Багха Джатин - Bagha Jatin

Эта статья об индийском борце за свободу Джатиндранате Мукерджи. Для населенного пункта Багаджатин на юге Калькутты см. Багаджатин.

Джатиндранатх Мукерджи
যতীন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়
Багха Джатин Мукхерджи.jpg
Джатиндранатх Мукерджи
Родившийся
Джатиндранатх Мукерджи

(1879-12-07)7 декабря 1879 г.
Куштия, Бенгалия Президентство, Британская Индия (сейчас же Бангладеш )
Умер10 сентября 1915 г.(1915-09-10) (35 лет)
Баласор, Бенгалия, Британская Индия
Причина смертиОгнестрельное ранение
НациональностьИндийский
Другие именаБагха Джатин
ОбразованиеКалькуттский университет
Род занятийИндийский борец за свободу
ОрганизацияДжугантар
ИзвестенБорьба за свободу
ДвижениеИндийское движение за независимость
Анушилан Самити
Anushilan samiti symbol.jpg
Влияние
Анушилан Самити
Известные события
похожие темы

Багха Джатин (Бенгальский: বাঘা যতীন, романизированный: Бага Йотин, горит  'Тигровый Джатин' выраженный[ˈBaɡʰa ˈd͡ʒot̪in]) или же Багаджатин (Бенгальский: বাঘাযতীন), родившийся Джатиндранатх Мукерджи (Бенгальский: যতীন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়, романизированный: Джотиндронатх Мукхопаддхах выраженный[ˈD͡ʒot̪ind̪roˌnatʰ ˈmukʰoˌpaddʰaj]; 7 декабря 1879 - 10 сентября 1915), был Индийский борец за свободу.[1][2]

Он был главным лидером Джугантар партия, которая была центральной ассоциацией борцов за революционную свободу в Бенгалия.[1]

Ранние годы

Джатин родился у Шаратшаши и Умешчандры Мукхерджи в Каяграме, деревне в Куштия, подразделение Надиевский район, в том, что сейчас Бангладеш 7 декабря 1879 года. Он вырос в доме своих предков в Садхухати, П.С. Ришхали Дженаида до смерти его отца, когда Джатину было пять лет. Его отец, хорошо разбирающийся в брахманистике, любил лошадей и пользовался уважением за силу характера. Шаратшаши поселилась в доме своих родителей в Каяграме с сыном и его старшей сестрой Бенодебала (или Винодебала). Одаренная поэтесса, она была ласковой и строгой в воспитании детей. Знаком с эссе современных мыслителей, таких как Банкимчандра Чаттерджи и Йогендра Видьябхушан, она знала о социальных и политических преобразованиях своего времени. Ее брат Басанта Кумар Чаттопадхьяй (отец индийского революционера и политика) Харипада Чаттопадхьяй ) преподавал и практиковал юриспруденцию, а среди своих клиентов считал поэта Рабиндранат Тагор. С 14 лет Тагор на собраниях, организованных членами его семьи, заявлял о равных правах с гражданами Индии в вагонах и в общественных местах. Когда Джатин стал старше, он приобрел репутацию человека, обладающего физической храбростью и огромной силой; милосердный и веселый по натуре, он любил карикатуры и разыгрывал мифологические пьесы, сам играл роли боголюбивых персонажей, таких как Прахлад, Дхрува, Хануман, Раджа Хариш Чандра. Он не только поощрял нескольких драматургов создавать патриотические пьесы для городской сцены, но также привлекал деревенских бардов к распространению националистических настроений в деревне.[3] Джатин питал естественное уважение к человеческому существу, не обращая внимания на класс, касту или религию. Он нес для престарелых Мусульманин сельчанин получил тяжелую пачку корма и, подойдя к ее хижине, поделился с ней единственным блюдом риса, которое у нее было, и присылал ей немного денег каждый месяц.[4][нужна цитата для проверки ][требуется полная цитата ]

Студент в Калькутте

Англоязычная школа, Кришнанагар, Надия

После сдачи вступительных экзаменов в 1895 г. Кришнанагар Англоязычная школа (A.V. School), Джатин поступил в Центральный колледж Калькутты (ныне Колледж Худирам Бозе), чтобы учиться Изобразительное искусство. В то же время он брал уроки стенографирования у мистера Аткинсона: это была новая квалификация, открывающая возможности для желанной карьеры. Вскоре он начал навещать Свами Вивекананда, чья общественная мысль, и особенно его видение политически независимой Индии, необходимой для духовного прогресса человечества, оказали большое влияние на Джатина. Учитель научил его искусству побеждать либидо, прежде чем собрать группу молодых добровольцев «с железными мускулами и стальными нервами», чтобы служить несчастным соотечественникам во время голода, эпидемий и наводнений, а также запустить клубы для «создания человека» в контексте нация под иностранным господством. Вскоре они помогли Сестра Ниведита, ирландский ученик Свами, в этом предприятии. По словам Дж. Э. Армстронга, суперинтенданта колониальной полиции, Джатин «обязан своим выдающимся положением в революционных кругах не только своим лидерским качествам, но и в значительной степени своей репутацией брахмачари, не мыслящего, кроме революционного дела».[5] Заметив его горячее желание умереть за дело, Свами Вивекананда отправил Джатина в гимназию Амбу Гуха, где он сам занимался борьбой. Джатин встретил здесь, среди прочих, Сачина Банерджи, сына Йогендра Видьябхушан (популярный автор биографий вроде Мадзини и Гарибальди), который превратился в наставника Джатина. В 1900 году его дядя Лалит Кумар женился на дочери Видьябхушана.

