Сарала Деви Чаудхурани - Википедия - Sarala Devi Chaudhurani

Не путать с Сарала Деви.

Сарала Деви Чаудхурани
Сарала Деви Чаудхурани.jpg
Сарала Деви Чаудхурани
Родившийся
Сарала Гхосал

(1872-09-09)9 сентября 1872 г.
Калькутта, Бенгалия, Британская Индия
Умер18 августа 1945 г.(1945-08-18) (72 года)
Калькутта, Британская Индия
НациональностьИндийский
Род занятийПедагог, политический деятель
Супруг (а)
Рамбхудж Датт Чаудхури
​
​
(м. 1905; умер 1923)​
ДетиДипак (сын)
РодственникиСварнакумари Деви (мать)
Джанакинатх Гхосал (отец)
Дебендранат Тагор (дедушка по материнской линии)
Рабиндранат Тагор (дядя по матери)
Индира Деви Чаудхурани (двоюродный брат по материнской линии)
Сурендранат Тагор (двоюродный брат по материнской линии)
Анушилан Самити
Anushilan samiti symbol.jpg
Влияние
Анушилан Самити
Известные события
похожие темы

Сарала Деви Чаудхурани, родившийся Сарала Гхосал,[1] (9 сентября 1872 - 18 августа 1945) основан Бхарат Стри Махамандал в Аллахабад в 1910 году. Это была первая женская организация в Индия. Одной из основных целей организации было продвижение женское образование. Организация открыла несколько офисов в г. Лахор (тогда часть неразделенной Индии), Аллахабад, Дели, Карачи, Амритсар, Хайдарабад, Канпур, Bankura, Hazaribagh, Миднапур, и Калькутта улучшить положение женщин по всей Индии.

биография

Ранние годы

Сарала родилась в Джорасанко, Калькутта, 9 сентября 1872 года известной бенгальской интеллектуальной семье. Ее отец Джанакинатх Гхосал был одним из первых секретарей Бенгальского конгресса. Ее мать Сварнакумари Деви, известный автор, была дочерью Дебендранат Тагор, выдающийся лидер Брахмо и старшая сестра поэта Рабиндранат Тагор. Ее старшая сестра, Хиронмойи, была автором и основательницей вдовьего дома. Семья Сарлы Деви была последовательницей Брахмоизм, религия, основанная Рам Мохан Рой и позже разработан дедушкой Саралы Дебендранатом Тагором.[2]

Сарала и ее сестра Хиронмойи

В 1890 году она заработала BA в английской литературе из Bethune College. Она была награждена первой золотой медалью Падмавати колледжа.[3] за то, что она была лучшей кандидатурой на экзаменах на степень бакалавра[2] Она была одной из немногих женщин своего времени, участвовавших в Движение за независимость Индии. Во время агитации против раздела она распространяла евангелие национализма в Пенджабе и поддерживала тайное революционное общество.[нужна цитата ]

Карьера

По окончании обучения Сарала пошла в Штат Майсур и поступила в школу для девочек Махарани в качестве учителя. Через год она вернулась домой и начала писать для Бхарати, бенгальский журнал, а также начала свою политическую деятельность.[4]

С 1895 по 1899 год она редактировала Бхарати вместе с матерью и сестрой,[5] а затем в одиночку с 1899 по 1907 год с целью пропаганды патриотизма и повышения литературного уровня журнала. В 1904 году она открыла Lakshmi Bhandar (магазин женской одежды) в Калькутте, чтобы популяризировать местные изделия ручной работы, производимые женщинами. В 1910 году она основала Бхарат Стри Махамандал (Всеиндийская женская организация).[2] который многие историки считают первой всеиндийской организацией женщин.[6] Имея несколько отделений по всей стране, он продвигал образование и профессиональную подготовку женщин без учета класса, касты и религии.[2]

Личная жизнь

В 1905 году под давлением семьи Сарала Деви вышла замуж Рамбхудж Датт Чаудхари (1866–1923), юрист, журналист, националистический лидер и последователь Арья Самадж индуистское реформаторское движение, основанное Свами Даянанда Сарасвати.[5][2]

