Айя Вайкундар - Ayya Vaikundar

Вайкундар
Thamarai-Namam2.png
Господь Айя Вайкундар
Другие именаШриман Нараяна Вайкундасвами
санскрит транслитерацияВайкундар
Тамильскийவைகுண்டர்
ПринадлежностьДесятый Аватар Вишну
ОбительДетчанам, Южная Индия, Вайкунтха
ОружиеДхарма
АдептыДхарма Сидар, Бхиман Сидар, Арджунан Сидар, Накулан Сидар и Сакатеван Сидар
ТекстыАкилатиратту Амманай, Арул Нул, Веды
ФестивалиВайкунда Джаянти
Персональная информация
Родился
возник из моря Тиручендур, Тиручендур, Индия
РодителиБогиня Лакшми (мама)
Вишну (отец)
СупругиСапта Каннимар  ; Лекшми Бхагавати, Bhoo-madanthai

Айя Вайкундар (ок. 1833 – ок. 1851; Тамильский: அய்யா வைகுண்டர்), также называется Шриман Нараяна Вайкундасвами, это десятый аватар или воплощение из Вишну которые работали на подъем угнетенных людей в Королевстве Travancore в то время как в человеческом обличье в 19 веке. Он занимает центральное место в Индуистская деноминация из Айявари, согласно Священному Писанию, Акилатиратту.

Ранние аватары

Часть серии на
Айявари
Brownring-Lotus.png
  • Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Акилатиратту говорит, когда юга стареет и случается большая несправедливость, Бог появляется как воплощение, чтобы установить дхарма уничтожив адхарма.

В начале Вселенной, дэвы собрались в Кайласе и получили Амрутам. После этого дэвы спросили Господь Шива, есть ли у нас враги. Чтобы ответить на это, Шива зажигает агни кунда и сам вошел в нее и спел Ведакандам с танцем. После завершения, когда он вернулся из агни-кунды, внутри агни-кунды также родился смертельный монстр по имени Крони (Асура или злая сила). Через несколько дней злая сила крони пыталась уничтожить Кайласу, чтобы убить дэвов. Чтобы спасти дэвов, Господь Нараяна принял покаяние, чтобы получить благодать Господь Шива чтобы уничтожить Крони. Появился Господь Шива и сказал Нараяна, «Крони следует разрезать на шесть частей». При этом каждая его часть будет рождена как монстр на земле, и вам придется воплотиться, чтобы уничтожить других демонов.

Господь Нараяна соглашается и рубит Крони на шесть частей в Neetiya yuga. Соответственно, Господь Нараяна воплощенный в юги-юги для защиты Дхармы. Итак, он появился в Чатур Юга и Нету Юга уничтожив асуров, таких как Гундомасали, Тиллай Маллалан и Маллосси Воган, которые появились из куска Крони. Позже в Крета Юга, Господь воплотился как Муруга, Нарасимха и Шри Рама в Трета Юга чтобы уничтожить асуров, таких как Сингамукха Суран, Сурапатман, иранец и Равана. в Двапара Юга Господь воплотился как Шри Кришна чтобы уничтожить асуров, таких как Дурьодхана, Таккан и помог Пандавы установить Дхарму путем установления Пандавы Снова королевство. Крони отказались слушать Господь Нараяна Совет, всякий раз, когда он родился и погиб. Господь нараяна разозлился на это и в последний раз сказал крони: «Ты умрешь из-за себя». Затем, в конце Двапара-юги, Господь узнал, что Кайлян придет, поэтому он вел тропу по лесу, находясь на способ, которым он вернул силы пандавы и оставил свое тело на вершине холма и покинул этот мир.

Легенда

Основная статья: Вишну

Всякий раз, когда Господь Нараяна воплощается, он подробно описывает свое воплощение в Священных Писаниях. В Акилаттиратту это священное писание, в котором подробно описывается десятое воплощение Господь Нараяна в виде Вайкундара.

Да, чтобы понять Рама Аватара, Рамаяна был предоставлен миру. Для Кришна Аватара, Махабхарата было написано. Чтобы узнать о Вайкунта-аватаре, Акилатиратту был предоставлен человечеству. Веды, пураны, Итихасы, а также согласно предсказаниям других религий, чтобы положить конец жестокостям Кали-юги и защитить мир, Нараяна появился как Вайкунтар.

