Пуштуны - Википедия - Pashtuns

«Патан» и «Пахтун» перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Патан (значения).

Пуштуны
پښتانه
Pəx̌tānə́
Племенные и религиозные лидеры на юге Афганистана.jpg
Пуштуны с юга Афганистан
Всего населения
c. 60–70 миллионов
Регионы со значительным населением
 Пакистан42,590,516 (2020)[1][2]
 Афганистан15,390,402 (2020)[3]
 Индия3,200,000[4][а][b][c]
 ОАЭ338,315 (2009)[5]
 Соединенные Штаты138,554 (2010)[6]
 Иран110,000 (1993)[7]
 объединенное Королевство100,000 (2009)[8]
 Германия37,800 (2012)[9]
 Канада26,000 (2006)[10]
 Россия9,800 (2002)[11]
 Австралия8,154 (2006)[12]
 Малайзия6,000 (2008)[13]
 Таджикистан4,000 (1970)[7]
 Финляндия1,181[14]
Языки
Пушту
Дополнительный: Дари (в Афганистане) и Урду (в Пакистане и Индии)
Религия
Большинство
ислам (Сунниты )
Меньшинство
с меньшими Двенадцать шиитов,[15][16] и маленький Сикх,[17] и Индуистский меньшинства[18][19][20]

Пуштуны (/ˈпʌʃˌтʊп/, /ˈпɑːʃˌтʊп/ или же /ˈпæʃˌтuп/; Пушту: پښتانه, Pəx̌tānə́ [23]; также Пахтуны или же Патаны,[а]), исторически известный как Афганцы,[b] являются Иранский этническая группа[30] родной для Центральная и юг Азия.[31][32]

Родной язык пуштунов - Пушту, Иранский язык на Индоиранский ветвь, сама по себе ветвь большего Индоевропейская языковая семья. Подавляющее большинство пуштунов в Афганистане говорят Персидский[33] как второй язык, а те, кто на Индийский субконтинент использовать Хиндустани (хинди /Урду ) в качестве второго языка. Однако значительное меньшинство говорит на этих языках в качестве своего первого, основного или основного языка.

Общее количество пуштунов оценивается примерно в 63 миллиона человек; однако эта цифра оспаривается из-за отсутствия официальной переписи населения в Афганистане с 1979 года.[34]

Пуштуны - коренные жители земель южного Афганистана и северо-западного Пакистана (который иногда называют Пуштунистан регион), где проживает большинство пуштунов. Значительные и исторические сообщества диаспора существуют в Синд и Пенджаб провинции Пакистана (особенно в городах Карачи и Лахор ) и в Рохилкханд регион Уттар-Прадеш состояние в Индия (а также в крупных городах, таких как Дели и Бомбей ). Недавняя диаспора сформировалась в Арабские государства Персидского залива (прежде всего в Объединенные Арабские Эмираты ) как часть более крупной южноазиатской диаспоры.[35]

Пуштуны - самая многочисленная этническая группа в Афганистане, составляющая около 42% населения. Они были доминирующей этнолингвистической группой в Афганистане с момента основания страны. Пуштуны - вторая по величине этническая группа в Пакистане, составляющая 15% населения, и считается одной из пяти основных этнолингвистических групп нации.[36]

Пуштуны - 26-я по величине этническая группа в мире и самая многочисленная в мире. сегментарное происхождение группа. Их примерно 350-400 Пуштунские племена и кланы.[37][38]

Исторические цифры пуштунов включают Ахмад Шах Дуррани (считается основателем Афганистана) и Абдул Гаффар Хан (активист движения за независимость Индии во время Британский Радж ). Другие известные фигуры пуштунского (или частично пуштунского) происхождения включают Имран Хан, Малала Юсуфзай, Шер Шах Сури, Шахрукх Кхан, Шахид Африди, Пир Рошан, Аманулла Хан, Дауд Хан, Аюб Хан, Закир Хусаин, Мадхубала,[39] и Салман Хан.

Географическое распространение

Часть серия на
Пуштуны
Королевства
Дальнейшая информация: Пуштунистан и Линия Дюрана

Традиционная родина

Большинство пуштунов проживают на исконной родине пуштунов, расположенной к югу от реки. Амударья который находится в Афганистане и к западу от Река Инд в Пакистане. Это включает в себя Хайбер-Пахтунхва и северный Белуджистан. Столичные центры в этой области включают Джалал-Абад, Кветта, Кандагар, Мардан, Мингора и Пешавар.[40]

Индийский субконтинент

Пуштуны Индийского субконтинента за пределами их традиционной родины называются Патаны (слово на хиндустане для пуштунов) как сами по себе, так и другие этнические группы субконтинента.[41]

Исторически пуштуны поселились в различных городах к востоку от реки Инд до и во время британского владычества. К ним относятся Карачи, Лахор, Равалпинди, Бомбей, Дели, Калькутта, Рохилханд, Джайпур и Бангалор. Поселенцы происходят от пуштунов современного Афганистана и Пакистана (Британская Индия до 1947 г.). В некоторых регионах Индии их иногда называют Кабуливала.[42]

В Индии существуют значительные общины пуштунской диаспоры.[43][44][4] Регион Рохилкханд в штате Уттар-Прадеш назван в честь Рохилла община пуштунского происхождения. Они также живут в штатах Махараштра в центральной Индии и Западная Бенгалия в восточной Индии, каждый из которых имеет более миллиона жителей пуштунского происхождения;[45] обе Бомбей и Калькутта были основным местом проживания пуштунских мигрантов из Афганистана в колониальную эпоху.[46] Население более 100000 человек также проживает в городах Джайпур в Раджастхан и Бангалор в Карнатака.[45] В Бомбее и Калькутте проживает более 1 миллиона пуштунов, а в Джайпуре и Бангалоре - около 100 000 человек. Среди пуштунов в Бангалоре есть братья и сестры хана Фероз, Санджай и Акбар Хан, чей отец поселился в Бангалоре из Газни,[47]Карачи является домом для самой большой общины пуштунов за пределами своей родины (по оценкам, около 7 миллионов).[48][49]

В других регионах

Индийские и пакистанские пуштуны использовали британских /Содружество связи их соответствующих стран, и современные сообщества были установлены, начиная примерно с 1960-х годов, в основном в объединенное Королевство, Канада, Австралия но и в других страны содружества (и Соединенные Штаты ). Некоторые пуштуны также поселились на Ближнем Востоке, например, в Провинция Хорасан Ирана, а в Аравийский полуостров. Например, около 300 000 пуштунов переехали в Страны Персидского залива между 1976 и 1981 годами, что составляло 35% пакистанских иммигрантов.[50]

Из-за многочисленных войн в Афганистане с конца 1970-х годов различные волны беженцы (Афганские пуштуны, а также значительное количество таджиков, хазарейцев, узбеков, туркменов и афганских сикхов) покинули страну как лица, ищущие убежища.[51]

1,3 миллиона афганских беженцев находятся в Пакистане и 1 миллион в Иране. Другие просили убежища в Великобритании, США и других странах. Евросоюз страны через Пакистан.[52]

Племена

Основная статья: Пуштунские племена

Известным институтом пуштунов является сложная система племена.[53] Пуштуны остаются преимущественно племенным народом, но тенденция урбанизации начала изменять пуштунское общество, поскольку такие города, как Кандагар, Пешавар, Кветта и Кабул, быстро выросли из-за притока сельских пуштунов. Несмотря на это, многие люди все еще идентифицируют себя с различными кланы.

Племенная система имеет несколько уровней организации: племя, в котором они состоят, происходит от четыре «больших» племенных группы: the Сарбани, то Беттани, Гаргхашти и Карлани, то табар (племя), затем делится на группы родства, называемые Хелс, который, в свою очередь, делится на более мелкие группы (Pllarina или же Plarganey), каждое из которых состоит из нескольких расширенных семейств, называемых кахолы.[54]

История и происхождение

Основная статья: Теории происхождения пуштунов
Дальнейшая информация: История Афганистана, История Хайбер-Пахтунхвы, и История Белуджистана
Палатки афганцев кочевники в Провинция Бадгис которые известны на языке пушту как Кучян. Они мигрируют из региона в регион в зависимости от сезона (перегон ).[55]

Раскопки доисторических памятников позволяют предположить, что первые люди жили на территории современного Афганистана по крайней мере 50 000 лет назад.[56] Поскольку 2 тысячелетие до нашей эры города в регионе, населенном теперь пуштунами, стали свидетелями вторжений и миграций, в том числе Древние индейские народы, Древние иранские народы, то Мидяне, персы, и Древние македонцы в древности, Кушаны, Эфталиты, Арабов, Турки, Монголы, и другие. В последнее время люди из западного мира также исследовали этот район.[56][57][58]

Ранние предшественники современных пуштунов могли быть старыми Иранские племена которые распространились по восточному Иранское плато.[59][60]

По словам Ю. В. Ганьковский:[61]

"Пуштуны возникли как союз преимущественно восточно-иранских племен, которые стали первоначальным этническим слоем пуштунов. этногенез, датируется серединой I тыс. н. э. и связан с распадом конфедерации эпталитов (белых гуннов). ... О вкладе эпталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов мы находим свидетельства в этноним одного из крупнейших союзов пуштунских племен абдали (Дуррани после 1747 г.), связанный с этническим именем эпталитов - Абдал. В Сиах-пош, кафиры (нуристанцы) Гиндукуш, еще в начале 19 века называл всех пуштунов общим именем Абдал ».

— Ганквоски, История Афганистана

Ганьковский предлагает пуштунам происхождение эфталита[61][62] но другие приходят к другому выводу. Гильджи племя было связано с Khalaj люди.[63] В соответствии с Абдул Хай Хабиби, некоторые востоковеды считают, что второе по величине племя пастунов, Гильджи, являются потомками смешанной расы Гефталит и Пахтас, которые жили в Афганистане со времен ведических арийцев.[55] Но согласно Симс-Уильямс археологические документы не подтверждают предположение, что Халаджи были преемниками эфталитов.[64] В соответствии с Георг Моргенштирн, то Дуррани племя, которое было известно как «Абдали» до образования Афганская империя 1747,[65] может быть связано с Эфталиты;[66] Айдогды Курбанов поддерживает эту точку зрения, которая утверждает, что после распада конфедерации гефталитов, гефталит, вероятно, ассимилировался в различных местных популяциях.[67]

В Арахозия Сатрапия и Пактианский народ вовремя Империя Ахеменидов в 500 г. до н. э.

В этногенез этнической группы пуштунов неясно, но историки встречали упоминания о различных древних народах, называемых Пактас (Пактийцы) между 2-й и 1 тысячелетие до нашей эры,[68][69] кто может быть их ранними предками. Однако среди историков и самих пуштунов существует множество противоречивых теорий.[32]

Мохан Лал состояния:

"... происхождение Афганцы настолько неясен, что никто, даже самый старый и самый умный из племени, не может дать удовлетворительной информации по этому поводу ».[70]

Виллем Фогельсанг состояния:

"Поиск происхождения пуштунов и афганцев - это что-то вроде исследования источника Amazon. Есть ли какое-то конкретное начало? И идентичны ли пуштуны изначально афганцам? Хотя в настоящее время пуштуны составляют явную этническую группу со своим языком и культурой, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. На самом деле это очень маловероятно ».[71]

Пуштуны неразрывно связаны с историей современного Афганистана, Пакистана и северной Индии. Следующий Мусульманские завоевания с 7 по 11 века многие пуштуны гази (воины) вторглись и завоевали большую часть северных частей Южная Азия в периоды Сурис и Дурранис.[72]

Древние исторические ссылки: пуштуны

Пактийцы, наши дни Пуштунистан. Восточные империи около 600 г. до н. Э., Исторический атлас Уильяма Шепарда (1923-26)[73][74]

Есть упоминание о племени под названием Pakthās которые были одним из племен, которые воевали против Судас в Дашараджна - Битва десяти королей - из Ригведа (RV 7.18.7) от c. 1500 и 1200 гг. До н. Э.[75] Упоминаются пактхи:[76]

Вместе пришли пакты (पक्थास), бхаланы, алины, сивасы, вишанины. Тем не менее, к трацу пришел товарищ Арьи, из любви к добыче и героев войны, чтобы возглавить их.

— Ригведа, Книга 7, Гимн 18, стих 7

Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродот (Пактийцы), и с Пуштуны в Афганистан и Пакистан.[77][78]

Геродут в 430 г. до н.э. упоминает в Истории:[79]

Другие индейцы живут недалеко от города Каспатир [Κασπατύρῳ] и страны пактов [Πακτυϊκῇ], к северу от остальной части Индии; они живут как бактриане; они самые воинственные из всех индийцев, и именно их посылают за золотом; ибо в этих краях все пустынно из-за песка.