После замужества она переехала в Пенджаб. Там она помогала мужу редактировать националистический Урду еженедельно Индус, который позже был преобразован в английское периодическое издание. Когда ее мужа арестовали за участие в Движение отказа от сотрудничества, Махатма Ганди посетил ее дом в Лахор в качестве гостя; и Ганди влюбился в нее. Ганди-Сараладеби стал притчей во языцех в Лахоре из-за их близости. Ганди наслаждался ее стихами и сочинениями и использовал их в своих выступлениях, а также в «Молодой Индии» и других журналах. Она путешествовала с ним по всей Индии. Находясь врозь, они часто обменивались письмами.[7] По словам вице-канцлера Университета Рабиндры Бхарати профессора Сабиасачи Басу Рэя Чаудхури, отношения между ними, хотя и близкие, были не более чем взаимным восхищением.[8] Ее единственный сын Дипак женился на внучке Ганди Радхе.[2]

Более поздняя жизнь

После смерти мужа в 1923 году Сарала Деви вернулась в Калькутту и возобновила редакционные обязанности в Бхарати с 1924 по 1926 год. В 1930 году она основала женскую школу Siksha Sadan в Калькутте. Она ушла из общественной жизни в 1935 году и посвятила себя религии, приняв Биджой Кришна Госвами, а Вайшнавиты, как ее духовный учитель.[2]

Она умерла 18 августа 1945 года в Калькутте.[2]

Ее автобиография Дживанер Джара Пата был сериализован в Desh, бенгальский литературный журнал, в более поздний период ее жизни, в 1942–1943 годах. Позже он был переведен на английский язык Сикатой Банерджи как «Разрозненные листья моей жизни» (2011).[9][10]

Рекомендации

  1. ^ Рэй, Бхарати (13 сентября 2012 г.). «Сарала и Рокейя: Краткие биографические очерки». Ранние феминистки колониальной Индии: Сарала Деви Чаудхурани и Рокейя Сахават Хоссейн. Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN  978-0-19-808381-8 - через Оксфордская стипендия онлайн.(требуется подписка)
  2. ^ а б c d е ж грамм час Рэй, Бхарати. «Чаудхурани, Сарала Деви». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 94958. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ "Колледж Бетьюн - Банглапедия". en.banglapedia.org. Получено 13 октября 2020.
  4. ^ Гош, Сутанука (2010). «Выражение Самости в автобиографиях бенгальских женщин в двадцатом веке». Исследования Южной Азии. 30 (2): 105–23. Дои:10.1177/026272801003000201. PMID  20684082.(требуется подписка)
  5. ^ а б Неоги, Гоутам (1985). «Бенгальские женщины в политике: ранний этап (1857–1905)». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 46: 487. JSTOR  44141393.закрытый доступ
  6. ^ Маджумдар, Рохона (2002). ""Самопожертвование "против" личного интереса ": неисторическое прочтение истории прав женщин в Индии". Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока. Издательство Университета Дьюка. 22 (1–2): 24. Дои:10.1215 / 1089201X-22-1-2-20 - через Проект MUSE.(требуется подписка)
  7. ^ Капур, Прамод (13 октября 2014 г.). "Когда Ганди чуть не поскользнулся". Outlook Индия.
  8. ^ "Сарала Деви: из семьи Тагора, светила движения свадеши". Индийский экспресс. 8 марта 2020 г.. Получено 24 ноября 2020.
  9. ^ Мукерджа-Леонард, Дебали (2017). Литература, пол и травма разделения: парадокс независимости. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. п. 188. ISBN  978-1-317-29389-7.
  10. ^ Макдермотт, Рэйчел Фелл; Гордон, Леонард; Эмбри, Эйнсли; Притчетт, Фрэнсис; Далтон, Деннис, ред. (2014). «Радикальная политика и культурная критика, 1880–1914: экстремисты». Источники индийских традиций: современная Индия, Пакистан и Бангладеш. Издательство Колумбийского университета. п. 283. ISBN  978-0-231-13830-7 - через Де Грюйтер.(требуется подписка)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка