Проповедь Али ибн Хусейна в Дамаске - Sermon of Ali ibn Husayn in Damascus

Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал
А серии статей о
Хусайн ибн Али
Хусейн бин Али с исламской каллиграфией Хусайн ибн Али в Исламская каллиграфия
Жизнь
Память
Перспективы

В Проповедь Али ибн Хусейна в Дамаске (арабский: خُطْبَة عَلِيّ ٱبْن ٱلْحُسَيْن فِي ٱلشَّام) Являются заявлениями Али ибн Хусейн в присутствии Омейядский халиф Язид I. После Битва при Кербеле, захваченная семья Мухаммад, то пророк из ислам, а головы убитых были перенесены в Левант силами Язида. По приказу Язида была подготовлена ​​кафедра, и оратор прочитал лекцию, в которой возложил вину на Али и Хусайн ибн Али. С разрешения Язида Али ибн Хусейн воспользовался возможностью выступить.[1] Он представился и представился своим потомкам. Также он рассказал о событиях, приведших к смерти Хусайна ибн Али.[2]

Али ибн Хусейн

Основная статья: Али ибн Хусейн

Али ибн Хусейн (арабский: عَلِيّ ٱبْن ٱلْحُسَيْن), Также известный как Зайн аль-Абидин (арабский: زَيْن ٱلْعَابِدِين, «Украшение молящихся»), было четвертым Шииты Имам, после его отца Хусейн. Али ибн Хусейн пережил Битва при Кербеле и был доставлен вместе с порабощенными женщинами к халифу в Дамаск. В конце концов ему разрешили вернуться в Медина, где он вел уединенный образ жизни с несколькими близкими друзьями. Жизнь и высказывания Зайна аль-Абидина были полностью посвящены аскетизму и религиозным учениям, в основном в форме призывов и мольб. Его знаменитые мольбы известны как Ас-Сахифа ас-Саджадийя.[1][3][4][5]

Фон

После битвы при Кербеле, захваченная семья пророка Мухаммад и головы убитых были перенесены в Левант силами Язида.[6] По словам Тураби, в первый день Сафар[7] они прибыли в Левант (Дамаск) и были доставлены в присутствие Язида.[8]

В соответствии с Бихар аль-Анвар, Язид приказал построить кафедру в Дамаск. Он назначил виновного оратора Али и Хусайн ибн Али. Оратор сел за кафедру и начал свою лекцию с восхваления Аллаха и оскорбления Али и его сына Хусейна. Кроме того, он много времени посвятил восхвалению Язида и его отца. Муавия. В середине лекции Али ибн Хусейн окликнул его и сказал: «О проповедующие! Горе вам! Вы купили гнев Создателя вместо удовольствия созданий, а ваше место - ад. . " Затем он повернулся к Язиду и сказал: «Разрешите ли вы мне говорить то, что было бы угодно Аллаху и было бы средством вознаграждения для присутствующих?» Язид отказался, но люди сказали: «Разрешите ему взойти на кафедру. Возможно, мы услышим от него что-нибудь (стоящее)». Язид ответил: «Если я позволю ему взойти на кафедру, он не будет спускаться с нее, пока не унизит меня и потомство Абу Суфьяна». Они сказали: «Как мог этот больной юноша сделать такое?» Язид ответил: «Он из семьи, которая с младенчества потребляла мудрость вместе со своим молоком». В конце концов Язид уступил, и Али ибн Хусейн поднялся на кафедру и прочитал свою проповедь.[7](По словам Камиле Бахаи, Али ибн Хусейн попросил Язида позволить ему прочитать проповедь в пятницу.)[7]

Контекст

Али ибн Хусейн начал свою проповедь с восхваления Аллах.

Хвала Аллаху, у которого нет начала, и Вечному, у которого нет конца. Первейший, Чей начала не имеет начала, и Последний, Чей конец не имеет конца.[7]

Затем он сказал о знаниях, терпении, щедрости, красноречии, доблести и дружбе. Ахль аль-Байт а также имя Хамза ибн Абдул-Мутталиб и Джафар ибн Аби Талиб.[2][7]

О люди! Аллах наделил нас шестью качествами и семью заслугами. В сердцах верующих присутствуют знания, терпение, щедрость, красноречие, доблесть и дружба. Хотя наши заслуги в том, что Пророк во Власти - из нас; Истинный (Имам Али) - из нас; флаер (Джафар в Тайяре ) из нас; Лев Аллаха и лев Его Пророка из нашей среды; в то время как также двое сибтейнов (Хасан и Хусейн) этого народа из нашей среды. Те, кто меня знает, знают меня, а те, кто меня не знает, я раскрываю им свою родословную и родословную, пока они меня не узнают.

