Николай Лесков - Википедия - Nikolai Leskov

Николай Лесков
Портрет Лескова - Валентин Серов, 1894 г.
Портрет Лескова. Валентин Серов, 1894
РодившийсяНиколай Семенович Лесков
(1831-02-16)16 февраля 1831 г.
Горохово, Орловская губерния, Российская империя
Умер5 марта 1895 г.(1895-03-05) (64 года)
Санкт-Петербург, Российская империя
ПсевдонимМ. Стебницкий
Род занятийПисатель
Национальностьрусский
Период1860–1890-е гг.
ЖанрВымысел/Сатирическая фантастика
ПредметСоциальные проблемы
СупругОльга Васильевна Смирнова (1831–1909)
ПартнерЕкатерина Бубнова (урожденная Савицкая)
ДетиВера Лескова
Вера Бубнова-Лескова (приемная), Андрей
Варя Долина (она же Варя Кук, приемная)
Подпись

Николай Семенович Лесков (русский: Никола́й Семёнович Леско́в; 16 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 4 февраля] 1831 г. - 5 марта [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 21 февраля] 1895 г.) - русский писатель, новеллист, драматург и журналист, писавший также под псевдонимом М. Стебницкий. Его хвалили за уникальный стиль письма и новаторские эксперименты с формой, и он высоко ценил Лев Толстой, Антон Чехов и Максим Горький Среди прочего, Лескову приписывают создание всеобъемлющей картины современного российского общества с использованием в основном коротких литературных форм.[1] Его основные работы включают Леди Макбет Мценского уезда (1865 г.) (который позже был преобразован в опера к Шостакович ), Духовенство Собора (1872), Очарованный странник (1873), и Сказка о косоглазом левше из Тулы и стальной блохе (1881).[2]

Лесков получил формальное образование в Орловской Лицей. В 1847 году Лесков поступил на работу в Орловский уголовный суд, позже перейдя в Киев, где он работал клерком, посещал университетские лекции, общался с местными жителями и принимал участие в различных студенческих кружках. В 1857 году Лесков оставил работу клерка и перешел на работу в частную торговую компанию Scott & Wilkins, принадлежащую Александру Скотту, английскому мужу его тети.

Его литературная карьера началась в начале 1860-х годов с публикации его рассказа. Погасшее пламя (1862) и его повести Овцебык (Май 1863 г.) и Жизнь крестьянки (Сентябрь 1863 г.). Его первый роман Нет выхода был издан под псевдонимом М. Стебницкий в 1864 году. С середины 1860-х до середины 1880-х годов Лесков опубликовал широкий спектр произведений, в том числе публицистические, очерки, рассказы и романы. В это время были написаны основные произведения Лескова, многие из которых продолжают публиковаться в современных версиях. Ряд его более поздних работ был запрещен из-за их сатирической обработки Русская Православная Церковь и его функционеры. Лесков умер 5 марта 1895 года в возрасте 64 лет и был похоронен в Волковское кладбище в Санкт-Петербург, в разделе, предназначенном для деятелей литературы.

биография

Ранние годы

Николай Семенович Лесков родился 4 февраля. 1831, в Горохово, Орловская губерния Семену Дмитриевичу Лескову (1789–1848), уважаемому следователю по уголовным делам и чиновнику местного суда, и Марии Петровне Лесковой (урожденной Алферьевой; 1813–1886),[3] дочь обедневшего московского дворянина, впервые встретившего своего будущего мужа в очень молодом возрасте, когда он работал гувернером в их доме. Все предки Лескова по отцовской линии были священнослужителями села Леска Орловской губернии, отсюда и название Лескова. Семен Дмитриевич был человеком образованным; друзья называли его «доморощенным интеллектуалом».[4][5] Одна из теток Николая по материнской линии была замужем за богатым орловским помещиком Страховым, которому принадлежало село Горохово («красивое, богатое и ухоженное имение ... где хозяева жили в роскоши», по словам Лескова).[6] другая была женой англичанина, старшим управляющим нескольких местных поместий и владельцем крупной торговой компании.[7] Первые восемь лет Лесков провел в Горохово, где жила его бабушка и где его мать была лишь случайным гостем. Он получил свое начальное образование в доме Страхова, который нанимал наставников из Германии и Франции для своих собственных детей.[1] Когда учитель немецкого языка начал хвалить Лескова за его дары, его жизнь стала тяжелой из-за ревности хозяев. По просьбе бабушки отец отвез Николая обратно в Орел, где он поселился в семейном доме на Дворянской улице, 3.[3]

В 1839 году Семен Лесков потерял работу в результате ссоры и интриги, навлек на себя гнев самого губернатора. «Итак, мы оставили наш дом в Орле, продали то, что было в городе, и купили село с 50 крестьянами в Кромы область от генерала А. И. Кривцова. Покупка была сделана в основном в кредит, потому что мама все еще надеялась получить свои пять тысяч от Страхова, но так и не пришла. Крошечная деревня, которую купил отец, в конце концов продали за долги », - вспоминал позже Лесков.[6] У Лесковых с тремя сыновьями и двумя дочерьми остался маленький Панин. хутор, один очень бедный дом, водяная мельница, сад, два крестьянских дома и 40 десятин земли. Именно здесь Николай впервые познакомился с устным фольклором и «земными» русскими диалектизмами, которые он впоследствии прославился возрождением в своей литературной работе.[8]

В августе 1841 г. Лесков начал свое формальное образование в Орловском лицее.[8] После пяти лет плохой успеваемости все, что ему оставалось, это получить двухлетний диплом об окончании школы. Позже ученый Б. Бухштаб, сравнивая школьные неудачи Лескова с неудачами Николай Некрасов у которых были похожие проблемы, утверждали, что «... очевидно, что в обоих случаях причины были - с одной стороны, отсутствие руководящей руки, с другой - ненависть [обоих молодых людей] к утомительной рутине зубрежки и смертельная тупость государственного образования, обладающая одновременно живым темпераментом и стремлением узнать больше о реальной жизни ".[7]

Все владельцы бизнеса, в котором я оказался, были англичанами, не имели никакого опыта русской жизни и растратили принесенный с собой капитал самым оптимистичным образом.
Николай Лесков о Scott & Wilkins.[3]

В июне 1847 года Лесков поступил на работу в Орловский уголовный суд, где когда-то работал Сергей Дмитриевич. В мае 1848 года имущество семьи Лесковых было уничтожено пожаром.[9] В июле того же года отец Лескова умер от холера.[8] В декабре 1849 г. Лесков обратился к начальству с просьбой о переводе в Киев, где он поступил в казначейство местного самоуправления в качестве помощника клерка и поселился у своего дяди по материнской линии, профессора медицины С.П. Алферьева.[5]

В Киеве слушал лекции в университете в качестве вольнослушателя, изучал Польский и украинец языки и искусство иконопись, принимал участие в религиозных и философских кружках студентов, встречался с паломниками, сектантами и религиозными раскольниками. Говорят, что на Дмитрия Журавского, экономиста и критика крепостного права в России, он оказал большое влияние.[10] В 1853 году Лесков женился на Ольге Смирновой; у них был сын Дмитрий (умерший всего через год) и дочь Вера.[11]

В 1857 году Лесков оставил контору и перешел в частную торговую компанию. Скотт и Уилкинс (Шкотт и Вилькенс) принадлежит Александру Скотту,[12] английский муж его тети Полли. Позже он написал об этом в одном из своих коротких автобиографических очерков: «Вскоре после Крымская война Я был заражен популярной тогда ересью, в чем с тех пор упрекаю себя. Я отказался от государственной карьеры, которая, казалось, начиналась многообещающе, и присоединилась к одной из недавно появившихся торговых компаний ».[3]

В мае 1857 г. Лесков с семьей переехал в село Райское в г. Пенза Провинция где базировались Скотты, и в том же месяце он отправился в свою первую командировку, включавшую транспортировку орловских крепостных графа Перовского в южнорусские степи, но не совсем успешно, как он позже описал в своем автобиографическом рассказе Продукт природы ».[8][13] Работая в этой компании, которая, по словам Лескова, «стремилась использовать все, что могла дать регион», он приобрел ценный опыт, сделав его экспертом во многих отраслях промышленности и сельского хозяйства. Фирма наняла его в качестве агента-посланника; Путешествуя по отдаленным регионам России, молодой человек выучил местные диалекты и живо заинтересовался обычаями и бытами различных этнических и региональных групп русских народов. Спустя годы, когда его спросили, что является источником бесконечного потока историй, который, казалось, непрерывно изливался из него, Лесков сказал, указывая на свой лоб: «Из этого ствола. Вот фотографии из шести или семи лет моей коммерческой карьеры. хранятся с тех времен, когда я путешествовал по России в командировках. Это были лучшие годы моей жизни. Я много видел, и жизнь мне давалась легко ».[7]

