Хуссейн Ахмед Мадани - Hussain Ahmed Madani

Сайид Хуссейн Ахмад Мадани
Хусейн Ахмад Мадани 2012 штамп Индии.jpg
ЗаголовокМауляна
Личное
Родившийся(1879-10-06)6 октября 1879 г.
Умер5 декабря 1957 г.(1957-12-05) (78 лет)
Религияислам
ДетиАсад Мадни
ЭраСовременная эра
Область, крайИсламский ученый и Политический лидер
ЮриспруденцияХанафи
CreedМатуриди[1]
ДвижениеДеобанди - Чисти-Сабирский филиал Чисти заказ
Основной интерес (и)Хадис, Тафсир, Фикх
Известная идея (и)Составной национализм
Альма-матерДарул Улум Деобанд
Мусульманский лидер

Хуссейн Ахмад Мадани (6 октября 1879 г. - 5 декабря 1957 г.) Индийский Исламский ученый, выступая в качестве принципала Дарул Улум Деобанд. Он был одним из первых обладателей гражданской чести Падма Бхушан в 1954 г.[2][3]

Мадани сыграл ключевую роль в укреплении Пакта между Конгрессом и Халифатом в 1920-х годах, и «Посредством серии лекций и брошюр в течение 1920-х и 1930-х годов Мадани подготовил почву для сотрудничества индийских алимов с Индийским национальным конгрессом».[4]

Его работа Муттахида Каумият Аур Ислам был опубликован в 1938 году и выступал за единую страну, в противодействие разделу Индии.[5]

Ранняя жизнь и происхождение

Часть серия на
Деобандизм
Дарул Улум Деобанд Logo.svg
Идеология и влияния
Учредители и ключевые фигуры
Известные учреждения
Дарул улумс и медресе
Центры (марказ) Таблиги Джамаат
Ассоциированные организации

Хуссейн Ахмед Мадани родился в Уттар-Прадеш в маленьком городке под названием Бангармау в районе Уннао. Когда он родился, его отец работал учителем в Бангармау. Его семья была родом из Танды в районе Файзабад. Его отца звали Сайид Хабибулла, он был потомком Исламский пророк Мухаммад через Хусайн ибн Али вниз 35 поколений.[6] Потомок Хусейна в 16-м поколении Сайид Нурул Хак получил 24 деревни в Танда Императором Дели. Со временем часть этой земли была унаследована Сайидом Хабибуллой (тринадцать деревень по состоянию на 1757 г.).[7]

Образование и духовное воспитание

В 1892 году в возрасте тринадцати лет он отправился в Дарул Улум Деобанд, где учился Мехмуд Хасан. После завершения эзотерических наук он стал учеником Рашида Ахмада Гангохи, который позже уполномочил его инициировать других в Суфийский путь. Рашид Ахмад Гангои был также пир (или духовный учитель) Мехмуда Хасана, и именно Мехмуд Хасан сказал Хусейну Ахмеду стать учеником Рашида Ахмада Гангохи. Он проходил среди старших хулафа (или преемники) Рашид Ахмед Гангохи.

Через него его духовное происхождение восходит к Алауддин Сабир Калияри кто был основоположником Чисти-Сабирской ветви Чисти заказ. Однако эта духовная цепь прочно связана с Накшбанди орден суфизма также, потому что один из предков пирс Хуссейна Ахмеда также принял Сайед Ахмад Шахид как его хозяин, принадлежавший к Накшбанди. Таким образом, Хуссейн Ахмед имел то преимущество, что был связан как с Накшбанди, так и с орденом Чисти. В то время как первый суфийский орден делал упор на безмолвное воззвание, последний сосредоточился на более эзотерических аспектах ислама. Однако его основной школой мысли, литании которой он практиковал, был орден Чисти-Сабири.

