Николай Михайловский - Nikolay Mikhaylovsky

Николай Михайловский
Михайловский Н. К.jpg
Родившийся
Николай Константинович Михайловский

(1842-11-27)27 ноября 1842 г.
Мещовск, Российская империя
Умер10 февраля 1904 г.(1904-02-10) (61 год)
Санкт-Петербург, Российская империя
Род занятийЛитературный критик, социолог, писатель

Николай Константинович Михайловский (русский: Никола́й Константи́нович Михайло́вский) (27 ноября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 15 ноября] 1842 г., Мещовск –10 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 28 января] 1904 г., Санкт-Петербург ) был русский литературный критик, социолог, писатель по связям с общественностью, один из теоретиков Народники движение.[1]

биография

Школа мыслителей, к которой он принадлежал, прославилась в России в 1870–1880-х годах как сторонники политических и экономических реформ. Он был соавтором Отечественные записки с 1869 г. до его закрытия в 1884 г. Он стал соредактором Северный Вестник в 1873 г., а с 1890 г. до своей смерти в 1904 г. он был соредактором Русское Богатство («Русское сокровище») с Владимир Короленко. Его собрание сочинений было опубликовано в 1913 году.[2]

Мысль

Социальная философия

В своих произведениях Михайловский развивал идею о соотношении герой и массы (толпа ). Вопреки распространенным среди революционно настроенных людей конца XIX - начала XX веков представлениям о том, что индивидуальный обладающий сильным характером или талантом способен совершать невероятные вещи и даже менять курс история, в статьях «Герои и толпа» (1882) и др. Михайловский представляет новую теорию и показывает, что индивид не обязательно означает выдающуюся личность, но любой индивид, случайно оказавшийся в определенных обстоятельствах впереди или чуть впереди. толпы.[3] Михайловский подчеркивает, что в определенные моменты человек может придать толпе существенную силу (своими эмоциями и действиями), и поэтому все событие может приобрести особую силу. Таким образом, роль личности зависит от ее психологического воздействия, подкрепленного массовым восприятием.[4]

Михайловский был одним из радикальных мыслителей, которые «остро осознавали свое богатство и привилегии», поскольку психологическим вдохновением революции была вина, и писал: «Мы пришли к пониманию того, что наше осознание универсальной истины могло быть достигнуто только на цена извечных страданий людей. Мы - должники народа, и этот долг давит на нашу совесть ».[5]

Михайловский рассматривал исторический процесс как прогрессию дифференциации социальной среды, ведущую в конечном итоге к возникновению индивидуальности. Борьба за индивидуальность рассматривалась как вопрос адаптации среды к личности, в отличие от дарвинистского представления о борьбе за существование, в котором индивидуум приспосабливается к среде. Критикуя дарвинистов за перенос биологических законов на развитие общества, Михайловский считал необходимым расширить дарвинизм с помощью 1) Карл Эрнст фон Бэр закон России, в соответствии с которым организмы развиваются от простого к сложному, и 2) принцип солидарности, в основе которого лежит простое сотрудничество.[6] В достижении идеала совершенного, гармонично развитого человека Михайловский видел высший критерий общественного прогресса. Если простое сотрудничество представляет собой социальный союз равных со схожими интересами и функциями и «солидарностью» как основным атрибутом рассматриваемого общества, в случае комплексного сотрудничества существует высокоразвитое разделение труда, основным атрибутом которого является «борьба» взаимосвязанных групп. По его мнению, общество может достичь продвинутой стадии развития и при этом принадлежать к низшему типу организации, как, например, было в случае с европейским капитализмом, основанным на разделении труда и комплексном сотрудничестве. Отсюда Михайловский пришел к выводу, что крестьянская Россия отставала от капиталистического Запада по ступени развития, но превосходила ее по типу организации. Более того, как и большинство русских мыслителей XIX века, он придавал особое значение община (традиционная крестьянская община), уникальная черта, отличающая Россию от других стран.[7]

дальнейшее чтение

  • Джеймс Х. Биллингтон, Михайловский и русский народничество (1958).
  • Джордж Дуглас Ховард Коул, История социалистической мысли, т. III, часть 1 (1956).

Рекомендации

  1. ^ Гринин Л. Е. Личность в истории: эволюция взглядов // История и современность. - 2010. - №2. - с. 38–39
  2. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). "Михайловский Николай Константинович". Энциклопедия Американа.
  3. ^ Михайловский, Н. К. 1998. Герои и толпа: Собрание сочинений по социологии. 2 тт. Санкт-Петербург: Алетея. На русском.
  4. ^ Гринин Леонид 2010. «Роль личности в истории: переосмысление». Социальная эволюция и история, Vol. 9 № 2 (стр. 95–136)[1], п. 107.
  5. ^ Фигес, Орландо: Народная трагедия: русская революция 1891–1924 гг.. Бодли-Хед, Лондон (2014). п. 127
  6. ^ Ефременко Д., Евсеева Ю. «Исследования социальной солидарности в России: традиции и современные тенденции». Американский социолог, т. 43, 2012, вып. 4. С. 349–365.
  7. ^ Минувшее. Ру[постоянная мертвая ссылка ]

внешняя ссылка