Абу Язид - Abu Yazid

Для суфийского святого см. Баязид Бастами.
Часть серия на
История Тунис
Герб Туниса.svg
Африка (орфографическая проекция) .svg Портал Африки • P history.svg Исторический портал

Абу Язид Махлад ибн Кайдад аль-Нуккари (арабский: بو يزيد مخلد بن كيداد‎; c. 883 - 19 августа 947 г.), известный как Человек на осле (арабский: صاحب الحمار‎, романизированный: Шахиб аль-Химар), был Ибади берберский из Бану Ифран племя, возглавившее восстание против Фатимидский халифат в Ифрикия (современное Тунис и восточный Алжир ) начиная с 944 года. Абу Язид завоевал Кайруан какое-то время, но в конце концов был отброшен и побежден Фатимидский халиф аль-Мансур би-Наср Аллах.

Ранние годы

Отец Абу Язида Кайрад был Зената берберский транссахарский торговец из Такьюса или Tozeur в районе Шотт эль-Джерид, тогда еще известный под своим древним названием, Кастилия. Его мать Сабика была Черный африканец раб, купленный Кайрадом в Тадмакат.[1][2] Абу Язид родился c. 883, к югу от пустыня Сахара, либо в Гао или в Тадмакке (современный Эссук ). [3] Вкупе с происхождением его матери это принесло ему прозвище «Черный эфиоп» (аль-Табаши аль-Асвад).[1][2] Абу Язид изучал Ибади доктрина (мазхаб ) и работал в Тахерт учителем, до переезда в Такюс около 909 г., во время свержения Аглабид эмиров и создание Фатимидский халифат к Абдулла аль-Махди Биллах (р. 909–934).[1]

В Горы Орес были оплотом, из которого Абу Язид начал свое восстание

В 928 году Абу Язид начал свою антифатимидскую агитацию. Его арестовали, но быстро отпустили и перевели в Горы Орес в том, что сейчас на востоке Алжир, находя убежище с Хаввара племя.[1] Район в предыдущие десятилетия был преобразован в Нуккари ветвь ибадитского ислама, и был крупным центром секты со своим местным имамом, Абу Аммар Абд аль-Хамид аль-Ама.[4] Абу Язиду вскоре удалось завоевать множество последователей среди хаваров,[1] и был избран ими своим лидером (шейх аль-Муслимин, «старейшина из истинно верующих»).[2] Вслед за этим Абу Аммар передал ему свое руководство как более достойный (афаль), в соответствии с доктриной Нуккари.[4] Когда агенты Фатимидов снова арестовали Абу Язида в Тозеуре, Абу Аммар вырвал его из тюрьмы. Затем Абу Язид провел год на Сумате, прежде чем вернуться в Орес.[1]

Восстание

С 937 года Абу Язид начал открыто проповедовать священную войну против Фатимидов.[2] Его движение было духовным наследником ряда тенденций, присущих Магрибу: движения Ибади с его антиарабским и проберберским шовинизмом и его настойчивым утверждением, что лидерство принадлежит «лучшим мусульманам», в отличие от Фатимидов. претензии к потомственный имамат;[5] антиимперские традиции великих Берберское восстание против Омейядский халифат в 740;[6] и сильный мессианский традиции Магриба, который приветствовал и укрыл Алиды преследуемый Аббасидский халифат, и которые будут повторяться на протяжении всей истории, достигнув высшей точки в мессианской империи Альмохады.[7]

Сам Абу Язид имел мессианскую фигуру: его внешний вид соответствовал признакам пророка в исламской мессианской традиции, например, родинке на плече; в преклонном возрасте, в лохмотьях и хромых,[8] он ездил на осел, что дало ему прозвище «Человек на осле» или «Повелитель осла» (Шахиб аль-Химар).[8][9] «Ожидаемый пророк, который приедет верхом на осле» был фигурой с давними традициями в иудаизме, а позже и в исламе, эсхатология, был связан с Иисусом и Мухаммедом, и ему подражали несколько потенциальных пророков в первые века ислама.[10] Даже его уничижительное прозвище аль-Табаши часто считалось, что это имеет мессианское значение.[8] С другой стороны, фатимидские враги Абу Язида провозгласили его «Ложным Мессией» (аль-Масих ад-Даджаль ).[11]

