Нираламба Свами - Википедия - Niralamba Swami

Нираламба Свами
Нираламба Свами.jpg
Нираламба Свами
Личное
Родившийся
Джатиндра Нат Банерджи (Джатиндис Филлис Севвали)

(1877-11-19)19 ноября 1877 г.
Чанна, Бенгалия, Британская Индия
Умер5 сентября 1930 г.(1930-09-05) (52 года)
Чанна, Бенгалия, Британская Индия
Религияиндуизм
ФилософияАдвайта Веданта
Религиозная карьера
ГуруСохам Свами
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс
Анушилан Самити
Anushilan samiti symbol.jpg
Влияние
Анушилан Самити
Известные события
похожие темы

Джатиндра Натх Банерджи (Нираламба Свами) (19 ноября 1877 - 5 сентября 1930) был одним из двух великих индийских националистов и борцов за свободу - вместе с Ауробиндо Гошем (Шри Ауробиндо ), Который резко вырос в период с 1871 по 1910 год.

биография

Нираламба Свами родился как Джатиндра Натх Банерджи 19 ноября 1877 г. в Деревня Чанна в Бурдван округ.[1][2] Его отец, Каличаран Банерджи, работал государственным служащим в Бангаоне района Джессор (ныне North Twenty Four Parganas ) из Бенгалия Раннее образование получил в сельской школе. Затем он сдал FA (First Arts) из Колледж Бурдван Радж, который затем был связан с Калькуттский университет[3] с высокими оценками. Был принят в бакалавриат. класс в колледже.

Борьба за свободу

Во время учебы в колледже Джатиндра Натх (Jatindra Nath Banerjee) начал проявлять интерес к политической деятельности Индия. Его тянуло к радикальным и революционным методам достижения независимости.

Он чувствовал, что революционные методы необходимы для достижения независимости, и он стал первым, кто проповедовал принятие революционных методов для достижения независимости.[4][5]

Для использования революционных методов требовалась большая армия, поэтому военная подготовка соотечественников была необходима. Итак, Джатиндра Натх оставил учебу на полпути в поисках боевых навыков. Он попытался попасть в британскую армию, но безуспешно.

Baroda

Не сумев записаться в британскую армию, Джатиндра Натх начал скитаться в поисках работы. Он достиг Baroda. В Бароде он встретил Ауробиндо Гхоша. Шри Ауробиндо. Ауробиндо был очень впечатлен его крепким здоровьем и помог ему найти работу в армии Бароды. В 1897 году Джатиндра Натх присоединился к армии Бароды в качестве телохранителя короля Бароды.[2][3][6] Он также стал соратником Ауробиндо.

Ауробиндо начал посвящать энергию национальным действиям. Когда Анушилан Самиты была сформирована в Калькутте, Ауробиндо направил Джатиндра Натху просьбу присоединиться к организации. Итак, Джатиндра Натх оставил свою работу в Бароде, чтобы присоединиться к Анушилан Самиты. Он стал одним из видных ее членов.

Отцу Джатиндры Натха не нравился тот факт, что его сын бросил учебу и принял участие в антибританской деятельности. Чтобы отвлечь внимание сына от семейных дел, он выдал его замуж. Но все же Джатиндра Натх стал более активно участвовать в движении за свободу страны.

В Чехол для бомбы Alipore и подавление всей революционной деятельности в Бенгалии вынудило Джатиндру Натха потерять интерес к националистической деятельности. Он вернулся в родное село. (Деревня Чанна Вскоре родители выдали его замуж за Хиранмойи.[7][8]

Духовное преобразование

Раннее указание

В детстве Джатининдра Нат Банерджи был известен как непослушный, но в подростковом возрасте он стал задумчивым. Он стал часто посещать храм богини Бишалакши (также известной как Бишалакшми, другое имя богини Дурга ), где он часами сидел в глубоком созерцании.[нужна цитата ]

Саньяса

После подавления революционной деятельности в Бенгалии Джатин (Джатининдра Натх Банерджи) вернулся в родную деревню. Его разум был поглощен духовными мыслями. Он часто посещал храм Бишалаакши («Большеглазой богини») и оставался там часами. Он будет молиться о самоочищении духовных сил и духовных знаний. Он начал чувствовать потребность в гуру. Тем временем его родители умерли, и у него родилась дочь. Он чувствовал глубокую потребность избавиться от мирских уз. Следовательно, однажды ночью он стал странствующим монахом (т.е. Саньяса ).[5][9]

Джатин чувствовал, что для обретения духовного знания ему нужна помощь гуру, и поэтому он начал искать его. Он бродил по многим местам в поисках гуру, но не нашел ни одного настоящего.

