Худаи Хидматгар - Википедия - Khudai Khidmatgar

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Сентябрь 2016) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Бача Хан и Ганди встречают активистов Худаи Хитматгара

Худаи Хидматгар (Пушту: خداۍ خدمتګار‎; буквально «слуги Бога» на самом деле означает «добровольные слуги») - это преимущественно Пуштун ненасильственное сопротивление движение, известное своей активностью против Британский Радж в колониальная Индия; он базировался в стране Северо-Западная пограничная провинция (Сейчас в Хайбер-Пахтунхва, Пакистан).

Также называемый Сурх Пош или «красные рубашки» или «красные», изначально это была организация социальной реформы, сосредоточенная на образовании и искоренении кровной мести; он был известен как Анджуман-э-Ислах-э Афагина (Общество реформирования афганцев / пуштунов). Движение возглавил Абдул Гаффар Хан, известный в местном масштабе как Бача Хан, Бадшах Хан или Сархади Ганди.^[1]

Постепенно он стал более политическим, поскольку его члены становились мишенями британского владычества. К 1929 году ее руководство было изгнано из провинции, и многие были арестованы. В поисках союзников лидеры подошли к Всеиндийская мусульманская лига и Индийский национальный конгресс; после того, как в 1929 году оно было отвергнуто, движение официально присоединилось к партии Конгресс и сыграло важную роль в Движение за независимость Индии.^[2] Из-за давления по всей Индии британское правительство наконец освободило Бача Хана и сняло ограничения на передвижение. В рамках Закон о правительстве Индии 1935 года, ограниченная мужская франшиза была впервые представлена ​​в Северо-Западной пограничной провинции. в 1937 выборы Худаи Хидматгары победили в союзе с Партией Конгресса. Брат Бача Хана Хан Абдул Джаббар Хан (Доктор Хан Сахиб) был избран главным министром СЗПП.

Движение Худаи Хидматгар столкнулось с очередным преследованием за свою роль в Выйти из движения Индии после 1940 г .; в этот период он начал сталкиваться с растущей оппозицией со стороны Мусульманской лиги провинции. Худаи Хидматгарс также выиграли 1946 выборы в союзе с партией Конгресса, и доктор Хан Сахиб был переизбран главным министром.

Худаи Хидматгары сильно выступил против предложения о разделе Индии, поддерживая Индийский национальный конгресс и Всеиндийская мусульманская конференция Азад.^[3][4][5] Когда Индийский национальный конгресс заявил о своем согласии с планом раздела, не посоветовавшись с лидерами Худаи Хидматгара, Бача Хан, лидер Худай Хидматгар, очень опечалился и сказал Конгрессу, что «вы бросили нас на волю».^[6]

В июне 1947 года Худаи Хидматгары объявили Разрешение Банну, требуя, чтобы пуштунам был предоставлен выбор иметь независимое государство Пуштунистан, составляя все пуштунские территории Британской Индии, вместо того, чтобы присоединиться к Пакистану. Однако британский владыка отказался выполнить требование этой резолюции.^[7][8] В ответ Худаи Хидматгары бойкотировали Референдум СЗПП 1947 года о присоединении провинции к Пакистану или Индии, ссылаясь на то, что у нее не было вариантов превращения СЗПП в независимый или присоединение к Афганистану.^[9][10]

После раздела Индии Худаи Хидматгары столкнулись с негативной реакцией нового пакистанского правительства. Правительство Худай Хидматгар было распущено, а их движение запрещено, многие члены организации стали жертвами Резня в Бабрре это произошло 12 августа 1948 года. В Дели Фейсал Хан возродил Худаи Хидматгар в 2011 году с акцентом на продвижение общинная дружба и помощь в ликвидации последствий стихийных бедствий; его членский состав составляет около 5 000 человек.^[11][12]

Происхождение

Сформированное из Общества реформирования пуштунов (Анджуман-э-Ислах-и-Афганистан), оно изначально было нацелено на социальное реформирование и начало кампании против проституции. Бача Хан, как его основатель, казалось, находился под влиянием осознания того, что всякий раз, когда британские войска сталкивались с вооруженным восстанием, они в конце концов всегда побеждали восстание. Этого нельзя сказать о ненасилии в отношении войск.

Движение началось до Резня на базаре Кисса Хвани, когда демонстрация сотен сторонников ненасилия была обстреляна британскими солдатами в Пешавар. Его низшая точка и возможное рассеяние произошло после обретения Пакистаном независимости в 1947 году, когда Мусульманская лига Главный министр Абдул Кайюм Хан Кашмири запретил движение и начал жестокое преследование его членов, что привело к Резня в Бабре. На пике своего развития движение KK насчитывало почти 100 000 членов.