Устав от колониальной системы образования, Джатин уехал в Музаффарпур в 1899 году в качестве секретаря адвоката. Прингл Кеннеди, основатель[нужна цитата ] и редактор Трихут Курьер.[6] Он был впечатлен этим историком: в своих передовых статьях и с трибуны Конгресса он показал, насколько необходимо иметь Индийскую национальную армию и отреагировать на британское растрачивание индийского бюджета для защиты своих интересов в Китае и других странах.[нужна цитата ]

Брак

В 1900 году Джатин женился на Индубале Банерджи из Кумархали Упазила в Куштия; у них было четверо детей: Атиндра (1903–1906), Ашалата (1907–1976), Техендра (1909–1989) и Бирендра (1913–1991). Пострадавший от смерти Атиндры, Джатин с женой и сестрой отправился в путь. паломничество и восстановили свой внутренний мир, получив посвящение от святого Бхолананда Гири из Хардвара. Зная о революционных обязательствах своего ученика, святой человек полностью поддержал его.

Название Багха Джатин

Вернувшись в свою родную деревню Коя в марте 1906 года, Джатин узнал о тревожном присутствии леопарда поблизости; во время разведки в близлежащих джунглях он наткнулся на королевского бенгальского тигра и сражался с ним в рукопашной. Раненый, он сумел нанести удар кинжалом Горкха (Хукури) по шее тигра, мгновенно убив его. Знаменитый хирург Калькутты, подполковник Суреш Прасад Сарбадхикари «взял на себя ответственность за вылечить раненого пациента, все тело которого было отравлено ногтями тигра».[7][требуется полная цитата ] Впечатленный образцовым героизмом Джатина, доктор Сарбадхикари опубликовал статью о Джатине в английской прессе. Правительство Бенгалии наградило его серебряным щитом с выгравированной на нем сценой убийства тигра.[8] С тех пор с ним стал ассоциироваться титул «Багха», что на бенгали означает «тигр»>

Революционная деятельность

В нескольких источниках Джатин упоминается как один из основателей Анушилан Самити в 1900 году и как пионер в создании своих филиалов в районах. Согласно отчету Дейли: «Около 1900 года в Калькутте состоялась секретная встреча [...] На встрече было решено основать тайные общества с целью убийства чиновников и сторонников правительства [...] Одно из первых процветающих был в Куштеа, в районе Надия. Его организовал некий Джотиндра Натх Мукхерджи [sic!].".[9] Далее Никсон сообщает: «Самые ранние известные попытки в Бенгалии продвигать общества в политических или полу-политических целях связаны с именами покойного П. Миттера, адвоката, мисс Саралабала Гхосал и японца по имени Окакура. Эти действия зародился в Калькутте примерно в 1900 году, и, как говорят, распространился на многие районы Бенгалии и особенно процветал в Куштии, где Джатиндра Натх Мукхарджи [sic!] был лидером ".[10] Бхавабхушан Митра В письменных записях говорится, что он присутствовал вместе с Джатиндра Натх во время первой встречи. Филиал этой организации (Анушилан Самити ), должен был быть торжественно открыт в Дакка. В 1903 г. на встрече Шри Ауробиндо в Йогендра Видьябхушан Вместо этого Джатин решает сотрудничать с ним и, как говорят, добавил к своей программе пункт о привлечении индийских солдат к британским полкам в пользу восстания. В. Сили в своем отчете "Связи с Бихаром и Ориссой" отмечает, что Джатин Мукерджи "близкий соратник Нани Гопал Сен Гупта из Банды Ховрах (...) работал непосредственно под руководством Ауробиндо Гош."[11]

В 1905 году во время шествия в честь визита принца Уэльского в Калькутту Джатин решает обратить внимание будущего императора на поведение английских офицеров Его Величества. Недалеко от королевской кареты он выделяет на обочине кабриолет, на крыше которого сидит группа английских военнослужащих, свесив ноги в сапогах к окнам, что серьезно тревожит бледные лица нескольких местных дам. Остановившись возле такси, Джатин просит ребят оставить дам в покое. В ответ на их дерзкую провокацию Джатин бросается на крышу и шлепает их чистыми бенгальскими шлепками, пока они не падают на землю.[12] Шоу не невинно. Джатину хорошо известно, что госсекретарь Джон Морли регулярно получает жалобы на отношение англичан к гражданам Индии: «Использование грубых слов и довольно свободное использование кнутов и палок, а также жестокости в этом роде ...» Он будет Далее следует отметить, что принц Уэльский «по возвращении из индийского турне имел долгий разговор с Морли [05.10.1906] (...) Он говорил о неблагодарном отношении европейцев к индейцам».[13]

Организатор тайного общества

Ятин вместе с Бариндра Гош, создать завод бомб рядом Деогхар, а Барин должен был сделать то же самое в Маниктала в Калькутте. В то время как Джатин не одобрял все несвоевременные террористические действия, Барин руководил организацией, сосредоточенной вокруг его собственной личности: его целью было, помимо всеобщего террора, устранение некоторых индийских и британских офицеров, служивших короне. Наряду с этим Джатин разработал децентрализованную федеративную структуру свободных автономных региональных ячеек. Организация беспощадных миссий по оказанию помощи с участием парамедицинских добровольцев, соблюдающих почти военную дисциплину, во время стихийных бедствий, таких как наводнения, эпидемии, или религиозных собраний, таких как Ардходая и Кумбха Мела, или ежегодное празднование Рамакришна Джатина подозревали в том, что он использовал это как предлог для групповых обсуждений с региональными лидерами и вербовал новых борцов за свободу для борьбы со сторонниками Британия.[14][15]