— Геродот, Истории, Книга III, Глава 102, Раздел 1


Эти пактийцы жили на восточной границе Ахемениды Арахозия Сатрапия еще в I тысячелетии до нашей эры, современный Афганистан.[80] Геродот также упоминает племя апаритов (Ἀπαρύται)[81] Томас Холдич[82] связал их с пуштунским племенем: Афридис[83] поскольку все эти племена были размещены в долине Инда. Геродот утверждает:[84]

Sattagydae, Gandarii, Dadicae и Aparytae (Ἀπαρύται) вместе заплатили сто семьдесят талантов; это была седьмая провинция

— Геродот, Истории, Книга III, Глава 91, Раздел 4


Джозеф Маркварт связали пуштунов с такими именами, как Парсиеты (Παρσιῆται), Парсиои (Πάρσιοι), которые цитировались Птолемей 150 г. н.э.[85] Текст Птолемея:[86]

"Северные районы страны населены болитаями, западные - аристофилами, ниже которых живут парсиои (Πάρσιοι). Южные регионы населены парсиетами (Παρσιῆται), восточные - амбаутаями. Города и деревни лежат в стране Паропанишадаи: Парсиана Зарзауа / Барзаура Артоарта Баборана Каписа нипханда "

— Птолемей, 150 г. н. Э., 6.18.3-4


Страбон, греческий географ, в Geographica (написано между 43 г. до н.э. по 23 г. н.э.) упоминает пасиани (Πασιανοὶ), это было отождествлено с пуштунами, учитывая, что пушту Восточно-Иранский язык[87] и пуштуны проживают в этом районе[88] когда-то названный Ариана.[89][90] Страбон утверждает:[91]

«Большинство скифов ... каждое отдельное племя имеет свое особое название. Все или большая часть из них являются номадами. Самые известные племена - это те, кто лишил греков Бактрианы, азии, пасиани, тохари и сакараули. , пришедший из страны по ту сторону Иаксарта (Сырдарьи) "

— Страбон, География, Книга XI, Глава 8, Раздел 2

Это считается другим переводом парсоев Птолемея (Πάρσιοι).[90] Джонни Чунг[92], размышляя о Птолемее Парсои (Πάρσιοι) и Страбона Пасиани (Πασιανοὶ) гласит: «Обе формы демонстрируют небольшие фонетические замены, а именно υ вместо ι, а потеря r в Pasianoi происходит из-за персеверации предшествующих Asianoi. Таким образом, они являются наиболее вероятными кандидатами в качестве (лингвистических) предков современных пуштунов. . ".[93]

Средние исторические ссылки: афганский

Дальнейшая информация: Афганец (этноним)
Головы двух самцов, обнаруженные в Хадда (Пушту: هډه) 10 км к югу от Джалал-Абад, Афганистан. Датируется 3-4 веком нашей эры.[94]

в Средний возраст до появления современного Афганистана в 18 веке и раздела пуштунской территории в 1893 году. Линия Дюрана, Пуштунов часто называли этническими «Афганцы».[95]


Самое раннее упоминание имени Афганский (Абган - αβγανο)[96] является по Шапур I из Империя Сасанидов в течение 3 века н.э.[27][97][98][99]

Название Афган позже записано в VI веке нашей эры в виде «Авагана» [अवगाण][100] индийским астрономом Вараха Михира в его Брихат-самхита.[101][102]

«Это было бы неблагоприятно для народа Чола, афганцев (Avagāṇa), белых гуннов и китайцев».[102]

— Вараха Михира, VI век н.э., гл. 11, стих 61


Xuanzang о них также говорит китайский буддийский паломник, несколько раз посетивший регион Афганистана между 630 и 644 годами нашей эры.[27][103] В Шахнаме 1–110 и 1–116 записывается как Awgaan.[27] По мнению нескольких ученых, таких как В. Минорский, название «афганец» упоминается несколько раз в 982 г. н.э. Худуд-аль-Алам.[98]

«Саул, симпатичная деревня на горе. В ней живут афганцы».[71]

— Худуд уль-Алам, 982 г. н.э.


Худуд уль-'алам также говорит о царе в Нинаре (Нангархар ), у которого был Муслим, Афганский и индусские жены.[104] Аль-Бируни писали об афганцах в XI веке как о различных племенах, живущих в западных горах Индии и простирающихся до области Синд. Сообщалось, что между 1039 и 1040 годами н.э. Масуд I из Империя Газневидов послал своего сына покорить группу восставших афганцев возле Газни. Армия Арабов, Афганцы, Хильджи и другие были собраны Арслан Шах Газневид в 1119 г. Еще одну армию афганцев и хилджитов собрали Бахрам Шах Газневид в 1153 году н.э. Мухаммад из Гор, правитель Гориды В его армии были афганцы вместе с другими.[105] Знаменитый Марокканский странствующий ученый, Ибн Баттута, посетив Афганистан после эпохи Династия Халджи в начале 1300-х гг. дает свое описание афганцев.

"Мы поехали в Кабул, когда-то огромный город, на месте которого сейчас находится деревня, населенная племенем персы - звонили афганцы. Они держат горы и ущелья, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора называется Кух Сулейман. Говорят, что пророк Сулейман (Соломон), Сулемани поднялся на эту гору и, взглянув на Индию, которая тогда была покрыта тьмой, вернулся, не входя в нее ».[106]

— Ибн Баттута, 1333

Мухаммад Касим индуистский шах (Феришта), пишет об афганцах и их стране под названием Афганистан в 16 веке.

"Мужчины Кабул и Хилдж тоже пошел домой; и всякий раз, когда их спрашивали о Musulmáns о Кохистане (горах) и о том, как там обстоят дела, они сказали: "Не называйте это Кохистаном, но Афганистан; ибо там нет ничего, кроме афганцев и беспорядков ». Таким образом, ясно, что по этой причине жители страны называют свой дом на своем родном языке Afghánistán, а себя - афганцами. Индия назовите их Патаном; но причина этого неизвестна. Но мне приходит в голову, что, когда под властью мусульманских владык, мусульмане впервые пришли в город Патна, и поселились там, народ Индии (по этой причине) назвал их патанами, но Бог знает! "[107]

— Феришта, 1560–1620

Антропология и устные традиции

Афганский амир Шер Али Хан (в центре с сыном) и его делегация в Амбала, возле Лахор, в 1869 г.

Пушту относится к категории Восточно-иранский подразделение Иранский филиал из Индоевропейская языковая семья. Те, кто говорит на южном диалекте пуштуна, называют себя пуштунами, а те, кто говорит на северном диалекте, называют себя пухтунами. Эти коренные жители составляют основу этнических пуштунов, проживающих на юго-востоке Афганистана и западном Пакистане. У пуштунов есть устные и письменные отчеты о своем генеалогическом древе. Родословная считается очень важной.

Теория происхождения пуштунов от израильтян

Основная статья: Теория происхождения пуштунов от израильтян

Немного антропологи доверять устные традиции самих пуштунских племен. Например, согласно Энциклопедия ислама, теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Нимат Аллах аль-Харави, который составил историю для Хан-и-Джехан Лодхи в царствование Могол Император Джехангир в 17 веке.[108] 13 век Табакат-и Насири обсуждает поселение иммигранта Бани Исраэль в конце 8 века н.э. в Горский район Афганистана, поселение засвидетельствовано еврейскими надписями в Гор. Историк Андрэ Wink позволяет предположить, что история «может содержать ключ к замечательной теории еврейского происхождения некоторых из афганских племен, которые настойчиво выступали в персидско-афганской хронике».[109] Эти ссылки на Bani Israel согласуются с широко распространенным мнением пуштунов о том, что, когда двенадцать колен Израиля были рассеяны, колено Иосифа, среди других еврейских племен, обосновавшихся в регионе Афганистана.[110] Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении веков происхождение от Десять затерянных племен после того, как группы обратились в христианство и ислам. Отсюда племенное название Юсуфзай на пушту переводится как «сын Иосифа». Похожую историю рассказывают многие историки, в том числе 14 век. Ибн Баттута и 16 век Феришта.[28] Однако сходство имен также можно проследить до присутствия арабского языка через ислам.[111]


Один противоречивый вопрос в убеждении, что пуштуны происходят от Израильтяне состоит в том, что Десять Затерянных Племен были изгнаны правителем Ассирия, пока Магзан-э-Афгани говорит, что правитель разрешил им отправиться на восток, в Афганистан. Это несоответствие можно объяснить тем, что Персия приобрела земли древней Ассирийской империи, когда она завоевала империю Мидийцев и Халдеев. Вавилония, которая завоевала Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает о таком перемещении израильтян дальше на восток, как и никакие древние внебиблейские тексты вообще не упоминают о десяти потерянных коленах.[112]

Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами. Мохан Лал цитируется Маунтстюарт Эльфинстон кто написал:

"Афганские историки продолжают рассказывать, что дети Израиля, как в Ghore и в Аравии сохранили свои знания о единстве Бог и чистота их религиозных убеждений, а также появление последнего и величайшего из пророков (Мухаммад ) Афганцы Гхора выслушали приглашение своих арабских собратьев, главным из которых был Хаулед... если мы рассмотрим легкий способ, которым все грубые народы получают отчеты, благоприятные для их собственной древности, я боюсь, что мы сильно отождествляем происхождение афганцев от евреев с происхождением римлян и британцев от троянцев, а также ирландцы от милетцев или браминов ».[113]

— Маунтстюарт Эльфинстон, 1841 г.

Эта теория подверглась критике за то, что она не подтверждена историческими данными.[111] Доктор Заман Станизай критикует эту теорию:[111]

«Мифифицированное заблуждение о том, что пуштуны являются потомками потерянных племен Израиля, является вымыслом, популяризированным в Индии 14 века. Утверждение, полное логических несоответствий и исторических несоответствий, резко контрастирует с убедительными доказательствами Индо-иранское происхождение пуштунов подтверждается неопровержимым секвенированием ДНК, которое анализ генома выявил с научной точки зрения ».

— [111]

Согласно генетическим исследованиям у пуштунов больше R1a1a * -M198 модальная галогруппа, чем у евреев:[114]

«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанцами из Афганистана и Пакистана, оба из которых характеризуются преобладанием гаплогруппы R1a1a * -M198 (> 50%) и совместным использованием одного и того же модального гаплотипа ... Хотя были предложены греки и евреи как предки патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным ... В целом евреи-ашкенази демонстрируют частоту 15,3% для гаплогруппы R1a1a-M198 "

— «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека

Другие теории происхождения

Некоторые пуштунские племена заявляют о своем происхождении от Арабов, в том числе некоторые утверждают, что Сайиды (потомки Мухаммеда).[115] Некоторые группы из Пешавар и Кандагар считают, что произошли от Греки который прибыл с Александр Великий.[116] Некоторым нравится Гильджи[117] также утверждают, что турецкое происхождение обосновалось в Гиндукуш области и начали ассимилировать большая часть культура и язык пуштунских племен, которые там уже присутствуют.[118]Один исторический отчет связывает пуштунов с возможным Древнеегипетский прошлое, но этому не хватает подтверждающих доказательств.[119]{{Цитата | "Я прочитал в Мутла-уль-Анвар работу, написанную уважаемым автором, и которую я приобрел в Бурханпур, город Хандеш в Декан, что афганцы Копты гонки Фараоны; и что когда пророк Моисей взял верх над этим неверным, который был подавлен в красное море, многие копты обратились в Еврейская вера; но другие, упрямые и своенравные, отказывающиеся принять истинную веру, покидая свою страну, приехали в Индию и в конце концов поселились в Сулиманы горы, где они носили имя афганцев ».[28]

Генри Уолтер Беллью (1864) придерживался мнения, что пуштуны, вероятно, смешали Греческие и раджпутские корни.[120][121][122] После непродолжительной оккупации Александра государство-преемник Империя Селевкидов расширило влияние на пуштунов до 305 г. до н.э., когда они уступили доминирующую власть в пользу Индии. Империя Маурьев как часть договора о союзе.[123]Vogelsang (2002) предполагает, что единственное происхождение пуштунов маловероятно, скорее они представляют собой племенную конфедерацию.[71]

Современная эра

Смотрите также: Пуштунский национализм
Лидер ненасильственный Худаи Хидматгар, также называемое движением "красных рубашек", Бача Хан, стоя с Мохандас Ганди

Их современное прошлое восходит к Делийский султанат, особенно Династия Хотаков и Империя Дуррани. Хотаки были Гильджи соплеменников, восставших против Сефевиды и захватил контроль над большей частью Персии с 1722 по 1729 год.[124] Затем последовали завоевания Ахмад Шах Дуррани который был бывшим высокопоставленным военачальником при Надер Шах. Он создал последний Афганская империя это охватывало большую часть территории нынешнего Афганистана, Пакистана, Кашмир, Индийский пенджаб, так же хорошо как Кохистан и Хорасан провинции Ирана.[125] После заката династии Дуррани в первой половине XIX века при Шуджа Шах Дуррани, то Династия Баракзай взял под свой контроль империю. В частности, Мохамедзай подклан держал монархию Афганистана примерно с 1826 года до конца Захир Шах правления в 1973 году. Бывший президент Хамид Карзай из Попалзай племя Кандагар.[126]

Малала Юсуфзай, пуштана, получатель Нобелевская премия мира 2014 г.
Залмай Халилзад с Джордж Буш внутри белый дом
Президент Хамид Карзай и Абдул Рахим Вардак
Президент Аюб Хан в 1972 г.
Слева направо: Ашраф Гани Ахмадзай; Анвар уль-Хак Ахади; и Абдулла Абдулла
Имран Хан, Пакистанский игрок в крикет, ставший политиком и нынешний премьер-министр, принадлежит Ниази племя.