Бытие

Первоначально движение сосредоточилось на социальной реформе как средстве улучшения статуса пуштунов по отношению к британцам. Гаффар Хан основал несколько реформаторских движений до образования Худаи Хидматгара, Анджуман-и Ислах уль-Афган в 1921 году, фермерскую организацию Анджуман-и Замидаран в 1927 году и молодежное движение Паштун Джирга в 1927 году. по вопросам пуштунов Абдул Гаффар Хан основал журнал «Пахтун» в мае 1928 года. Наконец, в марте 1930 года, почти накануне резни на базаре Кисса Хвани, были образованы Худай Хидматгар.^[1]

"Красные рубашки"

Хан набирал своих первых рекрутов из молодых людей, окончивших его школы. Обученные и одетые в форму, они служили позади своих офицеров и отправлялись в разные деревни в поисках новобранцев. Они начали с простой белой рубашки, но вскоре она испачкалась. Пару мужчин покрасили рубашки на местном кожевенном заводе, и кирпично-красный цвет стал прорывом, именно этот отличительный цвет принес активистам движения Худай хидматгар имя »красные рубашки" или же сурх шикарныйДругой причиной выбора красного цвета была символическая приверженность антиколониальных движений революционному и социалистическому дискурсу.

Структура

Принявшие присягу добровольцы сформировали взводы с командирами и усвоили основы армейской дисциплины. У волонтеров были свои флаги: вначале красные, позже трехцветные и полосы: волынка и барабаны. На мужчинах была красная форма, на женщинах - черная. У них были дрели, значки, флаг, вся военная иерархия званий и даже отряд волынщиков.

Хан создал сеть комитетов под названием джирги, названный и созданный по образцу традиционных советов племен. Деревни были сгруппированы в более крупные группы, подотчетные районным комитетам. Провинциальная джирга была высшей властью.

Офицеров в строю не выбирали, так как хан хотел избежать распрей. Он назначил салар-э-азама или главнокомандующего, который, в свою очередь, назначил офицеров для службы под его началом. В другие звания входили джарнаилы (генералы). Армия была полностью добровольной; даже офицеры оказывали свои услуги бесплатно. Были приняты на работу и женщины, которые сыграли важную роль в предстоящей борьбе.

Волонтеры ездили в деревни и открывали школы, помогали в рабочих проектах и ​​поддерживали порядок на общественных собраниях. Время от времени они тренировались в рабочих лагерях и совершали длительные походы в горы в стиле милитари.

Идеология

Худаи Хидматгар

Под влиянием Абдул Гаффар Хана движение выступало за ненасильственные протесты и оправдывало свои действия Исламский контекст. Хан не считал ислам и ненасилие несовместимыми. Несмотря на это, движение было изначально несектантским, включая мусульман, а также некоторых членов индуизма.^[13] Не раз, когда индусы и сикхи подвергались нападениям в Пешаваре, члены Хидматгара помогали защищать их жизни и имущество. С этой целью Худа Хидматгар поддержал Индуистско-мусульманское единство.^[14][13]

«Святой Пророк Мухаммед пришел в этот мир и научил нас:« Этот человек - мусульманин, который никогда никому не причиняет вреда ни словом, ни делом, но действует на благо и счастье творений Бога ». Верить в Бога - значит любить своих ближних ". - Хан Абдул Гаффар Хан

«Нет ничего удивительного в том, что такой мусульманин или патан, как я, придерживается кредо ненасилия. Это не новое кредо. Пророк придерживался его четырнадцать столетий назад все время, пока он был в Мекке». - Хан Абдул Гаффар Хан

Залог Худаи Хидматгара

Пример 1^[15]

• Во имя присутствующего и очевидного Бога, я Худай Хитматгар.
• Я буду служить народу без каких-либо личных интересов.
• Я не буду мстить (бадла) и мои действия ни для кого не будут обузой.
• Мои действия будут ненасильственными.
• Я сделаю все возможное, чтобы остаться на этом пути.
• Я буду служить людям независимо от их религии или веры.
• Я буду использовать товары национального производства.
• Меня не соблазнит никакая должность.