Получив должное признание за свою профессиональную компетентность, в 1907 году Джатин был «отправлен в Дарджилинг для выполнения какой-то особой работы» сроком на три года. «С ранней юности он имел репутацию местного Сандова, и вскоре он привлек внимание в Дарджилинге в тех случаях, когда (...) он пытался помериться силами с европейцами. В 1908 году он был лидером одной из нескольких возникших банд. в Дарджилинге, чьей целью было распространение недовольства, и вместе со своими товарищами он основал филиал Анушилан Самити, называется Бандхаб Самити."[16] В апреле 1908 г. Силигури На железнодорожной станции Джатин вступил в драку с группой английских офицеров во главе с капитаном Мерфи и лейтенантом Сомервиллом, что привело к судебному разбирательству, широко освещенному в прессе.[17] Наблюдая за радостной враждебностью, вызванной известиями о нескольких англичанах, которых в одиночку избил индиец, Уиллер посоветовал офицерам отозвать дело. Предупрежденный магистратом о необходимости вести себя в будущем должным образом, Джатин выразил сожаление по поводу того, что он не откажется от подобных действий в целях самообороны или защиты прав своих соотечественников.[18] Однажды в приятном настроении Уиллер спросил Джатина: «Со сколькими вы сможете сражаться в одиночку?» На мгновение последовал ответ: «Ни одного, если речь идет о честных людях; а то и столько, сколько вы можете себе представить!»[4] В 1908 году Ятин не входил в число более тридцати революционеров, обвиненных в Футляр для бомбы Алипора после инцидента в Музаффарпур. Таким образом, во время процесса над Алипором Джатин взял на себя руководство тайным обществом, известным как Джугантар Party и оживляет связи между центральной организацией в Калькутте и несколькими ее отделениями, разбросанными по всей территории. Бенгалия, Бихар, Одиша и несколько мест в ВВЕРХ..[19][требуется полная цитата ] Через судью Сараду Чаран Митру Джатин арендует у сэра Даниэля Гамильтона земли в Сундарбане, чтобы укрыть революционеров, еще не арестованных. Атул Кришна Гош и Джатиндранат Мукерджи основали PATHURIAGHATA BYAM SAMITY, который был важным центром вооруженной революции индийского национального движения. Они открывают вечерние школы для взрослых, гомеопатические диспансеры, мастерские для поощрения небольших кустарных промыслов и экспериментов в сельском хозяйстве. С 1906 года с помощью сэра Дэниэла Джатин отправлял достойных студентов за границу для получения высшего образования, а также для обучения военному ремеслу.[20][21]

Дух Джатина Мукерджи

После Дело Алипора Джатин организовал серию акций, которые автор Арун Чандра Гуха называет «смелыми» действиями в Калькутте и в округах, «чтобы возродить доверие людей к движению ... Они привели его в центр внимания революционного руководства, хотя вряд ли кто-нибудь вне самого внутреннего круга когда-либо подозревал его связь с этими действиями. Секретность была абсолютной в те дни - особенно с Джатином ".[22] Почти одновременно с анархистской бандой Бонно, хорошо известной во Франции, Джатин изобрел и внедрил в Индии ограбление банков в автомобильных такси, «новое явление в революционной преступности».[23] Было совершено несколько бесчинств: например, в 1908 году, 2 июня и 29 ноября; покушение на лейтенант-губернатора Бенгалии 7 ноября 1908 г .; в 1909 г. - 27 февраля, 23 апреля, 16 августа, 24 сентября и 28 октября; два убийства - прокурора Ашутоша Бисваса (10 февраля 1909 г.) и заместителя суперинтенданта полиции Самсула Алама (24 января 1910 г.): оба эти офицера были полны решимости осудить всех обвиняемых. Арестован, обманут полицией, Бирен Датта-Гупта, убийца последнего, раскрыл имя Джатина как своего лидера.

25 января 1910 года, «когда над всеми нависла мрачность его убийства», вице-король Минто открыто заявил: «А дух доселе неизвестная Индии возникла (...), дух анархии и беззакония, которые стремятся ниспровергнуть не только британское правление, но и правительства индийских вождей ... "[24][25] 27 января 1910 года Джатин был арестован в связи с этим убийством, но был освобожден для немедленного повторного ареста вместе с 46 другими людьми в связи с убийством. Дело о заговоре Ховрах-Сибпур, широко известный как Дело Ховры Банды. Основным обвинением против Джатина Мукерджи и его партии во время судебного процесса (1910–1911 гг.) Было «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «вмешательство в лояльность индийских солдат» (в основном с 10-й джатский полк ) Опубликовано в Форт Уильям и солдаты в кантонментах Верхней Индии.[23] Пока держали в Howrah В ожидании суда Джатин вступил в контакт с несколькими сокамерниками, видными революционерами, принадлежащими к различным группам, действующим в разных частях Бенгалии, которых все обвиняли по этому делу. Его эмиссары за границей также сообщили ему, что очень скоро Германия должна объявить войну Англии. Джатин очень рассчитывал на эту войну, чтобы организовать вооруженное восстание вместе с индийскими солдатами в различных полках.[26]