Пуштуны в Афганистане сопротивлялись Британский замыслы на своей территории и сохранили Россияне в страхе во время так называемого Отличная игра. Настроив две сверхдержавы друг против друга, Афганистан остался независимым суверенным государством и сохранил некоторую автономию (см. Осада Малаканда ). Но во время правления Абдур Рахман Хан (1880–1901), Пуштунские регионы мы политически разделенный на Линия Дюрана, а то, что сегодня является западным Пакистаном, требовалось Британский в 1893 году. В 20 веке многие политически активные пуштунские лидеры, жившие под британским правлением неделимой Индии, поддерживали Независимость Индии, включая Ашфакулла Хан,[127][128] Абдул Самад Хан Ачакзай, Аджмал Хаттак, Бача Хан и его сын Вали Хан (оба члена Худаи Хидматгар ) и были вдохновлены Мохандас Ганди с ненасильственный метод сопротивления.[129][130] Некоторые пуштуны также работали в Мусульманская лига бороться за независимый Пакистан, в том числе Юсуф Хаттак и Абдур Раб Ништар кто был близким соратником Мухаммед Али Джинна.[131]

Пуштуны Афганистана добились полной независимости от британцев. политическое вмешательство во время правления Аманулла Хан, следуя Третья англо-афганская война. К 1950-м годам популярный призыв к Пуштунистан начали слышать в Афганистане и новом государстве Пакистан. Это привело к плохим отношениям между двумя народами. Афганская монархия закончилась, когда Президент Дауд Хан захватил контроль над Афганистаном у своего двоюродного брата Захир Шаха в 1973 году, что открыло двери для прокси-война соседями и рост марксизм. В апреле 1978 г. Дауд Хан был убит вместе с семьей и родственниками. Моджахеды командиров начали набирать в соседнем Пакистане на партизанская война против Демократическая Республика Афганистан. В 1979 г. Советский союз вторгся в свой южный сосед Афганистан, чтобы подавить растущее повстанческое движение. Моджахеды финансировались Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Ираном и другими, и в их число входили некоторые пуштунские командиры, такие как Гулбуддин Хекматияр и Джалалуддин Хаккани, которые в настоящее время проводят мятеж против Исламская Республика Афганистан и возглавляемые США Решительная миссия поддержки. Тем временем миллионы пуштунов покинули свою родину, чтобы жить среди других Афганская диаспора в Пакистан и Иран, а оттуда десятки тысяч отправились в Северную Америку, Евросоюз, Ближний Восток, Австралия и другие части мира.[52]

В конце 1990-х годов пуштуны стали известны как основная этническая группа, состоящая из Исламский Эмират Афганистан (Режим талибов).[132] В Северный Альянс воевали против Талибана, среди них были и пуштуны. Среди них были Абдулла Абдулла, Абдул Кадир и его брат Абдул Хак, Абдул Расул Сайяф, Асадулла Халид, Хамид Карзай и Гуль Ага Шерзай. Режим талибов был свергнут в конце 2001 года во время правления США. Война в Афганистане и заменен на Карзая.[133] За этим последовала администрация Гани.[134]

Многие высокопоставленные правительственные чиновники в Афганистане являются пуштунами, в том числе: Залмай Расул, Абдул Рахим Вардак, Омар Захилвал, Гулам Фарук Вардак, Анвар уль-Хак Ахади, Юсеф Паштун и Амирзай Сангин. В список действующих губернаторов Афганистана, так же хорошо как парламентарии в Дом народа и Дом старейшин, включают большой процент пуштунов. Начальник штаба Афганская национальная армия, Шер Мохаммад Карими, и командующий Афганские ВВС, Мохаммад Давран, а также Главный судья Афганистана Абдул Салам Азими и генеральный прокурор Мохаммад Исхак Алоко также принадлежат к пуштунской этнической группе.

Пуштуны играли важную роль не только в Южной Азии, но также в Центральной Азии и на Ближнем Востоке. Многие непуштунские группы в Афганистане переняли пуштунскую культуру и используют пушту в качестве второго языка. Например, многие лидеры непуштунских этнических групп в Афганистане в той или иной степени практикуют пуштунвали и свободно говорят на пушту. К ним относятся Ахмад Шах Масуд, Исмаил Хан, Мохаммед Фахим, Бисмиллах Хан Мохаммади, и много других. Афганский Королевская семья, которую представлял король Захир Шах, принадлежит к Мохаммадзай племя пуштунов. Среди других известных пуштунов - поэты 17 века. Хушал Хан Хаттак и Рахман Баба, а в современную эпоху Афганский астронавт Абдул Ахад Мохманд, бывший Посол США в ООН Залмай Халилзад, и Ашраф Гани Ахмадзай среди многих других.

Многие пуштуны в Пакистане и Индии приняли непуштунские культуры и выучили другие языки, например Урду, Пенджаби, и Хиндко.[135] К ним относятся Гулам Мохаммад (Первый Министр финансов, с 1947 по 1951 год и третье Генерал-губернатор Пакистана, с 1951 по 1955),[136][137][138][139][140] Аюб Хан, кто был вторым Президент Пакистана, и Закир Хусаин, кто был третьим Президент Индии. Многие другие занимали высокие государственные посты, например Фазаль-ур-Рехман, Асфандьяр Вали Хан, Махмуд Хан Ачакзай, Сираджул Хак, и Афтаб Ахмад Шерпао, которые являются президентами своих политических партий в Пакистане. Другие стали известными в спорте (например, Имран Хан, Мансур Али Хан Патауди, Юнис Хан, Шахид Африди, Ирфан Патан, Джахангир Хан, Яншер Хан, Рашид Хан, и Муджиб Ур Рахман ) и литература (например, Гани Хан, Хамза Шинвари, и Кабир Стори ). Малала Юсуфзай, который стал самым молодым Нобелевская премия мира получатель в 2014, является пакистанским пуштуном.

Многие из Болливуд кинозвезды в Индии имеют пуштунское происхождение; некоторые из самых известных Амир Кхан, Шахрукх Кхан, Салман Хан, Фероз Хан, Мадхубала, Кадер Хан, Саиф Али Хан, Соха Али Хан, Сара Али Хан, и Зарине Хан. Кроме того, один из бывших президентов Индии, Закир Хуссейн, принадлежал Африди племя.[141][142][143] Мохаммад Юнус, Бывший посол Индии в Алжире и советник Индира Ганди, имеет пуштунское происхождение и связан с легендарным Бача-ханом.[144][145][146][147]

Генетика

Согласно исследованию Y Dna в 2012 г.[148]:

Кроме того, пуштуны первыми отделились от остальных афганцев примерно на 4,7 тыс. Лет назад (95% ДИ 2 775–7 725), что является датой, отмеченной подъемом Бронзовый век цивилизации региона. Эти даты предполагают, что дифференциация социальных систем в Афганистане могла быть вызвана появлением первых городских цивилизаций ».

А также согласно тому же исследованию 2012 г.[148]:

"Анализ MDS и барьера выявил значительную близость между пуштунами, Таджикский, Северная Индия и населения Западной Индии, создавая структуру афгано-индийского населения, исключающую Хазарейцы, Узбеки, а Южноиндийский Дравидийские спикеры. Кроме того, поток генов в Афганистан из Индии отмечен индийскими линиями, L-M20, H-M69, и R2a-M124, также, похоже, в основном состоит из пуштунов и таджиков. Это генетическое родство и поток генов предполагают взаимодействия, которые могли существовать, по крайней мере, с момента создания первых цивилизаций в регионе на Долина Инда и Бактрийско-Маргианский археологический комплекс."

ДНК афганских пуштунов Y:

Согласно другому исследованию 2012 года, названному «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», исследование с размером выборки 190 показало, что R1a1a-M198 является наиболее доминирующей гаплогруппой у пуштунов (67,4%). На севере он составляет 50%, а на юге - 65,8%.[149]

Пуштунская мтДНК:

Согласно анализу митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана, большая часть мтДНК среди афганских пуштунов принадлежит к западно-евразийским линиям и имеет большее сходство с популяциями Западной Евразии и Центральной Азии, а не с популяциями Южной или Восточной Азии. Анализ гаплогруппы указывает на то, что белуджи, пуштуны и таджики имеют какое-то родовое наследие.[150]

Аутосомная ДНК пуштунов:

В исследовании 2019 года по аутосомным STR-профилям населения Южного и Северного Афганистана говорится:[151]

«Мы наблюдаем общую топологию, которая отражает общие закономерности разделения, видимые на графике MDS, с афганскими группами, демонстрирующими близкое генетическое родство с ближневосточными группами и в меньшей степени с популяциями из северной части Индийского субконтинента»

Определения

Среди историков, антропологов и самих пуштунов ведутся споры о том, кто именно считается пуштуном. Наиболее известные виды:

  1. Пуштуны преимущественно Восточно-иранский народ, которые используют пушту в качестве своих родной язык, и происходят из Афганистана и Пакистана. Это общепринятая академическая точка зрения.[32]
  2. Это те, кто следуют Пуштунвали.[152]
  3. Пуштуны - это те, чьи родственные связи по отцовской линии. Это можно проследить до легендарных времен, согласно легенде о Каис Абдур Рашид, фигура считается их прародительницей в фольклоре.

Эти три определения могут быть описаны как этнолингвистическое определение, религиозно-культурное определение и определение отцовской линии соответственно.

Этнический

Этно-лингвистическое определение является наиболее известным и общепринятым взглядом на то, кто является пуштуном, а кто нет.[153] Как правило, это наиболее распространенная точка зрения, согласно которой пуштуны определяются в рамках таких параметров, как наличие преимущественно восточно-иранского этнического происхождения, общий язык, культура и история, проживание в относительно близкой географической близости друг к другу и признание друг друга как родственников. Таким образом, племена, говорящие на разных, но взаимно понятных диалектах пуштунов, признают друг друга как этнические пуштуны и даже подписываются на определенные диалекты как «собственные», такие как Пухто говорит Юсуфзай, Племя гигьяни, Гильджи и другие племена в Восточном Афганистане и Пушту говорит Какар, Wazir, Хилджи и Дурранис в Южном Афганистане. Эти критерии, как правило, используются большинством пуштунов в Афганистане и Пакистане.

Культурный

Культурное определение требует, чтобы пуштуны придерживались кодексов пуштунвали.[154] Православные соплеменники могут отказаться признавать любого немусульманина пуштуном. Однако другие, как правило, более гибкие и иногда определяют, кто является пуштуном, исходя из культурных, а не религиозных критериев: пуштунское общество неоднородно по религии. Подавляющее большинство пуштунов - Сунниты, с крошечным Шииты сообщество ( Тури и частично Bangash племя) в Куррам и Оракзай агентства FATA, Пакистан. Это также Индуистский Пуштуны, иногда известные как Шин Кхалаи, которые переселились преимущественно в Индия.[155][156]

Предки

Основная статья: Пуштунская диаспора
Смотрите также: Патаны в Индии
Дальнейшая информация: Патаны Кашмира, Патаны Пенджаба, Патаны Синда, Патаны Раджастана, Патаны Гуджарата, Патаны Уттар-Прадеша, Патаны Бихара, Патаны Мадхья-Прадеша, Патаны Тамилнада, и Патаны Шри-Ланки

Патрилинейное определение основано на важном ортодоксальном законе пуштунвали, который в основном требует, чтобы пуштунами были только те, у кого есть отец-пуштун. Этот закон сохранил традицию исключительно патриархального племенного происхождения. В этом определении меньше внимания уделяется тому, на каком языке говорят, например пушту, Дари, Хиндко, Урду, хинди или английский.[157] Существуют различные общины, заявляющие о пуштунском происхождении, но в основном они встречаются среди других этнических групп в регионе, которые обычно не говорят на языке пушту. Эти общины часто считаются перекрывающимися группами или просто отнесены к этнолингвистической группе, которая соответствует их географическому положению и родному языку. В Ниази одна из этих групп.