Падение Кайруана

В 943 году последователи Абу Язида спустились с гор, чтобы свергнуть Фатимидов. Изначально атака была заметно успешной, захватив Тебесса, Мармаджанна, аль-Урбус (древн. Ларибус ), и Бежа. Его войска наконец захватили старую столицу Аглабидов, Кайруан, 15 октября 944 г., где он поставил городской кади и командира гарнизона насмерть.[1] В основном Сунниты жители Кайруана, которые сильно возмущались правлением Фатимидов, первоначально поддерживали захват власти Абу Язида, но непослушное поведение его берберских последователей быстро оттолкнуло их.[1] Однако после завоевания Кайруана Абу Язид начал отказываться от своих спартанских привычек к шелковой одежде и от своего характерного осла к породистым лошадям, что оттолкнуло его более суровых последователей.[1]

Неудача в аль-Махдии

Оставив Абу Аммара и его собственного сына управлять Кайруаном от своего имени, Абу Язид двинулся, чтобы захватить последнюю цитадель Фатимидов, прибрежный город-дворец аль-Махдия. 2 ноября 944 года он победил и убил генерала Фатимидов Майсура, открыв путь к городу.[1] Первая атака на город 21 января 945 г. достигла внутреннего двора дворцовой мечети (Muallā ), но в итоге был отброшен. Город находился в осаде, которая продолжалась до сентября 945 года, когда контратаки Фатимидов вынудили Абу Язида отступить в Кайруан.[1] Там он отказался от привычной роскоши и вернулся к своей прежней суровой жизни, что привело к возрождению берберской поддержки его дела.[1] В поисках союзников против Фатимидов, Абу Язид также послал некоторых кайруанских знати в качестве послов к Испанские Омейяды. После того, как это первое посольство было хорошо принято, Абу Язид послал своего сына Айюба присягнуть на верность халифу Омейядов. Абд аль-Рахман III, который, в свою очередь, обещал отправить поддержку.[12]

В течение следующих месяцев ожесточенные бои между силами Абу Язида и Фатимидов произошли в Тунис, который неоднократно был захвачен обеими сторонами, и Бежа.[1] В ноябре один из сыновей Абу Язида, Айюб, потерпел поражение от Фатимидов. аль-Хасан ибн Али аль-Кальби, прежде чем, в свою очередь, победить последнего. Аль-Хасан ибн Али отступил на территории Кутама Берберы в Малая Кабилия, которые были опорой режима Фатимидов; оттуда он захватил крепости Тиджис и Багайя, угрожая тылу Абу Язида.[1]

Осада Сусса и смерть аль-Каима

Цитадель (Касба) Сусс сегодня

13 января 946 года Абу Язид начал осаду прибрежного города Сусс.[1] 18 мая 946 года халиф аль-Каим би-Амр Аллах умер, и ему наследовал его сын аль-Мансур Биллах. Чтобы не дать повстанцам какого-либо преимущества, аль-Мансур и его правительство скрыли смерть своего отца, задачу облегчила затворническая жизнь, которую вел Аль-Каим, редко отваживающийся покидать свой дворец во время его правления. Все общественные дела и церемонии по-прежнему проводились от имени Аль-Каима, и Исмаил якобы действовал только как его назначенный наследник.[13] Даже царственное имя аль-Мансур («Победоносный») было публично принято только после окончательного подавления восстания.[14]

Новый правитель быстро доказал свои способности. Еще перед смертью отца, 16 мая, он отправил морским путем оружие и припасы в Сусс, и через несколько дней предпринял скоординированную атаку, чтобы освободить город: 26 мая гарнизон Суса при поддержке Кутама Берберская конница с юга и войска высадились по морю с севера, прорвали осаду города и вынудили Абу Язида отвести свои силы вглубь страны к Кайруану.[1][14]

Битва за Кайруан

Абу Язид отступил к Кайруану, но обнаружил, что население, раздраженное поборами его берберских партизан, подняло восстание и закрыло перед ним ворота. Выкупив Абу Аммара из плена, он основал лагерь в двух днях пути от города.[14] Тем временем аль-Мансур объявил полную амнистию знатным людям Кайруана в обмен на их новую лояльность, и 28 мая халиф вошел в город со своими войсками и разбил укрепленный лагерь к югу от него.[14] Утром 5 июня Абу Язид напал на лагерь, но был отброшен назад с большим трудом. Сообщается, что сам аль-Мансур сплотил защитников.[15]