Странствия

Во время своих странствий он достиг Варанаси. Там он встретил монаха, который предложил ему пойти в Наинитал где он (Джатин) найдет своего предназначенного гуру

Наинитал

Когда Джатиндра Натх достиг Наинитал из Варанаси он очень устал и вымотался. Но ему удалось найти Сохам Свами его предназначено гуру.[10] Сохам Свами создал ашрам возле берега реки. Он приветствовал Джатиндра Натха с распростертыми объятиями и в тот же день сделал его своим учеником.

Сохам Свами был одним из самых выдающихся учеников Тиббетибаба, легендарный йог Индии.[11] Он был автором таких книг, как «Сохам Гита», «Сохам Самхита», «Истина» (эта книга была единственной его книгой в английской поэзии. Она была опубликована в Калькутте, ныне Калькутте, в 1913 году) и «Здравый смысл». . '

В своем автобиографическом произведении Почему я атеист, Бхагат Сингх, известный борец за свободу, ошибочно назвал Нираламбу Свами автором книги под названием Здравый смысл. На самом деле Свами написал к нему только введение.[12][13][14][15]

Харидвар

Сохам Свами попросил Джатиндру Натха Банерджи пойти в Харидвар, где он установил ашрам. В этом месте Джатиндра Натх начал взбираться на большие духовные высоты и, наконец, достиг знания Брахман или Бог в Его форме без каких-либо атрибутов.

Сохам Свами был очень доволен духовным успехом Джатиндры Натха Банерджи, и поэтому он был переименован в имя Шримат Нираламба Свами. Но он стал популярен под именем Нираламба Свами.[16]

У Нираламбы Свами теперь было много поклонников и преданных из Пенджаб, Харьяна и окрестностях Дели. Его слава о духовных знаниях и мудрости распространилась повсюду. Пробыв в Харидваре несколько лет, у него возникло желание основать ашрам в Деревня Чанна. Он передал свою просьбу своему гуру и получил разрешение на создание ашрам в родном селе.

Деревня Чанна

Пробыв много лет в северной Индии, Нираламба Свами достиг Деревня Чанна, его родное место. Многие люди из его деревни и других близлежащих деревень собрались, чтобы взглянуть на своего знаменитого человека. Сначала он посетил свой дом, чтобы познакомиться с женой. Через нее он узнал, что его единственный ребенок (его дочь) скончался. Ему удалось убедить свою жену провести остаток жизни с ним в качестве Матери ашрама, который вскоре будет построен в деревне. Она была переименована в «Чинмое Деви».[17]

Вскоре ашрам был построен на берегу деревенской реки, и Нираламба Свами начал останавливаться в ашраме со своей женой и некоторыми преданными и учениками.

Слава Нираламбы Свами как великого Гуру и йог еще больше распространился в Индии. Его жизнь в ашраме была проведена как "бхоги" (наслаждающийся) и йог. Он ежедневно потреблял листья бетеля и табак лучшего качества, доступные в то время.

Не осталось неизвестным, что бывший борец за свободу стал известным йог Индии. Так много бывших товарищей Нираламбы Свами (ранее Джатиндра Натх Банерджи) и многие борцы за свободу стали навещать его в поисках духовного руководства и вдохновения.

Среди известных борцов за свободу, посетивших Нираламба Свами, был легендарный Бхагат Сингх. Он встретил Нираламбу Свами в ашраме Чанна в Деревня Чанна в начале 1929 г.[18](По некоторым данным, 1927–1928 гг.).

Другой известный человек, связанный с Нираламбой Свами, был Праджнянапада (1891–1974). Он был популярен под именем Свами Праджнянапада. Он стал учеником Нираламбы Свами в 1924–1925 годах в ашраме Чанна. Он также стал монахом (принял Саньяса ).[19] Праджнянапада был последователем Адвайта Веданта философии и учил реализации Самопознания с помощью Джнана Йога метод (путь самореализации с использованием знаний).[нужна цитата ]

Многие выдающиеся личности также посетили Нираламба Свами в его ашраме Чанна в Деревня Чанна. Среди них был Тиббетибаба. Нираламба Свами приветствовал Тиббетибабу как одного из величайших представителей Адвайта Веданты после Ади Шанкара.