Пример 2^[16]

В присутствии Бога я торжественно заявляю, что:

1. Я честно и искренне предлагаю себя зачислить в качестве Худаи Хитматгара.
2. Я буду всегда готов пожертвовать личным комфортом, имуществом и даже самой жизнью ради служения нации и для достижения свободы моей страны.
3. Я не буду участвовать во фракциях, ни с кем ссориться или враждовать. Я всегда буду защищать угнетенных от тирании угнетателя.
4. Я не стану членом какой-либо другой организации и не буду приносить безопасность или извинения в ходе ненасильственной драки.
5. Я всегда буду подчиняться всем законным приказам моих начальников.
6. Я всегда буду придерживаться принципов ненасилия.
7. Я буду одинаково служить всему человечеству. Главные цели моей жизни - достижение полной независимости и религиозной свободы.
8. Я всегда буду соблюдать правду и справедливость во всех своих действиях.
9. Я не буду рассчитывать на вознаграждение за свои услуги.
10. Все мои услуги должны быть посвящены Богу, а не для достижения звания или для показухи.

Клятва Худаи Хидматгара

• Я Слуга Бога, и поскольку Богу не нужно служение, служение Его творению - это служение Ему,
• Я обещаю служить человечеству во имя Бога.
• Обещаю воздерживаться от насилия и от мести.
• Я обещаю простить тех, кто меня притесняет или жестоко обращается со мной.
• Обещаю воздерживаться от участия в ссорах и ссорах и от разжигания вражды.
• Я обещаю относиться к каждому пастуну как к своему брату и другу.
• Обещаю воздерживаться от антиобщественных обычаев и обычаев.
• Я обещаю вести простую жизнь, проявлять добродетель и воздерживаться от зла.
• Я обещаю проявлять хорошие манеры и хорошее поведение и не вести праздную жизнь.
• Обещаю уделять социальной работе не менее двух часов в день.
• Я честно и правдиво изрек свое имя, чтобы стать истинным Слугой Бога.
• Я пожертвую своим богатством, жизнью и комфортом ради свободы моей нации и народа.
• Я никогда не стану участником фракций, ненависти или зависти со своим народом; и встанет на сторону угнетенных против угнетателя.
• Я не стану членом какой-либо другой конкурирующей организации и не стану служить в армии.
• Я всегда буду добросовестно подчиняться всем законным приказам всех моих офицеров.
• Я буду жить в соответствии с принципами ненасилия.
• Я буду служить всем творениям Бога одинаково; и моей целью должно быть достижение свободы моей страны и моей религии.
• Я всегда буду следить за тем, чтобы поступать правильно и хорошо.
• Я никогда не буду желать вознаграждения за свою службу.
• Все мои усилия должны быть направлены на то, чтобы угодить Богу, а не ради какого-либо зрелища или выгоды.

Гимн Худаи Хидматгара

Тактика британского владычества против Худаи Хидматгара

Британские войска использовали самые разные тактики против активистов КК.

«Британцы пытали нас, бросали в пруды зимой, брили нам бороды, но даже тогда Бадшах Хан сказал своим последователям не терять терпение. Он сказал:« На насилие есть ответ, а это еще больше насилия. Но ничто не может победить ненасилие. Вы не можете его убить. Оно продолжает стоять. Британцы послали своих лошадей и машины, чтобы переехать нас, но я взял шаль в рот, чтобы не закричать. Мы были людьми, но мы не должны плакать или выражать свое мнение. каким-либо образом, что мы были ранены или ослаблены ». - Мушарраф Дин (Балдауф).

Другая тактика, применявшаяся против ненасильственных протестующих, блокирующих дороги, заключалась в том, чтобы обвинять их в машинах и лошадях.

В 1930 году солдаты Винтовки Гарвала отказался открывать огонь по ненасильственным протестам под руководством Худаи Хидматгарса в Пешаваре. Не подчиняясь прямым приказам, полк ясно дал понять Лондону, что лояльность вооруженных сил Индии не может считаться само собой разумеющейся для принятия суровых мер. Однако к 1931 году были арестованы 5000 членов Худаи Хидматгара и 2000 членов партии Конгресс.^[18] За этим последовал расстрел безоружных демонстрантов в Утманзай и Таккарская резня за которым следует Хатихельская резня.

В 1932 году движение Худай Хидматгар изменило свою тактику и включило в движение женщин. Это нервировало многих индийских офицеров, работающих в этом регионе, так как в те дни консервативной Индии нападение на женщин считалось серьезным оскорблением, особенно в консервативном пуштунском обществе. Однако жестокость усилилась, и в одном случае пять полицейских в Бенаресе были отстранены от должности из-за «ужасающих сообщений о насилии, применяемом в отношении молодых женщин-добровольцев».

