История Индийского национального конгресса - History of the Indian National Congress

Флаг принят в 1931 году и использовался Временное правительство Свободной Индии во время Второй мировой войны.
Националисты на соляном марше

С момента основания 28 декабря 1885 г. А.О. Юм британский офицер в отставке, до обретения Индией независимости 15 августа 1947 г. Индийский национальный конгресс был центральным и определяющим влиянием длительного Движение за независимость Индии.[нужна цитата ]

.[1][2]

Становление и первые дни (1885 - 1905)

Аллан Октавиан Хьюм

Пенсионер британский Индийская государственная служба (ICS) офицер Аллан Октавиан Хьюм основал Индийский национальный конгресс (политическая партия Индии («Британская Индия за свободную Индию»)), чтобы сформировать платформу для гражданского и политического диалога между образованными индийцами. После Индийское восстание 1857 г., контроль над Индией был передан из Ост-Индская компания к британская империя. Индия, контролируемая Великобританией, известная как Британский Радж, или просто Радж, пытались поддержать и оправдать свое управление Индией с помощью индийцев с английским образованием, которые, как правило, были более знакомы и дружелюбны с британской культурой и политическим мышлением. По иронии судьбы, некоторые из причин того, что Конгресс рос и выжил, особенно в эпоху неоспоримого британского господства XIX века или гегемония, проходил под покровительством британских властей и растущего класса индейцев и англо-индийцев, получивших образование в британских традициях, основанных на английском языке.[нужна цитата ]

Хьюм предпринял попытку создать организацию, установив связь с избранными выпускниками Калькуттский университет. В письме 1883 года он писал, что:

Каждая нация обеспечивает именно такое хорошее правительство, которого она заслуживает. Если вы, избранные люди, наиболее образованные представители нации, не можете, пренебрегая личной легкостью и эгоистичными объектами, решительно бороться за большую свободу для себя и своей страны, за более беспристрастное управление, большую долю в управлении ваши собственные дела, то мы, ваши друзья, ошибаемся, а наши противники правы, тогда благородные стремления лорда Рипона к вашему добру бесплодны и дальновидны, тогда, по крайней мере, в настоящее время всем надеждам на прогресс пришел конец [,] и Индия на самом деле ни желает, ни заслуживает лучшего правительства, чем она.[3][страница нужна ]

В мае 1885 года Хьюм обеспечил наместник одобрение создания «Индийского национального союза», который будет связан с правительством и будет выступать в качестве платформы для выражения общественного мнения Индии. Хьюм и группа образованных индийцев собрались вместе 12 октября и опубликовали «Обращение народа Индии к выборщикам Великобритании и Ирландии», в котором просили британских избирателей в 1885 британские всеобщие выборы поддерживать кандидатов, симпатизирующих позициям индийцев. Они включали противодействие налогообложению Индии для финансирования британских кампаний в Афганистане и поддержку законодательной реформы в Индии.[4][страница нужна ] Однако призыв потерпел неудачу и был истолкован многими индейцами как «грубый шок, но истинное осознание того, что им пришлось вести свои битвы в одиночку».[5][страница нужна ]

28 декабря 1885 года в Санскритском колледже Гокулдас Теджпал в Бомбее был основан Индийский национальный конгресс, на котором присутствовало 72 делегата. Хьюм вступил в должность генерального секретаря, и Вомеш Чандер Боннерджи Калькутты был избран президентом.[4][страница нужна ] Помимо Хьюма, еще два британских члена (оба шотландских государственных служащих) были членами группы основателей, Уильям Веддерберн и справедливость (позже, сэр) Джон Джардин. Остальные члены были в основном индуистами из Бомбей и Мадрасское президентство.[4][страница нужна ][требуется разъяснение ]

Политика Индийского национального конгресса в 1885–1905 гг.

Между 1885 и 1905 годами Индийский национальный конгресс на своих ежегодных сессиях принимал несколько резолюций. В резолюциях Конгресс выдвигал скромные требования, касающиеся гражданских прав, административной, конституционной и экономической политики. Взгляд на резолюцию, принятую по этим методам, даст представление о направлениях программ Конгресса.

а) Гражданские права: лидеры Конгресса осознали ценность свободы слова и печати, права на организацию шествий, собраний и других подобных прав.