Обе армии оставались укрепленными вокруг Кайруана в течение следующих двух месяцев, участвуя в частых столкновениях. Абу Язид несколько раз пытался захватить городские ворота штурмом, но аль-Мансур построил укрепленные лагеря меньшего размера для их защиты. Абу Язид пытался заставить Фатимидов отступить, послав своего сына совершить набег на окрестности аль-Махдии, где многие из Кутамы поселили свои семьи; но хотя аль-Мансур послал несколько войск, чтобы защитить их, он отказался двинуть свою главную армию.[16] В то время как аль-Мансур медленно наращивал свои численно уступающие силы контингентами из отдаленных провинций империи Фатимидов, поддержка Абу Язида начала уменьшаться, поскольку его последователи покинули его лагерь; только Хаввара и берберы Бану Камлан оставались ему неизменно верными. С возрастающей уверенностью аль-Мансур выступил со своей армией, чтобы спровоцировать генеральное сражение, но Абу Язид отказался. Наконец, 13 августа Фатимиды штурмовали лагерь повстанцев, и Абу Язид со своими войсками прорвался и бежал.[17]

Победа оказалась вдвойне удачной для аль-Мансура, поскольку флот Омейядов, отправленный на помощь Абу Язиду, повернул назад, достигнув Тенес, когда его командир услышал новости о победе Фатимидов при Кайруане.[1][12] Тем временем аль-Хасан аль-Кальби собрал свою Кутаму в Константин, и отбил Бежа и Тунис. Теперь, когда Абу Язид отступил, он присоединился к своим силам с армией аль-Мансура.[1][18]

Погоня аль-Мансура

24 октября аль-Мансур покинул Кайруан, преследуя отступающего Абу Язида. К началу декабря халиф Фатимидов восстановил Мармаджанну, Бежу, Биллизму, Тубну (древнюю Трубочки ), и Бискра.[1][18] Местные жители приветствовали Фатимидов как освободителей, и они получили представление от Ибн Хазара, лидера Зената Берберы и губернатор Мсила и Заб область, край, Джафар ибн Али ибн Хамдун.[18] Поскольку земли Зенаты теперь были недоступны для него, Абу Язид повернул на юг, чтобы обойти их через пустыню. Аль-Мансур попытался последовать за ним, но в Бискре он был вынужден остановиться, так как местные гиды предупредили его, что маршрут, по которому шел лидер хариджитов и его последователи, чрезвычайно опасен.[18]

Вид на горы Ходна

Перейдя пустыню, Абу Язид обосновался в горах Джебель-Салат, к западу от Шотт-эль-Ходна озеро. В результате армия Фатимидов повернула назад от Бискры к Тубне и оттуда двинулась на запад, вдоль северного берега Шотт-эль-Ходна. Абу Язид противостоял им в Маккара, но потерпел поражение в битве 9 декабря 946 года, после чего бежал в горы Джебель-Салат.[1][18] Победа позволила аль-Мансуру закрепить свой контроль над Мсилой и покорила местные племена и города.[19] Вскоре после этого Абу Язид атаковал армейский лагерь аль-Мансура возле Мсилы, но снова был отброшен. Аль-Мансур послал свои войска в Горы Ходна чтобы преследовать мятежника, но Абу Язид снова бежал в Джабаль Салат. Когда в конце декабря войска Фатимидов преследовали его, он снова бежал в пустыню, и на этот раз аль-Мансур решил последовать за ним. После изнурительного одиннадцатидневного марша в пустыне он был вынужден повернуть назад, только потому, что тяжелая зима нанесла еще больший урон его армии; сам халиф Фатимидов тяжело заболел из-за суровых условий кампании и две недели был прикован к постели.[1][20] В этот момент Абу Язид был близок к отчаянию и подумывал отказаться от битвы и вернуться на свою родину к югу от Сахары. Только протесты его последователей из племен хаввара и бану камлан убедили его упорствовать.[20]