В Русское общество в Париже он писал: «Я думаю, что знаю русского человека до самой глубины его натуры, но я не считаю это заслугой. Просто я никогда не пытался исследовать« народные обычаи », разговаривая с петербургскими извозчиками. Я просто вырос среди простых людей ".[14] Вплоть до 1860 г. Лесков проживал с членами своей семьи (и семьи Александра Скотта) в Райском Пензенской губернии. Летом 1860 г., когда Скотт и Уилкинс закрылся, вернулся в Киев поработать там журналистом, затем в конце года переехал в Санкт-Петербург.[7]

Журналистика

Лесков начал писать в конце 1850-х годов, делая подробные отчеты директорам Скотт и Уилкинси рассказывал о своих встречах и контрактах в личных письмах Скотту. Тот, восхищаясь явным литературным даром своего делового партнера, показал их писателю Илье Селиванову, который нашел эти произведения «достойными публикации».[15] Лесков задумался над своим длинным очерком «Очерки по вопросам виноделия», написанным в 1860 году об антиалкогольных бунтах 1859 года и опубликованным сначала в местной одесской газете, затем в Отечественные записки (Апрель 1861 г.), что станет его настоящим литературным дебютом.[8]

Лесков никогда не отождествлял себя с какой-либо партией и должен был нести ответственность. (Д. С. Мирский)

В мае 1860 года он вернулся с семьей в Киев, а летом начал писать для обоих Санкт-Петербургские Ведомости газета и киевский Современная Медицина (где он опубликовал свою статью «О рабочем классе» и несколько очерков по медицинским вопросам) и Указатель Экономический (Экономический справочник). Его серия октябрьских 1860 года статей о коррупции в сфере полицейской медицины («Несколько слов о полицейских медиках в России») привела к столкновениям с коллегами и увольнению из Современная Медицина. В 1860 году его статьи стали регулярно появляться в петербургской газете. Отечественные записки где он нашел друга и наставника в лице орловского публициста С. С. Громеко.[7]

В январе 1861 года Лесков переехал в Санкт-Петербург, где остановился у профессора Ивана Вернадского вместе с Земля и воля участник Андрей Нечипоренко[16] и встретил Тараса Шевченко. На короткое время он переехал в Москву и начал работать в Русская Речь газета, все время внося свой вклад в Отечественные записки. В декабре он уехал Русская Речь (по личным, а не идеологическим причинам) и вернулся в Санкт-Петербург, где в январе 1862 г. стал сотрудником Северная пчела (Северная птичела), либеральная газета под редакцией Павла Усова. Там Лесков познакомился с журналистом Артур Бенни, уроженец Польши, британский гражданин, с которым он установил большую дружбу, а затем приехал защищать, поскольку левые радикалы в Петербурге начали распространять слухи о том, что он «английский шпион» и имеет связи с 3-й отдел.[8] За Северная птичела Лесков (ныне М. Стебницкий, псевдоним, который использовал в 1862–1869 гг.)[7] стал начальником управления внутренних дел,[1] написание очерков и статей по всем возможным аспектам повседневной жизни, а также критические статьи, нацеленные на то, что было названо нигилизм и «пошлый материализм». В то время у него была некоторая поддержка со стороны нескольких известных журналистов, среди которых Григорий Елисеев, писавший в апреле 1862 г., Современник проблема: "Эти ведущие столбцы в Пчела заставьте пожалеть о потенциале, который тратится там, но не реализован где-либо еще ".[8] Во время сильного общественного волнения, поскольку Д. С. Мирский Как отмечал, Лесков «был поглощен общественными интересами так же, как и все остальные, но его в высшей степени практичный ум и подготовка не позволяли ему безоговорочно присоединяться к любой из очень непрактичных и горячих вечеринок дня. Отсюда его изоляция, когда, Весной 1862 года произошел инцидент, который сильно повлиял на его карьеру ».[2]

30 мая 1862 г. Северная птичела опубликовал статью Лескова о пожарах, которые начались 24 мая и продолжались шесть дней и уничтожили значительную часть кварталов Апраксина и Щукина в российской столице,[3] Этот популярный слух приписывают группе «революционных студентов и поляков», стоявших за провозглашением «России молодой». Не подтверждая слух, автор потребовал, чтобы власти представили окончательное заявление, которое подтвердило бы или опровергло эти утверждения. Радикальная пресса сочла это направленным на натравливание простых людей на студентов и разжигание полицейских репрессий.[2] С другой стороны, власти тоже были недовольны, поскольку в статье говорилось, что они мало что делают для предотвращения злодеяний.[17] Предложение автора о том, что "посланные на места пожарные будут делать что угодно, а не бездельничать", вызвало возмущение. Александр II сам, который, как сообщается, сказал: «Этого нельзя было допустить, это ложь».[18][19]

Испуганный, Северная птичела отправил своего неоднозначного автора в поездку в Париж в качестве корреспондента, чтобы убедиться, что миссия будет долгой.[1][20] После посещения Вильно, Гродно и Белосток, в ноябре 1862 г. Лесков прибыл в Прага где он познакомился с группой чешских писателей, в частности с Мартином Бродским, чьи арабески Вы не причиняете боли он перевел. В декабре Лесков был в Париже, где перевел Божена Немцова с Двенадцать месяцев (Славянская сказка), оба перевода были опубликованы Северная птичела в 1863 г.[8] По возвращении в Россию в 1863 году Лесков опубликовал несколько очерков и писем, описывающих свою поездку.[10]

Литературная карьера

Дебют

Гравюра Лескова

В 1862 году началась литературная карьера Лескова: в мартовском номере журнала «Засуха» была опубликована «Погасшее пламя» (позднее переиздано как «Засуха»). Век журнал, под редакцией Григорий Елисеев,[1] за которыми последовали короткие романы Овцебык (Май 1863 г.) и Жизнь крестьянки (Сентябрь 1863 г.).[8][21] В августе сборник Три рассказа М. Стебницкого вышел из. Еще одна поездка в Рига летом был составлен отчет о Старообрядцы сообщество, которое в конце года было издано в виде брошюры.[8]

В феврале 1864 г. Библиотека Для Чтения журнал начал серийно публиковать свой дебютный роман Нет выхода (остановленные цензурой апрельские и майские номера журнала вышли в июне). Роман нес в себе «все признаки поспешности и литературной некомпетентности», как позже признал его автор,[22] но оказался по-своему мощным дебютом. Нет выхода, который высмеивал нигилистические коммуны, с одной стороны, и восхвалял достоинства простых людей и силу христианских ценностей, с другой, шокировал критиков радикальных левых, которые обнаружили, что для большинства персонажей можно найти прототипы из реальной жизни, и Центральная фигура, Белоярцев, явно карикатура на писателя и общественного деятеля. Василий Слепцов.[10] Все это, казалось, подтверждало прочно укоренившееся в российском литературном сообществе мнение о том, что Лесков был правым, «реакционным» автором. В апреле Дмитрий Писарев написал в своей рецензии "Прогулка по саду русской литературы" (Русское Слово, 1865, №3): «Можно ли где-нибудь в России найти другой журнал, кроме Русский Вестник -А что рискну опубликовать что-нибудь написанное и подписанное как Стебницкий? Разве можно найти в России хоть одного честного писателя, который был бы настолько беспечен, столь безразличен к своей репутации, что внес бы свой вклад в журнал, украшающий себя романами и новеллами Стебницкого? »[3] В контролируемой социал-демократами прессе начали распространяться слухи о том, что Нет выхода был заказан Министерством внутренних дел. 3-й отдел. То, что Лесков назвал «злобной клеветой», нанесло большой вред его карьере: популярные журналы бойкотировали его, а Михаил Катков консервативных Русский Вестник приветствовал его как политического союзника.[10]