Претенденты на пуштунское наследие в Южной Азии смешались с местным мусульманским населением и называются Патан, то Хиндустани форма Пуштун.[158][159] Эти общины обычно частично пуштунские, в разной степени, и часто прослеживают свое пуштунское происхождение по отцовской линии. Патаны в Индии утратили как язык, так и, по-видимому, многие обычаи своих предков, но прослеживают этническое наследие своих отцов до пуштунских племен. Меньшее количество пуштунов, проживающих в Пакистане, также свободно говорят на хиндко. Сераики и Белуджи. Эти языки часто встречаются в таких областях, как Абботтабад, Мансехра, Харипур, Атток, Ханевал, Мултан, Дера Исмаил Хан и Белуджистан Некоторые индейцы утверждают, что произошли от пуштунских солдат, поселившихся в Индии, женившись на местных женщинах во время Завоевание мусульман на индийском субконтиненте.[44] Конкретных данных о населении не существует, поскольку заявители пуштунского происхождения разбросаны по всей стране. Примечательно, что Rohillas после поражения от британцев, как известно, обосновались в некоторых частях Северная Индия и состоял в смешанных браках с представителями местных этнических групп. Считается, что до середины 19 века они говорили на пушту и урду на двух языках. Некоторые говорят на урду Народ мухаджиров Индии, заявившей о своем происхождении от пуштунов, начали переезжать в Пакистан в 1947 году. Многие патаны предпочли жить в Республике Индия после раздел Индии и Хан Мохаммад Атиф, профессор Университет Лакхнау, по оценкам, «население патанов в Индии вдвое больше, чем в Афганистане».[160]

В 19 веке, когда британцы принимали крестьян из Британской Индии в качестве наемных слуг для работы в Карибский бассейн, Южная Африка и другие далекие места, Рохиллы, потерявшие свою империю, были безработными, а беспокойные были отправлены в места до Тринидад, Суринам, Гайана и Фиджи, работать с другими индейцами на полях сахарного тростника и выполнять ручной труд.[161] Многие из этих иммигрантов остались там и образовали собственные уникальные общины. Некоторые из них ассимилированный с другими южноазиатскими мусульманскими национальностями, чтобы сформировать общую индийскую мусульманскую общину в тандеме с более крупной индийской общиной, утратив свое самобытное наследие. Их потомки в основном говорят на английском и других местных языках. Некоторые пуштуны уехали так далеко, как Австралия в ту же эпоху.[162]

Культура

Основная статья: Пуштунская культура
Смотрите также: Пуштунская кухня и Пуштунское платье
Хаттак танец включает бег и кружение. В основном это выполняется внутри и вокруг Пешавар площадь Пакистана.

Культура пуштунов в основном основана на пуштунвали и использовании языка пушту. Доисламские традиции, восходящие к Александр поражение Персидская империя в 330 г. до н.э., возможно, сохранились в виде традиционные танцы, а литературные стили и музыка отражают влияние Персидская традиция и региональные музыкальные инструменты слитные с локализованными вариантами и интерпретациями. Пуштунская культура - это уникальное сочетание местных обычаев с некоторыми влияниями юг и Западная Азия. Как и другие мусульмане, пуштуны празднуют Рамадан и Ид аль-Фитр. Некоторые также празднуют Нуруз, который является персидским новым годом доисламского периода.[163]

Пуштунвали

Основная статья: Пуштунвали

Пуштунвали (Пушту: پښتونولي) Относится к древней самоуправляющейся племенной системе, которая регулирует почти все аспекты жизни пуштунов, от сообщества до личного уровня. Один из наиболее известных принципов - Мелмастья (Пушту: مېلمستيا), Гостеприимство и убежище для всех гостей, ищущих помощи. Воспринимаемая несправедливость требует Бадал (Пушту: بدل), Быстрый месть. Многие аспекты способствуют мирному сосуществованию, например: Нонавате (Пушту: ننواتې), Скромное признание вины за совершенное нарушение, которое должно привести к автоматическому прощению со стороны потерпевшей стороны. Этим и другим основным заповедям пуштунвали продолжают следовать многие пуштуны, особенно в сельской местности.

Еще одно известное пуштунское учреждение - лоя джирга (Пушту: لويه جرګه) Или «большой совет» избранных старейшины.[164] Большинство решений в племенной жизни принимают члены племени. джирга (Пушту: جرګه), Который был главным институтом власти, который пуштуны, в основном равноправные, охотно признают жизнеспособным руководящим органом.[165]

Пуштуская литература и поэзия

Основная статья: Пуштуская литература и поэзия
Махмуд Тарзи, сын Гулам Мухаммад Тарзи, стал пионером Афганская журналистика за издание первой газеты Серадж аль-Ахбар.[166]

Большинство пуштунов используют Пушту как их родной язык, как полагают, принадлежат к Индоиранский языковая семья,[167] и на нем говорят до 60 миллионов человек.[168][169] Это написано в Пушту-арабское письмо и делится на два основных диалекта: южный «пушту» и северный «пухто». Язык имеет древнее происхождение и имеет сходство с вымершие языки Такие как Авестийский и Бактриан.[170] Его ближайшими современными родственниками могут быть Памирские языки, Такие как Шугни и Wakhi, и Осетинский.[171] У пушту может быть древнее наследие заимствования лексики из соседних языков, включая такие, как Персидский и Ведический санскрит. Современные заимствования происходят в основном из английского языка.[172]

Свободное владение пушту часто является основным фактором, определяющим принятие группой того, кого считать пуштуном. Пуштунский национализм возникла после подъема Поэзия пушту это связывало язык и этническую идентичность. Пушту национальный статус в Афганистане и региональный статус в соседнем Пакистане. Помимо своего родного языка, многие пуштуны свободно говорят на урду, Дари, и английский. На протяжении всей своей истории поэты, пророки, короли и воины были одними из самых почитаемых членов пуштунского общества. Ранние письменные записи о пушту начали появляться примерно в 16 веке.

Самая ранняя описывает завоевание шейхом Мали Сват.[173] Пир Рошан считается, что написал ряд пуштуских книг, сражаясь с Моголами. Ученые-пуштуны, такие как Абдул Хай Хабиби и другие считают, что самая ранняя работа на пушту восходит к Амир Крор Сури, и они используют записи, найденные в Пата Хазана как доказательство. Амир Крор Сури, сын Амир Полад Сури, был 8-м веке народный герой и король из Гор регион в Афганистане.[174][175] Однако это оспаривается некоторыми европейскими экспертами из-за отсутствия веских доказательств.

Появление поэзии помогло перейти на пушту в современный период. Пуштуская литература приобрела значительную известность в 20 веке, поэзия Амир Хамза Шинвари кто разработал Пушту газели.[176] В 1919 году, во время распространения средств массовой информации, Махмуд Тарзи издала «Серадж-аль-Ахбар», ставшую первой газетой на пушту в Афганистане. В 1977 г. Хан Рошан Хан написал Таварик-э-Хафиз Рехматхани который содержит родословные и названия пуштунских племен. Некоторые известные поэты включают Хушал Хан Хаттак, Афзал Хан Хаттак, Аджмал Хаттак, Парешан Хаттак, Рахман Баба, Назо Анаа, Хамза Шинвари, Ахмад Шах Дуррани, Тимур Шах Дуррани, Шуджа Шах Дуррани, Гулам Мухаммад Тарзи, и Гани Хан.[177][178]

В последнее время пуштунская литература стала пользоваться большим покровительством, но многие пуштуны продолжают полагаться на устная традиция из-за относительно низкого Уровень грамотности и образование. Общество пуштунов также отмечено некоторыми матриархат тенденции.[179] Сказки, связанные с почтением к пуштунским матерям и матриархам, являются обычным явлением и передаются от родителей к детям, как и большая часть пуштунского наследия, через богатую устную традицию, которая пережила разрушительное действие времени.

СМИ и искусство

Дальнейшая информация: Пушту СМИ, Пушту музыка, и Пушту кино

Пушту СМИ расширилась за последнее десятилетие, с рядом Телеканалы пушту становится доступным. Два из самых популярных - пакистанские АВТ Хайбер и пушту один. Пуштуны во всем мире, особенно в арабских странах, смотрят их в развлекательных целях и для получения последних новостей о своих родных регионах.[180] Другие находятся в Афганистане Шамшад ТВ, Радио и телевидение Афганистана, и Lemar TV, в котором есть специальное детское шоу под названием Багч-и-Симсим. Международные источники новостей, которые предоставляют программы пушту, включают: BBC пушту и Голос Америки.

Производители из Пешавар создали Фильмы на пушту с 1970-х гг.

Пуштунские исполнители остаются активными участниками различных физических форм самовыражения, включая танец, бой на мечах и другие физические упражнения. Возможно, наиболее распространенную форму художественного выражения можно увидеть в различных формах пуштунских танцев. Один из самых ярких танцев - это Аттан, имеющий древние корни. Аттан представляет собой серьезное упражнение, когда музыканты играют на различных местных инструментах, включая дхол (барабаны), таблы (перкуссия), рубаб (а поклонился струнный инструмент ), и Toola (деревянная флейта). Быстрыми круговыми движениями танцоры выступают до тех пор, пока никто не танцует, подобно Суфий кружащиеся дервиши. Многие другие танцы связаны с различными племенами, особенно из Пакистана, включая Khattak Wal Atanrh (одноименное название в честь Хаттак племя), Махсуд Валь Атанрх (что в наше время включает жонглирование заряженными винтовками), и Вазиро Атанрх среди прочего. Подтип Khattak Wal Atanrh известный как Брагони предполагает использование до трех мечей и требует большого мастерства. Молодые женщины и девушки часто развлекаются на свадьбах с Тумбал (Dayereh ), который является инструментом.[181]

Спортивный

Дальнейшая информация: Спорт в Афганистане и Спорт в Пакистане

В Сборная Афганистана по крикету, в которой много пуштунских игроков, была образована в начале 2000-х годов.[182]

Шахид Африди, бывший капитан Сборная Пакистана по крикету
Бузкаши в Афганистане

Один из самых популярных видов спорта среди пуштунов - это крикет, который был завезен в Южную Азию в начале 18 века с приходом англичан. Многие пуштуны стали известными международными игроки в крикет в Сборная Пакистана по крикету, включая Имран Хан, Шахид Африди, Маджид Хан, Мисбах-уль-Хак, Юнис Хан,[183] Умар Гюль,[184] Джунаид Хан,[185] Фахар Заман,[186] Мохаммад Ризван,[187] Усман Шинвари и Ясир Шах.[188] Австралийский игрок в крикет Фавад Ахмед имеет пакистанские пуштуны по происхождению, играл за сборную Австралии.[189]

Футбол (футбол) также является одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов. Бывший капитан а теперь нынешний помощник тренера Сборная Пакистана по футболу, Мухаммад Эсса, является этническим пуштуном. Другие виды спорта, популярные среди пуштунов, могут включать: поло, хоккей на траве, волейбол, гандбол, баскетбол, гольф, легкая атлетика, бодибилдинг, гиревой спорт, борьба (Pehlwani ), каякинг, скачки, боевые искусства, заниматься боксом, скейтбординг, боулинг и шахматы.

В Афганистане пуштуны до сих пор занимаются спортом. Бузкаши. Игроки, сидящие на лошадях, пытаются поместить тушу козла или теленка в круг ворот.[190]

Джахангир Хан и Яншер Хан стал профессионалом давить игроков. Хотя сейчас они на пенсии, они занимаются продвижением спорта через Федерация сквоша Пакистана. Мария Торпакай Вазир - первая пуштунская игрокка в сквош. Пакистан также произвел других чемпионов мира пуштунского происхождения: Хашим Хан, Рошан Хан, Азам Хан, Мо Хан и Камар Заман.В последние десятилетия Хаятулла Хан Дуррани, Гордость исполнения легендарный спелеолог из Кветта, продвигает альпинизм, альпинизм и Обрушение в Белуджистане, Пакистан. Мохаммад Абубакар Дуррани Международная яркая звезда Пакистана по гребле на каноэ.

Снукер и бильярд в них играют молодые пуштуны, в основном в городских районах, где есть снукер-клубы. Несколько известных всемирно признанные игроки в снукер из пуштунского ареала, в том числе Салех Мохаммед. Девочки-пуштунцы, хотя традиционно занимаются спортом меньше, чем мальчики, иногда играют в волейбол, баскетбол, футбол, и крикет, особенно в городах.