Британцы разбомбили деревню в Баджаур Вэлли в марте 1932 года и арестовал Абдул Гаффар Хана, а также более 4000 Худаи Хитматгар. Британские бомбардировки приграничных территорий продолжались до 1936–1937 гг., Поскольку «Индия - это тренировочная площадка для активной военной подготовки, которой нет больше нигде в Империи», - постановил британский суд в 1933 году.

Другая предполагаемая тактика варьировалась от отравления^[19] к применению кастраций против некоторых активистов Худай Хидматгара.^[20]

После антивоенной отставки министерства доктора Хана в 1939 году из-за событий Второй мировой войны британская тактика по отношению к движению изменилась и стала использовать тактику «разделяй и властвуй» путем разжигания межрелигиозной и межобщинной напряженности из-за грубой силы. В политической записке губернатора Джорджа Каннингема от 23 сентября 1942 г. содержится призыв к правительству «постоянно проповедовать мусульманам опасность попустительства революционному индуистскому движению». Похоже, что большинство соплеменников на это реагируют », а в другой газете он так прокомментировал период 1939–1943 гг .:« Наша пропаганда с начала войны была наиболее успешной. Он повсюду играл на исламскую тему ».^[21]

Отношения с партией Конгресс

Гаффар Хан и Ганди

К 1930 году движение столкнулось с сильным давлением, и руководство Гаффара Хана активно искало политических союзников в Индии, чтобы помочь снизить давление на него со стороны британских властей. Ранее в декабре 1928 г. Барристер Мухаммад Джан Аббаси пригласил Бача Кхана на Халифат конференция. Сессия закончилась плохо Маулана Шаукат Али чуть не подвергся нападению со стороны одного члена из Пенджаба.

Несмотря на изначальную близость между Гаффар Ханом и Али, резкость их критики Ганди плохо контрастировала с терпением, проявленным Ганди в глазах Гаффар Хана. Другая попытка была предпринята высокопоставленными лидерами КК, чтобы обратиться к сэру Фазли Хуссейну, высокопоставленному пенджабскому лидеру юнионистской партии, с просьбой о помощи в борьбе с репрессиями, которые были отклонены.

Впоследствии Конгресс предложил патанам всю возможную помощь в обмен на их присоединение к партии Конгресса в борьбе за независимость. Это предложение было сделано в Пограничной провинции и было принято Худаи Кидматгарс в августе 1931 года. Этот шаг шокировал британские власти, которые были вынуждены ослабить давление на КК.

От массового движения к политической партии

Более того, с введением провинциальной автономии под Закон о правительстве Индии 1935 года, Первые ограниченные выборы были проведены в СЗПП в 1936 году. Гаффар Хан был запрещен в провинции. Его брат, доктор Хан Сахиб, привел партию к узкой победе и стал главным министром. Гаффар Хан возвратился в Пешавар с триумфом 29 августа 1937 года, что пешаварская ежедневная газета Khyber Mail назвала самым счастливым днем ​​в его жизни. За два года пребывания партии Конгресс под руководством доктора Хана Сахиба в качестве главного министра были проведены важные реформы, включая земельные реформы, содействие обучению пушту и освобождение политических заключенных.

По директиве Конгресса министерства в восьми из одиннадцати провинций подали в отставку в знак протеста против того, что Великобритания не пообещала независимость Индии после войны. Решение об отставке стало поворотным моментом в истории Индии, в Frontier оно сыграло важную роль в предоставлении тем группам, которые выступали против движения Худаи Хидматгара, возможности расширить свой округ.

Субхаш Чандра Бос

Роль активистов KK в помощи побегу Субхаша Чандры Боса в 1943 году в значительной степени игнорировалась до недавнего времени. В 1943 году Амир Хан Хаттак вместе с четырьмя другими людьми принял Субхаша Чандра Боса на железнодорожной станции Новшера. Он приехал, чтобы сбежать нацистская Германия через Афганистан. Под видом мусульманина Субхаш был доставлен в деревню Хаттака Дак Исмаилхель по просьбе Миан Акбара Шаха из дома Факира Чанда в Пешаваре. Он пробыл с ним два дня, а затем отправился в пуштунской одежде в посольство Германии в Кабуле, после чего отправился в Германию и, наконец, в Японию. Ага Хайдер Али из Афганского национального банка помог Бозе связаться с властями Кабула и обсудить его планы поездок.^[22]