Основные работы

Роман Лескова, Леди Макбет Мценского района (написано в Киеве в ноябре 1864 г. и опубликовано в книге Достоевского. Эпоха журнал в январе 1865 г.) и его новелла Амазонка (Отечественные записки, № 7, 1866 г.), оба «изображения почти неизлечимого зла и страсти»,[2] игнорировались современными критиками, но десятилетия спустя были восхвалены как шедевры, содержащие мощные изображения очень выразительных женских персонажей из разных классов и слоев общества.[7] Оба, отмеченные своеобразным «лесковским» чувством юмора, были написаны в сказ манера, своеобразная народная манера письма, которую Лесков вместе с Гоголь, позже был объявлен создателем. В это время вышли еще две новеллы: Заброшенные люди (Обойденные; Отечественные записки, 1865), который нацелился Чернышевский роман Что делать?,[21] и Островитяне (1866 г.), о повседневной жизни Васильевский остров Немецкая община. Именно в эти годы Лесков дебютировал как драматург. Расточительство (Растратчик), издатель Литературная библиотека в мае 1867 г. Александринский театр (в пользу актрисы Е. Левкеевой), затем в декабре в Москве. Малый Театр (во главе с Э. Чумаковской).[8] Спектакль был плохо принят за «передачу пессимизма и асоциальных тенденций».[10] Все это время Лесков работал критиком: его цикл из шести статей о Петербургском драматическом театре завершился в декабре 1867 года. В феврале 1868 года. По произведениям М.Стебницкого (Том 1) вышел в Санкт-Петербурге, за ним в апреле выйдет второй том;[8] оба подвергались критике со стороны левой прессы, Михаил Салтыков-Щедрин особенно.[1]

В 1870 году Лесков опубликовал роман. У обнаженных кинжалов - очередная атака на нигилистическое движение, которое, по мнению автора, быстро сливалось с российским криминальным сообществом. «Политические» романы Лескова (по словам Мирского) не входили в число его шедевров, но их было достаточно, чтобы превратить его в «пугающую фигуру для всех радикалов в литературе и сделать невозможным для влиятельных критиков относиться к нему даже с критикой. хоть немного объективности ".[23] Позже Лесков назвал роман неудачным и винил в этом непрекращающееся вмешательство Каткова. «Это была публикация, в которой литературные качества методично подавлялись, уничтожались или использовались для обслуживания определенных интересов, не имеющих ничего общего с литературой», - настаивал он позже.[24] Некоторые из его коллег (в том числе Достоевский) критиковали роман с технической точки зрения, говоря о неестественности «приключенческого» сюжета и невероятности некоторых его персонажей.[7]

Короткий роман Смех и горе (Современная летопись, Март – май 1871 г.), сильная социальная критика, сосредоточенная на фантастической дезорганизации и невежливости русской жизни и комментирующая страдания людей в репрессивном обществе.[1] оказался его последним; отныне Лесков избегает жанра православного романа.[10] Однако в ноябре 1872 года он адаптировал Виктор Гюго с Труженики моря для детей. Пять лет спустя Юзеф Игнаций Крашевский с Фавориты короля августа вышла, переведена с польского и отредактирована Лесковым.[8]

Лесков 1880-е гг.

Духовенство Собора (Соборяне), опубликовано в 1872, представляет собой сборник рассказов и зарисовок, образующих замысловатый гобелен тонко прорисованных сюжетных линий.[7] Это было воспринято как поворотный момент в карьере автора; отход от политического негативизма. В соответствии с Максим Горький, после Кинжалы, его «злой роман», «ремесло Лескова» стало больше похоже на литературную иконопись: он начал создавать галерею святых для русских иконостасы."[10] Разные очерки Лескова о жизни и невзгодах русского мелкого духовенства и сельского дворянства постепенно тяготели (по мнению критика В. Коровина) в сплоченный, хотя и безрамочный гобелен, изображающий поле битвы, где «добрые люди» (Туберозов, Десницын, Бенефактов и др.) все они священники) отбивались от кучки жуликов и негодяев; нигилисты и чиновники.[10] Соборяне, опубликовано Русский Вестник в 1872 году главной темой была внутренняя непреодолимая пропасть между «приземленным», народным христианством и официальной коррумпированной версией, спонсируемой государством; это вызвало недовольство как государственных, так и церковных властей, широко обсуждалось и имело большой резонанс.[7] Летом 1872 г. Лесков отправился в Карелия и посетил Валаамский монастырь в г. Ладожское озеро; Результатом этой поездки стал его Монастырские острова цикл эссе, опубликованных в Русский мир в 1873 г. В октябре 1872 г. другая коллекция, Малые художественные произведения Лескова-Стебницкого вышел из. Это были месяцы его недолгой дружбы с Алексей Писемский; Лесков очень хвалил свой роман В вихре а в августе 1872 г. посетил Писемского в Москве.[8]

В то же время Лесков работал над двумя своими «Старгородскими летописями», которые позже были сочтены частью трилогии, вместе с Духовенство Собора, Старые годы в Плодомасово (1869) и Разложившаяся семья (1873), каждый из которых имеет сильный женский характер: добродетельный, отважный, благородный и «достаточно гуманный». Обе работы имели признаки незавершенности. Позже выяснилось, что второе произведение было плохо воспринято Михаилом Катковым, и что Лесков, потеряв всякий интерес, просто отказался завершить то, что в противном случае могло бы развиться в полноценный роман. Обе летописи представляли собой тонко завуалированную сатиру на некоторые аспекты православной церкви, особенно на те несоответствия, которые она имела с внутренними христианскими ценностями, которые сделали невозможным (по мнению автора) последнему прочно укорениться на русской земле.[10] 16 ноября 1874 г. Лесков написал Иван Аксаков: "Вторая часть Разложившаяся семья который появился в ужасной форме, стал для меня последней каплей ".[7] Во время публикации второй части Катков сказал одному из своих соратников, Воскобойникову: «Мы ошиблись: этот человек не один из нас».[25]

В 1873 г. Запечатанный ангел вышло о чуде, которое вызвало Старообрядец община вернуться в лоно православия.[10] Созданное под влиянием традиционных народных сказок, оно в ретроспективе считается одним из лучших произведений Лескова, в котором в полной мере использована его сказовая техника. Запечатанный ангел оказался единственной историей, которая не была сильно урезана Русский Вестник потому что, как позже писал Лесков, «это ускользнуло, в тени, из-за того, что они были так заняты».[26] История, довольно критическая по отношению к властям, вызвала резонанс в высоких кругах и, как сообщается, была прочитана в суде.[7]

Вдохновленный его путешествием 1872 г. Ладожское озеро,[8] Очарованный странник (1873) был аморфным, слабо структурированным произведением, в котором переплетаются несколько сюжетных линий - форма, которую, по мнению Лескова, должна была заменить традиционный роман. Спустя десятилетия ученые хвалили эту историю, сравнивая характер Ивана Флягина с персонажем Илья Муромец, как символ «физического и морального давления русского человека в тяжелые времена»,[10] но реакция современных критиков была вялой, Николай Михайловский жалуясь на его общую бесформенность: «детали, связанные, как бусы, взаимозаменяемы».[27] Хотя все предыдущие работы Лескова были сильно урезаны, это была первая работа, которую категорически отвергли; он должен был быть опубликован в нечетных октябрьских и ноябрьских выпусках Русский мир газета.[7] В декабре 1873 г. Лесков принял участие в Складчина, благотворительная антология помощи жертвам голода в России.[8]

Разорвав связи с Русский Вестник, Лесков оказался в серьезном финансовом затруднении. Это было до некоторой степени облегчено его приглашением в январе 1874 года присоединиться к Ученому комитету министерства просвещения (этим он многим обязан Императрица-консорт Мария Александровна кто, как известно, читал Духовенство Собора и тепло с ней разговаривал),[3] где в его обязанности входило подбирать литературу для русских библиотек и атенеумов за мизерную зарплату в тысячу рублей в год.[7] В 1874 году Лесков начал писать Блуждающие огни: биография Працева который вскоре был остановлен и позже напечатан как Ранние годы: из воспоминаний Меркулы Працева. Именно во время публикации этой работы автор сделал комментарий, который позже был воспринят как его художественный манифест: «Вещи проходят мимо нас, и я не собираюсь уменьшать или увеличивать их соответствующее значение; я не буду вынужден делать это. Итак, из-за неестественного, созданного руками человека формата романа, который требует собрать воедино фабулы и свести воедино сюжетные линии к одному центральному ходу. Такова жизнь. Человеческая жизнь протекает своим собственным путем, и вот как я собираюсь обработать свиток событий в моих работах ».[7]

