Список вымерших шиитских сект - List of extinct Shia sects
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
| Часть серия на ислам Шиитский ислам |
|---|
 |
 Шиитский исламский портал |
Ниже приводится список исчезнувших неортодоксальных движений в Шиитский ислам. Это движения, у которых больше нет живых последователей или практикующих. Эти движения были созданы на основе определенных верований, которые были неортодоксальными и не поддерживались основными мусульманами-шиитами. В конце концов, после очень недолгого существования этих движений последователи попали в мейнстрим ислама.
Гулат секты
- Базигийя - кто верил в это Джафар ас-Садик был Бог.
- Дхаммийя - кто верил в это Али был Бог и Мухаммад был назначен посланником и пророком.
- Гурабийя - кто поверил ангелу Габриэль ошибся.
- Хуруфийя - которые верили, что Бог воплощен в каждом атоме, что напоминает алевит-бекташизм.
- Nuqtavi - которые верили в циклический взгляд на время, напоминающий исмаилитских шиитов.
- Кайсаниты - которые верили в имамата Мухаммада ибн аль-Ханафийя после смерти Хусейн ибн Али ибн абу Талиб.
- Баяния - последователи Баян ан-Нахди, кто верил в это Абу Хашим был пророком и вернется, чтобы править миром, как Махди. Баян утверждал пророчество для себя после кончины Абу Хашим, также.[1]:83
- Харбийя - последователи Абдаллаха ибн аль-Харба ибн аль-Кинди, которые первоначально учили антиномизм затем присоединился Ибн Муавия партии, а позже высказал в его адрес множество экстремистских взглядов. Кроме того, Ибн аль-Харб представил некоторые фундаментальные доктрины, включая метемпсихоз, циклическая история эпох и эпох в радикальную ветвь шиизма.[2]:63 Группа утверждала, что Абу Хашим назначенный Ибн Муавия как его преемник имам Хашимийя.
- Рияхийя - Харбийя и про-Аббасид Хашимийя оспаривается Абу Хашим волеизъявление имамата, и, в конце концов, спорящие стороны договорились об арбитраже их уважаемого лидера Абу Рия, который решил, что имамат должен оставаться в Аббасиды. Большинство последователей Харбийи, ранее признававших Ибн Муавия как их имам, отделился и присоединился к Аббасид партия, и они были вызваны Рияхийя. Те, кто остался в Харбийя и продолжал узнавать имамете Ибн Муавия впоследствии названный как Джанахийя.[2]
- Джанахийа - последователи ʿАбд Аллах ибн Муавия ибн ʿАбд Аллах ибн Джафар, который был потомком Джафар ибн Аби Талиб известный как Зу'л-Джанахайн, верил в воплощение Бога в череде пророков и имамов, Ибн аль-ханафия и Абу Хашим к Ибн Муавия; переселение душ; и аллегорическое толкование Корана.[3]:51
- Мугирийя - находившийся под влиянием Манди и Манихейский доктрины, основанные первым шиитским гностиком аль-Мугирой, который утверждал, что Бог - это человек света с короной света на голове, напоминающей учение Манде о божестве, называемом «царь света». Аль-Мугира также добавил, что у Бога есть конечности, соответствующие буквам арабского алфавита, что напоминает учение Маркус Гностик.[4]:72
- Равендис - которые верили в переселение душ. Они утверждали, что дух, который был в Иисус был в Али, и дух Адама был в Осман ибн Нахик.
- Солдаты Небес - которые считали, что их бывший лидер Диа Абдул Захра Кадим (умер в 2007 году н.э.) был Махди и реинкарнация Али ибн Аби Талиб.
- Яфурийя - которые верили в реинкарнацию и что их господином был человек по имени Муаммар аль-Куфи.
Зайди Шииты секты
- Мутрафья Основанная на Хамдани секта зайдитских шиитов во главе с Мутрафом бин Шихабом начала набирать последователей в Йемене после падения исмаилитов. Зурайиды, их ослабили сунниты Айюбиды и позже, как известно, истреблен зайдитским имамом как еретиков Аль-Мансур Абдаллах за призыв к поддержке Хамдани имам
- Дукайнийя - которые верили, что последователи Мухаммеда впали в неверие после его смерти, потому что они не поддерживали имамата Али.
- Джарудия - которые считали, что товарищи были грешны, не признав Али законным халифом. Они вымерли в Иране и Ираке, но все еще выживают в Йемене в рамках подсекции Хадави.
- Халафия - которые верили в уникальную линию имамов после Зайда ибн Али ибн Хусейна ибн Али ибн абу Талиба, начиная с человека по имени Абд аль-Самад и продолжая его потомков.
- Хашабийя - которые считали, что имамат должен оставаться только среди потомков Хасана и Хусейна, даже если этот имам невежественный, аморальный и тиранический.
- Табирийя / Бутрийя / Салихийя - кто верил товарищи, включая Абу Бакр, Умар и Усман, совершил ошибку, не подписавшись на Али, но это не было грехом.
Имами / шиитские секты до двунадесятников
| Часть серия на Шиитский ислам |
| Двенадцать |
|---|
Другие практики |
| Шиитский исламский портал |
- Фатиты - кто верил Абдулла аль-Афтах был последующим имамом после своего отца Джафар ас-Садик смерть.
- Мухаммадиты - кто верил в это Мухаммад ибн Али аль-Хади был истинным 11-м имамом, а не Хасан аль-Аскари.
- Тавуситы - кто верил в это Джафар ас-Садик был Махди и что он был жив и не умер.
- Вакифиты - которые верили в имамата Муса аль-Кадхим но отказался принять имамат своего преемника Али ар-Рида.
- Musha'sha'iyyah - основан и возглавляется Мухаммадом ибн Фалахом, богословом иракского происхождения, который считал себя земным представителем Али и Махди.
Исмаилитские шииты секты
Исламский портал- Хафизи - который верил халифу Фатимидского халифата, Аль-Хафиз и его потомки также были Имамом Времени.
- Seveners - полагал, что Исмаил ибн Джафар был седьмым и последним имамом (потомственным лидером мусульманской общины по прямой линии Али). Они поверили его сыну, Мухаммад ибн Исмаил, вернется и приведет к эпохе справедливости, как Махди.
- Карматы - секта Севенеров, которые верили в мировоззрение, в котором каждое явление повторяется циклически, где каждый инцидент повторяется снова и снова.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ аль-Хасан ибн Муса Навбахти (2007). Аббас К. Кадхим (ред.). Шиитские секты: (Китаб Фирак аш-Ши'а). Лондон: ICAS Press. п. 83. ISBN 9781904063261.
- ^ а б Дафтари, Фархад (1990). Кембриджский университет (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 63. ISBN 9780521429740.
- ^ Момен, Муджан (1985). Йельский университет (ред.). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма. Новый рай: Издательство Йельского университета. п. 51. ISBN 0300035314.
- ^ Дафтари, Фархад (1990). Кембриджский университет (ред.). Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 9780521429740.