Вакифитский шиит - Waqifite Shia
В Вакифитский шиит были Шииты секта, принявшая Имамат из Муса аль-Кадхим, но отказался принять имамата своего преемника Али ар-Рида.
| Часть серия на ислам Шиитский ислам |
|---|
 |
 Портал шиитского ислама |
Верования
Вакифиты верили в Махдизм и затмение имама Муса ибн Джафар аль-Кашим. Они верили Муса был жив, не умер и никогда не умрет, что он был вознесен на небеса так же, как Иисус был поднят, и что он был ожидаемым человеком, который наполнит мир справедливостью и честностью, поскольку он был наполнен угнетением и тиранией.[1] Однако позже они расходились между собой относительно Муса Смерти и разделены на четыре подгруппы. Три из подгрупп считают, что Муса умер, в то время как другие остающиеся Подгруппа упорно отрицал, что Муса аль-Кадхим умер.[2]
Причины возникновения верований вакифитов
Наиболее вероятная причина возникновения верований вакифитов в том, что когда Муса аль-Кадхим находился в тюрьме Аббасид Халиф Харун ар-Рашид, он назначил нескольких агентов от своего имени, чтобы получить законные денежные права от своих шиитов. Среди этих агентов были Зияд ибн Марван аль-Канди и Али ибн Абу Хамза (в Куфа ), собравшие средства в размере 70 000 и 30 000 динаров соответственно. Среди других таких агентов были Усман ибн Иса аль-Раваси (в Египет ), а также Хайян и ас-Саррадж (в Куфе).[3] Когда Муса умер, эти агенты купили загородные поместья и дома на деньги, которые они собрали от имени Мусы. Когда Али ар-Рида потребовал, чтобы они дали деньги ему (как законному преемнику его отца Мусы), они отказались передать их ему, поскольку отрицали, что Муса когда-либо умер. Таким образом, эти агенты отрицали смерть Мусы и отвергли имамат Али ар-Ридхи, чтобы у них был предлог для невозвращения денег. Затем такие агенты распространяют убеждения вакифитов, щедро тратя деньги, чтобы купить умы людей и ввести их в заблуждение.[4][5]
Другой (менее вероятной) причиной возникновения верований вакифитов является то, что отец Мусы, Джафар ас-Садик (6-й имам), сообщил о многих традициях, касающихся затмения и возникновения Аль-Каим, но не указал явно, кто из его потомков будет Аль-Каимом. Таким образом, значительное количество мухаддитхун подумал, что Джафар ас-Садик указал на своего сына Мусу и поэтому остановился на нем, утверждая, что он был Махди и находился в состоянии затмения.[6]
Вымирание секты
Вакифиты продолжали придерживаться своих верований в течение долгого времени, но с течением времени их число уменьшалось, пока не исчезла теория и не исчезли те, кто в нее верил. Исчезновение секты особенно ускорилось, когда имам Али ар-Ридха (который сам столкнулся со многими трудностями при доказательстве своего права на имамат не только для видных последователей своего отца, но и для своего брата Ахмада)[7] подтвердил смерть своего отца и сказал вакифитам:
«Свидетельство Аллаха о Его творении будет только через живого имама, который хорошо известен. Слава Аллаху. В Посланник Аллаха умер, а Муса бин Джафар не умер? Да, клянусь Аллахом, он умер, его богатство было распределено, а его рабыни вышли замуж ».
Он заподозрил во лжи тех, кто утверждал, что его отец не умер, и сказал:
«Они не верят в то, что Всевышний Аллах ниспослал Мухаммеду. Если бы Всевышний Аллах продлил жизнь кому-либо из-за необходимости создания ему, Он продлил бы жизнь Посланнику Аллаха ».
Выдающиеся личности вакифитов
Среди выдающихся деятелей и лидеров вакифитов были: Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Шаммун,[8] Али ибн Абу Хамза, аль-Хусейн ибн Махран и ибн Абу Саид.[9] Еще одним выдающимся человеком, приписываемым вакифитам, был Язид ибн Халифа аль-Харити, которого считали одним из соратников Джафара ас-Садика (который, как сообщается, хвалил его).[10]
Книги, написанные вакифитами
Али ибн аль-Хасан аль-Тай аль-Татари (сподвижник Мусы аль-Кадима) назвал Мусу аль-Кадима скрытым имамом. В защиту своей точки зрения он написал «Китаб аль-Гайба», которая стала основой для работ более поздних авторов вакифитов по проблеме аль-Гайба (затмение). Одним из таких авторов был аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Сума (ум. 263 г. от хиджры / 877 г. н. Э.), Вакифитский ученик аль-Тай аль-Татари. Информация из написанной им книги была позже использована Двенадцать шиитов жившие в период с 260 по 329 год хиджры / 874-940-1 н. э., как аль-Хасан ас-Саффар (ум. в 292 г. от хиджры / 904 г. н. э.) и Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни, чтобы поддержать их утверждение, что скрытый имам был не 7-м имамом (то есть Муса аль-Кадхим), а скорее 12-м имамом (т.е. Мухаммад аль-Махди ).[11]
Смотрите также
Рекомендации
- Ихтияр Марифа ар-Риджаль, Аль-Каши, стр. 379
Примечания
- ^ Вакифиты и их доктрины
- ^ Действия имамитов в период имама аль-Казима (A.S.)
- ^ Действия имамитов в период имама аль-Казима (A.S.)
- ^ Вакифиты и их доктрины
- ^ Действия имамитов в период имама аль-Казима (A.S.)
- ^ Действия имамитов в период имама аль-Казима (A.S.)
- ^ Действия имамитов в период имама аль-Казима (A.S.)
- ^ Действия имамитов в период имама аль-Казима (A.S.)
- ^ Вакифиты и их доктрины
- ^ Рассказчики Имама Джафара ас-Садика (А.С.)
- ^ Книги по вопросу о гайбе