Весной 1875 года Лесков уехал за границу, сначала в Париж, а в августе - в Прагу и Дрезден. В декабре его рассказ «На краю света» был опубликован в Гражданин (1875, № 52).[8] Все это время он продолжал работать над серией рассказов, которые позже составили его цикл. Добродетельные. Некоторые критики считали героев Лескова невероятно добродетельными, но он настаивал, что это не фантазии, а скорее воспоминания о его более ранних встречах. «Я считаю себя способным анализировать персонажей и их мотивы, но у меня нет надежды на фантазии. Придумывание вещей для меня - тяжелый труд, поэтому я всегда чувствовал необходимость иметь перед собой настоящие лица, которые могли бы меня заинтриговать. с их духовностью; затем они овладевают мной, и я наполняю их новой жизнью, взяв за основу некоторые истории из реальной жизни », - писал он позже в Варшавский Дневник газета.[28] Годы противостояния с критиками и многими его коллегами взяли свое. «Литераторы, кажется, признают в моем письме силу, но находят огромное удовольствие в том, чтобы убить его; на самом деле им почти удалось полностью избавиться от него. Я ничего не пишу - просто не могу!», - писал он Петру. Щебальский в январе 1876 г.[8]

В октябре 1881 г. Русь журнал начал выходить »Сказка о косоглазом левше из Тулы и стальной блохе ", который в ретроспективе рассматривается как лучшее произведение Лескова, раскрывающее все лучшее в нем как гениальном рассказчике и стилистическом виртуозе, чей сказский стиль богат игрой слов и оригинальными неологизмами, каждый из которых несет не только юмористические, но и сатирические сообщения. В Левша точка зрения автора живо взаимодействует с точкой зрения главного (гротескно наивного, простодушного) персонажа. "Некоторые люди утверждали, что я мало что сделал, чтобы отличить хорошее от плохого, и что было трудно понять, кто был помощником и кто вкладывал гаечные ключи в дела. Это можно объяснить внутренней лживостью моего собственного характера , - писал позже Лесков.[29] Наиболее лживой (по мнению критика Б. Бухстаба) была авторская трактовка персонажа. атаман Платов, чьи действия, даже если они гротескно героически описаны простодушным главным героем, открыто высмеиваются автором.[7] То, что позже станет одной из жемчужин русской литературы, подверглось яростным атакам как слева (которые обвинили Лескова в пропаганде ура-патриотический идей) и правых, которые посчитали общую картину существования простых людей, изображенную в рассказе, слишком мрачной на их вкус.[7]

Премьера «Левши» состоялась публично в марте 1882 года на литературно-музыкальном вечере Пушкинского кружка; 16 апреля он вышел в виде книги. Сборник эскизов под названием Печерские выходки был написан в декабре и опубликован Киевская Старина, в февральском и апрельском выпусках. К этому времени большой Русские выходки начал складываться цикл, в котором Лесков реализовал, по его мнению, Николай Гоголь идея (сформулированная в Избранные отрывки из переписки с друзьями) о «превознесении скромных рабочих». «Неверно и недостойно выявлять худшее в душе русского человека, поэтому я отправился в собственное путешествие в поисках добродетельных. Кто бы я ни спросил, тот ответил бы, что они не знают таких святых и что все они мы были грешниками, но они встретили некоторых порядочных людей ... и я только начал писать о них », - писал он в предисловии к одному из таких рассказов (« Единственная мысль », Однодум, 1879). Подобный цикл рассказов включает легенды раннего христианства, сюжетные линии которых взяты из «прологов» и византийский рассказы 10-11 веков. Лесков безмерно гордился тем, что некоторые из этих произведений («Памфалоне», «Прекрасная Азу») были переведены на немецкий язык и получили высокую оценку издателей. Новым для русского читателя в них было, как отмечал Мирский, «смелая откровенная трактовка чувственных эпизодов»; некоторые критики обвиняли автора в том, что он «относился к своим моральным предметам только как к предлогам для показа сладострастных и чувственных сцен».[2]

Спустя годы

Расписанный портрет Лескова 1892 г.

В феврале 1883 г. эссе «Чешуя в церковных и приходских прихотях» (основанное на официально задокументированном эпизоде ​​о возмутительном поведении пьяного пастора и дьякона в церкви провинциального городка) было опубликовано Исторический вестник.[7] Это вызвало скандал и стоило его автору работы в Министерстве образования. Министр Делянов предложил Лескову подписать пенсионную бумагу, но тот отказался. "Зачем тебе такая стрельба?" как сообщается, спросил министр. «За достойный некролог», - парировал Лесков. В апреле он сообщил директору Орловского лицея, что посылает ему полученную от министерства золотую медаль, «для вручения беднейшим из выпускников того года».[8]

К этому времени Русская Православная Церковь стала главным объектом сатиры Лескова. В письме 1883 г., вспоминая Духовенство Собора, он признался: «В эти дни я бы не стал их делать, я бы лучше написал Записки лишенного сана священника... чтобы показать, как все заповеди Распятого искажаются и фальсифицируются ... [Моя позиция] будет определена как Толстовка в наши дни, тогда как то, что не имеет ничего общего с учением Христа, можно было бы назвать Православием. Я бы не стал возражать против этого термина, я просто сказал бы, христианство это не так ».[30] Религиозные очерки Лескова начала 1880-х годов продолжили ту же линию сочувственной поддержки бедных священнослужителей и высмеивания лицемерия высших слоев русского православия.[1] В "Граф Толстой и Ф. М. Достоевский в роли" Ересиархи "и" Золотой век ", оба 1883 г.) он защищал оба от критики Константин Леонтьев. Лесков так и не стал толстовцем, но его более поздние работы были пропитаны идеей «нового христианства», с которой он сам себя отождествлял. Лев Толстой, с которой он сблизился в середине 1880-х годов и неизбежно находился под влиянием. 18 апреля 1887 года Лесков написал Толстому письмо с просьбой разрешить ему навестить его в Москве, чтобы выполнить «давнее желание». 25 апреля авторы встретились. «Какой яркий и оригинальный человек», - писал впоследствии Толстой в письме Черткову. Январь 1890 года Лесков провел с Чертковым и Толстым в Ясная Поляна, где Толстой читал им свою пьесу Плоды Просвещения.[8]

В июле 1883 г. вышли первые четыре главы романа. Как летит сокол были опубликованы Газета Гацука, за которыми следуют главы с пятой по восьмую, затем девятую и десятую; с этого момента публикация прекратилась из-за вмешательства цензоров.[8] В январе 1884 г. публикация Записки незнакомца началось в Газета Гацука (№ 2) будет остановлен в апреле, опять же цензурой. Летом 1884 года, когда Лесков находился в поездке по Варшаве, Дрездену, Мариенбаду, Праге и Вене, вышел специальный цензурный ордер с требованием изъятия 125 книг из русских библиотек, собрания Лескова. Мелочи из жизни архиепископов (1878–79) включены. В ноябре 1884 г. Ноя журнал начал публиковать роман Невидимая тропа: он был запрещен после 26 главы и так и не был завершен.[8] В ноябре 1888 года повесть Зенон Ювелир был написан для Русская мысль и сразу забанят. By this time, according to Bukhstab, Leskov found himself in isolation again. The right treated him as a dangerous radical, while the left, under pressure from the Russian government, were too scared to publish radical prose.[7] Leskov himself referred to the stories of his later years as "cruel". "The public doesn't like them because they're cynical and in your face. But I don't want to please the public, I want to torture it and flog it," he wrote.[31]

In August, November and December 1887 respectively, the first three volumes of the collection Novellas and Short Stories by N. S. Leskov были опубликованы. At the 1888 New Year party at Alexei Suvorin 's, Leskov met Антон Чехов for the first time. Soon Ilya Repin became Leskov's friend and illustrator. Several months later in a letter, asking Leskov to sit for him, Repin explained his motives: "Not only me but the whole of enlightened Russia loves you as an outstanding, distinguished writer and as a thinking man." The sittings early the next year were aborted: Leskov was unwilling to have his portrait seen at a forthcoming exhibition of Repin's works.[8]

In September 1888 Pyotr Bykov published a full bibliography of Leskov's works (1860–1887) which intrigued publishers. In 1889 Alexei Suvorin 's publishing house began publishing the Complete Leskov in 12 volumes (which contained mostly fiction). By June 1889, the fourth and fifth volumes had been issued, but in August volume six, containing some anti-Eastern Orthodox satires was stopped. On 16 August, Leskov suffered his first major heart attack on the stairs of Suvorin's house, upon learning the news. The publication of his works continued with volume seven, generating considerable royalties and greatly improving the author's financial situation.[7] A different version of volume six came out in 1890.[8]

In January 1890 the publication of the novel The Devil Dolls (with Tsar Nikolai I и Karl Bryullov as the prototypes for the two main characters) started in Russkaya Mysl, but was stopped by censors. In 1891 Polunochniki (Night Owls), a thinly veiled satire on the Orthodox Church in general and Ioann Kronshtadsky in particular, was published in Severny vestnik and caused an uproar. The 1894 novella The Rabbit Warren about a clergyman who'd been honoured for reporting people to the authorities and driving a police official into madness by his zealousness (one of "his most remarkable works and his greatest achievement in concentrated satire," according to Mirsky)[2] was also banned and came out only in 1917 (in Нива magazine).[32] The process of having his works published, which had always been difficult for Leskov, at this late stage became, in his own words, "quite unbearable".[7]

In his last years Leskov suffered from angina pectoris и астма.[10] There were also rumours, whose accuracy and substantiation have been questioned, that he had been diagnosed with male breast cancer. In early 1894 he caught a severe cold; by the end of the year his general condition had deteriorated. В ответ на Pavel Tretyakov 's special request, Leskov (still very ill) agreed to pose for Valentin Serov, but in February 1895, when the portrait was exhibited in the Tretyakovskaya Gallery, he felt utterly upset both by the portrait and the black frame.[нужна цитата ]

On 5 March 1895, Leskov died, aged 64. The funeral service was held in silence, in accordance with the writer's December 1892 will, forbidding any speeches to be held over his dead body. "I know I have many bad things in me and do not deserve to be praised or pitied," he explained.[33] Leskov was interred in the Literatorskiye Mostki necropolis at the Volkovo Cemetery в Санкт-Петербург (the section reserved for literary figures).[8] Due to Leskov's purportedly difficult nature (he has been described as despotic, vindictive, quick-tempered and prone to didacticism), he spent the last years of his life alone, his biological daughter Vera (from his first marriage) living far away and never visiting; his son Andrey residing in the capital but avoiding his father.[7]

Marriages and children

On 6 April 1853 Leskov married Olga Vasilyevna Smirnova (1831–1909), the daughter of an affluent Kiev trader. Their son Dmitry was born on 23 December 1854 but died in 1855. On 8 March 1856, their daughter Vera Leskova was born. She married Dmitry Noga in 1879 and died in 1918. Leskov's marriage was an unhappy one; his wife suffered from severe psychological problems and in 1878 had to be taken to the St. Nicholas Mental Hospital in Saint Petersburg. She died in 1909.[34]

In 1865 Ekaterina Bubnova (née Savitskaya), whom he met for the first time in July 1864, became Leskov's common-law wife. Bubnova had four children from her first marriage; one of whom, Vera (coincidentally the same name as Leskov's daughter by his own marriage) Bubnova, was officially adopted by Leskov, who took care that his stepdaughter got a good education; she embarked upon a career in music. In 1866 Bubnova gave birth to their son, Andrey (1866–1953).[3]In August 1878 Leskov and Bubnova parted, and, with Andrey, Nikolai moved into the Semyonov house at the corner of Kolomenskaya St. and Kuznechny Lane, in Saint Petersburg. Bubnova suffered greatly at having her son taken away from her, as her letters, published many years later, attested.[35]

In November 1883 Varya Dolina (daughter of E.A. Cook)[ВОЗ? ] joined Leskov and his son, first as a pupil and protege, soon becoming another of Leskov's adopted daughters.[8][34]

Andrey Leskov made a career in the military. From 1919 to 1931 he served as a staff officer on the Soviet Army's North-Western frontier and retired with the rank of Lieutenant-General.[33] By this time he had become an authority on his father's legacy, praised by Maxim Gorky among many others and regularly consulted by specialists. Andrey Leskov's The Life of Nikolai Leskov, a comprehensive book of memoirs (which had its own dramatic story: destroyed in the 1942 Блокада Ленинграда by a bomb, it was reconstructed from scratch by the 80-plus year old author after the War, and finished in 1948).[36] It was first published by Goslitizdat in Moscow (1954); in 1981 it was re-issued in two volumes by Prioksky publishers in Тула.[33]

Наследие

Лесков николай семенович.jpg

Nikolai Leskov, now widely regarded as a classic of Russian literature,[7][11] had an extremely difficult literary career, marred by scandals which resulted in boycotts and ostracism.[3] Describing the Russian literary scene at the time Leskov entered it, D. S. Mirsky wrote:

It was a time of intense party strife, when no writer could hope to be well received by all critics and only those who identified themselves with a definite party could hope for even partial recognition. Leskov had never identified himself with any party and had to take the consequences. His success with the reading public was considerable but the critics continued to neglect him. Leskov's case is a striking instance of the failure of Russian criticism to do its duty.[2]

After his 1862 article on the "great fires" and the 1864 novel Нет выхода, Leskov found himself in total isolation which in the 1870s and 1880s was only partially relieved. Apollon Grigoriev, the only critic who valued him and approved of his work, died in 1864 and, according to Mirsky, "Leskov owed his latter popularity to the good taste of that segment of the reading public who were beyond the scope of the 'directing' influences". In the 1870s things improved but, according to Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary, "Leskov's position in his last 12 to 15 years was ambivalent, old friends distrusting him, new ones being still wary. For all his big name, he wasn't a centerpiece literary figure and critics all but ignored him. This didn't prevent the huge success of the Complete Leskov."[37] After the 10th volume of this collection was published, critic Mikhail Protopopov came up with an essay called "The Sick Talent". Crediting Leskov as a superb psychologist and a master of "reproducing domestic scenes," he rated him equal to Melnikov-Pechesky и Mikhail Avdeev. What prevented Leskov from getting any higher, the critic argued, were "his love of hyperbole" and what he termed "an overload of spices."[38] At the time of his death in 1895 Leskov "had few friends in literary circles but a great many readers all over Russia," according to Mirsky.[23]

In 1897 The Adolf Marks publishing house re-issued the 1889–1893 12-volume series and in 1902–1903 released the 36-volume version of it, expanded with essays, articles and letters.[39] This, along with Anatoly Faresov 's memoirs, Against the Grain (1904), caused a new wave of interest in Leskov's legacy. In 1923 three volumes of Nikolai Leskov's selected works came out in Berlin, featuring an often-quoted rapturous preface by Максим Горький (who called Leskov "the wizard of wording"), and was re-issued in the USSR in early 1941.[36]

For decades after his death the attitude of critics toward Leskov and his legacy varied. Despite the fact that some of his sharpest satires could be published only after the 1917 Revolution, Soviet literary propaganda found little of use in Leskov's legacy, often labeling the author a "reactionary" who had "denied the possibility of social revolution," placing too much attention on saintly religious types. For highlighting the author's 'progressive' inclinations "Leftie" (a "glorification of Russian inventiveness and talent") and "The Toupee Artist" (a "denunciation of the repressive nature of Tsarist Russia") were invariably chosen.[36] "He is a brilliant author, an insightful scholar of our ways of life, and still he's not being given enough credit", Максим Горький wrote in 1928, deploring the fact that after the 1917 Revolution Leskov was still failing to gain ground in his homeland as a major classic.[40]

The 125th Leskov Anniversary stamp

The inability of the new literary ideologists to counterbalance demands of propaganda with attempts at objectivity was evidenced in the 1932 Soviet Literary Encyclopedia entry, which said: "In our times when the problem-highlighting type of novel has gained prominence, opening up new horizons for socialism and construction, Leskov's relevancy as a writer, totally foreign to the major tendencies of our Soviet literature, naturally wanes. The author of "Lefty", though, retains some significance as a chronicler of his social environment and one of the best masters of Russian prose."[41] Nevertheless, by 1934 Dmitry Shostakovich had finished his opera, Lady Macbeth of the Mtsensk District, which caused a furore at home and abroad (to be eventually denounced in 1936 by Правда ).[42] Before that, in 1929, Ivan Shyshov's opera The Toupee Artist (after Leskov's story of the same name) had been published and successfully staged.[43]