Маха это традиционный вид спорта для стрельбы из лука в Хайбер-Пахтунхве, в который играют с длинной стрелой (гешай) с металлической пластиной в форме блюдца на дальнем конце и длинным дном.[191]

Религия

Основные статьи: Религия в Афганистане и Религия в Пакистане
Пятничная мечеть в Кандагар. Рядом с ним находится Святилище Плаща и могила Ахмад Шах Дуррани пуштунского завоевателя 18 века, ставшего Отец-основатель Афганистана.[192]

Подавляющее большинство пуштунов следуют Суннитский ислам, принадлежащих к Ханафи школа мысли. Есть некоторые Шииты Пуштунские общины в Федерально управляемых племенных территориях (FATA) Пакистана и в соседней северо-восточной части Провинция Пактия Афганистана. Шииты принадлежат к Тури племя в то время как Bangash Племя приблизительно на 50% состоит из шиитов, а остальные - суннитов, которые в основном проживают в Парахинар, Куррам, Хангу, Кохат и Оракзай области в Пакистан.[193]

Исследования, проведенные среди Гильджи выявить сильную связь между племенной принадлежностью и членством в более крупных умма (Исламское сообщество). Афганские историки считают, что большинство пуштунов являются потомками Каис Абдур Рашид, который якобы был одним из первых обращенных в ислам и, таким образом, завещал веру раннему пуштунскому населению.[28][113][194] Легенда гласит, что после того, как Кайс услышал о новой религии ислама, он отправился на встречу с Мухаммедом в Медина и вернулся в Афганистан как мусульманин. У него якобы было четверо детей: Сарбан, Батан, Гургушт и Карлан. Перед Исламизация своей территории Пуштуны, вероятно, исповедовали разные религии. Некоторые могли быть Буддисты и Индусы, пока другие Зороастийцы, поклонники солнца, или поклонники Нана, при этом некоторые придерживаются Иудаизм и «местные естественные религии».[195][196] Однако нет никаких убедительных доказательств этим теориям, кроме того факта, что это были религии, исповедуемые людьми в этом регионе до прибытия ислам в 7 веке.[197]

Мужчины занимаются исламским салат (молиться) на открытом воздухе в Провинция Кунар Афганистана

Наследие Суфий активность может быть обнаружена в некоторых пуштунских регионах, особенно в районе Хайбер-Пахтунхва, о чем свидетельствуют песни и танцы. Многие пуштуны известны Улема, Исламские ученые, такие как Маулана Азам, автор более пятисот книг, включая Тафаси Корана, как Накиб Ут Тафасир, Тафсир уль Азамайн, Тафсир э Накиби и Нур Ут Тафасир и т. Д., А также Мухаммад Мухсин Хан кто помог перевести Благородный Коран, Сахих Аль-Бухари и многие другие книги на английском языке.[198] Джамал-ад-Дин аль-Афгани был исламским идеологом 19 века и одним из основоположников исламского модернизма. Хотя некоторые оспаривают его этническую принадлежность, он широко известен в афгано-пакистанском регионе, а также в арабском мире как пуштун из Провинция Кунар Афганистана. Как и другие мусульмане, не говорящие по-арабски, многие пуштуны могут читать Коран, но не понимают арабский язык, заложенный в самом священном тексте. Переводы, особенно на английский, едва ли далеки от того, что их понимают или распространяют. Этот парадокс способствовал распространению различных версий религиозных практик и Ваххабизм, а также политические исламизм (включая движения, такие как Талибан), имеющие ключевое присутствие в пуштунском обществе. Чтобы противостоять радикализации и фундаментализму, Соединенные Штаты начали распространять свое влияние на пуштунские районы.[199][неудачная проверка ][200][неудачная проверка ] Многие пуштуны хотят восстановить свою идентичность, чтобы их не причисляли к талибам и международному терроризму, которые напрямую не связаны с пуштунской культурой и историей.[201]

Наконец, имеется мало информации о немусульманах, поскольку есть ограниченные данные о нерелигиозный групп и меньшинств, тем более что многие из Индуистский и Сикх Пуштуны мигрировали из Хайбер-Пахтунхвы после раздел Индии и позже, после подъем талибов.[18][202]

Небольшая община пуштунских индуистов, известная как Шин Халаи означает "голубокожие" (относится к цвету лица пуштунских женщин татуировки ), перекочевал в Унниару, Раджастхан, Индия после раздел.[19] До 1947 г. община проживала в Кветта, Лоралай и Майхтер в британской индийской провинции Белуджистан.[203][19][20] В основном это представители пуштунов. Какар племя. Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру через Аттан танцевать.[203][19]

Существует также меньшинство пуштунских сикхов в некоторых племенных районах Хайбер-Пахтунхва, в том числе в Тира, Оракзай, Куррам, Малаканд, и Сват. В связи с продолжающимся мятеж в Хайбер-Пахтунхве, как и многие другие племенные пуштуны, некоторые пуштунские сикхи были внутренне перемещенный из деревень своих предков, чтобы поселиться в таких городах, как Пешавар и Нанкана Сахиб.[17][204][205]

Женщины

Дальнейшая информация: Права женщин в Афганистане и Женщины в Пакистане
Королева Сорайя Афганистана

В пуштунском обществе существует три уровня женского лидерства и законодательной власти: национальный, деревенский и семейный. На национальном уровне представлены такие женщины, как Назо Тохи (Назо Анаа), Заргона Анаа и Малалай из Майванда. Назо Анаа была выдающимся пуштунским поэтом 17 века и образованной пуштунской женщиной, которая в конечном итоге стала «матерью афганского национализма» после того, как приобрела власть благодаря своей поэзии и отстаивала кодекс пуштунвали. Она использовала закон пуштунвали, чтобы объединить пуштунские племена против их персидских врагов. Ее дело было подхвачено в начале 18 века Заргона Анаа, матерью Ахмад Шаха Дуррани.[206]

Жизнь пуштунских женщин отличается от жизни женщин, проживающих в консервативных сельских районах, таких как племенной пояс по сравнению с теми, которые находятся в относительно более свободных городских центрах.[207] На уровне села женщину-лидера села называют «карядар». В ее обязанности может входить наблюдение за женскими церемониями, мобилизация женщин на религиозные праздники, подготовка умерших женщин к погребению и оказание услуг умершим женщинам. Она также устраивает браки для своей семьи и разрешает конфликты между мужчинами и женщинами.[206] Хотя многие пуштунские женщины остаются племенами и неграмотными, другие получили образование и получают оплачиваемую работу.[207]

Зарине Хан, Индийская модель и актриса в Болливуд фильмы

В Афганистане десятилетия войны и подъем талибов вызвал значительные затруднения среди пуштунских женщин, поскольку многие из их прав были ограничены жесткой интерпретацией Исламское право. Трудная жизнь афганских беженцев-женщин получила широкую известность благодаря культовому изображению Афганская девочка (Шарбат Гула) изображен на обложке июньского 1985 г. Национальная география журнал.[208]

Современная социальная реформа для пуштунских женщин началась в начале 20 века, когда королева Сорайя Тарзи Афганистана провела быстрые реформы для улучшения жизни женщин и их положения в семье. Она была единственной женщиной, которая значилась в списке правителей Афганистана. Считается, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских активисток. Ее пропаганда социальных реформ для женщин вызвала протест и способствовала окончательному упадку Король Аманулла правления в 1929 году.[209] В 1942 г. Мадхубала (Мумтаз Джехан), Мэрилин Монро Индии, вошла в Болливуд киноиндустрия. Снялись болливудские блокбастеры 1970-1980-х гг. Парвин Баби, который происходил из линии исторической патанской общины Гуджарата: королевская Династия баби. Другие индийские актрисы и модели, такие как Зарине Хан, продолжаем работать в отрасли.[210] Гражданские права оставалась важной проблемой в 1970-е годы, поскольку феминистский лидер Мина Кешвар Камаль агитировал за права женщин и основал Революционная ассоциация женщин Афганистана (RAWA) в 1977 году.[211]

Малала Юсуфзай, Пакистанский школьница с президентом США Барак Обама и семья. Она выиграла Нобелевская премия мира 2014 г..[212]

В наши дни пуштунские женщины отличаются от традиционных домохозяек, которые живут в уединении, до городских рабочих, некоторые из которых стремятся к равенству с мужчинами или достигли его.[207] Но из-за многочисленных социальных препятствий уровень грамотности среди пуштунских женщин остается значительно ниже, чем среди мужчин.[213] Жестокое обращение с женщинами имеет место и все чаще оспаривается женскими правозащитными организациями, которые борются с консервативными религиозными группами, а также с правительственными чиновниками как в Пакистане, так и в Афганистане. Согласно книге 1992 года, «сильная этика терпения серьезно ограничивает способность традиционных пуштунских женщин смягчать страдания, которые они признают в своей жизни».[214]

Несмотря на препятствия, многие пуштунские женщины начали процесс медленных перемен. Богатые устные традиции и возрождение поэзии вдохновили многих пуштунских женщин, стремящихся научиться читать и писать.[179] Продолжая бросать вызов статус-кво, Вида Самадзай была выбрана Мисс Афганистан в 2003 году, и это достижение было получено как при поддержке сторонников индивидуальных прав женщин, так и тех, кто считает такие проявления анти-традиционалистскими и антиисламскими. Некоторые пуштунские женщины достигли политических постов в Пакистане. В Афганистане после недавних выборов доля женщин-политических представителей является одной из самых высоких в мире.[215] Некоторые пуштунские женщины работают телеведущими, журналистами и актерами.[180] Хатол Мохаммадзай служит Главный бригадир в военные Афганистана, другая пуштунская женщина стала борцом пилот в ВВС Пакистана.[216] Некоторые другие известные пуштунские женщины включают Сухайла Седдики, Зинат Карзай, Шукрия Баракзай, Фаузия Гайлани, Нагма, Наджиба Фаиз, Табассум Аднан, Сана Сафи, Малалай Какар, Малала Юсуфзай, и поздно Газала Джавед.

Законные права женщин-пуштунов часто ограничиваются в пользу их мужей или родственников-мужчин. Например, хотя женщины официально разрешено голосовать в Афганистане и Пакистане некоторых держали вдали от урны для голосования мужчинами.[217] Еще одна традиция, которая сохраняется, - свара (форма детский брак ), который был объявлен незаконным в Пакистане в 2000 году, но в некоторых местах продолжается.[218] Женщинам-пуштунам предстоит проделать большую работу. равные права с мужчинами, которые остаются непропорционально доминирующими в большинстве аспектов пуштунского общества. Правозащитные организации продолжают бороться за права женщин, например Сеть афганских женщин и Фонд Аурат в Пакистане, цель которого - защитить женщин от домашнее насилие.

Известные люди

Основная статья: Список пуштунов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Патаны: из хинди: पठान (Патхан)[24][25][26]
  2. ^ Афганский: из Персидский: افغان‎, Афан[27][28][29]
  • Примечание: статистические данные о численности пуштунов (в том числе без обозначений) в зарубежных странах были получены на основе различных переписей, ООН, Всемирный справочник ЦРУ и Этнолог.