Он обратил внимание на критерии, указывающие на право Ахль аль-Байта на преемственность Мухаммеда, пророка ислама. Таким образом он представился, сказав, что нет необходимости представляться людям, которые его знают, но что он представляет себя для тех, кто его не знает.[2]

Сын Мекки и Мины

Али ибн Хусейн представился как сын Мекка и Мина.

О люди! Я сын Мекка и из Мина. Я сын Замзам и Сафа.[7]

Этими предложениями он заявил, что его предки восходили к Авраам, который построил Кааба. Он добавил, что важно помнить, что люди, почитающие Каабу, должны почитать Али ибн Хусейна как сына Мекки. Другими словами, любой, кто не уважал Али ибн Хусейна, фактически богохульствовал над всем священным.[2]

Сын Мухаммеда

Я сын того, кого взяли в Сидрат аль-Мунтаха. Я сын того, «кому Всевышний даровал откровение, то, что Он открыл» (снова ссылаясь на ночь Мерадж. Все вышеперечисленные стихи относятся к суре ан-Наджм, сура № 53). Я сын Мухаммад, Выбранный![7]

Сын Али

Я сын человека, который сражался с врагами двумя мечами. Он дважды эмигрировал, дважды клялся в верности (пророку) и молился в двух Кибла.[9] Я сын Али, Одобренного.[7]

Сын Фатимы бинт Мухаммад

Я сын Фатема аз-Захра.[7]

Сын погибшего в битве при Кербеле

Я сын Хусейна, убитого в Кербеле. Я сын того, кто был измазан кровью и песком. Я сын того, на кого оплакивал джин в темноте ночи. Я сын того, кого оплакивали птицы.[7]

Призыв молиться

Когда Али ибн Хусейн произнес эти заявления, Язид приказал моаззину призывать людей на молитву. В то время как муаззин сказал: «Я свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха», Али ибн Хусейн заявил:

О Язид! Этот достопочтенный и благородный посланник мой дедушка или ваш? Если вы говорите, что он ваш дедушка, то весь мир знает, что вы говорите неправду. И если вы говорите, что он мой дед, то почему вы убили моего отца с тиранией, разграбили его имущество и пленили его женщин?[7]

Язид знал, что в его интересах не отвечать, поэтому приказал муаззину продолжать.[2]

Эффект

После произнесения проповеди присутствующие в аудитории начали плакать. Они собрались вокруг Али ибн Хусейна, чтобы извиниться.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Дунгерси, доктор философии, М.М. (1 декабря 2013 г.). Краткая биография Али бин Хусейна (а). Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN  1494328690.
  2. ^ а б c d е Раббани Голпаегани, Али (сентябрь 1992 г.). «Раскрытие Али ибн Хусейна в битве при Кербеле». Свет знания. 46.
  3. ^ Имам Али Убнал Хусейн 2009, стр. 7–10
  4. ^ Имам Али ибн аль-Хусейн (2001). Полное издание Трактата о правах. Кум: Публикации Ансарияна. п. 16.
  5. ^ Шариф аль-Караши 2000, п. 450
  6. ^ Куми Аббас. Мунтахал Аамаал фи тарих ан-Наби валь Аал. 1. п. 429.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Нафасул Махмум. Разработчик JAC. стр. 12–. GGKEY: RQAZ12CNGF5.
  8. ^ Сайед Акбар Хайдер Доцент кафедры востоковедения и исламоведения Техасского университета в Остине, Нью-Йорк. (23 марта 2006 г.). Оживление Кербелы: мученичество в памяти Южной Азии: мученичество в памяти Южной Азии. Oxford University Press, США. С. 96–. ISBN  978-0-19-970662-4.
  9. ^ Сттаф, писатель. «Проповедь имама Саджада (A.S.) в Дамаске». Исламская организация Аль-Маареф.
  10. ^ Аламдар, Хусейн (2015). ИМАМ ЗАИН АЛЬ-ААБЕДИН (А.С.). АвторДом. ISBN  978-1496965561.