В пост-Вторая Мировая Война СССР the interest in Leskov's legacy was continually on the rise, never going, though, beyond certain censorship-set limits. Several scholarly essays came out and then an extensive biography by the writer's son Andrey Leskov was published in 1954. In 1953 the Complete Gorky series featured his 1923 N. S. Leskov essay which became the object of lively academic discussion.[36] The 11-volume 1956–1958 (and then 6 volume 1973–1974) Complete Leskov editions were obviously incomplete: his political novels, Нет выхода и At Daggers Drawn, were missing, included essays and letters carefully selected. Yet, in fifty years' time things changed radically. While in 1931, on Leskov's 100th Anniversary, critics wrote of the "scandalous reputation which followed Leskov's literary life from beginning to the end," by 1981 Leskov, according to the critic Lev Anninsky, was regarded as a first rank Russian classic and academic essays on him had found their place in the Московский университет 's new course between those on Dostoevsky and Leo Tolstoy.[36] В 1989 г. Ogonyok re-issued the 12-volume Leskov collection in which At Daggers Drawn appeared for the first time in the USSR.[44]

In 1996 the Terra publishing house in Russia started a 30 volume Leskov series, declaring the intention to include every single work or letter by the author, but by 2007 only 10 volumes of it had come out. В Literaturnoye nasledstvo publishers started the Unpublished Leskov series: book one (fiction) came out in 1991, book two (letters and articles) – in 2000; both were incomplete, and the volume six material, which had been banned a century ago and proved to be too tough for the Soviet censors, was again neglected.[45] All 36 volumes of the 1902 Marks Complete Leskov were re-issued in 2002 and Moshkov's On-line Library gathered a significant part of Leskov's legacy, including his most controversial novels and essays.[46]

Social and religious stance

"I could never understand this idea of 'studying' the life of the common people, for I felt it would be more natural for a writer to 'live' this kind of life, rather than 'study' it." Nikolai Leskov in 1860

In retrospect, the majority of Leskov's legacy, documentary in essence, could be seen as part of the 19th century raznochintsy literature which relied upon the 'real life sketch' as a founding genre. But, while Gleb Uspensky, Vasily Sleptsov и Fyodor Reshetnikov were preaching "the urgent need to study the real life of the common people," Leskov was caustic in his scorn: "Never could I understand this popular idea among our publicists of 'studying' the life of the common people, for I felt it would be more natural for a writer to 'live' this kind of life, rather than 'study' it," he remarked.[1] With his thorough knowledge of the Russian provinces, competence in every nuance of the industrial, agricultural and religious spheres, including obscure regional, sectarian or ethnic nuances, Leskov regarded his colleagues on the radical left as cabinet theoreticians, totally rootless in their "studies".[1] Leskov was not indifferent to social injustice, according to Bukhstab. "It was just that he viewed social problems as a strict practitioner for whom only personal experience was worthy of trust while none of the theories based on philosophical doctrines held water. Unlike the Social Democrats, Leskov neither believed in the possibility of an agrarian revolution in Russia, nor wanted it to happen, seeing education and enlightenment, often of religious nature, as the factors for social improvement," wrote the biographer.[7]

On the other hand, he had very little in common with Russian literary aristocrats. В соответствии с D. S. Mirsky, Leskov was "one of those Russian writers whose knowledge of life was not founded on the possession of serfs, to be later modified by university theories of French or German origin, like Turgenev's and Tolstoy's, but on practical and independent experience. This is why his view of Russian life is so unconventional and so free from that attitude of condescending and sentimental pity for the peasant which is typical of the liberal and educated serf-owner." Mirsky expressed bewilderment at how Leskov, after his first novel Нет выхода, could have been seriously regarded as a 'vile and libelous reactionary', when in reality (according to the critic) "the principal socialist characters in the book were represented as little short of saints."[2]

Some modern scholars argue that, contrary to what his contemporary detractors said, Leskov had not held "reactionary" or even "conservative" sensibilities and his outlook was basically that of a democratic enlightener, who placed great hopes upon the 1861 social reform and became deeply disillusioned soon afterwards. The post-serfdom anachronisms that permeated Russian life in every aspect, became one of his basic themes. Unlike Dostoevsky, who saw the greatest danger in the development of капитализм in Russia, Leskov regarded the "immovability of Russia's 'old ways' as its main liability," critic Viduetskaya insisted. Leskov's attitude towards 'revolutionaries' was never entirely negative, this critic argued; it's just that he saw them as totally unprepared for the mission they were trying to take upon themselves, this tragic incongruity being the leitmotif of many of his best known works; (The Musk-Ox, Mystery Man, The Passed By, At Daggers Drawn).[1]

In 1891, after Mikhail Protopopov's article "The Sick Talent" was published, Leskov responded with a letter of gratitude, pointing out: "You've judged me better than those who wrote of me in the past. Yet historical context should be taken into account too. Class prejudices and false piety, religious stereotypes, nationalistic narrow-mindedness, what with having to defend the state with its glory... I grew up amidst all of this, and I was sometimes abhorred by it all... still I couldn't see the [true Christianity's guiding] light."[7][47]

Like Tolstoy and Dostoevsky, Leskov saw the Евангелие as the moral codex for humanity, the guiding light of its development and an ideological basis for any progress. His "saintly" gallery of characters propagated the same idea of "multiplying what was good all over the land."[1] On the other hand, the author often used religious plots to highlight contemporary problems, often in the most frivolous manner. Some of his stories, Christian on the face of it, were, according to Viduetskaya, "pagan in spirit, especially next to the ascetic Tolstoy's prose of the similar kind." Intrigued by the Raskol movement with its history and current trends, Leskov never agreed with those of his collaugues (Afanasy Shchapov among them) who saw Raskol communities as a potentially revolutionary force and shared the views of Melnikov-Pechersky concerning Old Believers.[1]

In his latter years Leskov came under the influence of Leo Tolstoy, developing the concept of "new Christianity" he himself identified with the latter. "I am in total harmony with him, and there's not a single person in the whole world who's more dear to me. Things I don't share with him never bother me; what I cherish is the general state of his soul, as it were, and his mind's frightful insightfulness," Leskov wrote in another letter, to Владимир Чертков.[48]

As D.S. Mirsky[ВОЗ? ] pointed out, Leskov's Christianity, like that of Tolstoy, was "anti-clerical, undenominational and purely ethical." But there, the critic argued, the similarities ended. "The dominant ethical note is different. It is the cult not of moral purity and of reason, but of humility and charity. "Spiritual pride", self-conscious righteousness is for Leskov the greatest of crimes. Active charity is for him the principal virtue, and he attaches very little value to moral purity, still less to physical purity... [The] feeling of sin as the necessary soil for sanctity and the condemnation of self-righteous pride as a sin against the Holy Ghost is intimately akin to the moral sense of the Russian people and of the Eastern church, and very different from Tolstoy's proud Протестантский и Luciferian ideas of perfection", Mirsky wrote.[2]

Style and form

Leskov's study in Saint Petersburg

Not long before his death, Leskov reportedly said: "Now they read me just for the intricacies of my stories, but in fifty years' time the beauty of it all will fade and only the ideas my books contain will retain value." That, according to Mirsky, was an exceptionally ill-judged forecast. "Now more than ever Leskov is being read and praised for his inimitable form, style and manner of speech," the critic wrote in 1926.[23] Many critics and colleagues of Leskov wrote about his innovative style and experiments in form. Антон Чехов called him and Turgenev his two "tutors in literature."[7]

According to Bukhstab, it was Leskov whose works Chekhov used as a template for mastering his technique of constructing short stories, marveling at their density and concentration, but also at their author's ability to make a reader share his views without imposing them, using subtle irony as an instrument. Tellingly, Leskov was the first of the major Russian authors to notice Chekhov's debut and predict his future rise.[49] Leo Tolstoy (while still expressing reservations as to the "overabundance of colours") called Leskov "a writer for the future."[15][50]

Максим Горький was another great admirer of Leskov's prose, seeing him as one of the few figures in 19th century Russian literature who had both ideas of their own and the courage to speak them out loud. Gorky linked Leskov to the elite of Russian literary thinkers (Достоевский, Pisemsky, Goncharov и Turgenev ) who "formed more or less firm and distinct views on the history of Russia and developed their own way of working within its culture."[51] 20th century critics credited Leskov with being an innovator who used the art of wording in a totally new and different manner, increasing the functional scope of phrazing, making it a precision instrument for drawing the nuances of human character. According to Gorky, unlike Tolstoy, Gogol, Turgenev or Goncharov who created "portraits set in landscapes," Leskov painted his backgrounds unobtrusively by "simply telling his stories," being a true master of "weaving a nervous fabric of lively Russian common talk," and "in this art had no equals."[52]

