Убайдулла Синдхи - Ubaidullah Sindhi

Маулана Убайдулла Синдхи
Молана Синдхи.jpg
Мулана Убайдулла Синдхи
Личное
Родившийся(1872-03-10)10 марта 1872 г.
Сиалкот, Пенджаб, Британская Индия
Умер21 августа 1944 г.(1944-08-21) (72 года)[1]
Район Рахим Яр Хан, Пенджаб, Британская Индия, (Сейчас в Пакистан )
Религияислам
ЭраБританский Радж
Род занятийПолитическая активистка /Исламский философ /ученый

Бута Сингх Уппал, позже известный как Убайдулла Синдхи (Синдхи: عبیداللہ سنڌي (Насталик ), उबैदुल्लाह सिंधी (Деванагари ), Пенджаби: مولانا عبداللہ (Шахмухи ), ਮੌਲਾਨਾ ਉਬੈਦੁਲਾ (Гурмукхи ), Урду: مولانا عبیداللہ سندھی), (10 марта 1872 - 21 августа 1944) был политическим активистом Движение за независимость Индии и один из ее энергичных лидеров. В соответствии с Рассвет, Карачи, Маулана Убайдулла Синдхи боролся за независимость Британской Индии и за свободное от эксплуатации общество в Индии.[2] Он также был министром внутренних дел первого Временного правительства Индии, созданного в Афганистане в 1915 году.[3]

Маулана Убайдулла Синдхи был пожизненным членом Джамия Миллия Исламия, Центральный университет в г. Нью-Дели, Индия. Он служил Джамия Миллия Исламия на длительный срок на очень низкую зарплату. Общежитие для мальчиков в Зале д-ра Закира Хусейна Зала резиденции мальчиков в Джамия Миллия Исламия был назван в его честь.

Ранняя жизнь и образование

Убайдулла родился 10 марта 1872 г.[1] в Уппал Хатри семья в районе Сиалкот, Пенджаб, Британская Индия как Бута Сингх Уппал. Его отец умер за четыре месяца до рождения Убайдуллы, и ребенка два года воспитывал его дед по отцовской линии. После смерти деда по отцовской линии мать забрала его на попечение отца в дом своего деда по материнской линии. Позже молодой Бута Сингх был передан на попечение дяде в Джампур Техсил, Пенджаб, Британская Индия, когда умер его дедушка по материнской линии. Бута Сингх Уппал преобразован в ислам в возрасте 15 лет и выбрал «Убайдулла Синдхи» своим новым именем, а затем поступил в Дарул Улум Деобанд, где он в разное время был связан с другими известными исламскими учеными того времени, включая Маулана Рашид Гангохи и Маулана Махмуд аль-Хасан. Маулана Синдхи вернулся в Дарул Улум Деобанд в 1909 г. и постепенно включился в Панисламское движение. В течение Первая Мировая Война, он был среди лидеров школы Деобанд, которые во главе с Маулана Махмуд аль-Хасан, оставили Индия искать поддержки среди других стран мира для панисламской революции в Индии, которая стала известна как Заговор из шелкового письма.[1]

Убайдулла достиг Кабул во время войны сплотить Афганский Амир Хабибулла Хан, и после непродолжительного пребывания там он предложил свою поддержку планам Раджи Махендры Пратапа по революции в Британская Индия с Немецкая поддержка. Он присоединился к Временное правительство Индии сформирован в Кабуле в декабре 1915 г. и оставался в Афганистан до конца Первая Мировая Война, а затем ушел в Россия. Впоследствии он провел два года в индюк и, пройдя через многие страны, в итоге достигли Хиджаз (Саудовская Аравия ), где он провел около 14 лет, изучая и размышляя над философией ислам особенно в свете Шах Валиулла Дехлави работает. В начале своей карьеры он был панисламским мыслителем. Однако после изучения работ Шаха Валиуллы Убайдулла Синдхи стал не панисламским ученым, одним из самых активных и видных членов фракции Индийское движение за свободу во главе с мусульманским духовенством в основном из исламской школы Деобанд. Убайдулла Синдхи был великим борцом за свободу Индии.[1][2]