Рекомендации

  1. ^ "Южная Азия :: Пакистан - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление". cia.gov. Получено 24 февраля 2019.
  2. ^ Киани, Халик (28 мая 2018 г.). «ТПП откладывает утверждение результатов переписи до выборов». Рассвет. Получено 26 мая 2020. На национальном уровне пушту занял второе место с 18,24 процента населения, считавшим его родным ...
  3. ^ «ЦРУ - Всемирный справочник - Афганистан». umsl.edu.
  4. ^ а б Али, Аршад (15 февраля 2018 г.). «Правнучка Хана Абдул Гаффар Хана ищет гражданство для« Фастунов »в Индии». Ежедневные новости и аналитика. Получено 21 февраля 2019. Общаясь с посредниками в среду, Ясмин, президент Всеиндийской Пахтун Джирга-э-Хинд, сказал, что в стране 32 миллиона фастунов, которые живут и работают в Индии, но еще не получили гражданство.
  5. ^ «Объединенные Арабские Эмираты: демография» (PDF). Encyclopdia Britannica World Data. Британская энциклопедия В сети. Получено 15 марта 2008.
  6. ^ 42% от 200,000 Афганские американцы = 84 000 и 15% от 363,699 Пакистанские американцы = 54,554. Общее количество афганских и пакистанских пуштунов в США = 138,554.
  7. ^ а б "Этнологический отчет для южного пушту: Иран (1993)". SIL International. Этнолог: Языки мира. Получено 5 мая 2012.
  8. ^ Маклин, Уильям (10 июня 2009 г.). «Поддержка талибов ныряет среди британских пуштунов». Рейтер. Получено 6 августа 2009.
  9. ^ Отношения между Афганистаном и Германией: В Германии сейчас проживает почти 90 000 человек афганского происхождения. 42% от 90 000 = 37 800
  10. ^ «Этническое происхождение Канады по данным на 2006 год». 2.statcan.ca. 2006 г.. Получено 17 апреля 2010.
  11. ^ «Перепис.ру». perepis2002.ru (на русском).
  12. ^ «20680-Происхождение (полный классификационный список) по полу - Австралия» (Загрузка Microsoft Excel). Перепись 2006 года. Австралийское статистическое бюро. Получено 2 июн 2008. Всего откликов: 25 451 383, всего человек 19 855 288.
  13. ^ «Пуштуны в Малайзии». Северные пуштуны в Малайзии.
  14. ^ «Väestö 31.12. Muuttujina Maakunta, Kieli, Ikä, Sukupuoli, Vuosi ja Tiedot». Tilastokeskuksen PX-Web tietokannat.[постоянная мертвая ссылка ]
  15. ^ Уильямс, Виктория; Тейлор, Кен (2017). Этикет и табу в мире: географическая энциклопедия социальных и культурных обычаев. ABC CLIO. п. 231. ISBN  978-1440838200.
  16. ^ Найроп, Ричард Ф; Seekins, Дональд М (1986). Афганистан: страновое исследование Министерства армии США. Департамент армии США, Американский университет. п. 105.
  17. ^ а б Eusufzye, Хан Шехрам (2018). «Две идентичности, вдвое большая гордость: пуштунские сикхи из Нанкана Сахеб». Пакистан сегодня. Получено 31 мая 2020. Можно ощутить крохотное, но очаровательное культурное слияние в некоторых местах в городе, где в городе поселилось около 250 семей пуштунских сикхов.
    Ручи Кумар, Упадок индусов и сикхов в Афганистане, Al Jazeera, 01.01.2017, «культура афганских индуистов - преимущественно пуштунская»
    Бина Сарвар, В поисках утраченного наследия, Гимал, 3 августа 2016 г., «Сингх также встретил в Пакистане многих пуштунских последователей Гуру Нанака, не носящих тюрбан, из района Хайбер».
    Соня Дами, Сикхское религиозное наследие - мой визит в Лехенду, Пенджаб, Indica News, 2020-01-05, «Нанкана Сахиб также является домом для самой большой общины сикхов пуштунов, многие из которых мигрировали из Северо-Западных пограничных провинций, переименованных в Хайбер-Пахтунва».
    Неха, Пак злоупотребляет линией Дюранда для помощи террористам, говорит Паштун, Siasat Daily, 2019-09-20, «Члены общины пуштунов и афганских сикхов, живущие в Европе и Великобритании, собрались в Женеве»
    Сабрина Топпа, Несмотря на пограничную напряженность, индийские сикхи отмечают фестиваль в Пакистане, TRT World, 2019-04-16, «В Хасанабдале проживает около 200 сикхских семей, которые в основном переехали из пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва, включая бывшие племенные районы Пакистана. Большинство из них - пуштунские сикхи, которые покинули свои дома и нашли убежище недалеко от исторических места."
  18. ^ а б Али, Тарик (2003). Столкновение фундаментализмов: крестовые походы, джихад и современность. Verso. п.20. ISBN  978-1-85984-457-1. Получено 20 апреля 2008. Друзья из Пешавара говорили об индуистских и сикхских пуштунах, которые мигрировали в Индию. В районах проживания племен - нейтральной зоне между Афганистаном и Пакистаном - довольно много индусов оставались и находились под защитой племенных кодексов. Так было и в самом Афганистане (до прихода моджахедов и талибов).
  19. ^ а б c d Хайдер, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные« голубокожие »индуистские пуштуны оглядываются на свои корни». Индуистский. Получено 9 февраля 2020.
  20. ^ а б Хан, Наймат (30 июня 2020 г.). "70 лет спустя один пуштунский город по-прежнему защищает свое старое индуистско-мусульманское братство". Арабские новости. Индусские пуштуны-мясоеды - малоизвестное племя в Индии даже сегодня, с особой культурой, перенесенной из Афганистана и Белуджистана, которая включает синие татуировки на лицах женщин, традиционные пуштунские танцы и одежду, сильно украшенную монетами и вышивкой.
  21. ^ Али, Аршад (15 февраля 2018 г.). «Правнучка Хана Абдул Гаффар Хана ищет гражданство для« Фастунов »в Индии». Ежедневные новости и аналитика. Получено 21 февраля 2019. Общаясь с посредниками в среду, Ясмин, президент Всеиндийской Пахтун Джирга-э-Хинд, сказал, что в стране 32 миллиона фастунов, которые живут и работают в Индии, но еще не получили гражданство.
  22. ^ Управление генерального регистратора и комиссара по переписи, Министерство внутренних дел Индии, Правительство Индии. «ЯЗЫК ИНДИЯ, ШТАТЫ И ТЕРРИТОРИИ СОЮЗА (Таблица C-16)» (PDF). Управление генерального регистратора и комиссара по переписи, Министерство внутренних дел Индии, Правительство Индии. Получено 31 декабря 2018.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  23. ^ Дэвид, Энн Бойл (1 января 2014 г.). Описательная грамматика пушту и его диалектов. Де Грюйтер Мутон. п. 76. ISBN  978-1-61451-231-8.
  24. ^ Джеймс Уильям Спейн (1963). Патанская пограничная страна. Мутон. п. 40. Получено 1 января 2012. Наиболее известное имя на западе - Патан, термин на хинди, принятый британцами, который обычно применяется только к людям, живущим к востоку от Дюрана.
  25. ^ Патан. Всемирный английский словарь. Получено 1 января 2012. Патан (pəˈtɑːn) - представитель пуштуоязычного народа Афганистана, Западного Пакистана и других мест, большинство из которых исповедуют ислам [C17: с хинди]
  26. ^ фон Фюрер-Хаймендорф, Кристоф (1985). Племенные народы и культуры Индийского субконтинента. Handbuch der Orientalistik / 2,7. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 126. ISBN  90-04-07120-2. OCLC  240120731. Получено 22 июля 2019.
  27. ^ а б c d «Афганистан и Афганистан». Абдул Хай Хабиби. alamahabibi.com. 1969 г.. Получено 24 октября 2010.
  28. ^ а б c d Мухаммад Касим индуистский шах (Фиришта). "История могущества мусульман в Индии". Персидская литература в переводе. Packard Humanities Institute. Архивировано из оригинал 11 февраля 2009 г.. Получено 10 января 2007.
  29. ^ «Афганистан: Глоссарий». Британская библиотека. Получено 15 марта 2008.
  30. ^ Минахан, Джеймс Б. (30 августа 2012 г.). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия: Энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  9781598846607 - через Google Книги.
  31. ^ Минахан, Джеймс Б. (10 февраля 2014 г.). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  9781610690188 - через Google Книги.
  32. ^ а б c "Пуштун". Британская энциклопедия. Получено 10 сентября 2010. Пуштуны, говорящие на пуштунах люди, проживающие в основном в регионе, который находится между Гиндукушем на северо-востоке Афганистана и северным участком реки Инд в Пакистане ... Происхождение пуштунов неясно. Согласно пуштунской традиции, они произошли от Афганы, внука царя Израиля Саула, хотя большинство ученых полагают, что более вероятно, что они возникли в результате смешения древних арийцев с севера или запада с последующими захватчиками.
  33. ^ Бодетти, Остин. «Что будет с национальными языками Афганистана?». Alaraby.
  34. ^ «Гибридная перепись для получения оценки населения с разбивкой по пространству». Форма мировых данных ООН.
  35. ^ «Северный пуштун в Объединенных Арабских Эмиратах». Проект Джошуа.
  36. ^ «На каких языках говорят в Пакистане?». Мировой атлас.
  37. ^ Романо, Эми (2003). Исторический атлас Афганистана. Издательская группа Rosen. п.28. ISBN  0-8239-3863-8. Получено 17 октября 2010.
  38. ^ Сайед Салим Шахзад (20 октября 2006 г.). "Профили семи племенных агентств Пакистана". Получено 22 апреля 2010.
  39. ^ «Мадхубала: Из Пешавара с любовью». Рассвет.
  40. ^ «Пешавар, паколс и намкин карахи». Аврора Рассвет. Получено 30 октября 2019.
  41. ^ Сирил Глассе; Хьюстон Смит (2003). Новая энциклопедия ислама. Роуман Альтамира. ISBN  9780759101906. Пуштускоязычные соплеменники, живущие в Афганистане, где они являются одной из основных этнических групп, и в Пакистане, где их обычно называют термином «патхан» (хинди и урду).
  42. ^ «Афганцы-кабуливала из Калькутты». Новости BBC.
  43. ^ «Конспект силы говорящих на языках и родных языках - 2001». Перепись Индии. 2001. Архивировано с оригинал 1 февраля 2008 г.. Получено 17 марта 2008.
  44. ^ а б «Исследование патанских сообществ в четырех штатах Индии». Khyber.org. Архивировано из оригинал 14 мая 2008 г.. Получено 30 января 2008.
  45. ^ а б «Пуштун, патан в Индии». Проект Джошуа.
  46. ^ Кристофер Финниган. ""Кабуливала представляет собой дилемму между государством и миграционной историей мира "- Шах Махмуд Ханифи". Лондонская школа экономики.
  47. ^ «Болливудский актер Фироз Хан умер в возрасте 70 лет». Рассвет. 27 апреля 2009 г.. Получено 6 июн 2020.
  48. ^ Шармин Обэйд-Чиной (17 июля 2009 г.). «Пакистан: город невидимых врагов Карачи - мощное убежище для боевиков Талибана». Линия фронта на PBS. Получено 15 марта 2008.
  49. ^ Сайед Салим Шахзад (10 января 2007 г.). «Как талибы наполняют свою казну». Архивировано из оригинал 1 февраля 2012 г.. Получено 10 сентября 2010.
  50. ^ Джафрелот, Кристоф (2002). Пакистан: национализм без нации?. Zed Books. п. 27. ISBN  1-84277-117-5. Получено 22 августа 2010.
  51. ^ «Беженцы Афганистана: сорок лет лишения свободы». Амнистия.
  52. ^ а б «Молодые афганские беженцы и соискатели убежища в Великобритании». Университет ООН.
  53. ^ "Группа по защите прав меньшинств, пуштуны". Группа по защите прав меньшинств.
  54. ^ Вардак, Али (2003). «Джирга - традиционный механизм разрешения конфликта в Афганистане» (PDF). Объединенные Нации. п. 7. Получено 10 октября 2006.
  55. ^ а б «Халджи афганцы». Абдул Хай Хабиби. alamahabibi.com. Получено 19 августа 2012.
  56. ^ а б Джон Форд Шредер. «Афганистан - VII. История». Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.. Получено 31 октября 2009.
  57. ^ «Профиль страны: Афганистан» (PDF). Библиотека Конгресса. Библиотека страновых исследований Конгресса по Афганистану. Август 2008. Архивировано с оригинал (PDF) 8 апреля 2014 г.. Получено 10 сентября 2010.
  58. ^ «Королевства Южной Азии - Афганистан (Южный Хорасан / Арахозия)». Файлы истории. Получено 16 августа 2010.
  59. ^ "Старый иранский Интернет". Техасский университет в Остине. Получено 10 февраля 2007.
  60. ^ "Пуштун | люди". Энциклопедия Британника. Получено 8 ноября 2020. ... хотя большинство ученых полагают, что более вероятно, что они возникли в результате смешения древних арийцев с севера или запада с последующими захватчиками.
  61. ^ а б Ганьковский, Ю. В. (1982). История Афганистана. Издатели Progress. п. 382.
  62. ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны. Москва: Ферозсонс. п. 29. ISBN  9789690006813.
  63. ^ Минорский, В. "Халадж к западу от Окса". Вестник Школы востоковедения Лондонского университета. 10 (2): 417–437. Дои:10.1017 / S0041977X00087607. Архивировано из оригинал 13 июня 2011 г. Дело в том, что важное племя гильзай теперь занимает регион вокруг Газни, где раньше жил халадж, и все эти исторические данные указывают на превращение турецкого халаджа в афганских гильзаев.