б) Административные: лидеры Конгресса призвали правительство устранить некоторые административные злоупотребления и принять меры общественного благосостояния. Они сделали упор на назначение индейцев на государственные службы. Вносятся конкретные предложения по открытию сельскохозяйственных банков для помощи крестьянству. Лидеры Конгресса также подняли голос протеста против дискриминационных законов, принятых правительством.

c) Конституционный: скромные требования, выдвинутые первыми лидерами Конгресса в отношении конституционных вопросов, заключались в следующем: усилить власть законодательных советов; включить избранных представителей Индии. Здесь следует упомянуть, что британское правительство Индии почти не прислушалось к вышеуказанным требованиям Конгресса.

г) Экономический: В экономической сфере Конгресс обвинил британцев в неправильной политике, которая привела к росту собственности и экономическим репрессиям в отношении индейцев. Конгресс также выдвинул определенные конкретные предложения по оздоровлению экономики страны и ее народа. К ним относятся внедрение современной промышленности, индианизация государственных услуг и т. Д. Конгресс также потребовал эволюции налога на соль в интересах, в частности, бедных слоев населения.

Экономическая политика

Внешняя политика

Еще до независимость Индии, то Индийский национальный конгресс хорошо сформулировал внешняя политика позиции. По словам Реджаул Карим Ласкар, ученый Индийская внешняя политика и идеолог Индийский национальный конгресс «Сразу после создания Индийского национального конгресса он начал формулировать свои взгляды на международные отношения. На своей первой сессии в 1885 году Индийский национальный конгресс осудил аннексию верхней Бирмы правительством Британской Индии». [6]

Мусульманский ответ

Многие лидеры мусульманских общин, такие как выдающийся педагог Сайед Ахмед Хан, смотрела на Конгресс негативно из-за того, что в его составе преобладали индусы. Православный Индуистский общественные и религиозные лидеры также были против, считая Конгресс сторонником западного культурного вторжения.

Простые люди Индии не были проинформированы или обеспокоены его существованием в целом, поскольку Конгресс никогда не пытался решать проблемы бедности, отсутствия медицинской помощи, социального угнетения и предвзятого пренебрежения проблемами людей со стороны британских властей. Такие организации, как Конгресс, воспринимались как институт элитарных, а затем образованных и богатых людей.

Рост индийского национализма

Первая сессия Индийского национального конгресса, Бомбей, 28–31 декабря 1885 г.

Первые всплески националистических настроений, которые поднялись среди членов Конгресса, были вызваны желанием быть представленным в правительственных органах, иметь право голоса и голоса в законотворчестве и вопросах управления Индией. Конгрессмены считали себя лоялистами, но хотели играть активную роль в управлении своей страной, хотя и в составе Империи.

там ws a был олицетворен Дадабхай Наороджи, которого многие считают старейшим индийским государственным деятелем. Наороджи дошел до того, что успешно оспорил выборы в британскую палату общин, став ее первым индийским членом. Что в его кампании ему помогали молодые честолюбивые индийские студенческие активисты, такие как Мухаммед Али Джинна, описывает, где лежало воображение нового индийского поколения.[нужна цитата ]

Бал Гангадхар Тилак был одним из первых индийских националистов, принявших сварадж как судьба нации. Тилак решительно выступал против британской системы образования, которая игнорировала и порочила культуру, историю и ценности Индии, игнорируя и унижая культуру Индии. Он возмущался отказом националистов в свободе выражения мнений и отсутствием какого-либо голоса или роли обычных индийцев в делах своей страны. По этим причинам он считал сварадж как естественное и единственное решение: отказ от всего британского и защита индийской экономики от эксплуатации англичан и их предвзятой и дискриминационной политики. Его поддерживали растущие общественные лидеры, такие как Бипин Чандра Пал и Лала Ладжпат Рай, Ауробиндо Гхош, В. О. Чидамбарам Пиллай кто придерживался той же точки зрения. Под их руководством четыре великих штата Индии - Мадрас, Бомбей, Бенгалия и регион Пенджаб - сформировали потребности народа и национализм Индии.

Умеренные во главе с Гопал Кришна Гокхале, Ферозешах Мехта, и Дадабхай Наороджи твердо придерживались призывов к переговорам и политическому диалогу. Гокхале критиковал Тилак за поощрение актов насилия и беспорядков. Конгресс 1906 г. не имел публичного членства, и поэтому Тилак и его сторонники были вынуждены покинуть партию.

