Ашура - Ashura

Эта статья о священном дне ислама. Для традиционного десерта см. Ашуре. Для использования в других целях см. Ашура (значения).

Ашура
Траур Ашура 2016 на площади Имама Хусейна, Тегеран 02.jpg
Ашура в память о мученической смерти внука Пророка, Тегеран, 2016
Официальное названиеعَاشُورَاء ʿĀshūrāʾ (по-арабски)
Также называемыйHosay, Табуик, Табо, День искупления
НаблюдаетсяМусульмане
ТипИсламские и национальные (в некоторых странах, например Афганистан, Азербайджан, Бахрейн, Иран, Ливан, Пакистан, Бангладеш, и Ирак )
ЗначимостьДень, когда Моисей постился в благодарность за освобождение израильтян согласно суннитскому исламу; Отмечает мученическую кончину Хусайн ибн Али и его семья (шиитский ислам)
СоблюденияОплакивать жертвоприношение Хусейна и получать сообщения о нем (шиитский ислам); пост (суннитский ислам)
Дата10 Мухаррам
Дата 201910 сентября[1]
Дата 202029 августа[2]
2021 год18 августа[2]
ЧастотаОдин раз каждый Исламский год
Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Ашура (арабский: عَاشُورَاء‎, романизированный: ʿĀshūrāʾ [aːʃuːˈraːʔ]), также известный как Яум Ашура (арабский: يَوْم عَاشُورَاء) - десятый день Мухаррам, первый месяц в Исламский календарь.[4] Для мусульман-суннитов Ашура знаменует день, когда Моисей и Израильтяне были спасены от фараона Богом, проложившим путь в Море.[5][6][7][8] Для мусульман-шиитов это знаменует день, когда Хусайн ибн Али, внук исламского пророка Мухаммад, был замучен в Битва при Кербеле.[9] Ашура - главный святой день и повод для паломничество в Шиитский ислам,[10] а также рекомендуемый, но не обязательный день голодания в Суннитский ислам.[11][5][6]

Ашура отмечает кульминацию Воспоминание о Мухарраме,[4] ежегодное поминовение смерти Хусейна, его семьи и сторонников на Битва при Кербеле на 10 Мухаррам в 61 году AH (в AHt: 10 октября 680 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ).[12] Траур по происшествию начался практически сразу после боя. Популярные элегии были написаны поэтами в ознаменование битвы при Кербеле во время Омейяды и Аббасид эпоха, и самая ранняя публика траурные ритуалы произошло в 963 г. Н.э. во время Династия Буидов.[13]В Афганистан,[14] Иран,[15] Ирак,[16] Ливан,[17] Бахрейн,[18] Пакистан,[19] Индия и Малайзия Ашура стал национальным праздником, в котором участвуют многие этнические и религиозные общины.[20][21]

Этимология

Корень слова Ашура имеет значение десятый в Семитские языки; отсюда название воспоминания в буквальном переводе означает «десятый день». По мнению востоковеда А. J. Wensinck, название происходит от еврейского ʿāsōr с определяющим окончанием на арамейском языке.[22] Это действительно десятый день месяца, хотя некоторые исламские ученые предлагают разные этимологии.

Историческое прошлое

Основная статья: Битва при Кербеле

Битва при Кербеле произошла в условиях кризиса, возникшего в результате череды Язид I.[23][24] Сразу после наследования Язид поручил губернатору Медина чтобы заставить Хусейна и несколько других видных деятелей присягнуть на верность (Байа ).[12] Хусейн, однако, воздержался от такого обещания, полагая, что Язид открыто идет против учения ислама и меняет сунна Мухаммеда.[25][26] Поэтому он в сопровождении своей семьи, своих сыновей, братьев и сыновей Хасан покинул Медину, чтобы искать убежища в Мекка.[12]

С другой стороны, люди в Куфа, когда ему сообщили о смерти Муавии, он отправил письма, в которых убедил Хусейна присоединиться к ним и пообещал поддержать его против Омейяды. Хусейн ответил им, что пришлет своего двоюродного брата Муслим ибн Акил сообщить ему о ситуации и что, если он найдет их поддержку, как указывается в письмах, он быстро присоединится к ним, потому что Имам должен действовать в соответствии с Коран и поддерживать справедливость, провозглашать истину и посвятить себя делу Божьему. Миссия Муслима изначально была успешной, и, согласно сообщениям, 18000 человек присягнули на верность. Но ситуация в корне изменилась, когда Язид назначил Убайд Аллах ибн Зияд как новый правитель Куфы, приказав ему сурово расправиться с Ибн Акилом.[нужна цитата ]

В Мекке Хусейн узнал, что Язид послал убийц, чтобы убить его в священном городе посреди Хадж. Хусайна, чтобы сохранить святость города и особенно Кааба, отказался от своего хаджа и призвал других следовать за ним в Куфу, не зная, что ситуация там приняла неблагоприятный оборот.[12]

По дороге Хусейн обнаружил, что его посланник, Муслим ибн Акил, был убит в Куфе. Хусейн столкнулся с авангардом армии Убайдулла ибн Зияд по маршруту в сторону Куфы. Хусейн обратился к армии куфанов, напоминая им, что они пригласили его приехать, потому что у них не было имама. Он сказал им, что намерен отправиться в Куфу при их поддержке, но, если они теперь будут против его приезда, он вернется туда, откуда пришел. В ответ армия призвала его пойти другим путем. Таким образом, он повернул налево и достиг Кербела, где армия заставила его не идти дальше и остановиться в месте с ограниченным доступом к воде.[12]