Gorky saw Leskov as a true artist whose place "beside masters like L. Tolstoy, Gogol, Turgenev and Goncharov is well-deserved".[53] He was greatly intrigued by the way Leskov managed to secure himself total independence in the community where no such thing seemed possible ("he was neither Narodnik nor Slavophile, neither Westernizer, nor liberal or conservative")[33] and, at the same time, developed "deep insight into the life of the existing classes and social groups of Russia... something none of his greater contemporaries like Tolstoy or Turgenev, could ever do".[33] "... It was Leskov who dissected Rus thoroughly," Gorky said (through his character Klim Samgin),[54] later explaining: "Leskov was... the only Russian author to have succeeded in separating the whole generation of his countrymen into a new set of sub-classes, each belonging to a different epoch."[55] Gorky mentioned Leskov among authors that had helped him form his own style and outlook. "It was partly under Leskov's influence that I decided to go out and see how real people lived," he wrote. "Leskov influenced me enormously, with his knowledge of the Russian language and its richness," Gorky remarked in another letter.[56]

Leskov was continuously experimenting with forms, his most favourable being "the chronicle" which he saw as a healthy alternative to orthodox novel. "Things pass by us and I'm not going to diminish or boost their respective significance; I won't be forced into doing so by the unnatural, man-made format of the novel which demands the rounding up of fabulas and the drawing together of plotlines to one central course. That's not how life is. Human life runs on in its own way and that's how I'm going to treat the roll of events in my works," he once wrote.[1] Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary 's biographer Semyon Vengerov found in Leskov traits common to Alexander Ostrovsky, Aleksey Pisemsky and Fyodor Dostoevsky. "But the most astounding feature in him is what Turgenev called his 'inventiveness'. Some of Leskov's 5–6 page stories are packed with plotlines that could have filled volumes. This is especially true for The Enchanted Wanderer where each new turn brings out another fascinating scene, with its own new set of colours. Apart from his large anti-nihilistic novels (Нет выхода, At Daggers Drawn), less successful artistically, Leskov's prose is remarkably concise and totally devoid of filler and ballast," Vengerov added.[37]

The major issue contemporary critics had with Leskov's prose was what they perceived to be an "overabundance of colours"; the grotesque expressiveness of the language he used. This view was shared by some of his colleagues. Leo Tolstoy who rated Leskov very high still thought he was "too over the top" in his linguistic experiments. In a December 3, 1890, letter, writing of the short story "The Hour of God's Will", he remarked: "This fairytale is excellent, but it would have been much better if not for this overabundance of talent."[57] Leskov was unrepentant. "To write in a simple manner as Lev Nikolayevich does, is beyond me. Such a gift is not mine... take me as I am, for I've gotten used to polishing my stuff and simply cannot work in any other way,"[58] he wrote to Chertkov in one of his 1888 letters. "My clergymen talk like clergymen do, and my muzhiks talk like muzhiks talk in real life... this folkish, vulgar and intricate language is not of my invention, I've listened for years to Russian people talking... and I can say that in my books they talk like they do in real life, not in literary fashion," he insisted later, speaking to biographer Anatoly Faresov.[7]

Contemporary critics often dismissed Leskov as a mere "anecdote collector".[1] Years later scholars found a uniqueness in Leskov's prose mostly in that it was almost entirely based on anecdotes; bizarre or absurd real life events. Some of his collections, like Notes of a Stranger (1884) и Trifles from the Life of Archbishops (1878–79) "were nothing but collections of anecdotes, a fact which made them no less powerful, expressive pieces of prose," critic E. Viduetskaya argued.[1] Leskov, who liked to unite his stories and sketches into cycles (The Voice of Nature (1883), The Uniters (1884), Aleksandrit (1885), a series of Christmas stories (1881–1885), etc.) has been credited with creating a comprehensive picture of contemporary Russian society using mostly short literary forms.[1]

Enchanted by the ways of life, customs and habits of different, often obscure, ethnic and social groups in Russia, but (unlike Chekhov and Pisemsky who were interested in tendencies) focusing on the bizarre and strange elements of it,[1] Leskov was helped by the unique linguistic memory he'd been endowed with. A profound analysis of Russia through its language was for him a major aim. "The author develops his own voice by learning how to make the voices of his characters his own", he remarked,[59] adding: "A man shows his character best in the smallest things."[1]

Volkov Cemetery. Nikolai Leskov's grave

"I prefer to build a story upon a real fact, not fiction," he once remarked.[60] This had to do more with his own concept of literature as a branch of history, in other words, being an intrinsically documentary art form. He attributed great social importance to history, seeing it as a major factor in healthy social development. Most of Leskov's characters had real life prototypes, while some of them bore the names of real persons ("Cadet Monastery", "A Man at the Guard", "Vladyka's Judgment", "Penniless Engineers", etc.)[1] "Truth can indeed be made to be more thrilling than fiction, and you surely are the master of this art," Leo Tolstoy wrote Leskov in a letter.[61] "The Russian people acknowledge Leskov as the Most Russian of all Russian writers; a man who knew the Russian people better and more deeply than anybody else," Mirsky maintained.[2]

Explaining why Leskov had not yet come into his own with English-speaking readers, in spite of the admiration for him of some English critics, like Maurice Baring, Mirsky wrote in 1926: "The Anglo-Saxon public have made up their minds as to what they want from a Russian writer, and Leskov does not fit into that idea. But those who really want to know more about Russians sooner or later recognize that Russia is not all contained in Dostoyevsky and Chekhov, and that if you want to know anything, you must first be free of prejudice and on your guard against hasty generalizations."[2]

Избранная библиография

Nikolai Semyonovich Leskov by Ilya Repin, 1888–89

Английский перевод

  • 'The Sealed Angel,' in Russian Sketches, Chiefly of Peasant Life, translated by Beatrix L. Tollemache, Smith, Elder, 1913.
  • The Steel Flea, translated by Isabel F. Hapgood, privately printed for the Company of Gentlemen Adventurers at the Merrymount Press, 1916.
  • The Sentry and Other Stories, translated by A. E. Chamot, John Lane, 1922.
  • The Enchanted Wanderer, translated by A. G. Paschkoff, Robert M. McBride & Company, 1924.
  • The Cathedral Folk, translated by Isabel F. Hapgood, John Lane, 1924.
  • The Steel Flea, translated by Babette Deutsch and Avrahm Yarmolinsky, Harper & Row, 1943.
  • The Musk-Ox and Other Tales, translated by R. Norman, Routledge, 1944.
  • The Enchanted Pilgrim and Other Stories, translated by David Magarshack, Hutchinson, 1946.
  • The Amazon and Other Stories, translated by David Magarshack, George Allen & Unwin, 1949.
  • The Enchanted Wanderer and Other Stories, translated by George H. Hanna, Raduga, 1958.
  • Selected Tales, translated by David Magarshack, Noonday Press, 1961. ISBN  0-374-50208-0
  • The Wild Beast, translated by Guy Daniels, Funk & Wagnalls, 1968.
  • Satirical Stories of Nikolai Leskov, translated by William B. Edgerton and Hugh McLean, Pegasus, 1969. ISBN  0-672-63589-5
  • The Amazon, and Other Stories, translated by David Magarshack, Hyperion Press, 1976. ISBN  0-88355-495-X
  • The Cathedral Folk, translated by Isabel F. Hapgood, Hyperion Press, 1977. ISBN  0-88355-488-7
  • The Musk-Ox and Other Tales, translated by R. Norman, Hyperion Press, 1977. ISBN  0-88355-499-2
  • The Sentry, and Other Stories, translated by A. E. Chamot, Hyperion Press, 1977. ISBN  0-88355-501-8
  • The Sealed Angel and Other Stories, translated by K. A. Lantz, University of Tennessee Press, 1984. ISBN  0-87049-411-2
  • Lady Macbeth of Mtsensk and Other Stories, translated by David McDuff, Penguin Classics, 1988. ISBN  0-14-044491-2
  • On the Edge of the World, translated by Michael Prokurat, St. Vladimir's Seminary Press, 1993. ISBN  0-88141-118-3
  • The Enchanted Wanderer and Other Stories, translated by George H. Hanna, University Press of the Pacific, 2001. ISBN  0-89875-195-0
  • The Enchanted Wanderer: Selected Tales, translated by David Magarshack, Modern Library Classics, 2003. ISBN  0-8129-6696-1
  • Lady Macbeth of Mtsensk, translated by Robert Chandler, Hesperus Classics, 2003. ISBN  1-84391-068-3
  • The Cathedral Clergy: A Chronicle, translated by Margaret Winchell, Slavica Publishers, 2010. ISBN  0-89357-373-6
  • The Enchanted Wanderer, translated by Ian Dreiblatt, Melville House Publishers, 2012. ISBN  1-61219-103-7
  • The Enchanted Wanderer and Other Stories, translated by Richard Pevear and Larissa Volokhonsky, Alfred A. Knopf, 2013. ISBN  0-30726-882-9