Обращение в ислам

Когда он учился в школе, друг-индус дал ему книгу Туфатул Хинд читать. Он был написан обращенным ученым Мауланой Убайдуллахом из Малеркотла. После прочтения этой книги и некоторых других, например Таквиятул Эман и Ahwaal ul AakhiraИнтерес Убайдуллы к исламу рос, что в конечном итоге привело к его обращению в ислам. В 1887 году, в год своего обращения, он переехал из Пенджаба в Синд район, куда он был взят студентом Хафиз Мухаммад Сиддик Чавинды (Бхар Чанди). Впоследствии он учился в Дин Пур деревня под Маулана Гулам Мухаммадом, где он углубился в исламское образование и обучение в мистическом порядке. В 1888 году Убайдулла был принят в Дарул Улум Деобанд, где он углубленно изучал различные исламские дисциплины под руководством известных исламских ученых того времени, включая Маулану Абу Сирадж, Маулана Рашид Ахмад Гангохи и Маулана Махмуд аль-Хасан. Он брал уроки в Сахих аль-Бухари и Тирмизи от Мауланы Назир Хусейн Дехалви и прочитайте логику и философию с Мауланой Ахмадом Хасаном Канпури.

В 1891 году Убайдулла окончил школу Деобанд. Он уехал для Суккур области в провинции Синд, и начал преподавать в Амроте Шариф под или с Маулана Тадж Мохаммад Амроти, ставший его наставником после смерти Хафиз Мухаммад Сиддик Бхар Чанди. Убайдулла женился на дочери Мауланы Азимуллы Хана, учителя средней школы Исламия. В 1901 году Убайдулла основал Дарул Иршаад в деревне Гот Пер Джанда в Синде. Он работал над пропагандой своей школы почти семь лет. В 1909 году по просьбе Махмуда Аль Хасана он вернулся в школу Деобанд в г. Уттар-Прадеш. Здесь он много сделал для студенчества Джамиатул Ансаар. Убайдулла теперь был очень активен в скрытой антибританской пропагандистской деятельности, что привело к тому, что он оттолкнул большое количество лидеров школы Деобанд. Впоследствии Убайдулла перенес свою работу в Дели по просьбе Махмуда аль Хасана. В Дели он работал с Хаким Аджмал Хан и доктор Ансари. В 1912 году он основал медресе, Наззааратул Маариф, который успешно пропагандировал и распространял ислам среди людей.

Попытка привлечь правителя Афганистана

Основные статьи: Техрек и Решми Румаль и Временное правительство Индии
Смотрите также: Индо-немецкий заговор

С наступлением Первая Мировая Война В 1914 году Дарул Улум Деобанд предпринял усилия по продвижению дела панислама в Британской Индии с помощью других симпатизирующих ему народов мира. Под руководством Махмуда аль Хасана были намечены планы восстания, которое начнется в племенном поясе Северо-Западная пограничная провинция Британской Индии.[4][5] Махмуд аль-Хасан покинул Индию, чтобы обратиться за помощью к Галибу Паше, турецкому губернатору Хиджаз по указанию Хасана Убайдулла продолжил путь Кабул искать Эмир Хабибулла Поддержите там. Первоначальные планы состояли в том, чтобы собрать исламскую армию (Хизб Аллах) со штаб-квартирой в Медина, с индийским контингентом в Кабул. Маулана Хасан должен был стать главнокомандующим этой армии.[5] Некоторые из учеников Убайдуллы отправились в Кабул, чтобы изучить вещи, прежде чем Убайдулла прибыл туда. Находясь в Кабуле, Убайдулла пришел к выводу, что сосредоточив внимание на Индийское движение за свободу лучше всего послужит панисламскому делу.[6] Убайдулла предложил афганскому эмиру объявить войну Британской Индии.[7][8] Маулана Абул Калам Азад как известно, участвовал в движении до своего ареста в 1916 году.[4][1]

Маулана Убайдулла Синдхи и Махмуд аль Хасан (руководитель Дарул Улум Деобанд ) отправился в Кабул в октябре 1915 года с планами поднять мусульманское восстание в племенном поясе Британской Индии. С этой целью Убайд Аллах должен был предложить Эмир Афганистана объявляет войну Британия в то время как Махмуд аль-Хасан искал помощи у Германии и Турции. Хасан приступил к Хиджаз. Тем временем Убайдулла смог установить дружеские отношения с эмиром Афганистана Хабибуллой. В Кабуле Убайдулла вместе с некоторыми из его учеников должны были отправиться в индюк присоединиться к Халиф "s"Джихад "против Великобритании. Но в конце концов было решено, что панисламскому делу лучше всего послужить, сосредоточив внимание на Индийское движение за свободу.[6]

В конце 1915 года Синдхи встретила в Кабуле «Экспедиция Нидермайера-Хентига», посланная Комитет независимости Индии в Берлин и германское военное министерство. Номинально во главе с изгнанным индийским принцем Раджа Махендра Пратап, среди его членов был исламский ученый Абдул Хафиз Мохамед Баракатулла, а немецкие офицеры Вернер Отто фон Хентиг и Оскар Нидермайер, а также ряд других известных личностей. Экспедиция пыталась заручиться поддержкой эмира Хабибуллы и через него начать кампанию в Британской Индии. Была надежда, что это инициирует восстание в Британской Индии. 1 декабря 1915 г. Временное правительство Индии был основан во дворце Эмира Хабибуллы Баг-е-Бабур в присутствии индийских, немецких и турецких участников экспедиции. Оно было объявлено «революционным правительством в изгнании», которое должно было взять на себя ответственность за независимую Индию после свержения британской власти.[9] Махендра Пратап был провозглашен ее президентом, Баркатулла - премьер-министром, Убайдулла Синди - министром Индии, еще один лидер Деобанди. Мулави Башир его военный министр, и Чампакаран Пиллай должен был быть министром иностранных дел.[10] Временное правительство Индии заручилось поддержкой Галиба-паши и объявило джихад Великобритании. Признание требовалось от Российская империя, Республиканский Китай и Япония.[11] Это временное правительство позже попытается заручиться поддержкой Советский лидерство. После Февральская революция в России в 1917 году правительство Пратапа переписывалось с нарождающимся Советским правительством. В 1918 году Махендра Пратап встретил Троцкий в Петроград перед встречей с Кайзер в Берлине, призывая обоих к мобилизации против Британской Индии.[12][13]

Однако эти планы пошатнулись. Эмир Хабибулла оставался неизменно нейтральным, пока он ждал конкретных указаний на направление войны, даже несмотря на то, что его консультативный совет и члены семьи заявили о своей поддержке против Великобритании. Немцы прекратили свою поддержку в 1917 году, но «Временное правительство Индии» осталось в Кабуле. В 1919 году это правительство было окончательно распущено под давлением британской дипломатии на Афганистан. Убайдулла пробыл в Кабуле почти семь лет. Он даже поощрил молодого короля Аманулла Хан, пришедший к власти в Афганистане после убийства Хабибуллы, в Третья англо-афганская война. Завершение войны в конечном итоге вынудило Убайдуллу Синдхи покинуть Афганистан, поскольку король Аманулла оказался под давлением Великобритании.[14]

Поздние работы

Затем Убайдулла направился из Афганистана в Россию, где он провел семь месяцев по приглашению советского руководства и был официально принят как гость государства. В этот период он изучал идеологию социализм. Согласно статье «О социализме и исламе» в крупной газете Пакистана, «ислам не только проявил глубокое сочувствие к бедным и угнетенным, но и решительно осудил концентрацию богатства в ряде мекканских сур. Мекка как закон важный центр международной торговли, был домом для очень богатых (вождей племен) и крайне бедных ».[14] В России же встретиться не удалось. Ленин который был тяжело болен в то время. Некоторые люди в то время думали, что Синди был впечатлен коммунистическими идеалами во время его пребывания в России, однако это совсем не так.[15] В 1923 году Убайдулла уехал из России в индюк где он инициировал третью фазу «Движения Шаха Валиуллы» в 1924 году. Он издал «Хартию независимости Индии» от Стамбул. Убайдулла уехал в Мекка, Аравия в 1927 году и оставался там до 1929 года. В течение этого периода он донес до народа Аравии послание о правах мусульман и других важных религиозных вопросах. Во время своего пребывания в России он не был впечатлен коммунистическими идеями, но, скорее, после советской революции он представил советскому правительству свою веру в то, что: «Коммунизм - это не система естественных законов, а скорее реакция на угнетение, естественное закон предложен исламом ».[Эта цитата требует цитирования ] Он попытался убедить их очень систематично и логично. Но он не мог дать ответ в то время, когда его попросили привести пример государства, которое управлялось по законам ислама.

Литературные произведения

Среди его известных книг:

  • Сафарнама-и-Кабул[1]
  • Шах Валиулла аур Унка Фальсафа[1]
  • Шаур-о-Агахи
  • Курани Шаур-э-Инкалаб
  • Хутбат-о-Макалат
  • Дневник Заати (автобиография)[1]

Перевод его работы

Пакистанский обозреватель Фарман Наваз [16] перевел его статьи на урду, а именно (Ислам преподает людям урок гармонии, Основные моральные стандарты человечества, Теория цивилизации, Выживание наиболее приспособленных и Ислам) на английский язык.[17]