Дело о заговоре Ховрах-Сибпур

Дело провалилось из-за отсутствия надлежащих доказательств благодаря политике Джатина о свободной децентрализованной организации, объединяющей множество региональных единиц, как заметил F.C. Дейли неоднократно: «Банда неоднородна, с несколькими советниками и мелкими вождями ... Из имеющейся у нас информации мы можем разделить банду на четыре части: (1) гуру, (2) влиятельные сторонники, ( 3) Лидеры, (4) Члены ".[27] Отчет Дж. К. Никсона более ясен: «Хотя в этом отчете о них этим различным партиям было дано отдельное имя и отдельная индивидуальность, и хотя такое различие, вероятно, наблюдалось среди второстепенных членов, совершенно очевидно, что более крупные фигуры были в тесном общении друг с другом и часто принимались членами двух или более из этих самитис. Можно предположить, что когда-то эти различные партии независимо друг от друга занимались анархическими преступлениями, хотя по своим революционным целям и обычно по своему происхождению все они были очень тесно связаны ».[28] Несколько наблюдателей так точно определили Джатина, что недавно назначенный вице-король лорд Хардиндж написал более четко Эрлу Крю (государственному секретарю Ее Величества по Индии): «Что касается судебного преследования, я (...) осуждаю столь широкое забрасывание сети; поскольку например в Дело Ховры Банды, по которому к уголовной ответственности привлечены 47 человек, из них только один, Я считаю, настоящий преступник. Если бы были приложены сосредоточенные усилия, чтобы осудить этот преступник, Я думаю, это имело бы больший эффект, чем преследование 46 заблудших молодых людей ».[29] 28 мая 1911 года Хардиндж признал: Дело 10-го Джатса был неотъемлемой частью Дело Ховры Банды; и с неудачей в последнем, правительство Бенгалии осознало бесполезность продолжения первого ... На самом деле, на мой взгляд, нет ничего хуже, чем положение Бенгалии и Восточной Бенгалии. Ни в одной из провинций практически нет правительства..."[30]

Новая перспектива

Джатин Мукерджи не имел отношения к делу о взрыве Алипорской бомбы. Джатин был оправдан в феврале 1911 года и освобожден. Немедленно он приостановил вооруженную революцию. Это затишье доказало, что Джатин полностью владеет насилием как противоядием, в отличие от Чаури Чаура фиаско после него. Во время визита наследного принца Германии в Калькутту Джатин встретился с ним и получил обещание о поставках оружия.[31] Потеряв свою работу в правительстве и интернированный на родину, он сумел покинуть Калькутту, чтобы начать контрактный бизнес по строительству Джессор –Дженаида Железнодорожная линия. Это дало ему веский предлог и широкие возможности для передвижения верхом на лошади или велосипеде, чтобы объединить не только районные единицы в Бенгалии, но и оживить их в других провинциях. Джатин со своей семьей отправился в паломничество, а в Харидвар посетил своего Гуру, Бхолананда Гири. Джатин продолжил Бриндаван где он встретил Свами Нираламбу (который был Джатиндра Натх Банерджи известного революционера, прежде чем возглавить саньяси жизнь); он продолжал проповедовать в Северной Индии доктрину революции Шри Ауробиндо.

Нираламба предоставил Джатину дополнительную информацию и ссылки на подразделения, созданные им в Уттар-Прадеше и Пенджаб. Важную часть революционной деятельности в этих регионах возглавили Расбехари Бозе и его партнер Лала Хардаял. Вернувшись из паломничества, Джатин начал реорганизацию Джугантар соответственно. Вовремя Дамодар паводок 1913 г., в основном в районах г. Бурдван и Midnapore, гуманитарная работа объединила лидеров различных групп:[нужна цитата ] Джатин «никогда не заявлял о своем лидерстве, но члены партии в разных районах приветствовали его как своего лидера».[22]

Нарисованный Джатином во время наводнения, Расбехари Бозе покинул Бенарес, чтобы присоединиться к нему: контакт с Джатином придал новый импульс революционному рвению Бозе: в Джатине он обнаружил «настоящего лидера людей»[32] В конце 1913 года Бозе встретился с Джатином, чтобы обсудить возможности всеиндийского вооруженного восстания типа 1857 года. Впечатленный «пылкой энергией и индивидуальностью» Джатина, Боз возобновил переговоры с местными офицерами, размещенными в Форт Уильям Калькутты, нервного центра различных полков колониальной армии, прежде чем вернуться в Бенарес, «чтобы организовать разрозненные силы».[33][34]

Были также попытки организовать экспатриантов индийских революционеров в Европе и Соединенные Штаты. Влияние Джатина было международным. Бенгальский бестселлер Дхан Гопал Мукерджи, поселившийся в Нью-Йорке, на пике своей славы должен был написать: «До 1914 года нам удалось нарушить равновесие в правительстве ... Затем чрезвычайные полномочия были предоставлены полиции, которая позвонила нас, анархистов, чтобы навечно предубеждать нас в глазах мира ... Помнишь ли ты Джотина, нашего двоюродного брата - того, кто однажды убил леопарда кинжалом, засунув левый локоть в пасть леопарда, а правой рукой проткнувший нож зверский глаз глубоко в его мозгу? Он был очень великим человеком и нашим первым лидером. Он мог думать о Боге десять дней подряд, но он был обречен, когда правительство узнало, что он был нашей главой ».[35]