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Viduetskaya, I.L. (1990). "Nikolai Semyonovich Leskov profile". Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Vol. 1. (ed. P.A. Nikolayev). Moscow, Prosveshchenye Publishers. Получено 10 октября 2011.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k D. S. Mirsky; Francis James Whitfield (1999). Leskov. A history of Russian literature from its beginnings to 1900. ISBN  9780810116795. Получено 10 октября 2011.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я "Nikolai Semyonovich Leskov profile" (на русском). leskov.lit-info.ru. Архивировано из оригинал on 25 April 2012. Получено 10 октября 2011.
  4. ^ N. Leskov's letter to Pyotr Shchebalsky, 16 April 1871. N.S. Leskov. Letters (1859—1880). A letter No.39
  5. ^ а б "N.S.Leskov biography" (на русском). www.kostyor.ru. Получено 10 октября 2011.
  6. ^ а б Leskov, N.S. (1958). "Autobiographical Notes". The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. Vol 11, pp. 5–20. Получено 10 октября 2011.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z аа Bukhstab, B. Foreword. The Works of N.S. Leskov in 6 volumes. Vol. 1, pp. 3—42. Pravda Publishers. Moscow, 1973.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y z Bogayevskaya, K.P. "N.S. Leskov timeline". az.lib.ru/The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 11, pp. 799–834. Получено 10 октября 2011.
  9. ^ "Nikolay Semyonovich Leskov profile". www.vokrugsveta.ru. Получено 10 октября 2011.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Korovin, Vladimir. "Nikolai Semyonovich Leskov profile". www.krugosvet.ru. Получено 29 января 2010.
  11. ^ а б Liukkonen, Petri. "Nikolai Leskov". Books and Writers (kirjasto.sci.fi). Finland: Kuusankoski Public Library. Архивировано из оригинал on 18 July 2014.
  12. ^ Alexander James Scott's name became the Russian Александр Яковлевич Шкотт (Aleksandr Yakovlevich Shkott), his middle name James (Yakov) transforming into a отчество.
  13. ^ Leskov, Nikolai (М.: 1958). "The Product of Nature (Produkt prirody)". The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 9. Получено 10 октября 2011. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  14. ^ Stebnitsky, M. – The Russian Society in Paris (Russkoye obshchestvo v Parizhe). Novelets, Stories and Notes. Vol. 1. St. Petersburg, 1867, p. 320
  15. ^ а б "The Verdict of Posterity". www.kostyor.ru. Получено 10 октября 2011.
  16. ^ Arrested on 28 July 1862, Nechiporenko reported Leskov to the police, stating that the latter had had a "harmful influence" on him.
  17. ^ Gromov, P., Eikhenbaum, B. "N.S. Leskov. Overview". The Works of N.S. Leskov in 11 Volumes. Vol. 1. М., 1956. Получено 1 июля 2010.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  18. ^ Leskov, A.N. "The Life of Nikolai Leskov (Zhizn Nikolaya Leskova) Vol. 1". az.lib.ru. Архивировано из оригинал 3 августа 2010 г.. Получено 1 июля 2010.
  19. ^ 1862. The No. 137 Case. The Chancellery of the Ministry of Education. The Higher Verdict dealt with the 1862 fires in Saint Petersburg, published in Severnaya Ptchela, No. 143, 1862,.
  20. ^ Annensky, Lev (1988). "The Unbroken One (Neslomlenny)". The Three Heretics. The Lives of A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechorsky, N.S. Leskov/Moscow, Kniga Publishers. Получено 10 октября 2011.
  21. ^ а б "Leskov, Nikolai Semenovich profile". Great Soviet Encyclopedia @ encyclopedia2.thefreedictionary.com. Получено 1 июня 2011.
  22. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956—1958. Vol. 10, p. 169
  23. ^ а б c D.S. Svyatopolk-Mirsky (1926). "Leskov". The History of Russian Literature from Its Beginning up to 1925/Translated by R. Zernova. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992., pp. 490–502. Получено 10 октября 2011.
  24. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956–1958. Vol 10, P. 433
  25. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. vol 11, p. 509
  26. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 10, p. 362
  27. ^ Mikhaylovsky, Nikolay. Literature and Life. - Russkoye Bogatstvo, 1897. No. 6, p. 104
  28. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956–1958. Vol 11, p.229
  29. ^ Ноя (nagazine), 1886, No.7, р. 352
  30. ^ The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1956–1958. Vol 11, p.529
  31. ^ Faresov, A. Against the Tides (Protiv techeny), р. 382
  32. ^ "Zayachy remis (The Rabbit Warren)". az.lib.ru/The Works of N.S. Leskov in 11 volumes. Khudozhestvennaya Literatura Publishers. Moscow. 1958. Vol 9. Archived from оригинал 23 сентября 2011 г.. Получено 10 октября 2011.
  33. ^ а б c d е Gorelov, А. (1948). "The Book of Son and Father (Kniga o syne i otze)". Mskow. Khudozhestvennaya Literatura. Архивировано из оригинал on 8 November 2011. Получено 10 октября 2011.
  34. ^ а б Zarva, V.A. "Nikolai Leskov and His Daughters". bdpu.org. Получено 10 октября 2011.
  35. ^ E.S. Bubnova's letters to N.S. Leskov (dated 8 October 1880 and 14 August 1882).
  36. ^ а б c d е Anninsky, Lev. "The Leskov Necklace (Leskovskoye ozherelye)". lib.rus.ec. Получено 10 октября 2011.
  37. ^ а б Semyon Vengerov. "Nikolai Semyonovich Leskov profile". The Russian Biographies Dictionary. Получено 10 октября 2011.
  38. ^ Russkaya Mysl, 1891, No. 12, section II, p. 264.
  39. ^ Korolyov, Anatoly. "At Daggers With Russia". ria.ru. Получено 10 октября 2011.
  40. ^ Gorky, Maxim. The Complete Works of... Vol. 24, pg. 487.
  41. ^ Kaletsky, P. (1932). "Nikolai Leskov". The Literary Encyclopedia in 11 volumes. Vol. 6. Moscow. Получено 10 октября 2011.
  42. ^ "Katerina Izmaylova". 100oper.nm.ru. Архивировано из оригинал 25 февраля 2012 г.. Получено 10 октября 2011.
  43. ^ Tupeiny khudozhnik (The Toupee Artists). Опера. Teatrkinopechat. 1929. Получено 10 октября 2011.
  44. ^ Sergey Dmitrenko. "Leskovian Subject". Novaya Gazeta. Получено 10 октября 2011.
  45. ^ "The Unpublished Leskov". www.belletrist.ru. Архивировано из оригинал 25 апреля 2012 г.. Получено 10 октября 2011.
  46. ^ "Профиль Николая Семеновича Лескова". az.lib.ru. Получено 10 октября 2011.
  47. ^ Полный Лесков, Vol. XI, 508
  48. ^ Произведения Н.С. Лескова в 11 томах. Vol. 10, стр. 356
  49. ^ Письмо Антона Чехова брату Ал.П. Чехов, октябрь 1883 г.
  50. ^ "Патер Браун, Карлссон или Вудхаус". www.radonezh.ru. Получено 10 октября 2011.
  51. ^ Произведения Максима Горького в 30 томах. Vol. 19, стр. 62.
  52. ^ Произведения Максима Горького в 30 томах. Том 24, с.236
  53. ^ Произведения Максима Горького в 30 томах. Том 24, с.235.
  54. ^ Произведения Максима Горького в 30 томах. Том 24, с.288.
  55. ^ Произведения Максима Горького в 30 томах, т. 24, с. 184.
  56. ^ Произведения Максима Горького в 30 томах (том 25, с. 348).
  57. ^ Переписка Льва Толстого с русскими писателями. М., 1962, с. 519—20.
  58. ^ Произведения Н.С. Лескова в 11 томах. Vol. 11, р. 369
  59. ^ Фаресов, п. 273.
  60. ^ «Бирючина!». Художественная, научная и литературная антология. СПб, 1898. С. 219
  61. ^ Полный L.N. Толстого. Москва. 1953. Vol. 66, стр. 445

внешняя ссылка