Паломничество - Pilgrimage

Для использования в других целях см. Паломничество (значения).

Давид Тенирс Младший: Фламандский пилигрим

А паломничество - это путешествие, часто в неизвестное или чужое место, куда человек отправляется в поисках нового или расширенного значения своего «я», других, природы или высшего блага через полученный опыт. Это может привести к личной трансформации, после которой паломник возвращается к своей повседневной жизни.[1][2][3]

Фон

Дальнейшая информация: Религиозный туризм

Паломничество часто связано с путешествие или поиск моральный или же духовный значимость. Обычно это путешествие в святыня или другое место, важное для человека верования и Вера, хотя иногда это может быть метафорическое путешествие в чьи-то собственные убеждения.

Многие религии придают духовное значение определенным местам: месту рождения или смерти основателей или святых, или месту их «призвания» или духовного пробуждения, или их связи (визуальной или вербальной) с божественным, местам, где происходят чудеса. были проведены или засвидетельствованы, или в местах, где божество, как говорят, живет или «обитает», или в любом месте, которое имеет особые духовные силы. Такие места могут быть отмечены святынями или храмами, которые преданным рекомендуется посещать для их собственного духовного блага: для исцеления, получения ответов на вопросы или для достижения других духовных благ.

Человека, совершающего такое путешествие, называют паломник. Как обычный человеческий опыт паломничество было предложено как юнгианский архетип. Уоллес Клифт и Джин Далби Клифт.[4]

В Святая Земля действует в качестве координационного центра для паломничества Авраамические религии из Иудаизм, христианство, и ислам. Согласно Стокгольмский университет исследования в 2011 г., эти паломники посетить Святую Землю, чтобы прикоснуться и увидеть физические проявления их Вера, подтверждают свои убеждения в священном контексте коллективным возбуждением и лично связываются со Святой Землей.[5]

Христианский священник Франк Фейи пишет, что паломник «всегда находится в опасности стать туристом», и наоборот, поскольку путешествие, по его мнению, всегда нарушает устоявшийся порядок жизни дома, и выделяет восемь различий между ними:[6]

По словам Фрэнка Фэи, паломничество отличается от туризма[6]
ЭлементПаломничествоТуризм
Веравсегда содержит «ожидание веры»не требуется
Покаяниепоиск целостностине требуется
Сообществочасто одинокий, но должен быть открыт для всехчасто с друзьями и семьей или выбранной группой интересов
Священное пространствотишина, чтобы создать внутреннее священное пространствонет
Ритуалвоплощает изменения внет
Вотивное предложениеоставить часть себя, отпустить в поисках лучшей жизнинет; путешествие - это хорошая жизнь
Празднование«Победа над собой», празднование, чтобы помнитьпить, чтобы забыть
Упорствообязательство; "паломничество никогда не заканчивается"каникулы скоро закончатся

Вера Бахаи

Основная статья: Паломничество бахаи

Бахаулла постановил паломничество в два места в Китаб-и-Агдас: the Дом Бахауллы в Багдад, Ирак, и Дом Баб в Шираз, Иран. Потом, Абдул-Баха назначил Храм Бахауллы в Бахджи, Израиль, как место паломничества.[7] Определенные места для паломничества в настоящее время недоступны для большинства бахаи, поскольку они находятся в Ираке и Иране соответственно, и поэтому, когда бахаи в настоящее время говорят о паломничестве, это означает девятидневное паломничество, которое состоит из посещения святые места в Всемирный центр бахаи на северо-западе Израиля в Хайфа, Акко, и Bahjí.[7]

буддизм

Основная статья: Буддийское паломничество
Древний раскопанный образ Будды в храме Махапаринирвана, Кушинагар
Тибетцы в паломничестве к Лхаса, делая все тело простирания, часто на всем протяжении пути

Есть четыре места, в которые паломники буддистов:

Другие места паломничества в Индии и Непале, связанные с жизнью Гаутама Будда находятся: Саваттхи, Паталипутта, Наланда, Гая, Весали, Санкасия, Капилавасту, Косамби, Раджагаха.

Другие известные места буддийского паломничества включают:

христианство

Основная статья: Христианское паломничество
Храм Гроба Господня в Иерусалим, Израиль по традиции это место, где Иисус был распятый и воскресший
В Святилище Богоматери Фатимы является одним из крупнейших мест паломничества (Святыня Марии ) в мире.

