^ «Церковный вестник», 1909, № 4 (22 января), стб. 97.
  32. ^ Берташ, Александр. "История захоронения св.пр. Иоанна Кронштадтского в 1920–1940 г.г." Церковно-Научный центр "Православная энциклопедия". Получено 18 сентября 2019.
  33. ^ Сотрудники РНБ - деятели науки и культуры / Биографический словарь, т. 1-4 / Юдин Николай Иванович
  34. ^ Юдин, Николай (1962). Правда о петербургских "святынях" (на русском). Ленинград: Лениздат. п. 61. Гроб с костями царского прихвостня и черносотенца [Иоанна Кронштадтского] вывезли далеко за город и сожгли
  35. ^ Равинский, Дмитрий (2014). "Тайные памятники" Петербурга - Ленинграда. (PDF). Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований (на русском). 3: 28–30. Получено 19 сентября 2019.
  36. ^ Храм-усыпальница св. прав. Иоанна Кронштадтского
  37. ^ Иоанновский ставропигиальный женский монастырь
  38. ^ Православная энциклопедия. Т. 24, С. 353-382
  39. ^ Блаженный Иоанн Чудотворец: предварительный рассказ о жизни и чудесах архиепископа Иоанна Максимовича. Платина: Святой Герман Братства Аляски, 1987. (ISBN  0938635018)
  40. ^ Культ императора Николая II традиций российского православия XX - начала XXI вв.
  41. ^ Кизенко 2000, п. 278.
  42. ^ Кизенко, Надежда (2016). «Житие и загробная жизнь святителя Иоанна Кронштадтского» (PDF). Колесо. Получено 10 сентября 2019.
  43. ^ Федерация еврейских общин России нашла в выступлении Милонова признаков антисемитизма
  44. ^ Союзник Путина обвиняется в распространении тезиса об убитых евреях и Иисусе, Еврейское телеграфное агентство, 2 апреля 2014 г.
  45. ^ Большой Synaxaristes: (на греческом) Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης (Ρῶσος). 20 Δεκεμβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  46. ^ 20 декабря (2 января) В архиве 16 июня 2011 г. Wayback Machine. Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).
  47. ^ 19 октября (1 ноября) В архиве 6 апреля 2012 г. Wayback Machine. Православный календарь (PRAVOSLAVIE.RU).

дальнейшее чтение

  • Алабовский М., священник. Великий пастырь русского народа. (Блаженной памяти о. Иоанна Кронштадтского). Киев, 1909;
  • Свящ. А. Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. - Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955.
  • Игумения Таисия. Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. СПб, 2002.
  • Митрополит Вениамин (Федченков). Святой праведный Иоанн Кронштадтский. СПб, 2005.
  • Санакина Т. А., сост. (ГААО), «Из родословной семьи Сергиевых: Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) и его семья», Наш храм, 2002, № 2, 2-3.
  • В.В. Антонов, А.В. Кобак. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб .: Издательство Чернышева, Т.1, 1994. - 288 с., Т.2, 1996. - 328 с., Т.3, 1996. - 392 с., Ил.
  • Вальтер Лакер: Der Schoß ist fruchtbar noch. Der militante Nationalismus der russischen Rechten; München 1995; С. 76–83.
  • Алла Селаври: Йоханнес фон Кронштадт: Старез Русландс; Дорнах: Пфорте, 1989; ISBN  978-3-85636-064-1
  • Карл Кристиан Фельми: Предигть им православную Русь. Untersuchungen zu Inhalt und Eigenart der russischen Predigt in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts, Геттинген, 1972 г., Vandenhoeck und Ruprecht, ISBN  3-525-56428-7
  • Аксенов Р., «Паси овзы Моя». Утсчение о пастырства святого Иоанна Кронштадтского, W pomoschtsch pastyrju, Клин 2002.
  • Аквилонов, Э. П., Мысли о. Иоанна Кронштадтскаго о воспитательном снятии медленного Босхия, Санкт-Петербург 1909.
  • Епископ Александр (Милеант). Святой Иоанн Кронштадтский
  • Большаков Н. И. Источник живой воды. - СПб., 1910 г..
  • Духонина Э.В., Есть мой воспоминаний об о. Иоанна Кронштадтском, Санкт-Петербург 1907.
  • Фельми, К. С., La teologia eucaristica di Ioann di Kronstadt, пер. Э. Косентино, в: La Grande Vigilia, ed. A. Mainardi, Spiritualità orientale, Bose 1998, 225-242.
  • Иоанн (Самойлов), Пастырь - соверщитель Богослужения. По сочинениям нового правого Иоанна Кронштадтского, Сергиев Посад 2007, ISBN  978-5-9900983-1-2.
  • Кизенко, Надежда (2000). Блудный святой: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-01976-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кнехтен, Х. М., Licht in der Finsternis - Иоганнес фон Кронштадт, Studien zur russischen Spiritualität VII, Камень 2010, ISBN  978-3-89991-109-1.
  • Константин (Сайзев), Духовный облик протоиерея о. Иоанна Кронштадтскаго, Джорданвилл 1952 г.
  • Михаил (Семенов), Отез Иоанн Кронштадский. (Полная биография с иллюстрациями), Санкт-Петербург 1903.
  • Орнацкий, И. Н., Щитие и труды приснопамятного протоиерея праведника о. Иоанна Кронштадтского, Москва 1916.
  • Парфени (Котов), Спасение в Церкви. По творениям нового правого Иоанна Кронштадтского, Москва 2004, г. ISBN  5-85134-063-0.
  • Ромущин, В., Светой Иоанн Кронштадский в Крыму, Симферополь 2005, ISBN  966-8111-61-3.
  • Щенская Сурская обитель, О. Иоанн Кронштадский. (Полная биография с иллюстрациями), Архангельск 2004, ISBN  5-85879-165-4.
  • Смирнова Э.С., ред. Кронштадтский пастырь, Зерковно-исторический альманах, корп. 1, Москва 2002, ISBN  5-86809-016-0.
  • Соколова Т.А., ред. Святой праведный Иоанн Кронштадский. 1829–1908. Сборник, Россия, Москва 1998.
  • К характеристике о. Иоанна Сергиева (Кронштадского). // Старообрядец: журнал. - 1906. - № 2. - С. 217—221.
  • Стрищу, А.Н., изд., Swjatoj prawednyj Ioann Kronschtadtski w wospominanijach samowidzew, Москва 1997.
  • Сурский, И. К., Отез Иоанн Кронштадский, Москва 2008, ISBN  5-85280-135-6.
  • Терещенко, Т. Н., Симфония по творениям свежего правого Иоанна Кронштадтского, Москва 2007, ISBN  978-5-485-00141-4.
  • Венямин (Федченков), Отез Иоанн Кронштадский, Санкт-Петербург 32005, ISBN  5-88335-053-4.
  • Werchowzewa, W. T., Воспоминания об отце Иоанна Кронштадтском jego duchownoj dotscheri, Сергиев Посад 1916.
  • Уайт, А. Д., Отец Иоанн Греческой церкви. Благодарность с некоторыми характерными отрывками из его мистической и духовной автобиографии («Моя жизнь во Христе»), Эдинбург, Лондон u. Нью-Йорк 1898 г.
  • Зимина Н. П. Православная Энциклопедия / Т. 25, С. 127-139 / Иоанниты

внешняя ссылка