Айявари писание Акилаттиратту дает мировые исторические и мифологические события. Это также дает пророчество об аватарах Господь Нараяна и его появление вместе с огромным количеством исторических фактов. Эта священная книга сосредоточена на «высшем единстве» и повествует о событиях, начиная с сотворения Вселенной. Это также объясняет нам, что произошло до сих пор и что будет дальше. Эта священная книга была составлена ​​его пятым цитарем - Хари Гопалан в год Коллам 1016, в 27-й день тамильского месяца Картикай (10 декабря 1841 г., пятница). Хари Гоплан получил во сне святого апостола от Господа, который поручил ему написать Акилаттиратту давая ему первый слог - «Каппу».

Верования айявари

Лорд Айя Вайкундар Аватар

Последователи айявари считают, что Господь Вишну сам воплотился как Господь Айя Вайкундар во время встречи с божеством Богиня Лакшми.

Согласно Акилатиратту, по словам дэвов, Господь Шива родила Калиян (Асура), который возник из последней и шестой части куска Крони. В Кали юга началось, когда родился Калиян. Пятый кусок Крони Дурьодхана в предыдущую югу переселился как Калиян в Кали юга. После своего рождения он получил много дара от Господь Шива, у которого было больше полномочий по сравнению с полномочиями Асура прошлой юги. В его полномочия входило правление Короля, различные уловки, уловки долгой жизни и Чакраюта Господа. Когда Калиян был на пути к земле, Господь Нараяна в форме Пантарама (Монаха) остановил его и вызвал на бой. Калиян игнорируется, говоря: «У меня много сил. Если я буду драться с тобой, моя жена будет смеяться!». В ответ, Господь Нараяна попросил его пообещать: «В дальнейшем он не будет драться и нарушать Пантарам». Калиян согласился и дал обещание: «Я никогда не буду драться и нарушать Пантарам. Если я сделаю это, то потеряю все и отправлюсь в ад». Акилатиратту говорит, это причина Господь Нараяна Десятый аватар в Кали юга как Нараяна Пантарам.

Говорят, что это Калиян стал царем земли в разных местах и ​​мучил жизнь хороших людей. Он создал различные кастовые системы, чтобы разделять и править. Собирал большие налоги с населения, то есть от пера до Мангаласутры, он взимал высокие налоги и мучил людей. В связи с этим, Господь Нараяна рассердился и посоветовал Калиян перестать мучить людей, невиновных умом и сердцем. Однако он не согласился и предпочел смерть, а не сдачу. В соответствии с Веды из мудрец Вьяса, Чтобы остановить правило Калиян и положить конец этому Кали юга, Господь Нараяна планировал воплотить Вайкундара как Пантарам.

Когда настал день, Кали юга, то Господь Нараяна сам воплотился как Вайкундар во время встречи с божеством Богиня Лакшми, он был рожден в море и восстал из моря Тиручендур в год Коллама 1008 в 20-й день тамильского месяца маси (1 марта 1833 г., пятница). Он принял человеческую форму в виде Пантарама в Тхаруваюре, недалеко от берега моря, это считается уникальным аватаром в мифологии айявари. Затем он пошел к Детчанам. Это место стало святым местом для преданных Айявари и построили там храм, названный Аватхараппатхи. Это событие отмечается во время фестиваля Айя Вайкундар Аватарам. Говорят, что с точки зрения воплощения Вайкундара он уничтожит Калиян и зло в Кали Юга. Также сказано, что он возьмет с собой всех праведников в следующей восьмой юге, называемой Дхарма-юга.

Господь Айя Вайкундар, поднявшийся из моря в Тиручендур (на Акилатиратту Амманай ) 20 числа Тамильский месяц маси (1_March_1833 CE, пятница) считается уникальным аватар последователями Айявари. Акилам, говорит об этом очень подробно, как показано ниже:

Я (Хари Гопалан) пишу эти слова Акилатиратту Амманай с милостью божьей!

«О Господи, ты взял аватар для Пандавы и устранил своих врагов.

Вы достигли обители Кайласа в гневе из-за рождения Калиян.

Снова пришел в мир, чтобы защитить сантрор (хороших людей) и дхарму »

«На Маси 1008 я (Господь Нараяна ) Я появился как Пантарам на берегу моря, поселился в Тексанапури как Вайкундар »- Акилатиратту

Акилатиратту говорит, Господь Нараяна сам воплотился как Вайкундар и появился как Пантарам на берегу моря. Это место стало святым местом для приверженцев Айя Важи, и они построили там храм под названием Аватара патхи.

Бог говорит это пророчество,

"Я (Господь Нараяна ) взял аватар для следа юги и стал прославлять Ситу.