Карьера

После окончания Дарул Улум Деобанд он переехал в Медина с его семьей. Он начал преподавать арабскую грамматику, усул аль-фикх, усул аль-хадис, и Толкование Корана. Он провел 18 лет, обучая этим различным исламским наукам в Медине. Затем он был назначен старшим учителем и "Шайхуль Хадис" Дарул Улум Деобанд. На этой должности он проработал около 28 лет.[3]

Усилия к независимости

После своего учителя Мехмуд Хасан был осужден британцами за роль в Заговор из шелкового письма в тюрьму на острове Мальта Мадани вызвался пойти с ним, чтобы он мог заботиться о нем. Он лично не был осужден. Мехмуд был заключен в тюрьму на три года. Так получилось, что наступил исламский месяц Рамадан, и ни Мехмуд Хасан, ни Мадани не были хафизами Корана. В этом случае Мехмуд Хасан сказал своему ученику (Мадани), что большую часть своей жизни у него не было Рамадана, если он не слушал полный Коран в специальных ночных молитвах, называемых Таравих. Хуссейн Ахмед Мадани, очень уважавший своих учителей, серьезно отнесся к этому приговору своего учителя и начал заучивать Коран, находясь в тюрьме. Ежедневно Мадани запоминал одну Джуз (часть Коран и произнеси его на таравихе. Продолжая делать это, он выучил наизусть весь Коран в течение 30 дней Рамадана, тем самым спасая своего учителя Мехмуда Хасана от того, чтобы его лишали возможности слушать Коран, как он это делал каждый Рамадан.

После освобождения он вернулся в Индию и стал активно участвовать в борьбе за свободу Индии. Он имел значительное влияние на часть мусульман, в большей степени принадлежащих к восточной Уттар-Прадеш и Бихар. Маулана Мадани был одним из основателей Джамия Миллия Исламия, Нью-Дели. Он был членом учредительного комитета (для фонда Jamia Millia Islamia), возглавляемого шейхул-хинд Мауланой Махмудом Хасаном, на заседании 29 октября 1929 года. Он был против теория двух наций,[8] и преимущественно из-за этого большое количество мусульман из Восточного У. и Бихар отказались эмигрировать в Пакистан во время 1947 г. независимость пакистана и Раздел Индии. Он стал президентом Джамиат Улема-э-Хинд, этот пост он занимал до своей смерти в 1957 г. (он также занимал пост Шайхульский хадис в Дарул Улум Деобанд до самой смерти).[3]

Споры между Икбалом и Мадани

Хусейн Ахмад Мадани был против создания Пакистана.[9] Он считал, что в настоящее время нации формируются на основе родины (географической основы), а не на основе этнической принадлежности и религии.[10] По вопросу о том, зависит ли самобытность нации от ее земли или религии, между Хусейном Ахмадом Мадани и Алламой Икбалом возникли интересные дискуссии. Аллама Икбал, известный панисламист и ведущий пропакистанский деятель того времени, сначала развил разногласия с Хусейном Ахмадом Мадани по этому вопросу. Позже общий друг этих лидеров, человек по имени Талут вмешался, написав письма Икбалу и Мадани. Талут смог внести больше ясности в обстоятельства и намерения Мадани, изложив то, что он изначально сказал о формировании новых наций и родных земель. Вмешательство Талута было успешным, и в конце концов Икбал и Мадани смогли лучше понять друг друга. Это привело к примирению между двумя мусульманскими лидерами, и Икбал, наконец, написал личное письмо, в котором говорится, что он уважает служение и преданность Исламу Мауланы Хусейна Ахмада Мадани, как и любой другой мусульманин, несмотря на их политические разногласия.[11] Сообщается, что сам Хусейн Ахмад Мадани сказал: «Все должны совместно стремиться к такому демократическому правительству, в которое входят индуисты, мусульмане, сикхи, христиане и парсы. Такая свобода соответствует исламу». ... «что мусульмане могут жить как соблюдающие мусульмане в религиозно плюралистическом обществе, где они будут полноправными гражданами независимой светской Индии».[3]

Процитировать газетную статью в Нация (газета) здесь: «Каждый раз, когда обсуждается история независимости Индии, имя храбрых ученых Деобанда используется с большим почтением и почтением».[3]

Литературные произведения

Награды и признание

В Площадь Мадани памятник Хусейну Ахмеду Мадани, построенный в 2019 году.

Смерть и наследие

Мадни умер 5 декабря 1957 года. Его поминальную молитву возглавил Мухаммад Закария Кандлави.[16] Автор урду Низамуддин Асир Адрави написал свою биографию, Мааср Шейх аль-Ислам который публикуется Darul Mu'allifeen, Деобанд.

Дорога Маулана Мадани в Деобанде названа в честь Мадани

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Краткая биография Хусейна Ахмада Мадани". elwahabiya.com.
  2. ^ а б "Падма Награды" (PDF). Министерство внутренних дел, правительство Индии. 2015 г. В архиве (PDF) из оригинала 15 ноября 2014 г.. Получено 19 июля 2017.
  3. ^ а б c d е Взлет и падение движения Деобанд, The Nation (газета), опубликовано 27 июня 2015 г., дата обращения 19 июля 2017.
  4. ^ Сикка, Соня; Пури, Бинду; Бимэн, Лори Г. (2015). Жизнь в условиях религиозного разнообразия. Рутледж. ISBN  9781317370994.
  5. ^ Пирс, Дуглас М .; Гупту, Нандини (2017). Индия и Британская империя. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780192513526. Мадани, в течение нескольких десятилетий возглавлявший учебный центр для богословов Деобанд, решительно поддерживал национализм Конгресса и идеал «составного национализма» в единой Индии, который, по его мнению, был бы более благоприятным для распространения и процветания его общины во всей стране. субконтинент, чем любой религиозный раздел.
  6. ^ Меткалф, Хусейн Ахмад Мадани 2012.
  7. ^ Мухаммад Рухул Амин Нагори, "ফেদায়ে মিল্লাত সায়্যিদ আসআদ মাদানী (র :)", জীবনী (на бенгальском), Ас Сираз
  8. ^ Как индийцы видят Джинну. Новости BBC. Проверено 19 июля, 2017.
  9. ^ Улема и пакистанское движение. Проверено 19 июля, 2017.
  10. ^ Замзам, 17 июля 1938 г., цит. По: «Пакистанская борьба и Первез», Tulu-e-Islam Trust, Lahore, p. 614
  11. ^ Письма Мадани и Икбала на языке урду от 1938 года по вопросу об образовании новой родины, Дата обращения 19 июля 2017
  12. ^ https://archive.org/details/NaqshEHayatByShaykhHusainAhmadMadnir.a
  13. ^ https://archive.org/details/Ash-shihab-us-saqibByShaykhHusainAhmadMadnir.a
  14. ^ а б c Мааср Шейх аль-Ислам (Биография Хуссейна Ахмеда Мадани), Мауляна Низамуддин Асир Адрави, страница 494, Дарул Муаллифин Деобанд (5-е издание, апрель 2017 г.).
  15. ^ Почта Индии выпустила памятную почтовую марку в честь Хусейна Ахмада Мадани в 2012 году., В статье The Nation (газета) показано изображение штампа, опубликовано 27 июня 2015 г., дата обращения 19 июля 2017 г.
  16. ^ Абу Мухаммад Маулана Санаулла Сад Шуджаабади. Улама-и-Деобанд Ке Аахри Ламхаат (на урду). Сахаранпур: Мактаба Рашидия. п. 95.

Библиография

внешняя ссылка

  • Al-E’tidaal Fi Maraatib ar-Rijaal (английский перевод), Исламская книжная служба, страницы 34–35
  • Аап Бити (английский перевод), Дарул Ишаат, страницы 375–376