Христианское паломничество впервые было совершено к местам, связанным с рождением, жизнью, распятием и воскресением Иисус. Помимо раннего примера Ориген в третьем веке сохранившиеся описания христианских паломничеств в Святая Земля датируются 4 веком, когда отцы церкви поощряли паломничество, в том числе Святой Иероним, и установлен Святой Елены, мать Константин Великий.[8]


Цель христианского паломничества была резюмирована Папа Бенедикт XVI таким образом:

Паломничество - это не просто посещение места, где можно полюбоваться сокровищами природы, искусства или истории. Совершить паломничество на самом деле означает выйти из самих себя, чтобы встретиться с Богом там, где Он явил Себя, где Его благодать сияла особым великолепием и принесла богатые плоды обращения и святости среди верующих. Прежде всего, христиане совершают паломничество в Святую Землю, в места, связанные со страстями, смертью и воскресением Господа. Они едут в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая, связанная с памятью святого Иакова, принимала паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух свидетельством веры и апостолом. люблю.[9]

Паломничества совершались и совершаются также в Рим и другие сайты, связанные с апостолы, святые и Христианские мученики, а также в места, где были видения из Дева Мария. Популярное паломническое путешествие проходит по Путь Святого Иакова к Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела, в Галиция, Испания, где святыня апостола Джеймс расположен. Совместное паломничество проводилось каждые семь лет в трех близлежащих городах Маастрихт, Аахен и Корнелимюнстер где можно было увидеть много важных реликвий (см .: Паломничество реликвий, Маастрихт ). Чосера Кентерберийские рассказы рассказывает сказки, рассказанные христианскими паломниками по пути в Кентерберийский собор и святыня Томас Беккет. Марианские паломничества остаются очень популярными в Латинская Америка.

индуизм

Смотрите также: Тиртха (индуизм), Индуистские места паломничества, Индуизм § Паломничество, и Ятра
Кумбха Мела

По словам Карела Вернера Популярный словарь индуизма, "наиболее Индуистский места паломничества связаны с легендарными событиями из жизни различных богов ... Практически любое место может стать центром паломничества, но в большинстве случаев это священные города, реки, озера и горы ».[10] Индусов поощряют совершать паломничества в течение всей жизни, хотя эта практика не считается абсолютно обязательной. Большинство индусов посещают сайты в своем регионе или регионе.

ислам

Основные статьи: Хадж и Умра
Смотрите также: Святейшие места в исламе, Мекка, Медина, и Иерусалим
Мусульманин паломники обходить то Кааба (арабский: كَـعْـبَـة‎, 'Куб ') в Мечеть Аль-Харам

В Хадж (арабский: حَـجّ, Главное паломничество в Мекку) является одним из пять столпов ислама и обязательная религиозная обязанность за Мусульмане это должно быть выполнено хотя бы один раз в жизни всеми взрослыми мусульманами, которые физически и финансово способны совершить путешествие и могут содержать свою семью во время их отсутствия.[15][16][17] Собрание во время хаджа считается самым большим ежегодным собранием людей в мире.[18][19][20] С 2014 года в конкурсе приняли участие два-три миллиона человек. Хадж ежегодно.[21] Мечети в Мекке и Медине были закрыты в феврале 2020 года из-за COVID-19 пандемия и хадж был разрешен только для очень ограниченного числа граждан Саудовской Аравии и иностранцев, проживающих в Саудовской Аравии, начиная с 29 июля.[22]

Еще одно важное место для мусульман - город Медина, второе по величине место в исламе в Саудовской Аравии, последнее место упокоения Мухаммеда в Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка).[23]

В Ихрам (белый халат паломничества) призван показать равенство всех мусульманских паломников в глазах Аллаха. «Белый не имеет превосходства над черным, как и черный над белым. Также араб не имеет превосходства над неарабом или неараб над арабом - кроме как через благочестие », - говорится в заявлении Пророка Мухаммеда.