С 1907 года эмиссар Джатина, Таракнатх Дас организовывал, с Гуран Дитт Кумар и Сурендрамохан Бозе вечерние школы для индийских иммигрантов (большинство из них индуисты и сикхи) между Ванкувером и Сан-Франциско, через Сиэтл и Портленд: помимо обучения чтению и письму на простом английском языке, они были проинформированы об их правах в США и их обязанностях. в сторону Матери Индии: два журнала - Свободный Индостан (На английском языке при поддержке местных ирландских революционеров) и Сводеш Севак («Слуги Родины», на гурумухи) - становились все более популярными. В постоянном контакте с Калькуттой и Лондоном (где организацией руководил Шьямджи Кришнаварма ), Дас регулярно писал личностям по всему миру (например, Лев Толстой и Эамон де Валера ). В мае 1913 года Кумар отправился в Маниллу, чтобы создать спутник, соединяющий Азию с западным побережьем Америки. Знаком с доктриной Шри Ауробиндо и бывшим последователем Расбехари Бозе, в 1913 году по приглашению Даса, Хар Даял ушел с преподавательской работы в Университете Беркли, уговоренный Джитеном Лахири (одним из эмиссаров Джатина) тратить свое время на мечтания, Хар Даял отправился в тур с лекциями по основным центрам индийских иммигрантов; Воодушевленный их пылким патриотизмом, он проповедовал открытое восстание против английских правителей Индии. Приветствованный индийскими боевиками Сан-Франциско, в ноябре он основал свой журнал. Гадар («Восстание») и Югантар Ашрам, как дань уважения Шри Ауробиндо. В Сикх сообщество также включилось в движение.

Во время Первой мировой войны

Основная статья: Индуистско-немецкий заговор

Вскоре после того, как разразилась Первая мировая война, в сентябре 1914 г., Международный проиндийский комитет был сформирован в Цюрих. Очень скоро он сливается в большее тело, образуя Берлинский комитет, или Комитет независимости Индии во главе с Вирендранатх Чаттопадхьяя псевдоним Чатто: он получил поддержку правительства Германии и имел в качестве членов видных индийских революционеров за рубежом, в том числе лидеров Ghadar Party. Боевики Ghadar Party начал уезжать в Индию, чтобы присоединиться к предложенному восстанию внутри Индии во время Первой мировой войны, с помощью оружия, боеприпасов и средств, обещанных правительством Германии. По совету Берлина посол Бернсторфф в Вашингтоне договорился со своим военным атташе фон Папеном об отправке грузовых партий из Калифорнии на побережье Бенгальского залива через Дальний Восток.[36]

Эти усилия были напрямую связаны с Джугантар под руководством Джатина в планировании и организации вооруженного восстания. Раш Бехари Бозе взял на себя задачу по осуществлению плана в Уттар-Прадеше и Пенджабе. Эта международная сеть, задуманная Ятином, стала известна как Немецкий заговор, Индуистско-немецкий заговор, или План Циммермана. Джугантар начали сбор средств, организовав серию дакоты (вооруженные ограбления), известные как "Taxicab dacoities" и "Boat dacoities". Чарльз Тегарт в своем «Докладе № V» о крамольных организациях упоминает «определенный успех» в контактах между революционерами и сикхскими солдатами, размещенными в пороховом журнале Дакшинешвар; Джатин Мукерджи в компании Сатьендры Сен брал интервью у этих сикхов. Сен "- человек, который приехал в Индию с Пингл. Их задача заключалась в том, чтобы вмешиваться в войска. Пингл был схвачен в Пенджабе с помощью бомб и повешен, а Сатьен был заключен в президентскую тюрьму в соответствии с Постановлением III ".[37] По письменным инструкциям Джатина, Пингл и Картар Сингх Сарабха встретил Расбехари в Северной Индии.[38]

Озабоченный усиливающимися действиями полиции по предотвращению любого восстания, выдающийся Джугантар члены предложили Джатину переехать в более безопасное место. Баласор на Одиша Побережье было выбрано как подходящее место, так как оно было очень близко к тому месту, где должны были высадиться немецкое оружие для индийского восстания. Чтобы облегчить передачу информации в Джатин, был создан бизнес-дом под названием «Универсальный магазин», как филиал Harry & Sons в Калькутте, который был создан для поддержания контактов с революционерами за рубежом. Поэтому Джатин переехал в убежище за пределами деревни Каптипада в родном штате Маюрбхандж, более чем в тридцати милях от Баласора.