С арестом Тилака все надежды на индийское наступление развеялись. Конгресс потерял доверие народа. В 1906 году мусульмане сформировали Всеиндийскую мусульманскую лигу, считая Конгресс совершенно непригодным для индийских мусульман.[нужна цитата ]

Первая мировая война: битва за душу

Анни Безант была самым активным европейцем в индийской борьбе.

Когда англичане вошли в Британская индийская армия в Первая Мировая Война, он спровоцировал первые решительные общенациональные политические дебаты подобного рода в Индии. Количество голосов, призывающих к политической независимости, росло.[нужна цитата ]

Разделенный Конгресс вновь объединился в Лакхнау сессия 1916 года, усилиями Бал Гангадхара Тилака и Мухаммеда Али Джинны. Тилак значительно смягчил свои взгляды и теперь выступает за политический диалог с британцами. Он вместе с молодыми Мухаммед Али Джинна и миссис Анни Безант запустил Движение за самоуправление выдвигать индийские требования Домашнее правило - участие Индии в делах своей страны - предшественник Сварадж. Всеиндийская лига самоуправления была создана, чтобы требовать статуса доминиона в Империи.[нужна цитата ]

Но другому индейцу, идущему по другому пути, было суждено возглавить Конгресс и борьбу Индии. Мохандас Ганди был юристом, который успешно руководил борьбой индейцев в Южной Африке против британских дискриминационных законов. Вернувшись в Индию в 1915 году, Ганди обратился к индийской культуре и истории, ценностям и образу жизни ее народа, чтобы дать импульс новой революции с концепцией ненасилия, гражданское неповиновение, он ввел термин, Сатьяграха.[нужна цитата ]

Чампаран и Хеда

Основные статьи: Чампаран Сатьяграха и Кхеда Сатьяграха

Мохандас Кармчанд Ганди, который позже стал более популярным как Махатма Ганди, победил британцев в Чампаране и Кхеде, что принесло Индии первую победу в борьбе за свободу. Тогда Индийский национальный конгресс поддержал это движение; Индийцы обрели уверенность в работе этой организации, что британцам можно помешать через эту организацию, и миллионы молодых людей со всей страны хлынули в Конгресс.[нужна цитата ]

Битва за душу

С Ганди не соглашался целый класс политических лидеров. Бипин Чандра Пал, Мухаммед Али Джинна, Анни Безант, Бал Гангадхар Тилак все критиковали идею гражданского неповиновения. Но Ганди пользовался поддержкой народа и целого нового поколения индийских националистов, а также британского владычества.[нужна цитата ]

В серии заседаний в 1918, 1919 и 1920 годах, где старое и новое поколения столкнулись в известных и важных дебатах, Ганди и его молодые сторонники вселили в Конгресс рядовых людей страсть и энергию для прямой борьбы с британским правлением. С трагедией 1919 года Амритсарская резня беспорядки в Пенджабе, гнев и страсти Индии были ощутимыми и радикальными. С избранием Мохандаса К. Ганди президентом Индийского национального конгресса битва за душу партии была выиграна, и был проложен новый путь к судьбе Индии.[нужна цитата ]

Локманья Тилак, которого Ганди называл Отец современной Индии умер в 1920 году, а Гопал Кришна Гокхале умер четырьмя годами ранее. Мотилал Неру, Лала Ладжпат Рай и некоторые другие стойкие приверженцы поддержали Ганди, поскольку они не были уверены, что смогут руководить такими людьми, как Тилак и Гокхале. Таким образом, теперь дело за Конгрессом Ганди - указать путь народу.[нужна цитата ]

Эпоха Махатмы Ганди

Мохандас Ганди породил целое новое поколение националистов и совершенно новую форму революции.
Смотрите также: Махатма Ганди, Сатьяграха, и Гандизм

Расширение и реорганизация

В годы после мировой войны Конгресс значительно расширился из-за общественного волнения после успеха Ганди в Чампаране и Кхеде. Из разных частей Индии выросло целое новое поколение лидеров, которые были приверженцами Ганди. Сардар Валлаббхай Патель, Раджендра Прасад, Чакраварти Раджагопалачари, Нархари Парих, Махадев Десаи - а также горячих националистов, пробужденных активным руководством Ганди - Читтаранджан Дас, Субхас Чандра Бос, Шриниваса Айенгар.[нужна цитата ]