Как царь Дхарма-юги, я собираюсь править миром одной командой "- Акилатиратту

В каждой из пяти юги до аватара Господа Айи Вайкундара, поскольку каждый фрагмент Kroni (зло или дьявол) принял физическую форму, Господь Вишну также воплотились, уничтожив их. Однако в шестую югу зло было названо Кали (कलि) (пот индуистского божества),[1] и не имеющий физической формы (см. Пре-инкарнационные события по этой причине) он занимал умы людей земли как майя (иллюзия), заставляя их вести себя невежливо. Калиян утверждал, что невозможно было уничтожить его с помощью оружия в этом юга как и в предыдущих, когда он держал благо от Верховного бога Шивы, вот почему Господь Нараян, чтобы воплотиться как «пандарам» в мире, чтобы уничтожить его.

Во имя Вайкундара Господь подошел к Свамиитопу как Пантарам. Лорд Вайкундар как Пантарам, облачился в убогие тряпки, размазал белую отметину на лбу, повязал тюрбан на голове и держал трость. При достижении Свамиитопу, он совершил покаяние в течение 6 лет, чтобы получить благодать и силу Господь Шива. Он получил власть отменить власть злой силы Калиян от мира и для последующего конца Кали юга. Господь совершил много великих чудес. Сюда входит лечение всех болезней тех людей, которые пришли получить от него благословение. Он объединил восемнадцать каст людей за мир и равенство. Лорд Вайкундар было пять учеников (Цитаров). Согласно с Акилатиратту, то Пандавы из предыдущих Двапара Юга были рождены в этом Кали юга так как Цитары Вайкундара. Священная книга Акилатиратту был составлен его пятым цитарем - Хари Гопалан псевдоним Сахадева.

По словам Акилама, Вайкундар - 10-й аватар Господь Нараяна, также широко называемый «Нараяна Пантарам» или «Калки Псевдоним «Айя». Аватар лорда оказывается рядом с его Кришна аватар. В этом аватаре Господь Нараяна воплощенный как «Тримурти» псевдоним «Шива Нараяна ». Он обладал высшей властью и отвечал за уничтожение зла Кали (कलि).

Другое мнение, что Господь Вишну не принимал человеческое тело и показывал только физический вид[2] человечеству на основе цитат в Акилам.[3]

Тавам

Основная статья: Тавам Вайкундара

Достигнув Poovantanthoppe, (современный Swamithope ), он совершил покаяние. Покаяние состояло из трех этапов, каждый из которых длился два года. Традиция описывает его позы во время шестилетнего тавама следующим образом: в течение первых двух лет он стоял внутри ямы глубиной шесть футов; в течение следующих двух лет он сидел на корточках; и в течение последних двух лет он сидел на возвышении. Его внешность была убогой, «длинной и запутанной косой» и потрепанной одеждой. Он меньше говорил и питался очень скромно.[4]

Сверхъестественные способности

Акилатиратту говорит о его сожжении злых духов как о важном событии в воплощении Господа Айи Вайкундара. Это произошло, когда он совершал покаяние, которое, как он объявил, было средством уничтожения Калимай - иллюзорная злая сила. Он собрал людей и заставил некоторых из них, как мужчин, так и женщин, одержимы злыми духами (пейаттам).[5] Одержимые танцевали перед толпой, как будто на них напала нечисть. Затем Вайкундар приказал этим злым духам дать клятву перед людьми, что они должны отказаться от своих сил и сжечь себя. Когда он закончил свои заказы, танцоры упали на землю и загорелись.[6]

Точно так же Вайкундар совершил еще одно действие, чтобы «захватить эзотерические злые силы». Акилатиратту говорит, что он отнял силы у тех, кто умел совершать колдовство, колдовство и другие магические ритуалы. Люди, живущие на холмах, называемые Каниккарар, считались могущественными шаманы, обладающий способностями сдерживать или провоцировать демонов. Вайкундар, находясь в трансе, заставил некоторых из них засвидетельствовать, что они отказались от своих сил. Люди стали благодарны за действия Айи. Они начали называть его Вайкунтасами. Это подразумевало приписывание Вайкундару божественности.[5] Вайкундар увещевал народ следующим образом:

Нет ни демонов, ни дьяволов. Никаких пагубных последствий магических практик,
Ни болезней, ни боли, ни вымогательства налогов,
А потому живите мужественно.

Пять Цитаров

У Господа Вайкундара пять учеников (цитаров). Согласно священному писанию Акилатиратту Амманай то Пандавы из предыдущих Двапара Юкам был рожден в этом Кали Юкам так как Цитары Вайкундара. Они есть Дхарма Читар, Бхима Читар, Арджунан Читар, Накулан Цитар и Сакатеван Цитар.

Вайкундар как Нараяна Пандарам

Вайкундар как Нараяна Пантарам

Слава о Вайкундаре начала распространяться по странам Travancore и Тирунелвели и постепенно он был признан религиозным человеком с необычайными способностями.[7] К нему обращались как к Пантарам, религиозный человек, происходящий из числа простых людей и служащий им. Акилатиратту обращается к нему как к Нараяна Пантарам.[8]

Люди приходили послушать его учение и наставления, чтобы вылечить от него различные болезни, чтобы свидетельствовать, поклоняться и служить религиозному человеку. Вайкундар призвал людей собраться вокруг колодца, чтобы совершить ритуальное омовение, независимо от касты. Он призвал их вместе пообедать в его присутствии.[9]

Вещи, которыми пользовался Вайкундар; «Сурай Куду», «Пирамбу» и «Тхандаям».

Он подчеркнул, что приехал отменить Кали Юкам и вступить в эпоху Дхарма Юкам, когда теперь угнетенные и страдающие люди будут освобождены и правят землей под его руководством. «Возвышение смиренных - дхармам»[10] был постоянным рефреном в его учении.[7] Людей поощряли служить катализаторами разрушения Кали превратив себя в "людей Дхарма Юкам 'и приобрести нового персонажа. Он сказал, что новый персонаж придет к ним, если они научатся жить с самоуважением, социальным достоинством и бесстрашием. Подчеркивая важность самоуважения и социального достоинства, он сказал: «Если человек живет с достоинством и самоуважением, кали самоуничтожится». Он сказал, когда люди выросли из калимаяи, Дхарма Юкам развернется, и в ту эпоху он будет править людьми как Дхарма Раджа, король Дхарма Юкам.

Согласно легенде по святому акиламу, когда Калиян родился, он получил дар от Верховного бога Шива, у которого больше сил, чем у него в предыдущие юги. Когда он был на пути на землю, Господь Нараяна в форме Пантарам остановил его и попросил сразиться с ним. Когда Калиян был проигнорирован, Господь Нараяна попросил его пообещать: «в будущем я не буду драться и мешать ни одному Pantaram. Если я сделаю это, я потеряю все и попаду в ад».

Это причина Господь Нараяна взял свой десятый аватар на этом Кали Юга как Нараяна Пантарам. [7]

Арест и тюремное заключение

Смотрите также: Испытание Вайкундара

Он сделал несколько противоречивых заявлений, например, упомянул Travancore король как «Дьявол в Анантапури», а британское правление как «Правление белых дьяволов». На фоне растущей популярности Вайкундара и сближения людей вокруг него во множестве, против него была подана жалоба в король Траванкора. В Travancore король Свати Тирунал арестовал Вайкундара в 1838 году и заключил его в тюрьму Сингаратоппу в Траванкоре. После 110 дней заключения, 26 марта 1839 года, он был освобожден Сватитируналом по совету Тикауда Айи, который был Гуру Свати Тирунала Махараджа и также учеником Вайкундара.

После тюремного заключения

Вернувшись из тюрьмы, Вайкундар вдохновил группу своих преданных совершить религиозное упражнение под названием Туваял Тавасу.[11][12] Он также творил чудеса. Он женился Сапта Каннияр так как Нараянар (увидеть: Брак с семью девственницами ), Семь божеств в виде Экам (увидеть:Брак с божествами ). Он инициировал празднества (см .: Фестивали и праздники «Божества были заставлены« натолкнуться »на некоторых из преданных женщин, которые стали их человеческими носителями, и была проведена церемония бракосочетания.[13] Церемониальные шествия сопровождались пением, заклинаниями и возгласами радости. В этих случаях было установлено несколько обрядов и ритуалов.[14]

Господь Айя Вайкундар на Вайкундаме

Дальнейшая информация: Мифология айявари § Восхождение на Вайкундам.

Позже Лорд Вайкундар Его преданные пригласили его к себе домой, и с ним отнеслись с большим уважением. Прося его благословений, преданные несли его в разные места. В этих случаях он заложил в различных местах основания для небольших храмовых центров, называемых Нижал Тангалс. Лорд Вайкундар пришел к выводу, что пять человек являются его ближайшими учениками. Через одного из его учеников, Хари Гопалан Читар, он написал священную книгу, названную Акилам.[15]

Лорд Вайкундар вернулся на Вайкундам 3 июня 1851 года. По словам последователей айявари, он вернулся на Вайкундам.[16] Однако эта дата оспаривается, поскольку Самуэль Матир называет год 1848 годом.[17] Вернувшись на Вайкундам, он вместе со своим телом отправился на Вайкундам и совершает тхавам на троне рафина, который сделан из закона 32 (அறம்), поэтому на этой святой земле позже был построен пати (храм). Его преданные продолжали посещать это место и совершали ритуалы, как они делали это раньше, когда Вайкундар присутствовал телесно. Его жизнь и труды остаются основой айявари. Главный храм религии айявари - это Swamithoppepathi и находится в поселке Swamithope.

Популярная культура

Фильм Айявари выпущенный в 2008 году, был основан на жизни лорда Вайкундара.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Патрик 2003, п. 206.
  2. ^ Туваракапати, п. 37.
  3. ^ Патиппакам 2004, п. 112.
  4. ^ Патрик 2003, п. 79 Похоже, он меньше разговаривал и питался скромно.
  5. ^ а б Патрик 2003, п. 80.
  6. ^ Надар 1989, п. 254-260.
  7. ^ а б c Патрик 2003, п. 81.
  8. ^ Надар 1989, п. 253.
  9. ^ Надар 1989, п. 251.
  10. ^ Надар 1989, п. 212.
  11. ^ Надар 1989, стр. 290-298.
  12. ^ Отчет LMS 1838, п. 71.
  13. ^ Надар 1989, п. 336-338.
  14. ^ Патрик 2003, п. 83.
  15. ^ Патиппакам 2004, п. 4.
  16. ^ Надар 1989.
  17. ^ Mateer 1871, п. 222.

2. Бенхамин Пресиадо-Солис (1984). Цикл Кришны в Пуранах: темы и мотивы героической саги. Motilal Banarsidass. п. 40. ISBN  978-0-89581-226-1., Цитата: «В течение четырех или пяти столетий [примерно в начале общей эры] мы сталкиваемся с нашими основными источниками информации, все в разных версиях. Махабхарата, Харивамса, Вишну Пурана, Гхата Джатака, и все Бала Карита появляются между первым и пятым веками нашей эры, и каждая из них представляет традицию цикла Кришны, отличную от других ».

3. Эдвард Джеффри Парриндер (1997). Аватар и воплощение: Божественное в человеческой форме в мировых религиях. Оксфорд: Oneworld. С. 19–24, 35–38, 75–78, 130–133. ISBN  978-1-85168-130-3.

Источники

  • Арунан (1999). Тамилакатил Камука Киртирутам Ирунуттанту Варалару. Мадурай: Публикации Вайхай.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Челлам, В. Т. Тамизака Вараларум Панпадум.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Отчет LMS, 1838
  • Манибхарати (1 августа 1995 г.). «Самитоппу Айя Нараяна Кувами». Тина Танти Кутумба Малар.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Матир, Сэмюэл (1871). "Страна милосердия:": описательный отчет о Траванкоре и его людях, с особым упором на миссионерский труд. Дж. Сноу и компания.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Менон, Сридхара. Обзор истории Кералы.
  • Надар, Т. Палрамачандран (1989). Акилаттиратту Амманай.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Пандиян, М.С.С. (1992). "Значения колониализма и национализма: очерк о культе Вайкунды Свами". Исследования по истории. VIII (2): 177. Дои:10.1177/025764309200800202. S2CID  161124037.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Патиппакам, Вивекананта (2004). Акилаттиратту Амманай.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Патрик, Г. (2003). Религия и подчиненное агентство: тематическое исследование Айя Вани - подчиненного религиозного феномена в Южном Тирувиткуре. Департамент христианских исследований Мадрасского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Понну, Р. (1983). Vaikuntacuvamikal Valvum Valikattalum.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) | id = FVsw35oEBv4C}} | date = 1 января 2007 г. | publisher = DC Books | isbn = 978-81-264-1578-6 | ref = harv}}
  • Thuvarakapathi, Thechanathu. Течанатху Туваракапати Акилатиратту Акакорваи.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • "Holy Akilathirattu", R. Hari Gopalan Citar, Thenthamarikualam, 10 декабря 1841 г., первая публикация 1939 г.
  • «Священное писание Акилаттиратту», Р. Гопалакришнан, Ченнаи, первая публикация 2019 г., издано миссией Акилаттиратту в Индии
  • "Описательный текст Священного Акилатиратту", часть 2, А. Манибхарати, Ченнаи, первая публикация 2003 г.
  • "Священный текст Акилатиратту", Т. Баласундарам М.А., Б.Эд. Swamithoppu, Третья публикация 2013 г., опубликованная Фондом Ayya vaikundar Veeman Citar Foundation
  • "Священный текст Акилатиратту Аммани", А. Арисундра Мани, первая публикация 2002 г.

внешние ссылки