Он умер 5 сентября 1930 года.

Учения

  • Просыпайтесь и осознайте Самосознание.
  • Знать себя. Если вы не знаете себя, то как вы можете узнать свою страну?
  • Если вы хотите избавиться от страданий своей страны, вы должны стать сильными. Чтобы стать сильным, вы должны сначала приобрести Самопознание. Сила заставляет людей преодолевать трудные пустыни и горы. Нет ничего невозможного для расы, обладающей Силой

Примечания

  1. ^ Сен, Сиба Пада, «Словарь национальной биографии», Институт исторических исследований, Индия (издание 1972 г.). стр.114. Страница доступна: [1]
  2. ^ а б Департамент истории Университета Бурдвана, «История: журнал факультета истории», Университет Бурдвана, Индия. (Издание 1998 г.). Стр. 85. Доступна страница: [2]
  3. ^ а б Durga Das Pvt. Ltd, «Выдающиеся индейцы, которые были кем, 1900–1980, также ежегодный дневник событий», Durga Das Pvt. Ltd., Индия. (выпуск 1985 г.). стр.25. Страница доступна: [3]
  4. ^ «Бурдван: история и предыстория», District Gazetter, Burdwan. [4]
  5. ^ а б Джадавпурский университет. Отдел международных отношений Джадавпурский журнал международных отношений, "Джадавпурский журнал международных отношений", Отдел международных отношений, Джадавпурский университет, Калькутта, Индия. (редакция: 2001 г.). стр.117 и 122. Доступна страница: [5]
  6. ^ Муниципальная корпорация, Калькутта (Индия), "Муниципальный вестник Калькутты", Управление регистратора газет. Press, India (выпуск: 1972 г.). стр.127. [6]
  7. ^ Чакраворти, Субодх, «Бхаратер Садхак - Садхика» (бенгальское издание), Индия: Публикация Камини, 115, переулок Ахил Мистри, Калькутта - 700 009 (1997, календарный год Бенгали - 1404), Том 1, стр. 516
  8. ^ Джатиндра Натх Банерджи (Нираламба Свами)[7]
  9. ^ Университет, Banaras Hindu, "Prajña", Banaras Hindu University, Benaras, India (выпуск: 1972 год). стр.110. Страница доступна: [8]
  10. ^ Хис, Питер, «Бомба в Бенгалии: рост революционного терроризма в Индии, 1900–1910», Oxford University Press (издание 1993 г.), стр. 62. Доступна страница: [9]
  11. ^ Шарма, И. Малликарджуна, «В ретроспективе: саги о героизме и самопожертвовании индийских революционеров», Ravi Sasi Enterprises, Индия (издание: 1999 г.), стр. 94. Доступна страница [10]
  12. ^ 'Почему я атеист: Бхагат Сингх, Народное издательство, Нью-Дели, Индия. Страница доступна: [11] В архиве 23 февраля 2009 г. Wayback Machine
  13. ^ [12]
  14. ^ Свами, Сохам, «Здравый смысл», Бангладеш: Сурджа Канта Банерджи, Gandharia Press, Дакка (Дакка) (1928). С. 1–3.
  15. ^ Luzac & Co. (Лондон, Англия), «Восточный список и рецензия Лузака», Luzac and Co (издание 1924 г.). п. 33. Страница доступна: [13]
  16. ^ Маджумдар, Биманбехари, «Воинствующий национализм в Индии и его социально-религиозное происхождение, 1897–1917», General Printers & Publishers, Индия (издание 1966 г., стр.101. Доступна страница: [14]
  17. ^ Motherandsriaurobindo.org [15]
  18. ^ Джатиндер Натх Саньял, Крипал Чандра Ядав, Бхагат Сингх, Бабар Сингх, Фонд Бхагата Сингха, «Бхагат Сингх: биография», Hope India Publication, Индия (издание: 2006 г.). Стр. 84. Доступна страница: [16]
  19. ^ Праджнянапада, Рамануджа Шринивасан, «Беседы со Свами Праджнянападой», Видья Бхаван, Индия (издание 1977 г.). Страница доступна: [17]