Арбаинские паломники в Мехран

Около четырех миллионов паломников участвуют в Великий Магал Тубы, 200 километров (120 миль) к востоку от Дакар, Сенегал. Паломничество прославляет жизнь и учение Шейха Амаду Бамбы, который основал Мурид братства в 1883 г. и начинается 18-го числа Сафар.[24]

Шииты

Основные статьи: Арбаин, Ашура, и Имам Реза

Аль-Арбаин (арабский: ٱلْأَرْبَـعِـيْـن, "Сорок"), Чехелом (Персидский: لم‎, Урду: لم, «Сороковой [день]») или Киркхи, Имамин Кирхи (Азербайджанский: İmamın qırxı (арабский: إمامین قیرخی), «Сороковой имама») является Шииты Соблюдение мусульманских религиозных обрядов сорок дней после День Ашура. Он отмечает мученичество из Хусайн ибн Али, внук Мухаммад, который выпадает на 20 или 21 число месяца Сафар. Имам Хусайн ибн Али и 72 товарища были убиты Язид I армия в Битва при Кербеле через 61 г.х. (680 CE ). Арбаин, или сорок дней, также является обычной продолжительностью траура после смерти члена семьи или любимого человека во многих мусульманских традициях. Арбаин - одно из крупнейших паломнических собраний на Земле, в рамках которого до 31 миллиона человек отправляются в город Кербела в Ирак.[25][26][27][28]

Второй по величине священный город в мире, Мешхед, Иран, ежегодно привлекает более 20 миллионов туристов и паломников, многие из которых приезжают, чтобы почтить память Имам Реза (Восьмой Шиитский Имам). Со времен средневековья он был магнитом для путешественников.[29] Из-за Пандемия COVID-19 в Иране, верующих поощряли оставаться дома, а не посещать города Наджаф и Кербела. Меньшая, чем обычно, толпа собралась на Ашура, но многие из них не носили масок и не практиковали социальное дистанцирование, и число случаев вирусных инфекций в Иране резко выросло.[21]

Иудаизм

Евреи на Стена Плача в Иерусалим вовремя Османский период, 1867 г.
Смотрите также: Храм в Иерусалиме, Иерусалим в иудаизме, и Три паломнических фестиваля

Пока Храм Соломона стояли, Иерусалим был центром еврейской религиозной жизни и местом Три паломнических фестиваля из Пасха, Шавуот и Суккот, и все взрослые мужчины, которые были в состоянии, должны были посещать и приносить жертвы (корбанот ) в Храме. После разрушения Храма обязательство посещать Иерусалим и приносить жертвы больше не действовало. Обязательство было восстановлено с восстановление Храма, но после его разрушения в 70 г. н.э. обязательство совершить паломничество в Иерусалим и принести жертвы снова было приостановлено.[30]

Западная подпорная стена Храмовая гора, известный как Западная стена или "Стена плача", оставшаяся часть Второй еврейский храм в Старый город Иерусалима это самое священное и посещаемое место для евреев. Паломничество в этот район было запрещено евреям с 1948 по 1967 год, когда Восточный Иерусалим находился под властью Иорданец контроль.[31][32]

Есть множество меньших еврейских мест паломничества, в основном гробницы цадиким, на протяжении Земля Израиля и по всему миру, в том числе: Хеврон; Вифлеем; Гора Мерон; Нетивот; Умань, Украина; Силистра, Болгария; Даманхур, Египет; и много других.[33]

Сикхизм

Сикхский паломник в Хармандир Сахиб (Золотой Храм) в Амритсар, Индия.

Сикхизм не рассматривает паломничество как акт духовной заслуги. Гуру Нанак отправился в места паломничества, чтобы вернуть падших людей, которые превратились в ритуалистов. Он сказал им о необходимости посетить этот храм Бога, глубоко внутри себя. По его словам: «Совершает паломничество тот, кто контролирует пять пороков."[34][35]

В конце концов, однако, Амритсар и Хармандир Сахиб (Золотой Храм) стал духовным и культурным центром сикхской веры, и если сикх отправляется в паломничество, то обычно именно в это место.[36]

В Пяндж Тахт (Пенджаби: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ) пять почитаемых гурдвары в Индии они считаются тронами или местами власти сикхизма и традиционно считаются местом паломничества.[37]

Даосизм

Паломничество Байшатун: Мазу и ее паланкин

Мазу, также пишется как Мацу, является самой известной морской богиней в юго-восточной части Китая, Гонконг, Макао и Тайвань.