Консервативная реакция

Все более либеральное движение столкнулось с нарастающей реакцией консерваторов из-за своей поддержки партии Конгресс на фоне растущей поддержки партии Конгресса. Пакистанское движение. Решение Д-р Хан Сахиб поддержка брака дочери с сикхским солдатом привела к тому, что некоторые старшие соратники Бача Хан уехали.^[23][24]

Точно так же его сын Гани Хан Критика феодалов-помещиков вызвала гнев многих консервативных «ханов» и навабов, некоторые из которых прежде симпатизировали движению.^[21]

Это совпало с решительными усилиями Британский Радж дискредитировать движение с помощью союзных с британцами мулл и улемов.^[25] Британский губернатор Каннингем поручил большим ханам встречаться с каждым муллой в индивидуальном порядке и просить его служить делу ислама, за что ему будут должным образом платить. Муллам сказали, что в случае хорошей успеваемости они также будут рассматриваться для получения государственной пенсии. Политическая записка Каннингема от 23 сентября 1942 г. гласит: «Постоянно проповедуйте опасность попустительства для мусульман революционной индуистской организации. Большинство соплеменников, кажется, реагируют на это », а в другой газете он говорит о периоде 1939-1943 годов:« Наша пропаганда с начала войны была наиболее успешной. Он повсюду играл на исламскую тему.^[21]

Преследование после раздела

Независимость Пакистана в августе 1947 г. положила начало концу движения Худаи Хидматгар. В то время как правительство Конгресса оставалось у власти на короткое время, в конечном итоге оно было уволено губернатором по приказу основателя Пакистана. Мухаммед Али Джинна. Д-р Хан Сахиб был заменен бывшим конгрессменом Абдул Кайюм Хан Кашмири. Он успешно остановил попытку сближения между Гаффаром Ханом и Мухаммедом Али Джинной, остановив запланированную встречу между ними, сославшись на угрозы безопасности.^[26] Этим Джинна предоставил Каюм Хану Кашмири полную свободу действий в отношениях с Конгрессом и Худаи Хидматгар.

Несмотря на провокацию и ее очевидную двойственность по поводу создания Пакистана, лидеры Худаи Хидматгара вновь собрались в Сардарьябе 3 и 4 сентября 1947 года и приняли резолюцию^[27] в нем говорилось: "Худаи Хидмагары считают Пакистан своей собственной страной и обещают, что они сделают все возможное для укрепления и защиты его интересов и принесут все жертвы для этого дела; увольнение министерства доктора Хана Сахиба и учреждение Абдул Кайюма министерство недемократично, но поскольку наша страна переживает критический этап, Худаи Хидматгары не должны предпринимать никаких шагов, которые могли бы создать трудности на пути провинциального или центрального правительства; после раздела страны Худаи Хидматгары разорвали свои связи с организация Всеиндийского Конгресса и поэтому вместо Триколора принимает Красный Флаг как символ своей партии ».

Вы бросили нас (Худаи Хидматгара) волкам.

— Бача Хан обращается к Махатме после раздела Индии.

Однако Кайюм Хан Кашмири и центральное правительство уже решили, что не будет согласия с движением. 12 августа 1948 года, когда Бача Хан и свергнутый главный министр доктор Хан Сахиб находились под арестом, правительство Пакистана убило более 600 сторонников Худаи Хидматгара, протестовавших за их освобождение. Чарсаддинский район вовремя Резня в Бабрре.^[28] Организация Худаи Хидматгар была объявлена ​​незаконной в середине сентября 1948 г., последовали массовые аресты, и центр в г. Сардарьяб (Марказ-э-Худай Хидматгаран), построенный в 1942 году, был разрушен правительством провинции.^[29]

Движение также пострадало от дезертирства, когда члены партии перешли на другую сторону из страха или ради выгоды. Те члены, которые хотели выжить политически, сплотились вокруг бывшего союзника, ставшего противником Кайюм-хана Кашмири, Пир Манки Шариф. Пир создал отколовшуюся мусульманскую лигу, однако она оказалась несостоятельной для Каюма, который спланировал свое переизбрание в 1951 году.^[29]

Движение просуществовало до 1955 года, когда оно было снова запрещено центральным правительством из-за оппозиции Гаффар Хана к Один блок. Была предпринята неудавшаяся попытка ввести Гаффара Хана в правительство в качестве министра, а также превратить движение КК в национальную организацию, но Гаффар Хан отклонил это предложение.^[30]

Хотя запрет на движение был снят в 1972 году, движение Худаи Хидматгар было сломлено.