Абу Язид теперь поселился в разрушенной крепости Азбих (византийская эпоха Заби Юстиниана ) возле Мсилы. А пока Зената Берберы также подчинились властям Фатимидов, перекрыв тем самым маршруты снабжения Абу Язида.[21] 6 марта аль-Мансур в сопровождении 4000 своей кавалерии и 500 санхаджи отправился в Азбих. Они обнаружили, что крепость заброшена, но когда они повернули назад, на арьергард внезапно напали Абу Язид и его люди. В завязавшемся сражении правитель Фатимидов снова одержал победу, а Абу Язиду, раненному, с трудом удалось спастись. Его сын Юнус был убит, а 1070 отрубленных голов его последователей были отправлены аль-Мансуром в знак победы в Кайруан.[22]

Осада Кияны и смерть

Абу Язид снова бежал в горы Ходна, и аль-Мансур преследовал его там. Войска Фатимидов безжалостно преследовали лидера повстанцев по узким горным тропам. Лагерь Абу Язида был захвачен и сожжен, но ему удалось найти убежище в крепости Кияна (близкой к более поздней Форт Бени Хаммад ).[1][22] Аль-Мансур не сразу напал на него там, а вместо этого методично покорил окружающие горы, чтобы лишить его всякой поддержки. 26 апреля аль-Мансур начал осаду крепости. осадные машины отправлено из Ифрикии по морю и перевезено через горы. Осажденные неоднократно пытались прорвать осаду вылазками, но были отброшены. В начале июня соседние крепости Шакир и Аккар, также удерживаемые повстанцами, сдались, и 14 августа 947 года было совершено последнее нападение на Кияну.[23][24] После ожесточенных боев около полудня оборона была сломлена, и осажденные отошли к держать. Аль-Мансур предложил помилование, если они выдадут Абу Язида, но они отказались. На рассвете следующего дня осажденные попытались прорваться в безопасное место, но потерпели поражение. Абу Аммар был убит, но Абу Язиду удалось бежать, но он упал в овраг и попал в плен. Тяжело раненный, он был допрошен калифом и скончался от полученных ран через четыре дня, 19 августа.[25][26]

Кожа Абу Язида была засолена и набита, чтобы ее выставляли напоказ в каждом городе, где победоносный халиф проезжал на обратном пути, сидел на верблюде и был одет в высокую шапку еретика, а специально обученные обезьяны дергали его за бороду и наносили удары по нему. голова.[27] Сын Абу Язида Фадл какое-то время сопротивлялся в Ауресе и районе Кафса, но он был убит в бою в мае / июне 948 года.[25][28] Его отрубленная голова была отправлена ​​халифу, который вместе с чучелом своего отца отправил ее в Сицилия как предупреждение. Корабль затонул, но труп Абу Язида был выброшен на берег в аль-Махдии, где он был распят и выставлен на всеобщее обозрение.[28] Другие сыновья Абу Язида, Язид и Айюб, пытались продолжить сопротивление в Оресе, но вскоре были убиты.[28]

Наследие

Поражение Абу Язида стало переломным моментом для династии Фатимидов. Как историк Майкл Бретт комментирует: «При жизни Абу Язид поставил династию [Фатимидов] на грань разрушения; в смерти он был подарком судьбы», поскольку это позволило династии возродиться после неудач правления Аль-Каима.[29] Увековеченный в историографии Фатимидов как Даджаль,[30] восстание было задумано как апокалиптическое событие, предсказанное аль-Махди, для чего он построил аль-Махдию «как убежище для династии от великого врага и цитадель, из которой затем будет завоеван весь мир», и победа над ним как воскрешение династии.[29] В самый день смерти Абу Язида аль-Мансур объявил себя имамом и халифом и публично принял свой царственный титул аль-Мансур би-Нар Аллах, «Победитель с Божьей помощью».[29][31] В то же время восстание Абу Язида знаменует собой лебединую песнь воинствующего хариджизма в Магрибе. После его поражения хариджизм был ограничен маргинальными группами на окраинах заселенных территорий - оазисами Гардая и Варгла, Остров Джерба, а Горы Нафуса - в основном занимается богословской деятельностью.[32]

Один ученый утверждает, что Хауса культурный герой Баяджидда представляет собой народное олицетворение сторонников Абу Язида, бежавших из Северной Африки после его поражения.