Паломничество Мазу более вероятно как мероприятие (или храмовая ярмарка), паломников называют «Сян Дэн Цзяо» (пиньинь: xiāng dēng jiǎo, это означает «ноги фонаря» на китайском языке), они следовали за паланкином Богини (Мазу) от ее собственного храма к другому храму Мазу. По традиции, когда деревня Мазу проезжает паланкин, жители по пути предлагали паломникам бесплатную воду и еду.

Есть два основных паломничества Мазу на Тайване, обычно они проводятся с января по апрель по лунному календарю, в зависимости от воли Мазу.

Зороастризм

В Йезд Аташ Бехрам в Иране Аташ Бахрам, высшая оценка храм огня в зороастризме

В Иран, есть места паломничества, называемые пирс в нескольких провинциях, хотя самые известные из них находятся в провинции Йезд.[40] В дополнение к традиционным святыням Язди, новые места могут стать местами паломничества. Руины - руины древних храмы огня. Один из таких сайтов - руины Сасанидов эра Храм огня Азаргошнасп в азербайджанской провинции Ирана. Другие сайты - это руины Храмы огня в Рей, к югу от столицы Тегеран, и руины Фирузабада в шестидесяти километрах к югу от Шираз в провинции Парс.

Аташ Бехрам («Огонь победы») - высшая оценка храм огня в Зороастризм. В нем 16 различных «видов огня», то есть пожаров, собранных из 16 разных источников.[41] В настоящее время существует 9 Аташ Бехрам, один в Йезде, Иран, а остальные в Западном Индия. Они стали местом паломничества.[42]

В Индии кафедральный храм огня, в котором находится Ираншах Аташ Бехрам, расположенный в небольшом городке Удвада в провинции западного побережья Гуджарат, является местом паломничества.[42]