20 января 2011 года молодой гандианский активист Фейсал Хан возродил Худай Хидматгар на мероприятии в Индийский город Дели с упором на продвижение общинная дружба и уменьшение бедности.^[11][12] У Худай Хидматгар есть добровольцы в 14 штатах, и, по словам Фейсала, их насчитывается около 10 000 человек.^[12][11] Хотя нынешняя организация является преимущественно мусульманской, 10 из 40 мест в ее национальном исполнительном комитете зарезервированы для членов-индуистов.^[12]

Критика

Движение Худаи Хидматгар имело успех в плане противостояния британскому правлению. Однако социальные эффекты движения не сохранились. Хотя семья Гаффар Хан сохраняет контроль над политической философией движения, его история в значительной степени стерта из официальной памяти Пакистана. Движение также подвергалось критике за его противодействие разделу и, таким образом, созданию Пакистана.^[21]

В результате в Пакистане его рассматривали как сепаратистское движение, а в 1950-х и 1960-х годах оно также воспринималось как прокоммунистическое - аргумент, который использовался консервативными элементами для его дискредитации как антиисламского. Претензии движения к полному ненасилию также кажутся ошибочными; некоторые критики утверждают, что, хотя это движение оказалось успешным против британцев, оно, как и другие ненасильственные движения, не добилось бы успеха против другой имперской державы. Предположительно это подтверждается тем, что он не смог бросить вызов пакистанскому правительству в ходе репрессий, которые были гораздо более жестокими, чем те, которые предпринимали британцы.^[15] Другие также предположили, что движение Худаи Хидматгар на самом деле не было таким ненасильственным, как утверждали бы его сторонники. Такие писатели, как Шофилд и Баннерджи, задокументировали случаи нападений на британский персонал и солдат.^[31]

Смотрите также

• Всеиндийская Пахтун Джирга-э-Хинд
• Составной национализм
• Бача Хан
• Мирзали Хан
• Сахибзада Абдул Кайюм Хан (не путать с Абдул Кайюм Хан Кашмири)
• Халифат движение
• Положение о пограничных преступлениях
• Хан Рошан Хан
• Кази Атаулла Хан
• Кази Фазал Кадир
• Национальная партия авами
• Список ученых и лидеров ненасилия
• Ненасильственный солдат ислама (книга)

Рекомендации

Примечания

• Балдауф, Скотт The Khudai Khidmatgar Christian Science Monitor [3]
• Банерджи, Мукулика (2000). Безоружный Патан: Оппозиция и Память на Северо-Западной границе. Школа американской исследовательской прессы. ISBN  0-933452-68-3
• Экнатх Ишваран (1999). Ненасильственный солдат ислама: Гаффар Хан: человек, равный своим горам (видеть статья ). Nilgiri Press, Томалес, Калифорния. ISBN  1-888314-00-1
• Хан, Бехроз (июль 2004 г.) Путешествие в историю. Новости. Группа Jang. Доступно на сайте [4]^{[постоянная мертвая ссылка ]}
• Рашид, Харунур (2005) История патанов. Том 2 стр. 573
• Тайзи, Шер Заман. (2002) Бача Хан в Афганистане: мемуары. Азиатское отражение.
• Бабар, Анила, (29 мая 2006 г.) О выполнении пахтунвали. Почта.
• Хан, Абдул К. 1997. «Худаи Кидматгар (Слуги Бога) / Движение красных рубашек в Северо-западной пограничной провинции Британской Индии, 1927–47». Кандидат наук. Дисс., История. Гавайский университет.
• Мишель, Томас С.Дж. (Июнь 2004 г.) Разве мы не можем быть такими, как Абдул Гаффар Хан? Значение Абдул Гаффар Хана в новейшей истории мирного активизма заключается в его институте важности дисциплины для миротворцев.
• Талбот, Ян (1 марта 1989 г.) Провинциальная политика и пакистанское движение: рост мусульманской лиги в Северо-Западной и Северо-Восточной Индии 1937–47

внешняя ссылка

• Официальный сайт Худаи Хидматгара
• Худай Хидматгар
• Кодекс пуштунов
• Гани Хан (поэт и сын Гаффар Хан); Интервью, фильм и звукозаписи
• Опрос с Гаффаром Ханом
• Первез Хан: Воспоминания о Баача-хане: память о его мужестве остаться навсегда
• Раджмохан Ганди: Мохандас Ганди, Абдул Гаффар Хан и Ближний Восток сегодня
• Раджмохан Ганди: Бадшах Хан и наше время
• Ханское торжество воли