Название Кербелы мученик Хусейн с Исламская каллиграфия в Собор Святой Софии

Убайдуллах ибн Зияд, правитель поручил Умар ибн Саад, глава армии Куфанов, чтобы предложить Хусайну и его сторонникам возможность присягнуть Язиду. Он также приказал Умару ибн Сааду отрезать Хусейна и его последователей от доступа к воде Евфрата.[12] На следующее утро Умар ибн Саад построил армию куфанов в боевом порядке.[12]

В Битва при Кербеле длилась с утра до заката 10 октября 680 г. (мухаррам 10, 61 AH). Небольшая группа товарищей и членов семьи Хусейна (всего около 72 мужчин, женщин и детей)[примечание 1][28][29] сражались против большой армии под командованием Умара ибн Саада и были убиты у реки (Евфрат ), из которого им не разрешалось брать воду. Известный историк Абу Райнан аль-Бируни состояния:

… [T] курица была подожжена в их лагере, и тела были растоптаны копытами лошадей; никто в истории человечества не видел таких зверств.[30]

Однажды Омейяды Войска убили Хусейна и его последователей-мужчин, они разграбили палатки, лишили женщин их драгоценностей и сняли кожу, на которой Заин аль-Абидин был ниц. Сестра Хусейна Зайнаб был взят вместе с порабощенными женщинами к халифу в Дамаск когда она была заключена в тюрьму и через год ей разрешили вернуться в Медина.[31][32]

Празднование смерти Хусейна ибн Али

Основная статья: День памяти Хусейна ибн Али
А серии статей о
Хусайн ибн Али
Хусейн бин Али с исламской каллиграфией Хусайн ибн Али в Исламская каллиграфия
Жизнь
Память
Перспективы
Миллионы мусульман-шиитов собираются вокруг мечети Хусейн в Кербеле после пешего паломничества во время Арбаин, который является религиозным наблюдением шиитов, которое происходит через 40 дней после Дня Ашура.

История поминовения шиитов

Согласно с Игнац Гольдзихер,

[E] Веря со времен черного дня Кербелы, история этой семьи… была непрерывной чередой страданий и преследований. Они рассказываются в стихах и прозе, в богато разработанной мартирологической литературе… «Трогательнее, чем слезы шиитов» даже стало арабской пословицей.[33]

Первая сборка (меджлис) в память о Хусайне ибн Али, как утверждается, Зайнаб провел в тюрьме. Сообщается, что и в Дамаске она произнесла пронзительную речь. Тюремный срок закончился, когда четырехлетняя дочь Хусейна, Рукаия бинт Хуссейн, умер в плену. В тюрьме она часто плакала, чтобы увидеться с отцом. Считается, что она умерла, когда увидела изуродованную голову отца. Ее смерть вызвала бурю негодования в городе, и Язид, опасаясь возможного восстания, освободил пленников.[34]

Имам Зайн Аль Абидин сказал следующее:

Говорят, что в течение сорока лет, когда ему предлагали пищу, он плакал. Однажды слуга сказал ему: «О сын посланника Аллаха! Разве не пора положить конец твоей печали? Он ответил: «Горе тебе! Джейкоб пророк имел двенадцать сыновей, и Аллах сделал один из них пропадать. Глаза его побелели от постоянного плача, голова поседела от печали, а спина согнулась от мрака,[заметка 2] хотя его сын был жив в этом мире. Но я наблюдал, как мой отец, мой брат, мой дядя и семнадцать членов моей семьи были убиты вокруг меня. Как должна закончиться моя печаль? »[заметка 3][35][36]

Могила Хусейна стала местом паломничества мусульман-шиитов всего через несколько лет после его смерти. Быстро сложилась традиция паломничества в Храм Имама Хусейна и другие мученики Кербелы, известные как Зиарат ашура.[37] В Омейяды и Аббасид халифы пытались воспрепятствовать строительству святынь и отговаривали паломничество к этим местам.[38] Гробница и пристройки были разрушены халифом Аббасидов. Аль-Мутаваккиль в 850–851 гг. паломничество шиитов было запрещено, но святыни в Кербеле и Наджаф были построены Buwayhid эмир 'Адуд ад-Даула в 979–80 гг.[39]

Публичные обряды поминовения мученической смерти Хусейна возникли из ранних паломничеств.[40] При династии Буидов Муизз ад-Даула проводил публичное поминовение Ашуры в Багдад.[41] Эти памятные даты также поощрялись в Египте Фатимид калиф аль-Азиз.[42] С признанием Двенадцать как официальная религия Сефевиды, Оплакивание Мухаррама продлен в течение первых десяти дней Мухаррам.[37]

Азадари (траурные) ритуалы

Слова Азадари (Персидский: عزاداری), что означает скорбь и скорбь; и Маджалис-е Аза использовались исключительно в связи с церемониями поминовения мученичества Имама Хусейна. Маджалис-э Аза, также известный как Аза-э Хусейн, включает в себя траурные собрания, причитания, матам и все такие действия, которые выражают эмоции горя и, прежде всего, отвращение к тому, что Язид постоять за.[43]

Ритуальный бич для шествия Ашура. Сирия, до 1974 г.