Другой

Мехер Баба

Основные места паломничества, связанные с духовным учителем Мехер Баба находятся Мехерабад, Индия, где Баба завершил «большую часть»[43] его работы и где сейчас находится его могила, и Мехеразад, Индия, где Баба проживал позже в своей жизни.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Читатель, Ян; Уолтер, Тони, ред. (2014). Паломничество в популярной культуре. [Место публикации не указано]: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1349126392. OCLC  935188979.
  2. ^ Переосмысление паломничества: культуры в движении. Коулман, Саймон, 1963-, Ид, Джон, 1946-, Европейская ассоциация социальных антропологов. Лондон: Рутледж. 2004 г. ISBN  9780203643693. OCLC  56559960.CS1 maint: другие (связь)
  3. ^ Пластина, С. Брент (сентябрь 2009 г.). «Разновидности современного паломничества». CrossCurrents. 59 (3): 260–267. Дои:10.1111 / j.1939-3881.2009.00078.x.
  4. ^ Клефт, Джин Дарби; Расщелина, Уоллес (1996). Архетип паломничества: внешнее действие с внутренним смыслом. The Paulist Press. ISBN  0-8091-3599-X.
  5. ^ Метти, Майкл Себастьян (1 июня 2011 г.). «Иерусалим - самый мощный бренд в истории» (PDF). Школа бизнеса Стокгольмского университета. Архивировано из оригинал (PDF) 26 января 2020 г.. Получено 1 июля 2011.
  6. ^ а б Фэйи, Фрэнк (апрель 2002 г.). «Паломники или туристы?». Борозда. 53 (4): 213–218. JSTOR  27664505.
  7. ^ а б Смит, Питер (2000). "Паломничество". Краткая энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: публикации eworld. стр.269. ISBN  1-85168-184-1.
  8. ^ Каин, А. (2010). Epitaphium paulae Иеронима: агиография, паломничество и культ Святой Паулы. Журнал раннехристианских исследований, 18(1), 105-139. https://doi.org/10.1353/earl.0.0310
  9. ^ «Апостольское путешествие в Сантьяго-де-Компостела и Барселону: посещение собора Сантьяго-де-Компостела (6 ноября 2010 г.) | БЕНЕДИКТ XVI».
  10. ^ Вернер, Карел (1994). Популярный словарь индуизма. Ричмонд, Суррей: Керзон. ISBN  0700702792. Получено 30 октября 2016.
  11. ^ Тхангэм, Крис В. (3 января 2007 г.). "Фотография из космоса самого большого скопления людей в Индии". Цифровой журнал. Получено 22 марта 2014.
  12. ^ Банерджи, Бисваджит (15 января 2007 г.). «Миллионы индуистов смывают свои грехи». Вашингтон Пост. Получено 22 марта 2014.
  13. ^ «Миллионы купаются на индуистском фестивале». Новости BBC. 3 января 2007 г.. Получено 22 марта 2014.
  14. ^ Сингх, Викас (2017). Восстание дураков: паломничество как моральный протест в современной Индии. Издательство Стэнфордского университета.
  15. ^ Лонг, Мэтью (2011). Исламские верования, обычаи и культуры. Корпорация Маршалла Кавендиша. п. 86. ISBN  978-0-7614-7926-0. Получено 2 сентября 2014.
  16. ^ Нигосян, С. А. (2004). Ислам: его история, учение и практика. Индиана: Издательство Индианского университета. п. 110. ISBN  0-253-21627-3.
  17. ^ «Исламские обычаи». Центр Беркли по вопросам религии, мира и мира. Получено 7 апреля 2017.
  18. ^ Мошер, Люсинда (2005). Молитва: ритуалы веры. Church Publishing, Inc. стр. 155. ISBN  9781596270169. Получено 18 сентября 2014.
  19. ^ Руис, Энрике (2009). Различать или разнообразить. PositivePsyche.Biz Corp. стр. 279. ISBN  9780578017341.
  20. ^ Кац, Эндрю (16 октября 2013 г.). «По мере того как хадж разворачивается в Саудовской Аравии, глубокий взгляд на битву против MERS». Время. Получено 17 октября 2013.
  21. ^ а б «Крупнейшее в мире место паломничества мусульман? Не Мекка, а шиитская святыня в Кербеле». Служба новостей религии. 9 сентября 2020 г.. Получено 14 сентября 2020.
  22. ^ "Хадж начинается в Саудовской Аравии в соответствии с историческими ограничениями, введенными COVID | Голос Америки - английский". www.voanews.com. VOA. Получено 14 сентября 2020.
  23. ^ Ариффин, Сайед Ахмад Искандар Сайед (2005). Сохранение архитектуры в исламе: пример мечети Пророка (1-е изд.). Скудаи, Джохор-Дарул Тазим, Малайзия: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia. ISBN  9835203733. Получено 30 октября 2016.
  24. ^ Холлоуэй, Жук. «Великий Магал Тубы Сенегала: Паломничество празднования». Культурная поездка. Получено 14 сентября 2020.
  25. ^ uberVU - комментарии в соцсетях (5 февраля 2010 г.). "Пятница: 46 иракцев, 1 сирийец убит; 169 иракцев ранены - Antiwar.com". Original.antiwar.com. Получено 30 июн 2010.
  26. ^ Аль-Джазира. "Журнал alJazeera - 41 мученик, как и более миллиона человек, отмечают" Арбаин "в Святой Кербеле". Aljazeera.com. Получено 30 июн 2010.
  27. ^ «Мощные взрывы убили более 40 шиитских паломников в Кербеле». Voanews.com. 5 февраля 2010 г.. Получено 30 июн 2010.
  28. ^ Ханун, Абделамир (5 февраля 2010 г.). «Взрыв толпы убил 41 шиитского паломника в Ираке». News.smh.com.au. Получено 30 июн 2010.
  29. ^ «Священные места: Мешхед, Иран». sacredsites.com. Архивировано из оригинал 27 ноября 2010 г.. Получено 13 марта 2006.
  30. ^ Уильямс, Маргарет, 1947- (2013). Евреи в греко-римской среде. Тюбинген, Германия. п. 42. ISBN  978-3-16-151901-7. OCLC  855531272.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  31. ^ "Стена Плача". mosaic.lk.net. Получено 6 июн 2017.
  32. ^ «Стена Плача: история и обзор». www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 27 марта 2018.
  33. ^ См. Дэвида М. Гитлитца и Линду Кей Дэвидсон, Паломничество и евреи (Westport, CT: Praeger, 2006) за историю и данные о нескольких паломничествах к святым местам ашкенази и сефардов.
  34. ^ Мансухани, Гобинд Сингх (1968). Введение в сикхизм: 100 основных вопросов и ответов по сикхской религии и истории. Книжный дом Индии. п. 60.
  35. ^ Мирвольд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. A&C Black. п. 178. ISBN  9781441103581.
  36. ^ «Сикхизм». Архивировано из оригинал 23 ноября 2001 г.
  37. ^ «Спецпоезд, соединяющий все пять тахатов, первый рейс 16 февраля». Получено 5 февраля 2014.
  38. ^ "沒 固定 路線 、 全憑 神 轎 指引 徒步 400 里… 白沙屯 媽祖 進 香 有何 秘密？ 他 爆出 這些「 神蹟 」超 驚奇". The Storm Media (на китайском языке). Центральное информационное агентство (опубликовано 19 апреля 2018 г.). 21 мая 2018. Получено 6 июн 2018.CS1 maint: другие (связь)
  39. ^ "~ 大甲 媽祖 遶 境 進 香 歷史 沿革 、 陣 、 典禮 、 禁忌 的 介紹 ~". 淨 空 禪 林 (на китайском языке). 21 мая 2018.
  40. ^ Аспандьяр Сохраб Готла (2000). «Путеводитель по Зартоштрийским историческим местам в Иране». Пресса Мичиганского университета. LCCN 2005388611 стр. 164
  41. ^ Хартман, Свен С. (1980). Парсизм: религии Зороастра. БРИЛЛ. п. 20. ISBN  9004062084.
  42. ^ а б Шелар, Джоти (1 декабря 2017 г.). «Паломничество или мела? Парсы раскололись на празднике Удвада». Индуистский. Получено 21 декабря 2017.
  43. ^ Дешмук, Индумати (1961). «Обращение на маратхи». Пробуждающий 7 (3): 29.

дальнейшее чтение

  • ан-Накар, Умар. 1972 г. Традиция паломничества в Западной Африке. Хартум: Издательство Хартумского университета. [включает карту «Африканские паломнические маршруты в Мекку, ок. 1300–1900 ']
  • Коулман, Саймон и Джон Элснер (1995), Паломничество: прошлое и настоящее в мировых религиях. Кембридж: Издательство Гарвардского университета.
  • Коулман, Саймон и Джон Ид (редакторы) (2005), Переосмысление паломничества. Культуры в движении. Лондон: Рутледж.
  • Дэвидсон, Линда Кей и Дэвид М. Гитлитц (2002), Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO.
  • Гитлиц, Дэвид М. и Линда Кей Дэвидсон (2006). Паломничество и евреи. Вестпорт, Коннектикут: Praeger.
  • Яковски, Антони. 1998 г. Pielgrzymowanie [Паломничество]. Вроцлав: Wydawnictwo Dolnoslaskie.
  • Kerschbaum & Gattinger, Via Francigena - DVD - Документация современного паломничества в Рим, ISBN  3-200-00500-9, Verlag EUROVIA, Вена 2005
  • Маргри, Питер Ян (редактор) (2008), Святыни и паломничество в современном мире. Новые маршруты в сакральное. Амстердам: Издательство Амстердамского университета.
  • Окамото, Рёске (2019). Паломничества в светскую эпоху: от Эль Камино до аниме. Токио: Фонд культуры Японии издательской индустрии.
  • Sumption, Джонатан. 2002 г. Паломничество: образ средневековой религии. Лондон: Faber and Faber Ltd.
  • Вулф, Майкл (ред.). 1997 г. Тысячи дорог в Мекку. Нью-Йорк: Grove Press.
  • Зарнецкий, Георгий (1985), Монашеский мир: Вклад орденов. стр. 36–66, в Evans, Joan (ed.). 1985 г. Расцвет средневековья. Лондон: Thames and Hudson Ltd.
  • Цвисслер, Лорел (2011). «Языческое паломничество: исследование новых религиозных движений о священных путешествиях в языческих общинах и общинах нью-эйдж». Религия Компас. Вайли. 5 (7): 326–342. Дои:10.1111 / j.1749-8171.2011.00282.x. ISSN  1749-8171.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Паломничество