Различные легенды о Баяджида в фольклоре хауса описывают, как Баяджида, сын короля Багдада, приехал в Борну и женился на дочери правителя. Позже он сбежал и переехал в Дауру, став отцом основателей семи государств хауса. Легенды, похоже, описывают события, произошедшие в X веке нашей эры, и Баяджида может быть идентичен сектанту ибатов Абу Язиду, который сопротивлялся фатимидам Туниса, пока он не был убит ими в 947 году. Обломки его армии, возможно, бежали через реку. Сахара и прибыл в Борну, затем к северу от озера Чад. Через некоторое время часть этой неассимилированной черни двинулась на юго-запад и скрестилась с коренными жителями вокруг Дауры, образовав аристократию хауса. Различные элементы легенд могут быть народными воспоминаниями о событиях около Мекки, берберскими мифами о происхождении и, возможно, греческой мифологией, а также объяснением появления лошадей и прохождения колодцев в скалах прибывающими берберами.[33]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Корм 1960, п. 163.
  2. ^ а б c d Бретт 2017, п. 57.
  3. ^ Халлам 1966, п. 50.
  4. ^ а б Левицки 1995, п. 113.
  5. ^ Бретт 2017, с. 50, 51.
  6. ^ Бретт 2017, п. 51.
  7. ^ Бретт 2017 С. 51–52.
  8. ^ а б c Гарсия-Ареналь 2006, п. 74.
  9. ^ Бретт 2017, п. 58.
  10. ^ Гарсия-Ареналь 2006, стр. 60, 74, 89–90.
  11. ^ Бретт 2017, п. 24.
  12. ^ а б Хальм 1991, п. 280.
  13. ^ Хальм 1991 С. 277–278.
  14. ^ а б c d Хальм 1991, п. 278.
  15. ^ Хальм 1991 С. 278–279.
  16. ^ Хальм 1991, п. 279.
  17. ^ Хальм 1991 С. 279–280.
  18. ^ а б c d е Хальм 1991, п. 282.
  19. ^ Хальм 1991 С. 282–283.
  20. ^ а б Хальм 1991, п. 283.
  21. ^ Хальм 1991 С. 283–284.
  22. ^ а б Хальм 1991, п. 284.
  23. ^ Корм 1960 С. 163–164.
  24. ^ Хальм 1991 С. 284–285.
  25. ^ а б Корм 1960, п. 164.
  26. ^ Хальм 1991 С. 285–286.
  27. ^ Хальм 1991 С. 286, 288.
  28. ^ а б c Хальм 1991, п. 293.
  29. ^ а б c Бретт 2017, п. 60.
  30. ^ Хальм 1991, п. 273.
  31. ^ Хальм 1991, п. 287.
  32. ^ Хальм 1991 С. 286–287.
  33. ^ Халлам 1966.

Источники

  • Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов. Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-4076-8.
  • Гарсия-Ареналь, Мерседес (2006). Мессианизм и пуританская реформа: махди мусульманского Запада. Перевод Мартина Бигля. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-15051-5.
  • Халлам, В. К. Р. (1966). «Легенда Баяджида в фольклоре хауса». Журнал африканской истории. 7 (1): 47–60. Дои:10.1017 / S002185370000606X. JSTOR  179458.
  • Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [Империя Махди: Возвышение Фатимидов] (на немецком). Мюнхен: К. Х. Бек. ISBN  3-406-35497-1.
  • Левицки, Т. (1995). "ан-Нуккар". В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Хайнрихс, В. П. & Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 112–114. ISBN  978-90-04-09834-3.
  • Рапопорт, Юсеф; Сэвидж-Смит, Эмили, ред. (2013). Путеводитель по Вселенной одиннадцатого века: Книга курьезов. Лейден: Брилл. С. 467–469. ISBN  978-90-04-25564-7.
  • Стерн, С.М. (1960). "Абу Язид Мак̲х̲лад б. Кайдад ан-Нуккари". В Гибб, Х.А.Р.; Крамерс, Дж. Х.; Леви-Провансаль, Э.; Шахт, Дж.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том I: A – B. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 163–164. OCLC  495469456.

внешняя ссылка