Эти религиозные обычаи демонстрируют солидарность с Хусейном и его семьей. Через них люди оплакивают смерть Хусейна и выражают сожаление по поводу того, что они не присутствовали в битве за спасение Хусейна и его семьи.[44][45]

Tuwairij run

Tuwairij run это название церемонии, в которой миллионы людей в день ашура в районе под названием Туваиридж в 22 км бега и траур на берегу Храм имама Хусейна.[46] эта церемония считается самым большим празднованием религиозной деятельности в мире.[47][48] Важность этой церемонии сформировалась с Moḥammad Mahdī Baḥr al-ulūm было сказано, что Ходжат бин хасан присутствовал на этой церемонии.[49]

Миллионы маршей

Ежегодно миллионы людей посещают эту религиозную церемонию, чтобы оплакивать Хусейна ибн Али и его спутников.[50][51][52][53]

история

в первый раз это было на ашуре 1855 года, когда люди были в доме сейеда салеха казвини после траурной церемонии и произнесения убийства хусаина бин Али, они так плакали от горя и печали, что потеряли своих близких из-за этой трагедии. В связи с этой трагедией они попросили Сейеда Салеха бежать к святыне имама, чтобы выразить свои соболезнования. Сейед Салех также принял эту просьбу и отправился к святыне со всеми собирающими. в этом марше к ним присоединились и другие каменщики.[54][55][56][57]

Запрещение марша

Марш был запрещен баасистским режимом с 1991 по 2003 год.[58][59] Однако, несмотря на запрет, люди его держали, и многие были казнены режимом.[нужна цитата ] Эта религиозная церемония будет проводиться публично после 2003 года, и число ее участников из-за пределов Ирака неуклонно растет.[60]

  • Tuwairij run 4.jpg
  • Tuwairij run 5.jpg
  • Tuwairij run 1.jpg
  • Tuwairij run 2.jpg
  • Tuwairij run.jpg

Популярные обычаи

Смотрите также: Нахл Гардани и Rawda Khwani

По прошествии почти 12 веков вокруг города было разработано пять основных ритуалов. битва при Кербеле. К этим ритуалам относятся поминальные службы (маджалис ат-тазия), посещение гробницы Хусейна в Кербеле, особенно по случаю десятого дня Ашуры и сорокового дня после битвы (Зиярат Ашура и зиярат аль-Арбаин), публичные траурные процессии (аль-мавакиб аль-хусайнийа) или изображение битвы при Кербеле в форме игры (шабих) и бичевания (татбир).[61] Некоторые мусульмане-шииты считают, что участие в Ашуре смывает их грехи.[62] Популярная шиитская поговорка гласит, что «одна слеза, пролитая по Хусейну, смывает сотню грехов».[63]

Для мусульман-шиитов поминовение Ашуры - не праздник, а скорее печальное событие, в то время как мусульмане-сунниты рассматривают его как победу, которую Бог дал Моисею. Для мусульман-шиитов это период глубокого горя и скорби. Скорбящие собираются в мечети для печальных, поэтических чтений, таких как Марсия, ноха, латмия, и соаз исполняется в память о мученической кончине Хусейна, оплакивая и скорбя под барабанный бой и песнопения "Я Хуссейн ". Также, Алимы произносить проповеди на темы личности и положения Хусейна в исламе, а также на историю его восстания. Шейх мечети пересказывает битву при Кербеле, чтобы позволить своим слушателям вновь пережить боль и горе, перенесенные Хусейном и его семьей, и они читают Мактал Аль-Хусейн.[61][64] В некоторых местах, например Иран, Ирак и Арабские государства Персидского залива, страстные пьесы, известные как Ta'zieh[65] исполняются, воспроизводя битву при Кербеле и страдания и мученичество Хусейна от рук Язид. На Карибских островах Тринидад и Тобаго и Ямайка Ашура, известный в местном масштабе как «Хусей» или Hosay отмечается в честь внука Мухаммеда, но его празднование переняло влияние других религий, включая римско-католическую, индуистскую и баптистскую, что сделало его смесью разных культур и религий. В мероприятии принимают участие как мусульмане, так и немусульмане, демонстрируя атмосферу взаимного уважения и терпимости.[66][67] На время поминовения мечети и некоторые люди обычно предоставляют бесплатное питание (Назри или вотивная еда) в определенные ночи месяца всем людям.[68]

Определенные традиционные бичевание ритуалы, такие как Талвар Зани (Талвар Ка Матам или иногда татбир) использовать меч. Другие ритуалы, такие как Zanjeer Zani или же Zanjeer Matam предполагать использование Zanjeer (цепь с лезвиями).[69] Однако это не без противоречий, поскольку некоторые шиитские священнослужители осудили эту практику, заявив, что «она создает отсталый и негативный образ их сообщества». Вместо этого верующим предлагается сдавать кровь тем, кто в ней нуждается.[70] На Ашуре очень немногие мусульмане-шииты соблюдают траур с сдачей крови, которая называется «каме зани», и молотом. Этот траур считается способом большинства мусульман-шиитов, и большинство из них против этого вида траура.[71] В некоторых районах, например в шиитском пригороде Бейрута, шиитские общины организуют донорство крови диски с такими организациями, как красный Крест или красный Полумесяц об Ашуре в качестве замены ритуалов самобичевания, таких как татбир и Каме Зани.[72]

  • Индийский Шииты Мусульмане проводят Та'зия шествие в день Ашура в Барабанки, Индия, январь 2009 г.

  • Исторический праздник Ашура на Ямайке, который местные жители называют Хусей или Хосай.