  64. ^ Бонасли, Сонель (2016). «Халаджи и их язык». Исчезнувшие тюркские языки II A. Аралик: 273–275.
  65. ^ Рунион, Мередит Л. (24 апреля 2017 г.). История Афганистана, 2-е издание. ABC-CLIO. ISBN  9781610697781.
  66. ^ Моргенштирн, Георг. «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования 2 (1979): 23–33.
  67. ^ Курбано, Айдогды. «ГЕФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ» (PDF). Департамент истории и культурологии Свободного университета, Берлин (Кандидатская диссертация): 242. Возможно, эфталиты также участвовали в происхождении афганцев. Афганское племя Абдал - одно из крупных племен, живших здесь веками. Переименование Абдалов в Дуррани произошло в 1747 году, когда потомки Садозайской ветви Зирака этого племени, Ахмад-хан Абдали, стали шахом Афганистана. В 1747 году племя изменило свое название на «Дуррани», когда Ахмад-хан стал первым королем Афганистана и принял титул «Дур-и-Дуран» (жемчужина, от арабского: «дурр» - жемчуг).
  68. ^ Нат, Самир (2002). Словарь Веданты. Sarup & Sons. п. 273. ISBN  81-7890-056-4. Получено 10 сентября 2010.
  69. ^ "7". История Геродота. Переведено Джордж Роулинсон. Файлы истории. 4 февраля 1998 г. [оригинал написан 440 г. до н. Э.].CS1 maint: другие (связь)
  70. ^ Лал, Мохан (1846). Жизнь Амира Дост Мохаммед-хана; Кабула. Том 1. Издательство Крэбтри. п.3. ISBN  0-7787-9335-4. Получено 10 сентября 2010.
  71. ^ а б c Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы. Вили-Блэквелл. п. 18. ISBN  0-631-19841-5.
  72. ^ (Wynbrandt, стр. 52–54).
  73. ^ "Исторический атлас Уильяма Р. Шепарда - Коллекция карт Перри-Кастаньеды - Библиотека UT Online". legacy.lib.utexas.edu. Получено 3 ноября 2020.
  74. ^ Шеперд, Уильям Роберт (16 октября 2018 г.). Исторический Атлас. Creative Media Partners, LLC. ISBN  978-0-343-39398-4.
  75. ^ п. 2 «Некоторые аспекты древнеиндийской культуры» Д. Р. Бхандаркара
  76. ^ "Ригведа: Риг-Веда, Книга 7: ГИМН XVIII. Индра". www.sacred-texts.com. Получено 2 ноября 2020.
  77. ^ Макдонелл, А.А. и Кейт, А. 1912. Ведический указатель имен и предметов.
  78. ^ Карта Срединная Империя, показывая Пактийцы территория на территории нынешнего Афганистана и Пакистана ...Связь
  79. ^ "Геродот, Истории, Книга 3, глава 102, раздел 1". www.perseus.tufts.edu. Получено 2 ноября 2020.
  80. ^ «История Геродота, глава 7, написанная в 440 году до н. Э., Перевод Джорджа Роулинсона». Piney.com. Получено 21 сентября 2012.
  81. ^ "История Геродота, глава 3, стих 91; Написано 440 г. до н. Э., Переведено Дж. К. Маколеем". sacred-texts.com. Получено 21 февраля 2015.
  82. ^ Холдич, Томас (12 марта 2019 г.). Врата Индии как историческое повествование. Creative Media Partners, LLC. С. 28, 31. ISBN  978-0-530-94119-6.
  83. ^ Дани, Ахмад Хасан (2007). История Пакистана: Пакистан сквозь века. Sang-e Meel Publications. п. 77. ISBN  978-969-35-2020-0.
  84. ^ "Геродот, Истории, Книга 3, глава 91, раздел 4". www.perseus.tufts.edu. Получено 3 ноября 2020.
  85. ^ Маркварт, Джозеф. Untersuchungen zur geschichte von Eran II (1905) (на немецком). п. 177.
  86. ^ Птолемей; Хумбах, Гельмут; Зиглер, Сюзанна (1998). География, книга 6: Ближний Восток, Центральная и Северная Азия, Китай. Часть 1. Текст и английский / немецкий переводы (на греческом). Райхерт. п. 224. ISBN  978-3-89500-061-4.
  87. ^ Синор, Денис, изд. (1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 117. ISBN  978-0-521-24304-9. Все современные историки, археологи и лингвисты согласны с тем, что, поскольку скифские и сарматские племена принадлежали к иранской языковой группе ...
  88. ^ Сагар, Кришна Чандра (1 января 1992 г.). Иностранное влияние на Древнюю Индию. Северный книжный центр. п. 91. ISBN  9788172110284. Согласно Страбону (ок. 54 г. до н. Э., 24 г. н. Э.), Который ссылается на власть Аполлодора из Артемии, греки Бактрии стали хозяевами Арианы, неопределенного термина, примерно обозначающего восточные районы Персидской империи и Индии.
  89. ^ Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 томах. Издательство Trafford Publishing. п. 142. ISBN  978-1-4907-1441-7.
  90. ^ а б Хумбах, Гельмут; Фейсс, Клаус (2012). Скифы Геродота и Средняя Азия Птолемея: семасиологические и ономасиологические исследования. Reichert Verlag. п. 21. ISBN  978-3-89500-887-0.
  91. ^ "Страбон, География, КНИГА XI., ГЛАВА VIII., Раздел 2". www.perseus.tufts.edu. Получено 7 ноября 2020.
  92. ^ Чунг, Джонни. «Cheung2017-О происхождении терминов« афганец »и« пуштун »(снова) - Том Мемориала Ноли.pdf»: 39. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  93. ^ Морано, Энрико; Проваси, Элио; Росси, Адриано Валерио (2017). «О происхождении терминов афганец и пуштун». Studia Philologica Iranica: Мемориальный том Герардо Ньоли. Scienze e lettere. п. 39. ISBN  978-88-6687-115-6.
  94. ^ "Musée Guimet". Вашингтонский университет. Афганистан: Хадда.
  95. ^ "Пуштун | люди". Энциклопедия Британника. Получено 3 ноября 2020. Пуштун ... носил исключительное название афганец до того, как это имя стало обозначать любого уроженца нынешней территории Афганистана.
  96. ^ Симс-Уильямс, Николас. «Бактрийские документы из Северного Афганистана. Том II: Письма и буддизм». Халили Коллектины: 19.
  97. ^ «История Афганистана». Энциклопедия Britannica Online. Получено 22 ноября 2010.
  98. ^ а б Ноэль-Карими, Кристина; Schetter, Conrad J .; Schlagintweit, Рейнхард (2002). Афганистан - страна без государства?. IKO. п. 18. ISBN  3-88939-628-3. Самое раннее упоминание имени «Афган» (Абган) можно найти в сасанидской надписи третьего века нашей эры, и оно появляется в Индии в форме «Авагана» ...
  99. ^ Симс-Уильямс, Николас; де Блуа, Франсуа (1996). «Бактрийский календарь». Вестник Института Азии. 10: 149–165. JSTOR  24048892.
  100. ^ «Sanskritdictionary.com: Определение слова avagāa». sanskritdictionary.com. Получено 18 ноября 2020.
  101. ^ "Афганец". Гл. М. Киффер. Энциклопедия Iranica Интернет-издание. 15 декабря 1983 г.. Получено 27 сентября 2010.
  102. ^ а б Варахамихира; Бхат, М. Рамакришна (1981). Брихат Самхита из Варахамихиры: с английским переводом, исчерпывающими примечаниями и литературными комментариями. Motilal Banarsidass. п. 143. ISBN  978-81-208-0098-4.
  103. ^ «Колыбель патанской культуры». Рассвет. Пакистан: Рассвет Новости.
  104. ^ Бармазид. «Афганцы в Худуд-и-Аламе».
  105. ^ Хаутсма, Мартин Теодур (1987). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936 гг.. 2. БРИЛЛ. п. 151. ISBN  90-04-08265-4. Получено 24 сентября 2010.
  106. ^ Ибн Баттута (2004). Путешествия по Азии и Африке, 1325–1354 гг. (перепечатка, иллюстрированное изд.). Рутледж. п. 180. ISBN  0-415-34473-5. Получено 10 сентября 2010.
  107. ^ Мухаммад Касим индуистский шах (1560–1620). "История Индии, том 6, глава 200, перевод введения в историю Фиришты (стр.8)". Сэр Х. М. Эллиот. Лондон: Гуманитарный институт Паккарда. Архивировано из оригинал 26 июля 2013 г.. Получено 22 августа 2010.
  108. ^ Хаутсма, Мартин Теодур (1987). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936 гг.. 2. БРИЛЛ. п. 150. ISBN  90-04-08265-4. Получено 24 сентября 2010.
  109. ^ Подмигивание, Андре (2002). Аль-Хинд: становление индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века, Том 1. Брилл. С. 95–96. ISBN  978-0391041738. Получено 6 ноября 2016.
  110. ^ Олден Орек. «Виртуальный тур по еврейской истории, Афганистан». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 10 января 2007.
  111. ^ а б c d Станизай, Заман (9 октября 2020 г.). «Пуштуны - потерянное колено Израиля?». Дои:10.33774 / коэ-2020-vntk7-v4. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  112. ^ «Пуштунский ключ к заблудшим коленам Израиля». Хранитель.
  113. ^ а б Жизнь Амира Дост Мохаммед-хана; Кабула, том 1. Мохан Лал (1846 г.), стр. 5
  114. ^ Лакау, Харлетт; Гайден, Тензин; Регейро, Мария; Ченнакришнаия, Шилпа; Бухари, Аридж; Андерхилл, Питер А .; Гарсия-Бертран, Ральф Л .; Эррера, Рене Дж. (Октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы». Европейский журнал генетики человека. 20 (10): 1063–1070. Дои:10.1038 / ejhg.2012.59. ЧВК  3449065. PMID  22510847.
  115. ^ Кэроэ, Олаф. 1984 г. Патаны: 500 г. до н. Э. - н. Э. 1957 г. (Oxford in Asia Historical Reprints). "Oxford University Press."
  116. ^ Мансур А., Мажар К., Халик С. и др. (Апрель 2004 г.). «Исследование греческого происхождения населения северного Пакистана». Hum Genet. 114 (5): 484–90. Дои:10.1007 / s00439-004-1094-х. PMID  14986106. S2CID  5715518.
  117. ^ В. Минорский. Турецкий диалект Халаджа. 10 (2-е изд.). Лондонский университет. С. 417–437. Архивировано из оригинал 13 июня 2011 г.. Получено 10 января 2007.
  118. ^ «Исламское завоевание». Библиотека страновых исследований Конгресса на Афганистан. 1997. Получено 10 сентября 2010.
  119. ^ Бармазид. «Теория коптского происхождения пуштунов».
  120. ^ Ахмад, Халед (31 августа 2009 г.). "Патаны и индуистские раджпуты". Хайбер. Получено 24 марта 2018. Короче говоря, тезис Беллью состоит в том, что все названия афганских племен можно проследить до греческих и раджпутских названий, что предполагает дальнейшую возможность смешения великого грека с древними пограничными племенами Индии.
  121. ^ Беллью, Генри Уолтер (1864). Общий отчет о Юсуфзаи. Публикации Sang-e-Meel.
  122. ^ Ахмед, Халед. "Daily Times - ведущий новостной ресурс Пакистана". Daily Times. Получено 1 декабря 2012.
  123. ^ Нэнси Хэтч Дюпри / Ахмад Али Кухзад (1972). «Исторический путеводитель по Кабулу - название». Страбон (64 г. до н.э. - 24 г. н.э.). Американская международная школа в Кабуле. Архивировано из оригинал 30 августа 2010 г.. Получено 18 сентября 2010. Александр забрал их из Арийцы и основал свои поселения, но Селевк Никатор дал их Sandrocottus (Чандрагупта ), при условии смешанного брака и получения взамен 500 слонов.
  124. ^ Эдвард Г. Браун, М.А., М.Б. «Литературная история Персии, Том 4: Новое время (1500–1924), Глава IV. Очерк истории Персии за последние два столетия (1722–1922 гг. Н. Э.)». Лондон: Packard Humanities Institute. Архивировано из оригинал 26 июля 2013 г.. Получено 9 сентября 2010.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  125. ^ Луи Дюпри, Нэнси Хэтч Дюпри; и другие. «Последняя афганская империя». Энциклопедия Britannica Online. Получено 10 сентября 2010.
  126. ^ «Хамид Карзай переходит из легкого в тяжелый вес в афганской политике». евразийская сеть.
  127. ^ Такурта, Р. Гуха (1978). Современник, Том 22. National Galvanizing Pvt. Ограничено.
  128. ^ Раджеш, К. Гуру. Сарфарош: выставка наади, посвященная жизни индийских революционеров. Notion Press. п. 524. ISBN  9789352061730. Отец Ашфакуллы, Шафикулла Хан, был членом семьи патановских военных.
  129. ^ «Абдул Гаффар Хан». Энциклопедия Britannica Online. Получено 24 сентября 2008.
  130. ^ «Абдул Гаффар Хан». Я люблю Индию. Получено 24 сентября 2008.
  131. ^ "Мохаммад Юсуф Хан Хаттак".
  132. ^ «Афганистан: на перекрестке древних цивилизаций». bbc.co.uk. BBC. Получено 10 октября 2006.
  133. ^ «Правительство Афганистана 2009» (PDF). scis.org. Центральное разведывательное управление (ЦРУ). Архивировано из оригинал (PDF) 28 июля 2011 г.
  134. ^ «Кто такой Ашраф Гани? Технократ, который стремился восстановить Афганистан». Новости BBC.
  135. ^ Хакала, Вальтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культур Афганистана» (PDF). Национальная география. Получено 13 марта 2018. В 1980-х и 90-х годах не менее трех миллионов афганцев, в основном пуштунов, бежали в Пакистан, где значительное их число в течение нескольких лет знакомилось со средствами массовой информации на языке хиндустани, особенно с фильмами и песнями Болливуда, и получало образование на языке урду. школы, обе из которых способствовали упадку дари, даже среди городских пуштунов.
  136. ^ Рахи, Арвин (25 февраля 2020 г.). «Почему Афганистан должен оставить в покое пакистанских пуштунов». Экспресс Трибьюн. Получено 26 июн 2020.
  137. ^ «Малик Гулам Мухаммад - генерал-губернатор Пакистана». Пакистан Геральд. 23 июля 2017 г. Архивировано с оригинал 23 июля 2017 г.. Получено 9 августа 2020.