Достигнув Одиши в апреле 1915 года, Джатин послал одного из своих близких соратников: Нарен Бхаттачарья (будущее М. Н. Рой ) к Батавия, следуя инструкциям от Chatto, чтобы договориться с властями Германии о финансовой помощи и поставках оружия. Через немецкого консула Нарен познакомился с Теодором, братом Карл Хелфферих, который заверил его, что груз оружия и боеприпасов уже в пути, «чтобы помочь индейцам в революции».[39]

Сеть Чехословацкий революционеры и эмигранты также сыграли свою роль в раскрытии планов Джатина и некоторых из более ранних заговоров.[40][41][42] Его члены в США во главе с Э. В. Воска, были, как Габсбург подданных, предположительно поддерживающих Германию, но на самом деле участвовавших в шпионаже за немецкими и австрийскими дипломатами. Воска начал работать с Гай Гонт, который возглавлял разведывательную сеть Кортни Беннетт, в начале войны и узнав о заговоре от членов сети в Европе, передал информацию Гонту и Томаш Масарик которые далее передали информацию американцам.[42][43]

Смерть Джатина

Как только информация дошла до британских властей, они предупредили полицию, особенно в районе дельты реки. Ганг, и перекрыл все подходы к морю на восточном побережье от Ноахали –Читтагонг сторона к Одиша. На компанию Harry & Sons совершили обыск и обыск, и полиция нашла улику, которая привела их к деревне Каптипада, где Джатин остановился с Маноранджаном Сенгуптой и Читтаприя Рэй Чаудхури; подразделение полицейской разведки было направлено в Баласор.

Джатину держали в курсе и просили покинуть его укрытие, но его настойчивые требования взять с собой Нирена и Джатиша задержали его отъезд на несколько часов, и к этому времени большой отряд полиции во главе с высшими европейскими офицерами из Калькутты и Баласора. усилен армейским подразделением из Чандбали в Бхадрак Состояние, достигнув окрестностей. Джатин и его товарищи шли через леса и холмы Маюрбханджа и через два дня достигли железнодорожного вокзала Баласора.

Полиция объявила награду за поимку пятерых убегающих «бандитов», поэтому местные жители тоже преследовали. Из-за периодических стычек революционеры, пробегая через джунгли и болотистую местность под проливным дождем, наконец заняли позицию 9 сентября 1915 года в импровизированной траншее в зарослях на холме у Чашакханд в Баласоре. Читтаприя и его товарищи попросили Джатина уйти и уйти в безопасное место, пока они охраняли тыл. Однако Джатин отказался их покинуть.

К ним подошел контингент правительственных войск клещами. Завязалась перестрелка, продолжавшаяся семьдесят пять минут, между пятью революционерами, вооруженными Маузер пистолеты и большое количество полиции и армии, вооруженных современными винтовками. Все закончилось неучтенным числом жертв на правительственной стороне; с революционной стороны, Читтаприя Рэй Чаудхури погиб, Джатин и Джатиш были тяжело ранены, а Маноранджан, Сенгупта и Нирен были захвачены после того, как у них закончились боеприпасы. Джатиндранат Мукерджи скончался в больнице Баласора 10 сентября 1915 года.

Наследие

Багха Джатин на марке Индии 1970 года

Вдохновлен Свами Вивекананда Джатин выразил свои идеалы простыми словами: "Амра морбо, яат джагбе«-« Мы умрем, чтобы пробудить нацию ».[44] Это подтверждается данью, отданной Джатину Чарльз Тегарт, начальник разведки и комиссар полиции Бенгалии: «Хотя я должен был выполнить свой долг, я очень им восхищаюсь. Он погиб в открытом бою».[45] Позже Тегарт признался: «Их движущая сила (...) огромна: если бы армия могла быть поднята или оружие могло бы достичь индийского порта, британцы проиграют войнуПрофессор Трипати проанализировал дополнительные аспекты, выявленные в ходе разбирательства по делу Ховра: приобретение оружия на месте и за границей; поднять партизан; вызвать восстание с участием индийских солдат; Действия Джатина Мукерджи помогли улучшить (особенно в экономическом отношении) положение людей. «У него действительно была амбициозная мечта».[46]

Сообщил о его смерти, М.Н. Рой написал: «Я не мог забыть предписание единственного человека, которому я когда-либо повиновался почти слепо [...] за героическую смерть Джатинда [...] необходимо отомстить. С тех пор прошел только год. Но тем временем я имел Я пришел к выводу, что я восхищался Джатином Да, потому что он олицетворял, возможно, сам того не подозревая, лучшее из человечества. Следствием этого осознания было то, что за смерть Джатинды отомщут, если я буду работать ради идеала установления общественного порядка, в котором лучшие в человеке может проявиться ».[47]

В 1925 г. Ганди сказал Чарльз Тегарт что Джатин, обычно называемый «Багха Джатин» (переводится как Тигровый Джатин), был «божественной личностью».[нужна цитата ] Предполагается, что сам Тегарт сказал своим коллегам, что если бы Джатин был англичанином, то англичане построили бы его статую рядом с статуей Нельсона в Трафальгарская площадь.[нужна цитата ] В записке 1926 года Дж. Э. Фрэнсису из Управления Индии он описал бенгальских революционеров как «самых самоотверженных политических деятелей Индии».[48][требуется полная цитата ]

Местонахождение Багаджатин в Калькутта был назван в его честь. В средней школе для девочек Барбати, расположенной недалеко от берега реки Будха Баланга в городе Баласоре, есть статуя Багха Джатина, поскольку именно здесь размещалась бывшая районная правительственная больница Баласора, и он испустил последний вздох. В Чашакханде, в местечке недалеко от Фулари, примерно в 15 км к востоку от Баласора, есть парк в его памяти, так как именно здесь он сражался с британскими войсками после пересечения реки Будха Баланга, протекающей поблизости.