  • Шииты Мусульмане проводят Алам шествие в день Ашура в Барабанки, Индия, январь 2009 г.

  • Табуики быть опущенным в море в Париаман, Индонезия, мусульманами-шиитами

  • Нахл гардани в городах и селах Ирана

Значение среди религий

Шиитский ислам

Воспоминание Джафарис, Гызылбаш Алеви -Турки и Бекташи вместе в Османская империя[73]

10 числа месяца Мухаррем - в Ашуре День - Гусейн бин Али был замучен в Кербела[74] Воспоминание Джафарис, Гызылбаш Алеви -Турки, и Бекташи вместе в Османская империя.[нужна цитата ]

Этот день имеет особое значение для Шиллинг Шииты и Алавиты, считающие Хусейна (внуком Мухаммеда) Ахль аль-Байт, третий имам, законный преемник Мухаммеда.[нужна цитата ]

Шиитские преданные собираются за пределами Сиднейский оперный театр в Австралии, чтобы почтить память Хусейна.
Траур Мухаррама в Иране
Шествие Ашура в Тегеране, Иран

По словам Камрана Скота Агаи, «символы и ритуалы Ашуры развивались с течением времени и означали разные вещи для разных людей. Однако в основе символики Ашуры лежит моральная дихотомия между мирской несправедливостью и коррупцией, с одной стороны, и С другой стороны, справедливость, благочестие, жертвенность и стойкость, сосредоточенные на Боге. Шиит Мусульмане считают воспоминание о трагических событиях Ашуры важным способом поклонения Богу духовным или мистическим образом ».[10]

Мусульмане-шииты совершают паломничество на Ашуру, как и сорок дней спустя на Арбаине, в Мешхед аль-Хусейн, святыня в Кербеле, Ирак, это традиционно считается могилой Хусейна. В этот день поминают шиитов и надевают траурные одежды. Они воздерживаются от прослушивания или воспроизведения музыки, поскольку арабская культура обычно считает музыку невежливой во время ритуалов смерти. Это время печали и уважения к уходу человека, а также время для саморефлексии, когда человек полностью посвящает себя оплакиванию Хусейна. Мусульмане-шииты не планируют свадьбы и вечеринки на эту дату. Они скорбят, плача и слушая воспоминания о трагедии и проповеди о том, как Хусейн и его семья были замучены. Это призвано связать их со страданиями Хусейна и мученичество, и жертвы, которые он принес, чтобы сохранить ислам. Мученичество Хусейна широко интерпретируется мусульманами-шиитами как символ борьбы с несправедливостью, тиранией и угнетением.[75] Мусульмане-шииты считают, что битва при Кербеле была между силами добра и зла, причем Хусейн представлял добро, а Язид - зло.[76]

Шиитские имамы Настойчиво настаивают на том, чтобы день Ашура не отмечался как день радости и праздника. День Ашура, согласно Восьмой шиитский имам Али аль-Рида необходимо соблюдать как день отдыха, печали и полного пренебрежения мирскими делами.[77]

Некоторые мероприятия, связанные с Ашурой, проводятся в специальных залах собраний, известных как "Имамбаргях " и Hussainia.[78]

Суннитский ислам

Сунниты считают пост во время Ашура рекомендованным, хотя и не обязательным, так как его заменили Рамадан быстрый.[79][11] Согласно записи хадисов в Сахих Бухари Ашура уже был известен как памятный день, когда некоторые жители Мекки соблюдали обычный пост. Мухаммад постился в день Ашура, 10-го Мухаррама, в Мекке. Когда пост в течение месяца Рамадан стал обязательным, пост Ашура стал необязательным.[5][6]

Иудаизм

Согласно мусульманской традиции, евреи также постились в десятый день. Согласно с Суннитские мусульманские традиции, Ибн Аббас передал, что Мухаммед пришел в Медина и увидел, как евреи постятся в десятый день месяца Мухаррам. Он спросил: "Что это?" Они сказали: «Это хороший день, это день, когда Аллах спас детей Израиля от их врага и Мусы (Моисей ) постился в этот день Он сказал: «У нас больше прав на Мусу, чем у тебя». Поэтому он постился в тот день и сказал людям поститься.[5][6][80][81]Считается, что эта десятая часть десятого числа еврейского месяца Тишри, который Йом Кипур в иудаизме.[82] Тора называет десятый день седьмого месяца святым и постом (Лев. 16, Лев. 23, Чис. 29). Слово «десятый» на иврите Асара или же Ашара (עשרה), Происходящего от того же семитского корня A-SH-R. Согласно этой традиции, Мухаммед продолжал соблюдать почитание Ашуры по образцу его еврейского прототипа в конце сентября до незадолго до своей смерти, когда стих Наси было раскрыто, и корректировка календаря еврейского типа для мусульман была запрещена. С тех пор Ашура стал отличаться от своего еврейского предшественника Йом Киппура.[83]

Таджах в Хосай в Порт-оф-Спейн в течение 1950-х

Социально-политические аспекты

Шам Гарибан (первая ночь в трауре Хусайна) в Храм Имама Резы, Мешхед, Иран

День памяти Ашура имеет большое социально-политическое значение для шиитов, которые на протяжении всей их истории составляли меньшинство. В соответствии с преобладающими условиями во время поминовения такие воспоминания могут стать основой для скрытого несогласия или явного протеста. Его, например, использовали во время Исламская революция Ирана, то Ливанская гражданская война, ливанское сопротивление против Военное присутствие Израиля и в Восстание 1990-х в Бахрейне. Иногда поминовение Ашура связывает память о мученической смерти Аль-Хусейна с условиями ислама и мусульман в отношении Хусейна. известная цитата в день Ашура: «Каждый день - Ашура, каждая земля - ​​Кербела».[84]

