Виттал Рамджи Шинде - Vitthal Ramji Shinde

Махрши Виттал Рамджи Шинде (23 апреля 1873 г. - 2 января 1944 г.) был одним из самых важных социальных и религиозных реформаторов в Махараштра, Индия. Он был видным среди либеральный мыслители и реформисты в Индии до его независимости. Его величайшим вкладом была попытка устранить практику неприкасаемость и обеспечить равенство депрессивным классам индийского общества.

Ранние годы

Он родился 23 апреля 1873 г. в г. княжеское государство из Джамкханди в Карнатака, Индия, член Маратхи -Говорящий Маратха семья. На его раннее детство повлияла либеральная семейная среда. Друзья и знакомые семьи были представителями всех религий и касты. Он был воспитан в убеждении, что религия - это не просто слепая вера и бессмысленные ритуалы или пуджи, но означало личное и эмоциональное участие в служении Богу.

Его раннее духовное пробуждение произошло от чтения Сант Тукарам, Сант Экнатх и Сант Рамдас из Махараштры.

На его интеллектуальное пробуждение повлияли труды многих интеллектуалов, таких как Хари Нараян Апте, директор школы. Гопал Ганеш Агаркар, Джон Стюарт Милл, Герберт Спенсер и Макс Мюллер, Главный судья Махадев Говинд Ранаде и сэр Р. Г. Бхандаркар.

Образование

В 1898 г. он получил Бакалавр искусств степень от Колледж Фергюссона в Пуна, Индия. Он также изучил и сдал первый год права и переехал в Мумбаи (Бомбей ) для LL.B. экспертиза; однако он бросил этот курс, чтобы заняться другими важными делами в своей жизни. В том же году он присоединился к Прартхана Самадж, где он был вдохновлен и испытал влияние Дж. Коткар, Шиврампант Гохле, Судья Махадев Говинда Ранаде, Сэр Рамакришна Гопал Бхандаркар и К. Марат. Он стал миссионер для Прартхана Самаджа.

Прартхана Самадж выбрал его для посещения Англия в 1901 году учиться сравнительная религия в Манчестерский колледж, Оксфорд, который был основан Унитарианская церковь. Махараджа Саяджирао Гэквад III, из Baroda, прогрессивный и реформистский, оказал финансовую помощь его поездкам за границу.

Жизнь работа

Вернувшись из Англии в 1903 году, он посвятил свою жизнь религиозным и социальным реформам. Он продолжил свою миссионерскую работу в Прартхана Самадже. Его усилия были посвящены главным образом искоренению неприкасаемости в Индии. В 1905 году он основал ночную школу для детей из Индии. неприкасаемые в Пуне, а в 1906 году он основал Миссия депрессивных классов в (Бомбее). Также в 1910 году он основал МУРАЛИ ПРАТИБАНДХАК САБХА. А в 1912 году организовал "АСПРУШАТА НИВАРАН ПАРИШАД". В 1922 году миссией было завершено строительство Ахалашрама в Пуне. В 1917 году ему удалось получить Индийский национальный конгресс принять резолюцию, осуждающую практику неприкасаемости.

С 1918 по 1920 год он продолжал созывать все конференции по изгнанию неприкасаемых в Индии. Некоторые из этих конференций были созваны под председательством президента Махатма Ганди и Махараджа Сахьяджирао Гэквад. Его письменные сообщения с Махатмаджи заслуживают внимания. В 1919 году он дал показания перед Комитет по франчайзингу Саутборо В 1923 году он подал в отставку с поста руководителя Миссии депрессивных классов, так как некоторые члены неприкасаемых каст хотели, чтобы ее лидеры управляли делами миссии. Его работа и сотрудничество с Миссией продолжались. хотя он был разочарован сепаратист отношение лидеров неприкасаемых, особенно под руководством доктора Б.Р. Амбедкар. Подобно Махатме Ганди, он хотел единства среди неприкасаемых и Индуистский касты и опасались, что британское правление воспользуется преимуществами такого разделения в индийском обществе и будет использовать их для своей выгоды.

В 1930 г. участвовал в Гражданское неповиновение движение Махатма Ганди и был заключен в тюрьму на шесть месяцев каторжных работ в Центральном районе города Йеравда. Тюрьма (тюрьма ) возле Пуны.

В 1933 году его книга Бхартия Аспрушьятеча Прашна («Вопрос о неприкасаемости Индии»). Его мысли и исследования индуистской религии и социальной культуры были похожи на мысли Раджи. Рам Мохан Рой и Даянанда Сарасвати. В своих произведениях он выступает против кастовой системы, идолопоклонства и несправедливости по отношению к женщинам и депрессивным классам. Он выступал против бессмысленных ритуалов, господства наследственного священства и требования священника быть посредником между Богом и его преданными.

Махарши Виттхал Рамджи Шинде умер 2 января 1944 года.

Миссия депрессивного класса

Шинде был известным участником кампании от имени Далит движение в Индия кто учредил Миссия депрессивных классов Индии дать образование далитам.[1] Он заложил фундамент Миссия депрессивного класса 18 октября 1906 г., чтобы работать против неприкасаемость на национальном уровне. Цели этой миссии были:

  1. Чтобы попытаться избавиться от неприкасаемости.
  2. Обеспечить образовательные возможности для неприкасаемых.
  3. Начать школы, общежития и больницы для неприкасаемых.
  4. Чтобы решить свои социальные проблемы.

Благодаря этой миссии было основано множество школ и общежитий.[2]

Источники

  1. ^ Кширасагара, Рамачандра (1994). Движение далитов в Индии и его лидеры, 1857-1956 гг.. M.D. Publications Pvt (. Ltd., стр. 128. ISBN  81-85880-43-3. Получено 7 января 2008.
  2. ^ Изучите книги мандал Натх, К'Сагар и Чанакья.

Доктор Г.М. Павар, английский перевод Судхакара Марате "Жизнь и деятельность Махарши Виттала Рамджи Шинде, Сахитья Академи 2013," ISBN  978-81-260-4064-3

  • Гор, M.S .; Виттал Рамджи Шинде, Оценка его вклада (книга на английском языке), (1989), Институт социальных наук Тата, Бомбей, Индия.
  • Pawar, G.M .; Махарши Виттхал Рамджи Шинде, Дживан ва Карья (в книге Маратхи язык), (2004 г.), Мумбаи (Бомбей), Индия. ISBN  81-88284-37-8.
  • Катаре. История Махараштры (2013) издание ..