Табсират аль-Адилла - Tabsirat al-Adilla

Табсират аль-Адилла
Крышка
АвторАбу аль-Муин ан-Насафи
Оригинальное названиеتبصرة الأدلة في أصول الدين
ПереводчикПод редакцией Клода Саламе с предисловием в Французский.[1]
СтранаНАСАФ,  Узбекистан
Языкарабский
ПредметАкида, Калам (Исламское богословие)
ИздательInstitut Francais De Damas
Дата публикации
1990
ISBN9782351591321
Одно из важных классических произведений Матуриди вероучение.[2]

Табсират аль-Адилла фи Усул ад-Дин: 'аля Тарикат аль-Имам Аби Мансур аль-Матуриди (арабский: تبصرة الأدلة في أصول الدين على طريقة الإمام بي منصور الماتريدي‎, горит  'Изложение доказательств основных принципов религии на основе аргументов имама Абу Мансур аль-Матуриди 'Учения'), более известная как Табсират аль-Адилла (перевод Инструкция по убедительным доказательствам),[3] считается вторым по значимости калам книга Матуридит школа, после Китаб ат-Таухид из аль-Матуриди сам, составленный Абу аль-Муин ан-Насафи.

Изложение вопросов в этой работе ан-Насафи более систематично, а его стиль более доступен, чем у аль-Матуриди. Книга оценена экспертами даже больше, чем «Китаб ат-Таухид», поскольку она дает более совершенную и подробную информацию об основных принципах науки калам. Вероятно, именно из-за этого стиля Нур ад-Дин ас-Сабуни (ум. 580 г. от хиджры / 1184 г. от Р. Х.), более поздний представитель школы матуридитов, утверждает, что работы ан-Насафи были его основным источником. И, возможно, из-за этого Абу аль-Муин ан-Насафи был отмечен среди специалистов в этой области почетным титулом «Сахиб ат-Табсира» (Автор Табсира) и прославился среди знатоков науки калам.

Связь между ан-Насафи и аль-Матуриди в Табсират аль-Адилла очевидна и не требует дополнительных доказательств. Поскольку ан-Насафи восхищается аль-Матуриди, он несколько раз ссылается на свои идеи и всегда поддерживает свои взгляды против Мутазилит и Ашарит мышление. Кроме того, он дает список ученых Ханафит -Матуридитовая школа в г. Трансоксания и их работы, которых нет в других источниках. Аль-Насафи в Табсират аль-Адилла ссылается на взгляды аль-Матуриди в основном как «кала аль-Шейх аль-Имам Абу Мансур аль-Матуриди», не называя его работы.

В своих объяснениях ан-Насафи внимательно следует взглядам аль-Матуриди и иногда приводит прямые цитаты из него. Он также довольно объективно излагает взгляды своих оппонентов. Обсуждая проблемы, ан-Насафи развивает семантический анализ - метод, который его последователи не использовали и не разработали.[4][5]

Резюме

Во второй половине XI - начале XII веков, когда Абу аль-Муин ан-Насафи жил, наука о калам достигла пика своего развития. Поэтому вместе с учением Имама Абу Мансур аль-Матуриди и имам Абу аль-Хасан аль-Ашари, работы других авторов, их идеи и различные взгляды были тщательно прокомментированы, что впоследствии нашло научную оценку. Наряду с основными принципами науки калам, книга содержит материалы, посвященные дебатам и дискуссиям с противниками школы, а также отказам автора от претензий конкурентов в науке. В книге также содержится критический анализ и интерпретация идей, продвигаемых различными партиями SMA, которые пытались противостоять принципам, провозглашенным Maturidiyyah школа, а также автор книги.[6]

Большая часть этой работы посвящена идеям всехМутазила школа исламской мысли.[7] Экспозиция Сунниты Символ веры, с опровержением еретических доктрин.

Содержание

Табсират аль-Адилла начинается с теории познания. Затем ан-Насафи обсуждает проблему создание мира и продолжает доказывать существование своего Создателя. Следующая тема - абсолютное единство Бога и отказ от противоположных взглядов. Затем следует обсуждение атрибутов Бога, в частности его речи (калам) и творческой силы (таквин). ан-Насафи продолжает обсуждение пророчества, отношения Бога и человечества, свободы и ответственности человека, предопределения и определения веры (имана) и завершает обсуждение вопроса о правлении.[8]

Издания и рукописи

Книга настолько толстая, что состоит из двух томов, содержащих более тысячи страниц. Первый том был опубликован в Дамаск, столица Сирия, в 1990 г. и второй том в 1993 г. Французским центром изучения арабского языка. Говоря об этом, следует отметить любезную услугу, оказанную исследователем Клодом Саламой, который, по сути, проделал огромную работу, сравнив четыре рукописи книги, которые были в его распоряжении, и продемонстрировал их достоинства и недостатки.