С периода Иранская конституционная революция (1905–1911) траурные собрания все больше приобретали политический аспект. Следуя старой устоявшейся традиции, проповедники сравнивали угнетателей того времени с врагами Имама Хусейна, Омейяды.[85]

Политическая функция поминовения была очень заметной в годы, предшествовавшие Исламская революция 1978–79 гг., а также во время самой революции. Кроме того, имплицитная самоидентификация мусульманских революционеров с имамом Хусейном привела к расцвету культа мученика, наиболее ярко выраженного, пожалуй, на огромном кладбище Бехешт-э Захра, к югу от Тегеран, где похоронены мученики революции и войны с Ираком.[85]

С другой стороны, некоторые правительства запретили это поминовение. В 1930-е гг. Реза Шах запретили это в Иране. Режим Саддам Хусейн посчитал это потенциальной угрозой и запретил поминки Ашура на много лет.[86] В 1884 г. Резня в Хосай, 22 человека погибли в Тринидад и Тобаго когда гражданские лица пытались провести обряд Ашура, в местном масштабе известный как Хосай, вопреки британским колониальным властям.[87]

Террористические атаки во время Ашура

Террористические нападения на мусульман-шиитов произошли в нескольких странах в день Ашуры, повторение которых произвело «интересный» эффект обратной связи в истории шиитов.[88]

  • 1818–1820: Сайед Ахмад Барелви и шах Исмаил Дихлави взяли в руки оружие, чтобы остановить поминовение Ашуры в Северной Индии. Они были пионерами антишиитского терроризма на субконтиненте. Барбара Меткалф отмечает:

Вторая группа злоупотреблений, о которых говорил Сайед Ахмад, была вызвана шиитским влиянием. В частности, он призвал мусульман отказаться от сохранения тазий - копий гробниц мучеников Кербелы, взятых во время шествия во время траурной церемонии Мухаррам. Мухаммад Исмаил писал: «Истинно верующий должен рассматривать разрушение тазии силой как такое же добродетельное действие, как уничтожение идолов. Если он не может сломать их сам, пусть он прикажет другим сделать это. Если это даже не так. свою силу, пусть он хотя бы ненавидит и ненавидит их всем сердцем и душой ». Говорят, что сам Сайид Ахмад, без сомнения, со значительным преувеличением, снёс тысячи имамбаров, здание, в котором жили тазии.[89]

  • 1940: Бомба брошена в процессию Ашура в Дели, 21 февраля.[90]
  • 1994: взрыв бомбы у святыни Имама Резы, 20 июня, в Мешхеде, Иран, погибло 20 человек.[91]
  • 2004 год: взрывы бомб во время паломничества шиитов в Кербалу, 2 марта, Кербела, Ирак, 178 человек убиты и 5000 ранены.[92]
  • 2008: столкновения между иракскими войсками и членами шиитского культа, 19 января, Басра и Насирия, Ирак, убито 263 человека.[93]
  • 2009: взрыв бомбы во время шествия Ашура, 28 декабря, Карачи, Пакистан, десятки человек убиты и сотни ранены.[94]
  • 2010: задержание 200 мусульман-шиитов в магазине в Шри Гомбаке, известном как Хаузах Имам. Али ар-Рида (Хауза АрРида), 15 декабря, Селангор, Малайзия[95]
  • 2011 год: взрыв бомбы во время шествия Ашура, 28 декабря, Хилла и Багдад, Ирак, 5 декабря, 30 человек убиты.[96]
  • 2011: нападение террориста-смертника во время шествия Ашура, Кабул, Афганистан, 6 декабря, 63 человека убиты.[97]
  • 2015: три взрыва во время шествия Ашура в мечети в Дакке, Бангладеш, 24 октября, один человек убит и 80 человек ранены.[98]

В григорианском календаре

Основная статья: Исламский календарь

Хотя Ашура всегда находится в один и тот же день исламского календаря, дата на Григорианский календарь меняется от года к году из-за различий между двумя календарями, поскольку исламский календарь лунный календарь а григорианский календарь - это солнечный календарь. Кроме того, вид полумесяца, который используется для определения начала каждого исламского месяца, варьируется от страны к стране из-за разных географических местоположений.