Рекомендации

  • Чакраворти, Субодх, «Бхаратер Садхак - Садхика» (бенгальское издание), Индия: Публикация Камини, 115, переулок Ахил Мистри, Калькутта - 700 009 (1997 г., Бенгальский календарный год - 1404), Том 1, стр. 500–522
  • Гровер, Г.Л., Гровер, С., Новый взгляд на современную историю Индии (17-е изд.), Индия: Публикация С. Чанда (2000). ISBN  81-219-0532-ХС. 283–284.
  • Саньял, Джагадисвар, Путеводитель по индийской философии (Изд. 1996 г.), Индия: Sribhumi Publishing Company (1999), 79, Mahatma Gandhi Road, Kolkata - 700 009.
  • Хорнби, A S, «Оксфордский словарь современного английского для продвинутых изучающих» (5-е изд.), Великобритания: Oxford University Press (1998). ISBN  0-19-431445-6С. 1433–175.
  • Почему я атеист: Бхагат Сингх, Народное издательство, Нью-Дели, Индия.
  • Шарма, И. Малликарджуна, «В ретроспективе: саги о героизме и самопожертвовании индийских революционеров», Ravi Sasi Enterprises, Индия (издание: 1999 г.). п. 94.
  • Свами, Сохам, «Здравый смысл», Бангладеш: Сурджа Канта Банерджи, Gandharia Press, Дакка (Дакка) (1924). стр. 1–3
  • Муниципальная корпорация, Калькутта (Индия), «Муниципальный вестник Калькутты», Управление регистратора газет. Press, India (издание: 1972 г.). п. 127.
  • Джатиндер Натх Саньял, Крипал Чандра Ядав, Бхагат Сингх, Бабар Сингх, Фонд Бхагата Сингха, «Бхагат Сингх: биография», издание Hope India Publication, Индия (издание: 2006 г.). п. 84.
  • University, Banaras Hindu, Prajña, Banaras Hindu University, Benaras, India (выпуск: 1972 год). п. 110.
  • Джадавпурский университет. Отдел международных отношений Джадавпурский журнал международных отношений, «Джадавпурский журнал международных отношений», Отдел международных отношений, Джадавпурский университет, Калькутта, Индия. (редакция: 2001 г.). С. 117 и 122.
  • Индийский библиографический центр. Исследовательское крыло, Индийский библиографический центр
  • «Словарь индийских биографий», Индийский библиографический центр (издание 2000 г.). ISBN  81-85131-15-5, ISBN  978-81-85131-15-3. п. 32.
  • Durga Das Pvt. Ltd, «Выдающиеся индейцы, которые были кем, 1900–1980 гг., Также ежегодный дневник событий», Durga Das Pvt. Ltd., Индия. (выпуск 1985 г.). п. 25.
  • Сен, Сиба Пада, «Словарь национальной биографии», Институт исторических исследований, Индия (издание 1972 г.). п. 114.
  • Мукерджи, Ума, «Два великих индийских революционера: Раш Бехари Бос и Джйотиндра Нат Мукерджи», Фирма К. Л. Мукхопадхьяй. (выпуск 1966 г.). п. 101.
  • Департамент истории университета Бурдвана, «История: журнал факультета истории», Университет Бурдвана, Индия. (выпуск 1998 г.). п. 85.
  • Хис, Питер, «Бомба в Бенгалии: рост революционного терроризма в Индии, 1900–1910», Oxford University Press. (выпуск 1993 г.). п. 62.
  • Гупта, Гопал Дасс, «Глоссарий и указатель имен собственных в трудах Шри Ауробиндо», Ашрам Шри Ауробиндо, Индия. (выпуск 1989 г.). ISBN  81-7058-170-2, ISBN  978-81-7058-170-3. п. 34
  • Маджумдар, Биманбехари, «Воинствующий национализм в Индии и его социально-религиозное происхождение, 1897–1917», General Printers & Publishers, Индия (издание 1966 г., стр. 101.
  • Luzac & Co. (Лондон, Англия), «Восточный список и рецензия Лузака», Luzac and Co .. (издание 1924 г.). п. 33.