Фотогалерея

  • Багха Джатин в 1895 году, незадолго до присоединения к Калькуттский университет

  • Багха Джатин в возрасте 24 лет в г. Дарджилинг, 1903

  • ДЖАТИНДРАНАТ МУХЕРДЖИ В 1912 году: позади Диди Винодебала (сидит) со своей женой Индубалой, старшим сыном Тедженом (слева) и дочерью Ашалатой (справа)

  • Багха Джатин после финального боя. Баласор, 1915

  • Статуя Багха Джатина рядом Мемориал Виктории, Калькутта

Примечания

  1. ^ а б "Вспоминая Багха Джатин". Государственный деятель. 11 сентября 2013 г.
  2. ^ Хемант Раут (10 сентября 2010 г.). "Тысячи посетителей и группа борцов за свободу из Ориссы и Западной Бенгалии в пятницу посетили Часакханд, сонную деревню в районе Баласор в Ориссе, где каждый год 10 сентября в годовщину смерти борца за свободу Багаджатина и четырех его товарищей наблюдается всплеск активности. Багаджатин, широко известный как Бенгальский тигр, упал от британских пуль 10 сентября 1915 года после того, как его армия из четырех человек вела отважную битву при Часакханде. Он продолжает оставаться связующим звеном между Западной Бенгалией и Ориссой. Родился как Джатиндранат Мукхерджи. 7 декабря 1889 года в деревне Койя района Кустиа в неразделенной Бенгалии революционер, как известно, боролся с британцами зубами и гвоздями. Часакханд, пожалуй, единственное мемориальное место, которое связывает два государства, поскольку каждый год туристы и борцы за свободу из Западной Бенгалии стекаются в толпу. место, чтобы отдать дань памяти революционерам ». Таймс оф Индия. Получено 16 июля 2019.
  3. ^ Парибарик Катха и Дургоцав, к Лалиткумар Чаттерджи, Дядя и революционный коллега Джатина, опубликовавший также биографию Джатина, Биплаби Джатиндранатх в 1947 г.
  4. ^ а б Рукописный Примечания работы Бенодебалы Деви, хранится в музее Неру в Нью-Дели.
  5. ^ Саманта, Vol. II, стр. 393.
  6. ^ Маджумдар, Биманбехари (1966). Воинствующий национализм в Индии. Калькутта: General Printers & Publishers. п. 111. OCLC  8793353. Мистер Кеннеди был ... редактором журнала Tirhoot-cowríer [sic]
  7. ^ Мукерджи С. 167–168.
  8. ^ Беседы доктора Кумара Багчи с Притвиндрой Мукерджи, хранящиеся в музее Неру, Нью-Дели.
  9. ^ Саманта, Vol. I, стр. 14.
  10. ^ Саманта, Vol. II, стр. 509.
  11. ^ Саманта, Vol. V, стр. 63.
  12. ^ Заметки Винодебала Деви.
  13. ^ Дас, М. (1964) Индия при Морли и Минто. Джордж Аллен и Анвин. п. 25.
  14. ^ Политические проблемы, п. 9.
  15. ^ Саманта, Vol. IV, «Заметка о миссии Рамакришны» Чарльза Тегарта, стр. 1364–1366.
  16. ^ Отчет В. Сили «Связи с революционной организацией в Бихаре и Одише, 1906–1916», цитируется в Мукерджи С. 165–166.
  17. ^ Примечания пользователя Bhavabhûshan. Также, Государственный деятель, 28 января 1910 г.
  18. ^ Мукерджи, п. 166.
  19. ^ Рэй, п. 3.
  20. ^ Гуха, п. 161: «Рабочие Калькутты Анушилан Самити основали Кооперативное общество бенгальских молодых людей заминдари ... Идея заключалась в том, чтобы разместить молодых революционеров в сельском сельскохозяйственном секторе ... Организация небольших надомных производств и магазинов свадеши также привлекла внимание некоторых из этих рабочих ".
  21. ^ Биплаби С. 282–283.
  22. ^ а б Гуха, с.163.
  23. ^ а б Роулат, Сидней Артур Тейлор (1918) Отчет Слесарного комитета за 1918 год, §68-§69.
  24. ^ Бумаги Minto, M.1092, Речь вице-короля на первом заседании реформатского совета, 25 января 1910 г.
  25. ^ Дас, М. (1964) Индия при Морли и Минто. Джордж Аллен и Анвин. п. 122.
  26. ^ Саманта, Vol. II, «Отчет Никсона», стр. 591.
  27. ^ Саманта, Vol. I, стр. 60.
  28. ^ Саманта, Vol. II, стр. 522.
  29. ^ Документы Хардинга, Книга 117, № 5, хранится в Архиве Кембриджского университета.
  30. ^ Документы Хардинджа, Книга 81, Том. II, № 231. (курсив добавлен).
  31. ^ Саманта, Vol. II, «Отчет Никсона», стр. 625.
  32. ^ Мукерджи С. 119, 177.
  33. ^ Мукерджи, п. 177.
  34. ^ Письмо Амарендры Чаттерджи от 4 августа 1954 г. Биплаби, стр.535.
  35. ^ Лицо моего брата, Э. Dutton & Co, Нью-Йорк, 7-е издание, 1927 г., стр. 206–207. Чтобы не облагаться налогом преувеличения, Мукерджи, кажется, упомянул «леопарда», в то время как это был взрослый королевский бенгальский тигр.
  36. ^ "Индийская проблема Англии" в Берлинер Тагеблатт, 6 марта 1914 г.
  37. ^ Саманта, Vol. III, стр. 505
  38. ^ Маджумдар, Биманбехари (1966). Воинствующий национализм в Индии. Калькутта: General Printers & Publishers. п. 167. OCLC  8793353. [Сатьен Сен] имел в качестве попутчиков на корабле таких людей, как Вишну Ганеш Пингл из Махараштры и Картар Сингх из Пенджаба. Он представил их Джатину Миукерджи, который отправил их Рашу Бехари Басу.
  39. ^ Мукерджи, п. 186.
  40. ^ Воска, Э. В .; Ирвин, В. (1940), Шпион и контрразведка, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co, стр. 98, 108, 120, 122–123.
  41. ^ Бозе, Пурнима; Лайонс, Лаура (лето 1999 г.), "Последствия Дайера: тропы Амритсара, Ирландия, и уроки спора о минимальной силе", граница 2, Издательство Duke University Press, 26 (2): 199–229, ISSN  0190-3659, JSTOR  303800
  42. ^ а б Масарик, Т. (1970), Создание государства, Говард Фертиг, стр.50, 221, 242, ISBN  0-685-09575-4
  43. ^ Попплуэлл, Ричард Дж. (1995), Разведка и имперская оборона: британская разведка и оборона Индийской империи 1904–1924 гг., Рутледж, стр. 237, г. ISBN  0-7146-4580-X
  44. ^ Датта, Бхупендракумар (1953). Биплабер падачинья. 2-е изд., С. 74.
  45. ^ Саманта, Vol. III, Введение, стр. viii
  46. ^ Трипати, Амалес (1991) Swadhinata Samgram'e Bharater Jatiya Congress (1885–1947). 2-е издание. Издательство Ананда. С. 77–78.
  47. ^ Рэй С. 35–36.
  48. ^ Государственный деятель, Калькутта, 28 апреля 2009 г.