  138. ^ «Сегодня 54-я годовщина смерти бывшего генерал-губернатора Гулама Мухаммеда». Самаа ТВ. Получено 9 августа 2020.
  139. ^ Шейх, Маджид (22 октября 2017 г.). "История Какайзайцев Лахора". DAWN.COM. Получено 28 февраля 2018.
  140. ^ Кумарасингэм, Х. (2016). «Бюрократический этатизм». Создание конституции в Азии: деколонизация и государственное строительство после Британской империи (1-е изд.). США: Рутледж. ISBN  978-1-317-24509-4.
  141. ^ Шарма, Вишвамитра (2007). Знаменитые индейцы 21 века. Пустак Махал. п. 60. ISBN  978-81-223-0829-7. Получено 18 сентября 2010.
  142. ^ Фаруки, Ziāʼulḥasan (1999). Доктор Закир Хуссейн, поиски истины (Зиангулнасан Фаруки). Издательство APH. п. 8. ISBN  81-7648-056-8.
  143. ^ Johri, П.К. (1999). Воспитательная мысль. Публикации Anmol PVT. LTD. п. 267. ISBN  81-261-2175-0.
  144. ^ «В Исламабад и границу». Индуистский. Ченнаи, Индия. 26 мая 2003 г.. Получено 1 августа 2007. Пограничная провинция, которой сейчас управляют правые религиозные партии, появляется вскоре после того, как она продвигается на запад из Исламабада. Мне посчастливилось найти Аджмала Хана Хаттака в его скромном доме в Акора Хаттаке, за Индом. Когда-то молодой лейтенант Бадшах-Хана, г-н Хаттак провел с ним годы в Афганистане и оставил массу воспоминаний. И мне удалось встретиться с оставшимися в живых детьми Бадшах Хана, Вали Ханом, известным политическим деятелем СЗПП, и его сводной сестрой Мехр Тадж, чей муж Яхья Джан, школьный учитель, ставший министром на границе, был братом покойный Мухаммед Юнус, который сделал Индию своим домом.
  145. ^ Дарбари, Радж (1983). Содружество и Неру. Книги видения. п. 28. ISBN  81-261-2175-0.
  146. ^ Патан без оружия: противостояние и память на северо-западной границе (Хайбер-Пахтунхва). Джеймс Карри. Он был в гостях у своего двоюродного брата Мохаммеда Юнуса, патана, который решил переехать в Дели при разделении и стал известной фигурой в режиме Конгресса.
  147. ^ Энциклопедия мусульманской биографии. A.P.H. Паб. Corp. Мохаммад Юнус принадлежит к богатой и выдающейся семье патанов и является сыном Хаджи Гулама Самдани (1827–1926).
  148. ^ а б Габер, Марк; и другие. (2012). «Этнические группы Афганистана разделяют наследие Y-хромосомы, структурированное историческими событиями». PLOS ONE. 7 (3): e34288. Bibcode:2012PLoSO ... 734288H. Дои:10.1371 / journal.pone.0034288. ЧВК  3314501. PMID  22470552.
  149. ^ Лакау, Харлетт; Гайден, Тензин; Регерио, Мария; Андерхилл, Питер (октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы». NCBI (Октябрь 2012 г.): 3. Дои:10.1038 / ejhg.2012.59. PMID  22510847.
  150. ^ Кит, Джон Уильям (2012). Анализ митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана (Тезис).
  151. ^ Луис, Хавьер Родригес; Лакау, Харлетт; Фадхлауи-Зид, Карима; Альфонсо-Санчес, Мигель А .; Гарсия-Бертран, Ральф; Эррера, Рене Дж. (1 ноября 2019 г.). «Афганистан: пути миграции людей, идентифицированные с помощью маркеров AmpFlSTR». Международный журнал судебной медицины. 133 (6): 1659–1666. Дои:10.1007 / s00414-019-02018-z. PMID  30847558. S2CID  71146682.
  152. ^ «Понимание пушту». Пенсильванский университет. 2006. Получено 18 января 2007.
  153. ^ «Пакистан: пахтуны». Библиотека страновых исследований Конгресса. Получено 18 января 2007.
  154. ^ "Кодекс пуштунов". Житель Нью-Йорка. Архивировано из оригинал 17 ноября 2006 г.. Получено 18 января 2007.
  155. ^ Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные« голубокожие »индуистские пуштуны оглядываются на свои корни». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 8 ноября 2020.
  156. ^ Гимал: Южноазиатский журнал. Гимал, Инкорпорейтед. 2002. с. 91. Большинство индуистов и сикхов покинули Афганистан во время боев 1992-1996 годов.
  157. ^ Шекл, К. (1980). «Хиндко в Кохате и Пешаваре». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 43 (3): 482–510. Дои:10.1017 / S0041977X00137401. JSTOR  615737.
  158. ^ «Мемоны, ходжи, челии, мопла ... Насколько хорошо вы их знаете?». Исламский голос. Получено 18 января 2007.
  159. ^ "Патан". Компания Houghton Mifflin. Получено 7 ноября 2007.
  160. ^ Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны будут способствовать установлению мира в Афганистане». Hindustan Times.
  161. ^ «Афганцы Гайаны». Вахид Моманд. Africanland.com. Архивировано из оригинал 5 ноября 2006 г.. Получено 18 января 2007.
  162. ^ «Северные пуштуны в Австралии». Проект Джошуа.
  163. ^ «Что такое Навруз? Объяснение персидского Нового года». Ближний Восток.
  164. ^ «Вопросы и ответы: что такое Лойя джирга?». Новости BBC. 1 июля 2002 г.. Получено 11 мая 2010.
  165. ^ «Вопросы и ответы по афганскому процессу Лойя джирги». Хьюман Райтс Вотч. Получено 10 октября 2006.
  166. ^ Хронология: правление Абдур Рахман-хана и Хабибуллы, 1881–1919 гг. В архиве 2007-07-15 на Wayback Machine
  167. ^ Николас Симс-Уильямс, Восточно-иранские языки, в Encyclopædia Iranica, Online Edition, 2010. «Современные восточные иранские языки еще более многочисленны и разнообразны. Большинство из них классифицируются как северо-восточные: осетинский; ягнобский (происходящий от диалекта, тесно связанный с согдийским); шугнинская группа (шугни, рошани, хуфи, бартанги и др.) Рошорви, Сариколи), с которыми тесно связаны Яз-1гулами (Соколова, 1967) и ныне вымершие ванджи (Дж. Пейн в Schmitt, стр. 420); Ишкашми, Сангличи и Зебаки; Вахи; Мунджи и Иджга; и Пашто. "
  168. ^ Penzl, Herbert; Слоан, Исмаил (2009). Грамматика пушту: описательное изучение диалекта Кандагара, Афганистан. Ishi Press International. п. 210. ISBN  978-0-923891-72-5. По оценкам, число говорящих на пушту колеблется от 40 до 60 миллионов ...
  169. ^ «Пуштуский язык, алфавит и произношение». Омниглот. Получено 18 января 2007.
  170. ^ «Авестийский язык». Британская энциклопедия. Получено 18 февраля 2007.
  171. ^ Минахан, Джеймс (10 февраля 2014 г.). «Памир». Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. Санта-Барбара, Калифорния. ISBN  978-1-61069-018-8. OCLC  879947835.
  172. ^ Авде, Николас и Асматулла Сарван. 2002 г. Пушту: словарь и разговорник, Нью-Йорк: Hippocrene Books Inc. ISBN  0-7818-0972-X. Проверено 18 февраля 2007 года.
  173. ^ «История пуштуского языка». Проект языковых материалов UCLA. Получено 18 января 2007.
  174. ^ Афганские монархи: Шер Шах Сури, Аманулла Хан, Хабибулла Хан, Амир Крор Сури. Лондон: Общие книги. 2010. с. 26. ISBN  978-1-156-38425-1.
  175. ^ Афганистан. 20–22. Историческое общество Афганистана. 1967. с. 47.
  176. ^ «Амир Хамза Шинвари Баба». Khyber.org. Получено 18 января 2007.
  177. ^ "Классические поэты дари и пушту". Афганистан онлайн.
  178. ^ «Рахман Баба: поэт пуштунов». Pashto.org. Архивировано из оригинал 17 апреля 2007 г.. Получено 18 января 2007.
  179. ^ а б Хасинто, Лила (22 мая 2005 г.). «Сказка о пуштунской поэтессе». Бостонский глобус. Получено 18 января 2007.
  180. ^ а б "Связь". avtkhyber.tv. АВТ Хайбер.
  181. ^ Макколлум, Джонатан (2014). «Гавал». Словарь музыкальных инструментов New Grove. Второе издание. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199743391.
  182. ^ Морган, Рой (2007). Энциклопедия мирового крикета. Челтенхэм: SportsBooks. п. 15. ISBN  978-1-89980-751-2.
  183. ^ "Профиль Юниса Хана". espn cricinfo.
  184. ^ «Профиль Умара Гуля». CricBuzz.
  185. ^ «Фахар Заман, Джунаид Хан раскрывают свою патанскую агрессию». Деловой регистратор.
  186. ^ «Пакистанец Фахар Заман стремится выиграть чемпионат мира и пробиться в тестовую команду». Sky Sports.
  187. ^ "Профиль Мохаммада Ризвана". Espn Cricinfo.
  188. ^ «Ясир Шах готов стать отличием Пакистана от Англии, поскольку лучший в мире прядильщик на запястье готовится к своему первому испытанию за пределами Азии». Телеграф.(требуется подписка)
  189. ^ «Красотка недели: Фавад Ахмед». Экспресс Трибьюн. 23 июля 2013 г.. Получено 1 сентября 2013.
  190. ^ "Спорт и игры пуштунов". Khyber.org.
  191. ^ "'Любители мухи переполняют конкурс Топи ». Рассвет.
  192. ^ «Список Отца Нации разных стран». Слово Пандит.
  193. ^ «Суннитские боевики заявляют о смертельном нападении на рынок в Пакистане». Нью-Йорк Таймс. 13 декабря 2015 г.. Получено 14 декабря 2015.
  194. ^ «Значение и практика». gl.iit.edu "Страноведение Афганистана: религия". Иллинойсский технологический институт. Архивировано из оригинал 8 декабря 2006 г.. Получено 18 января 2007.
  195. ^ Арнольд, Элисон; Неттл, Бруно (2000). Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия. Тейлор и Фрэнсис. п. 785. ISBN  9780824049461. До появления ислама пахтуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах.
  196. ^ Кумар, Ручьи (1 января 2017 г.). «Упадок афганских индуистских и сикхских общин». Аль-Джазира. Получено 24 марта 2018. Исторически индуизм процветал в Афганистане, особенно в пуштунских районах.
  197. ^ Энде, Вернер; Штайнбах, Удо (15 апреля 2010 г.). Ислам в современном мире: справочник по политике, религии, культуре и обществу. Издательство Корнельского университета. п. 257. ISBN  9780801464898. Во времена первых успехов мусульман на территории современного Афганистана многочисленные местные естественные религии конкурировали с буддизмом, зороастризмом и индуизмом.
  198. ^ Мухаммад Мухсин Хан (ред.). "Благородный Коран (в 9 ТОМах), арабско-английский ". firstedition.com.my. Получено 18 января 2007.
  199. ^ «Посольство США в Кабуле». flickr.com.
  200. ^ "110605-F-BH761-037". flickr.com. Isafmedia.
  201. ^ Рашид, Ахмед (2006). «Пуштуны хотят изменения имиджа». Новости BBC.
  202. ^ Тримбур, Джон (10 августа 2004 г.). Призыв писать. Пирсон Лонгман. ISBN  978-0-321-20305-2. Получено 20 апреля 2008. Сикхские пуштуны.
  203. ^ а б «Забытые связи Индии с Афганистаном». thebetterindia. 8 августа 2018.
  204. ^ «Тирахские сикхи рады получить статус старейшин племени». Рассвет. Пакистан. 12 июля 2015 г.
  205. ^ "Фронтир Сингхи". Newsline Publications (Pvt.) Ltd. Октябрь 2008 г. Архивировано с оригинал 22 октября 2009 г.. Получено 7 июн 2009. Небольшая община сикхов проживает в неуправляемом регионе племен Оракзай, а некоторые живут в региональной штаб-квартире Куррама в Парачинаре. Они считают себя «сынами земли», а точнее пуштунами, и отождествляются с ними. «Мы гордимся тем, что мы пуштуны», - говорит Сахиб Сингх. «Пушту - наш язык, наш родной язык, и мы гордимся этим».
  206. ^ а б "Закон о племенах пуштунвали и женская законодательная власть" (PDF). law.harvard.edu. Гарвардский университет.
  207. ^ а б c "Я имею право". bbc.co.uk. Всемирная служба Би-би-си. 16 января 2006 г.. Получено 10 октября 2006.
  208. ^ «Вдоль истерзанной войной границы Афганистана». Национальная география. Июнь 1985 г.. Получено 10 октября 2006.
  209. ^ «История женщин в Афганистане: извлеченные уроки на будущее» (PDF). Д-р Хума Ахмед-Гош. Алетта, Институт женской истории. Май 2003 г.. Получено 2 декабря 2010.
  210. ^ Мангал Далал (8 января 2010 г.). "Когда мужчины были мужчинами". Индийский экспресс. Получено 23 августа 2013. Она патанская девочка, которая хорошо говорит на хинди и урду и блестяще прошла кинопробу. Это была чистая удача.
  211. ^ "Making Waves: Интервью с RAWA". RAWA.org. 16 января 2006 г.. Получено 10 октября 2006.
  212. ^ «Малала получает нобелевскую премию». Хранитель.
  213. ^ «Лаура Буш встречает афганских женщин». CBS News. 16 января 2006 г.. Получено 10 октября 2006.
  214. ^ Грима, Бенедикт (1992). Исполнение эмоций среди пакстунских женщин. Техасский университет Press. ISBN  0-292-72756-9.
  215. ^ Норт, Эндрю (14 ноября 2005 г.). «Военачальники и женщины в непростой смеси». Новости BBC. Получено 10 октября 2006.
  216. ^ Аббас, Заффар (11 мая 2005 г.). «Первые в Пакистане женщины-летчицы-истребители». Новости BBC. Получено 10 октября 2006.
  217. ^ «Я имею право - Мухаммад Давуд Адзами: пушту». bbc.co.uk. Всемирная служба BBC. Получено 10 октября 2006.
  218. ^ «Пакистанские женщины надеются на перемены после победы Малалы Нобель». Национальная география. Агентство Франс Пресс. 13 октября 2014 г.. Получено 13 октября 2014.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка