Софроний (Сахаров) - Sophrony (Sakharov)

Архимандрит Софроний

Святой Софроний (23 сентября 1896 г., в Москва - 11 июля 1993 г., г. Рыцари Толлешанта [1]), известный также как Старец Софроний или же Отец Софроний был архимандрит и один из отмеченных аскетичный Христианские монахи ХХ века.[2] Он наиболее известен как ученик и биограф св. Силуан Афонский и составитель сочинений святого Силуана, и как основатель Патриарший ставропигиальный мужской монастырь Святого Иоанна Крестителя в Рыцари Толлешанта, Maldon, Эссекс, Англия.[3]

Он был канонизирован Вселенский Патриархат Константинополя 27 ноября 2019 г.[4][5][6]

График

Ранние годы

23 сентября 1896 года Сергей Симеонович Сахаров (русский: Серге́й Семёнович Са́харов) родился у православных родителей в Россия. В детстве Сахаров молился ежедневно, позже вспоминая, что молился 45 минут без стресса. Еще в детстве Сергей утверждал, что опытный то Нетварный свет, который он позже описал как Христа-Бога, проявляющегося как свет, который бросает вызов понятиям места и объема.[7] Он много читал, в том числе таких великих русских, как Гоголь, Тургенев, Толстого, Достоевский и Пушкин.

Обладая большим художественным талантом, Сахаров учился в Академии художеств с 1915 по 1917 год, а затем в Московском училище живописи, ваяния и зодчества с 1920 по 1921 год. Он использовал искусство как «квазимистическое» средство «открывать вечное. красота »,« прорыв нынешней реальности ... в новые горизонты бытия ». Позже это поможет ему отличить интеллектуальный свет человека от света Бога. Нетварный свет.

Примерно во время учебы в Московской школе Сахаров увидел христианство сосредоточенность на личной любви как на конечном; он отпал от православия своей юности и погрузился в индийские мистические религии, основанные на безличном Абсолютное.

В 1921 году Сахаров уехал из России: отчасти для продолжения артистической карьеры в западная Европа, а отчасти потому, что он не был Марксист. После первого посещения Италия, он отправился в Берлин, а затем поселились в Париж в 1922 г.

Париж

В 1922 году Сахаров прибыл в Париж, где его художественные выставки привлекли внимание французских СМИ. Он был разочарован неспособностью искусства выразить чистоту. Он считал рациональное знание неспособным дать ответ на самый главный вопрос - проблему смерти. В 1924 году, осознав, что заповедь Христа любить Бога полностью не является психологической, а онтологической и является единственным способом установления связи с Богом, а также необходимости личной любви, Сахаров вернулся в христианство в Великую субботу. Он испытал Несотворенный Свет (в силе, не имеющей себе равных до конца его жизни) и в результате дистанцировался от своего искусства. В Свято-Сергиевский православный богословский институт началось с Сахарова среди его первых учеников. Здесь его читал о. Сергий Булгаков и Николай Бердяев; однако, хотя оба влияли на него, проблемы с каждым (софиология и антиаскетизм соответственно) означали, что их влияние на него было ограниченным. В 1925 году, сочтя формальное богословское исследование неудовлетворительным, Сахаров покинул институт и покинул Париж ради Гора Афон.

Гора Афон

Как молодой монах на Афоне

В 1926 году Сахаров прибыл на Афон, войдя в Монастырь Святого Пантелеймона, желая научиться молиться и иметь правильное отношение к Богу. В 1930 г. рукоположен в сан. диаконат автор: St Николай (Велимирович) из Зичи. Он стал учеником св. Силуан Афонский, Наибольшее влияние отца Софрония. В то время как святой Силуан не имел формальной системы богословия, его богословская жизнь преподавала тома отца Софрония, которые позже отец Софроний систематизировал. С 1932 по 1946 год отец Софроний обменивался письмами с отцом Давидом Бальфуром, католиком, принявшим Православие. Эти письма показывают, что отец Софроний знает многих отцов Церкви, и вынуждают отца Софрония сформулировать свои богословские мысли и продемонстрировать различия между западной и восточной мыслью. Многие из более поздних мыслей отца Софрония возникли из тех же тем, затронутых в этой переписке. Одним из критиков Софрония был о. Жорж Флоровский, который подверг критике его концепцию «Богословского исповедания» своей критикой понимания Лосским сурьмы [антиномии?] Как критерия благочестия.[8] Софроний находился под влиянием последнего в этом конкретном богословии.[8]

В 1938 году скончался святой Силуан (24 сентября). По указанию святителя Силуана старец Софроний покинул территорию монастыря и поселился в Афонской пустыне: сначала в Карулии, затем в пещере у монастыря святого Павла. Вторая Мировая Война Это было время такой напряженной молитвы, которая подорвала здоровье отца Софрония, научившего его взаимозависимости всего человечества. В 1941 году отец Софроний был рукоположен в сан. священство, и стал духовным отцом для многих афонских монахов.

Париж снова

В 1947 году обстоятельства (возможно, для публикации сочинений святого Силуана, возможно, для завершения его богословского образования, возможно, из-за ухудшения здоровья, возможно, из-за того, что после Второй мировой войны было трудно быть негреческим), вынудили старца Софрония переехать в Париж. Бальфур помог ему получить паспорт. Здесь кафедра преподобного Сергия позволила старцу Софронию сдавать экзамены всего курса, обеспечивая его нужды; однако по прибытии это было заблокировано из-за того, что преподаватели настаивали на том, чтобы старейшина Софроний молчанием отрицал благодать Московский Патриархат, что он отказался сделать. Софроний поселился в Русском доме, доме престарелых, в Сен-Женевьев-де-Буа, помогая священнику и исполняя обязанности духовника. Ему сделали серьезную операцию по поводу язвы желудка.

В 1948 году старейшина Софроний выпустил первый мимеограф издание Старец Силуан на руку-ронео. В нем старец Софроний изложил принципы богословия святого Силуана и объяснил многие фундаментальные концепции (молитва за весь мир, отверженность Бога и идея единства всего человечества). В 1950 году старец Софроний работал с Владимир Лосский на Messager de l'Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale до 1957 года. Лосский влиял на мысли старца Софрония по многим вопросам современности и хвалил работу старца Софрония о троичной мысли и ее применении к Церкви и человечеству; однако Лосский не будет говорить ни об обожествленной человеческой природе, ни об идее богом забытья в положительном свете, как это делал старец Софроний.

В 1952 году старейшина Софроний выпустил второе профессиональное издание книги. Старец Силуан. Эта книга принесла большую известность как святому Силуану, так и старцу Софронию и включала богословское введение к трудам святого Силуана, основанное на том, что Лосский не находил богословской ценности в трудах святого.

Эссекс, Англия

К 1958 году рядом с Софронием проживало много людей, искавших монашеской жизни. Была проинспектирована собственность в Tolleshunt Knights, Малдон, Эссекс, Англия. В 1959 году Община Святого Иоанна Крестителя была образована в Tolleshunt Knights при митрополите. Антоний (Блум) Сурожский. В монастыре есть как монахи, так и монахини, их шесть. В 1965 году Иоанно-Предтеченский монастырь с благословения Патриарха Алексия перешел под Вселенский Патриархат омофор. Позже Вселенский Патриархат улучшил монастырь до Ставропигиальный.

В 1973 г. был опубликован более полный перевод Монах Афонский (житие святого Силуана), а в 1975 г. Мудрость Афона (сочинения святого Силуана). В 1977 г. Его жизнь моя опубликовано. Мы увидим его таким, какой он есть был опубликован в 1985 году и получил неоднозначные отзывы: читателям на Западе эта книга в целом понравилась, в то время как россияне в целом критиковали ее. Некоторая критика была настолько острой, что, наряду с болезнью, отговорила старейшину Софрония снова писать.

События и после его смерти

Монастырю сообщили, что единственный способ, которым он может хоронить людей на своей территории, - это построить подземный склеп, который он и начал строить; Старец Софроний сказал, что не умрет, пока склеп не будет готов. Затем, узнав о предполагаемой дате завершения - 12 июля 1993 года, старейшина Софроний заявил, что он «будет готов». 11 июля 1993 года старец Софроний скончался, а его похороны и погребение 14-го посетили монахи со всего мира. На момент смерти отца Софрония в монастыре было 25 монахов, и с тех пор их число выросло.

Мать Елизавета, старшая монахиня, умерла вскоре, 24-го. Это соответствовало словам старца Софрония: он умрет первым, а она скоро умрет.

О молитвеПосмертно была опубликована книга, содержащая труды старца Софрония о молитве, в частности об Иисусовой молитве. Всесторонний взгляд на богословие Софрония позже опубликовал его двоюродный брат Николай Сахаров.[9] Этот писатель процитировал влияние Софрония на ряд русских мыслителей, особенно его философию «знающего сердца», которая противопоставлялась «самосознающему мыслящему разуму у Гегеля».[9]

27 ноября 2019 года Вселенский Патриархат объявил о прославлении старца Софрония как святого Православной Церкви.

Книги

  • Неискаженное изображение: Старец Силуан, 1866–1938 гг., 1948, 1952. Faith Press, 1958 (ISBN B0007IXVB0).
  • Афонский преподобный: Старец Силуан 1866–1938, Моубрей, 1973 (ISBN  0-264-64618-5). Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии, 1997 (ISBN  0-913836-15-X).
  • Мудрость с горы Афон: сочинения Старец Силоан 1866–1938, Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии, 1975 (ISBN  0-913836-17-6).
  • Его жизнь моя, Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии, 1977 (ISBN B000B9E2WW). Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии, 1997 (ISBN  0-913836-33-8).
  • Мы увидим его таким, какой он есть, 1985. Эссекс, Англия: Стравропигиальный монастырь Святого Иоанна Крестителя, 1988.
  • Святой Силуан Афонский, Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии; переиздание, 1999 г. (ISBN  0-88141-195-7).
  • О молитве, Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии, 1998 (ISBN  0-88141-194-9).

Биографический

  • Христос, наш путь и наша жизнь архимандрита Захария. «Изложение богословия архимандрита Софрония». (ISBN  1-878997-74-2).
  • Я люблю, поэтому я есть к Николай Васильевич Сахаров. Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии, 2003 (ISBN  0-88141-236-8).
  • Я знаю человека во Христе: старец Софроний Исихаст и богослов к Иерофей (Влахос). Святой Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, 2015 (г.ISBN  960-7070-89-5).

Цитаты

«Никто на этой земле не может избежать скорбей; и хотя скорби, которые посылает Господь, не велики, люди воображают их сверх своей силы и сокрушают их. Это потому, что они не смиряют свои души и не подчиняются воле Бога .Но Сам Господь Своей благодатью ведет тех, кто предан воле Божьей, и они стойко несут все ради Бога, Которого они так любили и Которого прославлены вовек. Невозможно избежать скорби. в этом мире человек, преданный воле Божьей, легко переносит невзгоды, видя их, но полагаясь на Господа, и поэтому его невзгоды проходят ».

«Есть три вещи, которые я не могу принять: недогматическая вера, некклезиологическое христианство и неаскетическое христианство. Эти три вещи - церковь, догмат и аскетизм - составляют для меня одну-единственную жизнь». - Письмо Д. Бальфуру от 21 августа 1945 г..

«Если отвергнуть православный символ веры и восточный аскетический опыт жизни во Христе, накопленный веками, то в православной культуре не останется ничего, кроме греческого минора [тональности] и русской тетрафонии». - Письмо Д. Бальфуру.

"Известны случаи, когда блаженный Старец Силуан в молитве созерцал что-то далекое, как будто это происходило поблизости; когда он заглядывал в чье-то будущее или когда ему открывались глубокие тайны человеческой души. Есть еще много людей, которые могут свидетельствовать об этом в их собственном случае, но сам он никогда не стремился к этому и никогда не придавал этому большого значения. Его душа была полностью поглощена состраданием к миру. Он полностью сосредоточился на молитве за мир и в своей духовной жизни ценил эта любовь превыше всего ". - Святой Силуан Афонский, п. 228.

«В молодости ... Меня привлекала идея чистого творчества, принимающего форму абстрактного искусства ... Я черпал идеи для своих абстрактных исследований из жизни вокруг меня. Я смотрел на человека, на дом , растение, сложное оборудование, экстравагантные теневые пейзажи на стенах или потолках, дрожащие огни костра, и складывал их в абстрактные картины, создавая в моем воображении видения, не похожие на реальную реальность ... К счастью, я вскоре понял, что это было не дано мне, человеческому существу, создавать из «ничего» таким образом, который может создать только Бог. Я понял, что все, что я создал, было обусловлено тем, что уже существовало. Я не мог изобрести новый цвет или линию, которые нигде раньше не существовало. Абстрактная картина подобна цепочке слов, может быть, прекрасна и звучна сама по себе, но никогда не выражает законченной мысли ... »- Предисловие к Святой Силуан Афонский

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ Сахаров, Николай В. (2002). Я люблю, поэтому я есть: Богословское наследие архимандрита Софрония. Крествуд, Нью-Йорк: Пресса семинарии Святого Владимира. п. 11. ISBN  0881412368.
  3. ^ Ортодоксальные вики В архиве 14 июня 2006 г. Wayback Machine
  4. ^ Канонизация старейшины Иеронима Симонопетрита и старца Софрония Эссекского Православные времена, 27.11.2019.
  5. ^ СТАРЕЙШАЯ СОФРОНИЯ ОФИЦИАЛЬНО КАНОНИЗОВАЛАСЬ ВМЕСТЕ СО СТАРЕЙШИМ ИЕРОНИМОМ СИМЕНОПЕТРЫ Православное христианство, 28.11.2019.
  6. ^ Канонизация старейшины Софрония Эссекского Архиепископия Фиатейры и Великобритании (без даты).
  7. ^ Дуссен, Д. Грегори Ван (17.09.2018). Преображение и надежда: разговор во времени и пространстве. Wipf и Stock Publishers. ISBN  9781532654558.
  8. ^ а б Шихан, Дональд (2013). Псалмы Давида: Перевод с греческого Септуагинты. Юджин, Орегон: Wipf and Stock Publishers. стр. xxxiv. ISBN  9781620325100.
  9. ^ а б Буксхеведен, профессор Дэниел; Волощак, профессор Гейл (2011). Наука и Восточная Православная Церковь. Суррей, Великобритания: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 5. ISBN  9781409405740.

Интернет-источники

https://orthochristian.com/124899.html

внешняя ссылка

  • Опрос с архимандритом Иерофей о старце Софронии, отрывок из «Божественного восхождения».