Мировоззрение и философия

Убайдулла Синдхи придерживался мнения, что Коран использует арабские слова, чтобы прояснить, что Бог считает правильным и неправильным. Многие люди во всем мире следуют другим религиозным священным книгам, таким как Библия, Гита и Тора. Он понял, что нерелигиозные люди (атеисты) тоже существуют в этом мире. В конце концов, он провел какое-то время среди коммунистов в России. Лица, неверно истолковавшие Библию и Тору, были объявлены исламом неверующими. Точно так же атеистом может быть объявлен человек, неправильно объясняющий Коран. В исламе явно делается акцент на том, что Бог вечен и все во вселенной принадлежит только Ему. Только Бог является Создателем и Защитником. Из путешествий Убайдуллы Синди по миру видно, что у него было интернациональное и мировоззрение. Из его жизненного поведения и борьбы также очевидно, что он хотел, чтобы Индией не управляли британцы. Он хотел, чтобы Индией правили индейцы.[17]

Смерть

В 1936 г. Индийский национальный конгресс потребовал его возвращения в Индию, и британский владыка впоследствии дал свое разрешение. Он приземлился в порту Карачи из Саудовской Аравии в 1938 году. Затем он отправился в Дели, где он начал программу обучения Шаха Валиуллы Худжатуллахил Баалига забронировать для Маулана Саид Ахмад Акбарабади, кто тогда напишет экзегетика по его собственным словам. Выступает против раздела Индии, Убайдулла возглавил конференцию в поддержку единой Индии в июне 1941 г. Кумбаконам.[18] Убайдулла уехал в Рахим Яр Хан посетить его дочь в 1944 году. В селе Деен Пур близ г. Ханпур город в Район Рахим Яр Хан, он тяжело заболел и умер 21 августа 1944 года.[1] Похоронен на кладбище рядом с могилой наставников.

Наследие

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Профиль и изображение на памятной почтовой марке Убайдуллы Синдхи на сайте findpk.com Дата обращения 7 марта 2019.
  2. ^ а б «Вспомнил Маулана Убайдулла Синдхи», Dawn (газета), опубликовано 23 августа 2008 г., проверено 6 марта 2019 г.
  3. ^ Хан, Наим Уллах (2015). «Политические идеи и роль Мауланы Обайдуллы Синдхи». Мусульманский университет Алигарх.
  4. ^ а б Джалал 2007, п. 105
  5. ^ а б Reetz 2007, п. 142
  6. ^ а б Ансари 1986, п. 515
  7. ^ Куреши 1999, п. 78
  8. ^ Куреши 1999, стр. 77–82
  9. ^ Хьюз 2002, п. 469
  10. ^ Ансари 1986, п. 516
  11. ^ Андреев 2003, п. 95
  12. ^ Хьюз 2002, п. 474
  13. ^ Хьюз 2002, п. 470
  14. ^ а б Социализма и ислама Dawn (газета), опубликовано 8 июля 2011 г., дата обращения 6 марта 2019 г.
  15. ^ Синдхи, Убайдулла. Шаур о Агай.
  16. ^ farmannawaz.wordpress.com
  17. ^ а б Убайдулла Синдхи на сайте wordpress.com Опубликовано 1 февраля 2004 г., последнее посещение - 6 марта 2019 г.
  18. ^ Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман». Милли Газетт. Получено 6 марта 2019.
  19. ^ Изображение и информация на памятной почтовой марке Убайдуллы Синдхи размещены на сайте paknetmag.com Дата обращения 6 марта 2019.

Источники

  • Ансари, К. (1986), Панислам и становление раннего индийского мусульманского социалиста. Современные азиатские исследования, Vol. 20, No. 3. (1986), pp. 509-537, Издательство Кембриджского университета.
  • Зайдт, Ханс-Ульрих (2001), От Палестины до Кавказа - Оскар Нидермайер и ближневосточная стратегия Германии в 1918 году. German Studies Review, Vol. 24, No. 1. (февраль 2001 г.), стр. 1-18, Ассоциация германских исследований, ISSN  0149-7952.
  • Симс-Уильямс, Урсула (1980), Афганская газета Сирадж аль-Ахбар. Бюллетень (Британское общество ближневосточных исследований), Vol. 7, No. 2. (1980), pp. 118-122, Лондон, Taylor & Francis Ltd, ISSN  0305-6139.
  • Инженер, Ашгар А (2005), Они тоже боролись за свободу Индии: роль меньшинств., Публикации Надежды Индии., ISBN  81-7871-091-9.
  • Сарвар, Мухаммад (1976), Мауляна Убайд Аллах Синдхи: алат-и зандаги, та'лимат авр сийаси афкар, Лахор
  • Синдхи, Убайдуллах; Сарвар, Мухаммад (1970), Хутбат о макалат-и Маулана Убайдуллах Синдхи. мураттиб Мухаммад Сарвар, Лахур, Синд Сагар Икадами