Первая рукопись состоит из 209 страниц и хранится в научном библиотека Александрии в Египет под шифром 779 B. Написано в стиле насх сценарий, «Ат-Табсира» был скопирован Мухаммадом ибн Хасаном ибн аль-Хусейном в 659/1269 г. Бухара. Эта версия, как написано в ее предисловии, считается самым старым экземпляром книги.

Вторая рукопись также написана шрифтом насх большими буквами и содержит 490 страниц. Он сохранился в «Дар аль-Кутуб аль-Мисрийя Библиотека в Каир. Однако год копирования и имя писца в рукописи не упоминаются. Возможно, вторая рукопись скопирована с первой, поскольку обе рукописи содержат одинаковые достоинства и недостатки.

Третья рукопись, использованная для публикации, сохранилась в Аль-Азхар университет библиотека в Каире под кодом 1106 (301). Он состоит из 383 страниц, и его последняя страница содержит короткое сообщение, написанное шрифтом насх, которое было скопировано в 1129/1717 году. На первой странице рукописи говорится, что эта книга была подарена владельцем Ибрагимом Челеби аль-Баруди студентам Аль-Азхар по его воле.

Исследователь использовал еще одну рукопись, которая хранится в библиотеке «Дар аль-Кутуб аль-Мисрийя» ​​под номером «10 м Таухид». Он был скопирован писцом Абду-л-Фаттахом Джадом аль-Мавлой Абу-л-Фатх ад-Далиджи шрифтом насх в 1136/1724 году и состоит из 395 страниц. На последней странице содержится следующее короткое сообщение: «Эта копия была сравнена с исходной версией, и писец внес некоторые исправления».[9]

Подлинность

Нур ад-Дин ас-Сабуни в его беседе с Фахр ад-Дин ар-Рази сказал, что не видел более точной книги, чем Табсират аль-Адилла. Книга также не была так хорошо известна в истории калам как и должно было быть.[10]

Ученый-ханафит Наджм ад-Дин 'Умар ан-Насафи (ум. 537 / 1142-3), который написал сокращенное выражение веры ислама, известное как аль-Акаид ан-Насафийя, внимательно следил за формулировками Абу аль-Муина ан-Насафи в его «Табсират аль-Адилла».[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Табсират аль-Адилла (Том 1) تبصرة الأدلة فى أصول الدين". Книжный магазин Джарира.
  2. ^ "Табсират аль-Адилла (Том 1) تبصرة الأدلة فى أصول الدين". Книжный магазин Джарира.
  3. ^ М. С. Азимов и К. Э. Босуорт (2000). История цивилизаций Центральной Азии: Том IV: Эпоха достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века - Часть вторая: Достижения. ЮНЕСКО. п. 128. ISBN  9789231036545.
  4. ^ Оливер Лиман (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Publishing. п. 367. ISBN  9781472569455.
  5. ^ Йозеф ван Эсс (2018). Хинрих Бистерфельдт (ред.). Кляйне Шрифтен: Сборник коротких сочинений Йозефа ван Эсса (3 тома). Brill Publishers. п. 910. ISBN  9789004336483.
  6. ^ Убагдулла Уватов (2013). Узбекистан: страна разнообразных гениев. Гафур Гулом номидаги нашрийот-матбаа иджодий уйи. п. Имам аль-Матуриди (Часть 6). ISBN  9789943034938.
  7. ^ «Табсират Аль-Адилла фи-Усул Ад-Дин (ДВА ТОМА)». Кутуб ООО
  8. ^ Оливер Лиман (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Publishing. п. 367. ISBN  9781472569455.
  9. ^ Убагдулла Уватов (2013). Узбекистан: страна разнообразных гениев. Гафур Гулом номидаги нашрийот-матбаа иджодий уйи. п. Имам аль-Матуриди (Часть 6). ISBN  9789943034938.
  10. ^ Абу Мансур аль-Матуриди. Книга Таухида имама Абу Мансура Матуриди. Издательский дом «Рипол Классик». п. 24. ISBN  9785872760412.
  11. ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (1989). Энциклопедия ислама: Fascicules 111-112: Masrah Mawlid. Brill Publishers. п. 848. ISBN  9789004092396.