Цитированные источники

дальнейшее чтение

  • Бхупендракумар Датта, «Мукхерджи, Джатиндранатх (1879–1915)» в Словарь национальной биографии том III, изд. С.П. Сен (Калькутта: Институт исторических исследований, 1974), стр. 162–165.
  • Сага о патриотизме статья профессора В. Рангараджана и Р. Вивеканандана о Багха Джатине.
  • В. Сили, Связи с революционной организацией в Бихаре и Ориссе, 1906–1916.
  • Отчет классифицирован как Главная Политические процессы A, Март 1910 г., №№ 33–40 (см. Сумит Саркар, Движение Свадеши в Бенгалии, 1903–1908, Нью-Дели, 1977, с. 376
  • Сисиркумар Митра, Возрождающаяся Индия, Allied Publishers, 1963, стр. 367.
  • J.C. Ker, ICS, Политические проблемы в Индии, конфиденциальный отчет, Дели, 1973 (повтор.), Стр. 120. Также (i) «Таракнатх Дас» Уильяма А. Эллиса, 1819–1911, Монпелье, 1911, Vol. III, pp490–491, иллюстрировано (с двумя фотографиями Тарака); (ii) «Вермонтское образование Таракнатха Даса: эпизод в британо-американо-индийских отношениях», Рональд Спектор, в Труды Исторического общества Вермонта, Vol. 48, № 2, 1980 г., стр. 88–95; (iii) "Истоки интеллекта" независимого движения Индии (1893–1918)Автор: Притвиндра Мукерджи, докторская диссертация, Парижский университет, 1986.
  • Документы Министерства иностранных дел Германии, 1914–18 (Микрофильмы в Национальном архиве Индии, Нью-Дели). Также, Отчет о судебном разбирательстве в Сан-Франциско, 75 томов (Офисная библиотека Индии, Великобритания) и Группы записей 49, 60, 85 и 118 (Национальный архив США, Вашингтон, округ Колумбия, и Федеральный архив, Сан-Бруно).
  • Амалес Трипати, свадхината самграмэ бхаратер джатия конгресс (1885–1947), издательство Ananda Publishers Pr. Ltd, Колката, 1991 г., 2-е издание, стр. 77–79.
  • Багха Джатин Притвиндра Мукерджи в Вызов: сага о борьбе Индии за свободу, изд. Нисит Ранджан Рэй и др., Нью-Дели, 1984, стр. 264–273.
  • Отчет комитета по подрывным действиям, 1918.
  • Багха Джатин Притвиндра Мукерджи, Dey’s Publishing, Калькутта, 2003 г. (4-е издание), 128 стр. [на бенгали].
  • Багха Джатин: жизнь и времена Джатиндраната Мукерджи Притвиндра Мукерджи, Национальный книжный фонд, Нью-Дели, 2010 г., первое пересмотренное издание 2013 г., выпущено Е. Пранаб Мукерджи
  • Багха Джатин, революционное наследие, Притвиндра Мукерджи, Indus Source Books, Мумбаи, 2015 г.
  • Интеллектуальные корни борьбы Индии за свободу (1893–1918), Притвиндра Мукерджи, Манохар, Нью-Дели, 2017
  • Самасамайкер чохе Багаджатин, под редакцией Притвиндры Мукерджи и Пабитракумара Гупты, Сахитья Самсад, Калькутта, 2014 [«Багха Джатин глазами современников»]
  • Садхак биплаби джатиндранатх , Притвиндра Мукерджи, Совет по книгам Западной Бенгалии, Калькутта, 1991

внешняя ссылка