AHГригорианская дата
143812 октября 2016 г. (Ближний Восток: Ливан, Ирак, Иран)
14391 октября 2017 г. (Ближний Восток: Ливан, Ирак, Иран)[99]
144021 сентября 2018 г.
144110 сентября 2019 г.
144230 августа 2020 г.[100]
144318 августа 2021 г.[100]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ За исключением его маленького сына Али, который тяжело заболел во время той битвы.[27]
  2. ^ Коран, 12:84
  3. ^ От Шейха ас-Садука аль-Хисала; цитируется у аль-Амин, Аян, IV, 195. То же самое цитируется из Манакиба Бин Шахраашуба в Бихар аль-Анвар, XLVI, 108; ср. аналогичные отчеты, Там же, стр. 108–10.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Исламский календарь». исламоискатель.
  2. ^ а б c "Когда во всем мире День Ашуры". 30 сентября 2017 года. Архивировано с оригинал 28 сентября 2019 г.. Получено 21 августа, 2018.
  3. ^ «Праздники в Иране в 2017 году».
  4. ^ а б «Шиитские исторические верования и различия между суннитами и шиитами: мусульманские секты и сунниты». Архивировано из оригинал 2 февраля 2015 г.. Получено 26 января, 2015.
  5. ^ а б c d Сахих Бухари Книга 31 Хадис 222, Книга 55 Хадис 609 и Книга 58 Хадис 279, [1]; Сахих Муслим Книга 6 Хадис 2518, 2519, 2520 [2]
  6. ^ а б c d Джавед Ахмад Гамиди. Мизан, Быстро В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine, Аль-Маврид
  7. ^ Морроу, Джон Эндрю. Исламские образы и идеи: очерки сакрального символизма. McFarland & Co, 2013. С. 234–36. ISBN  978-0786458486
  8. ^ Кац, Мэрион Холмс Рождение пророка Мухаммеда: преданное благочестие в суннитском исламе. Рутледж, 2007. С. 113–15. ISBN  978-1135983949
  9. ^ Принстонская энциклопедия исламской политической мысли. Издательство Принстонского университета. 2013. с. 45.
  10. ^ а б Корнелл, Винсент Дж .; Кямран Скот Агайе (2007). Голоса ислама. Вестпорт, CN: Издательство Praeger. С. 111–12. ISBN  978-0275987329. Получено 4 ноября, 2014.
  11. ^ а б Эммануэль Сиван. «Суннитский радикализм на Ближнем Востоке и иранская революция». Международный журнал исследований Ближнего Востока, Vol. 21, вып. 1. (февраль 1989 г.), стр. 1–30
  12. ^ а б c d е ж грамм Маделунг, Вильферд. "Isayn B. 'Ali i. Жизнь и значение в шиизме". Энциклопедия Iranica Online. Получено 4 ноября, 2014.
  13. ^ Корнелл, Винсент Дж .; Кямран Скот Агайе (2007). Голоса ислама. Вестпорт, CN: Издательство Praeger. С. 117–18. ISBN  978-0275987329. Получено 4 ноября, 2014.
  14. ^ «Государственные праздники в Афганистане». worldtravelguide.net. Получено 10 октября, 2015.
  15. ^ «Государственные праздники в Иране». worldtravelguide.net. Получено 10 октября, 2015.
  16. ^ «Государственные праздники в Ираке». worldtravelguide.net. Получено 10 октября, 2015.
  17. ^ «Государственные праздники в Ливане». worldtravelguide.net. Получено 10 октября, 2015.
  18. ^ «Государственные праздники в Бахрейне». worldtravelguide.net. Получено 10 октября, 2015.
  19. ^ «Государственные праздники в Пакистане». worldtravelguide.net. Получено 10 октября, 2015.
  20. ^ "AhlulBayt News Agenc en". 9 мая 2016 года.
  21. ^ «Индусы проводят шествие тасия в Ориссе более трех столетий - Jafariya News Network».
  22. ^ А. Й. Венсинк, "Ашура", Энциклопедия ислама 2. Проверено 8 июня 2011 года.
  23. ^ Г.Р., Хоутинг (2012). «Язид (I) б. Мухавия». Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_8000.
  24. ^ Хитти, Филип К. (1961). Ближний Восток в истории История за 5000 лет. Литературное лицензирование, ООО. ISBN  978-1258452452. Получено 23 сентября, 2016.
  25. ^ "Аль-Бидайя ва аль-Нихая".[постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ "Ас-Саваик аль-Мухрика".[постоянная мертвая ссылка ]
  27. ^ Хосейни-э Джалали, Мохаммад-Реза (1382 г.). Джехад аль-Имам ас-Саджад (на персидском языке). Перевод Муса Данеш. Иран, Мешхед: Разави, Институт печати и издательства. С. 214–17.
  28. ^ "در روز عاشورا چند نفر شهید شدند؟". Архивировано из оригинал 26 марта 2013 г.
  29. ^ "فهرست اسامي شهداي كربلا". Velaiat.com. Архивировано из оригинал 29 июня 2012 г.. Получено 30 июня, 2012.
  30. ^ Челковский, Питер Дж. (1979). Тазия: ритуал и драма в Иране. Нью-Йорк. п. 2.
  31. ^ Маделунг, Вильферд. «Али Б. Хосайн Б. Али Б. Аби Талеб». Энциклопедия Iranica. Получено 1 августа, 2011.
  32. ^ Дональдсон, Дуайт М. (1933). Шиитская религия: история ислама в Персии и Ираке. Берли Пресс. С. 101–11.
  33. ^ Гольдзихер, Игнац (1981). Введение в исламское богословие и право. Принстон. п.179.
  34. ^ «Зайнаб Бинт Али». Энциклопедия религии. Получено 19 января, 2008.
  35. ^ Шариф аль-Караши, Бакир (2000). Жизнь Имама Зайна аль-Абидина (ас). Перевод Джасима ар-Рашида. Ирак: Ansariyan Publications, n.d. Распечатать.
  36. ^ Имам Али убнал Хусейн (2009). Аль-Сахифа Аль-Саджадийя Аль-Камела. Переведено с введением и аннотацией Виллиана К. Читтика, с предисловием С. Х. М. Джафри. Кум, Исламская Республика Иран: Ansariyan Publications.
  37. ^ аль Мусави, 2006, стр. 51.
  38. ^ Литвак, 1998, с. 16.
  39. ^ Нафасул Махмум. Разработчик JAC. стр. 12–. GGKEY: RQAZ12CNGF5.
  40. ^ Челковский, Питер (1 января 1985 г.). "Выступления мусульман-шиитов". Обзор драмы: TDR. 29 (3): 18–30. Дои:10.2307/1145650. JSTOR  1145650.
  41. ^ Бланк, Иона (15 апреля 2001 г.). Муллы на мэйнфреймах: ислам и современность среди дауди боров. Издательство Чикагского университета. п. 29. ISBN  978-0226056777.
  42. ^ Жан, Калмард (2011). «АЗĀДĀР». Иран.
  43. ^ Птица, Стив (28 августа 2008 г.). «Набожный мусульманин виновен в том, что заставлял мальчиков бить себя во время шиитской церемонии». Времена. Лондон. Получено 1 мая, 2010.
  44. ^ «Британский мусульманин осужден за порку подростков». Alarabiya.net. 27 августа 2008 г.. Получено 28 декабря, 2010.
  45. ^ «1 миллион паломников совершают тур Тувайридж в Кербеле». Асват аль-Ирак. 27 декабря 2009 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 9 декабря, 2010.
  46. ^ "مراسم" روله طویریج "یکی از عظیم ترین گردهمایی های جهان". میدل ایست نیوز (на персидском языке). 31 октября 2018 г.. Получено 7 октября, 2020.
  47. ^ "'Tuwairij run 'проходит в Священном городе Кербела, Ирак ". iranpress.com. Получено 7 октября, 2020.
  48. ^ Bose, K. S .; Сарма, Р. Х. (27 октября 1975 г.). «Обозначение интимных деталей конформации остова пиридиннуклеотидных коферментов в водном растворе». Сообщения о биохимических и биофизических исследованиях. 66 (4): 1173–1179. Дои:10.1016 / 0006-291x (75) 90482-9. ISSN  1090-2104. PMID  2.
  49. ^ «Смерть на иракском фестивале Ашура не остановит миллионы верующих». Ближний Восток. Получено 7 октября, 2020.
  50. ^ «В результате давки в Ираке погиб 31 человек во время поминовения Ашура в Кербеле». Новости BBC. 10 сентября 2019 г.,. Получено 7 октября, 2020.
  51. ^ «31 иракец убит в Кербеле в давке на Яум-э-Ашура». Siasat Daily. 11 сентября 2019 г.,. Получено 7 октября, 2020.
  52. ^ KARBOBALA.COM. "دسته میلیونی طویریج در کربلا / تصاویر - رب و بلا". سایت تخصصی امام حسین علیه السلام (на персидском). Получено 7 октября, 2020.
  53. ^ "تجلی عشق حسینی در" رَکْضَة طُوَیرِیج "". shooshan.ir. Получено 7 октября, 2020.
  54. ^ "داستان دسته طويريج چیست؟ + تصاویر". مشرق نیوز (на персидском языке). 17 ноября 2013 г.. Получено 7 октября, 2020.
  55. ^ nawaret (8 декабря 2011 г.). "ماهي ركضة طويريج في العراق". جريدة نورت (по-арабски). Получено 7 октября, 2020.
  56. ^ "ل-ركضة-طويريج-ومنشؤها".
  57. ^ "عزاء ركضة طويريج نشأته وتاريخه". شيعة ويفز - ShiaWaves арабский (по-арабски). 19 сентября 2018 г.. Получено 7 октября, 2020.
  58. ^ KARBOBALA.COM. "تاریخچه‌ای از دسته عزاداری طویریج - رب و بلا". سایت تخصصی امام حسین علیه السلام (на персидском). Получено 7 октября, 2020.
  59. ^ "ركضة طويريج .. من أكبر الفعاليات الدينية في العالم .. تعرف على تأريخها". almasalah.com. Получено 7 октября, 2020.
  60. ^ а б Накаш, Ицхак (1 января 1993 г.). «Попытка проследить происхождение ритуалов shurā». Die Welt des Islams. 33 (2): 161–81. Дои:10.1163 / 157006093X00063. - через Brill (требуется подписка)
  61. ^ Дэвид Пино, «Шиитские ритуалы оплакивания и переосмысление доктрины ходатайства: два случая из современной Индии», History of Religions 38 no. 3 (1999): 285–305.
  62. ^ Наср, Вали, «Шиитское возрождение», Нортон, 2006 г., стр. 50
  63. ^ Пуховски, Дуглас (2008). Краткая энциклопедия гирлянды мировой музыки, том 2. Рутледж. ISBN  978-0415994040.
  64. ^ Chelkowski, Питер (редактор) (1979) Тазия, ритуал и драма в Иране Издательство Нью-Йоркского университета, Нью-Йорк, ISBN  0814713750
  65. ^ Фестиваль Хосей, Уэстморленд, Ямайка
  66. ^ http://old.jamaica-gleaner.com/pages/history/story0057.htm title = Люди, пришедшие из многих культур Прибытие индейцев
  67. ^ Резаян, Джейсон. «Иранцы наслаждаются бесплатной едой в течение месяца траура». вашингтонпост.
  68. ^ «Шрамы на спине у молодых». Новый государственный деятель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. 6 июня 2005 г.. Получено 28 декабря, 2010.
  69. ^ «День Ашура: почему мусульмане постятся и скорбят в день 10 мухаррама». Аль-Джазира. 10 октября 2016 г.
  70. ^ «Ашура наблюдал с потоками крови, чтобы отметить трагедию Кербелы». Сеть новостей Джафарии. Архивировано из оригинал 13 июля 2011 г.. Получено 28 декабря, 2010.
  71. ^ Эдит Сзанто, «Сайида Зайнаб в исключительном состоянии: шиитская святость как« достойная жизнь »в современной Сирии», Международный журнал исследований Ближнего Востока 44 нет. 2 (2012): 285–99.
  72. ^ Турецкие алевиты скорбят в этот день в память о гибели Гусейна бин Али в Кербала в Ирак.
  73. ^ Турецкие алевиты скорбят в этот день в память о смерти Гусейна бин Али в Кербала в Ирак.
  74. ^ "Кербела", непреходящая парадигма ". Al-islam.org. Получено 28 декабря, 2010.
  75. ^ Дабаши, Хамид (2008). Исламское богословие освобождения: сопротивление империи. Рутледж. ISBN  978-0415771559.
  76. ^ Аюб, Шиизм (1988), стр. 258–59
  77. ^ Хуан Эдуардо Кампо (2009). Энциклопедия ислама. Публикация информационной базы. С. 318–. ISBN  978-1438126968.
  78. ^ Сахих Муслим, (Хадис-2499)
  79. ^ Морроу, Джон Эндрю. Исламские образы и идеи: очерки сакрального символизма. McFarland & Co, 2013. стр. 234–36. ISBN  978-0786458486
  80. ^ Кац, Мэрион Холмс Рождение пророка Мухаммеда: преданное благочестие в суннитском исламе. Рутледж, 2007. стр. 113–15. ISBN  978-1135983949
  81. ^ Пророк Мухаммед и истоки ислама, Фрэнсис Э. Петерс, SUNY Press, 1994, стр. 204.
  82. ^ Пророк Мухаммад и истоки ислама, Фрэнсис Э. Петерс, SUNY Press, 1994, стр. 204.
  83. ^ IslamOnline - раздел искусства и развлечений В архиве 11 декабря 2006 г. Wayback Machine
  84. ^ а б Калмард, Дж. "'Azaúdaúrè ". Энциклопедия Iranica. Архивировано из оригинал 4 мая 2008 г.. Получено 16 декабря, 2010.
  85. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (2010). Религии мира [6 томов]: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик. ABC-CLIO. п. 211. ISBN  978-1598842036.
  86. ^ Энтони, Майкл (2001). Исторический словарь Тринидада и Тобаго. Scarecrow Press, Inc. Ланхэм, Мэриленд и Лондон. ISBN  978-0810831735.
  87. ^ Хасснер, Рон Э. (2016). Религия на поле битвы. Издательство Корнельского университета. п.40. ISBN  978-0801451072. Насилие во время Ашура.
  88. ^ Б. Меткалф, Исламское возрождение в Британской Индии: Деобанд, 1860–1900 гг., п. 58, Princeton University Press (1982).
  89. ^ Дж. Н. Холлистер, Шииты Индии, п. 178, Luzac and Co, Лондон, (1953).
  90. ^ Раман, Б. (7 января 2002 г.). "СИПА-Э-САХАБА ПАКИСТАН, ЛАШКАР-И-ДЖАНГВИ, БИН ЛАДЕН И РАМЗИ ЮСЕФ". Архивировано из оригинал 29 апреля 2009 г.
  91. ^ «Взрывы на шиитских церемониях в Ираке убили более 140 человек». Нью-Йорк Таймс. 2 марта 2004 г.. Получено 18 марта, 2017.
  92. ^ «Иракские паломники-шииты отмечают священный день». bbc.co.uk. 19 января 2008 г.. Получено 10 октября, 2015.
  93. ^ "Рекламный ролик Reuters". Youtube.com. Получено 30 июня, 2012.
  94. ^ «Малазийские экстремисты-ваххабиты напали на шиитов, скорбящих, задержали более 200 человек». abna.ir. Получено 30 июня, 2012.
  95. ^ «Смертельные бомбовые атаки на шиитских паломников в Ираке». bbc.co.uk. 5 декабря 2011 г.. Получено 30 июня, 2012.
  96. ^ Харуни, Мирваис (6 декабря 2011 г.). «Взрывы в Афганистане направлены против шиитов, 59 человек погибли». Рейтер. Получено 30 июня, 2012.
  97. ^ «Взрывы в Дакке: один мертвец при нападении на ритуал шиитов Ашура». Новости BBC. 24 октября 2015 г.. Получено 24 февраля, 2016.
  98. ^ «Праздники в Иране в 2017 году».
  99. ^ а б «Ашура - Календарная дата». www.calendardate.com. Получено 14 сентября, 2020.

Общие источники

  • Литвак, Меир (1998). Шиитские ученые Ирака девятнадцатого века: алимы Наджафа и Кербелы. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-89296-1
  • аль-Мусави, Мухсин (2006). Чтение Ирака: культура, власть и конфликт. Я. Б. Таврический. ISBN  1-84511-070-6
  • аль-Муфид, аль-Шейх Мухаммад (декабрь 1982 г. ред.)). Китаб Аль-Иршад. Тахрике Тарсил Коран. ISBN  0-940368-12-9, 978-0-940368-12-5
  • аль-Азди, абу Михнаф, Maqtal al-Husayn. Шиитское сообщество Ифнашери Миддлсекса (PDF)

внешняя ссылка