Ганди превратил Конгресс из элитарной партии, базирующейся в городах, в организацию людей:[нужна цитата ]

  • Членские взносы были значительно снижены.
  • Конгресс учредил большое количество государственных единиц по всей Индии, известных как Комитеты Конгресса Прадеша - исходя из собственной конфигурации штатов Индии по языковым группам. ПКК появились для Махараштра, Карнатака, Гуджарат - государства, которые еще не существовали и находились за пределами сотен княжеств. Британская Индия.
  • Были ликвидированы все прежние обычаи, различающие конгрессменов на основе касты, этнической принадлежности, религии и пола - подчеркивалось всеиндийское единство.
  • Родные языки получили официальное использование и уважение на заседаниях Конгресса, особенно Урду переименован Ганди в Хиндустани, который был принят для использования Комитетом Всеиндийского Конгресса.
  • Руководящие должности и должности на всех уровнях будут заполняться путем выборов, а не назначений. Это введение демократии было жизненно важным для омоложения партии, давая возможность высказаться рядовым членам, а также являлось ценным практическим опытом для индийцев в демократии.
  • Право на лидерство будет определяться тем, сколько социальной работы и услуг сделал член, а не его богатством или социальным положением.[нужна цитата ]

Социальное развитие

В 1920-е годы М.К. Ганди призвал десятки тысяч добровольцев Конгресса выполнять широкий спектр организованных задач для решения основных социальных проблем по всей Индии. Под руководством комитетов Конгресса и сети ашрамов Ганди в Гуджарат, Махараштра, Уттар-Прадеш, Бихар и Тамил Наду, Конгресс напал:[нужна цитата ]

  • Неприкасаемость и кастовая дискриминация
  • Алкоголизм
  • Антисанитарные условия и отсутствие санитарии
  • Отсутствие здравоохранения и медицинской помощи
  • Purdah и притеснение женщин
  • Неграмотность, с организацией национальных школ и колледжей
  • Бедность, с распространением хади ткань надомная промышленность

Эта глубокая работа М.К. Ганди произвела особое впечатление на людей Индии, образований ашрамов, что в более поздний период люди Индии в знак чести упоминали его как Махатму, Великую душу.

Приход к власти (1937–1942)

Старое здание в Катни отмечая Свобода Индии, со статуями Неру, Ганди и Субхас Чандра Бос

Под Закон о правительстве Индии 1935 года, Конгресс впервые ощутил политическую власть в провинциальные выборы 1937 г.. Он показал себя очень хорошо, придя к власти в восьми из одиннадцати провинций, где проходили выборы. Его внутренняя организация процветала в разнообразии политических взглядов и идеологий. Фокус немного изменится от целеустремленной преданности к полной независимости, а также к развлекательному волнению и теоретическим размышлениям о будущем управлении нацией. Однако, когда вице-король лорд Линлитгоу объявил Индию воюющей стороной, Вторая Мировая Война министерства Конгресса подали в отставку без каких-либо консультаций с избранными представителями народа.[нужна цитата ]

Радикальные последователи Субхас Чандра Бос, верующие в социализм и активную революцию поднимутся по иерархической лестнице после избрания Бозе в 1938 году президентом Конгресса.[нужна цитата ]

Традиционалисты

Согласно одному подходу, традиционалистская точка зрения, хотя и не в политическом смысле, была представлена ​​такими конгрессменами, как Сардар Валлаббхай Патель, Раджендра Прасад, Ч. Раджагопалачари, Пурушоттам Дас Тандон, Хан Абдул Гаффар Хан и Маулана Азад, которые также были соратниками. и последователи Ганди. Их организационная сила, достигается за счет ведущих столкновений с правительством, было неоспоримо и доказано, когда, несмотря на победу в 1939 году выборы, Bose отставку президента Конгресса из-за отсутствия доверия он пользовался среди национальных лидеров. Однако годом ранее, на выборах 1938 года, Бозе был избран при поддержке Ганди. В 1939 году возникли разногласия по поводу того, следует ли Бозе иметь второй срок. Джавахарлал Неру, которого Ганди всегда предпочитал Бозу, ранее переизбирался на второй срок. Собственные разногласия Бозе заключались в том, что ненасильственные методы должны быть противопоставлены революционным. Создавая свою Индийскую национальную армию в Юго-Восточной Азии во время Второй мировой войны, он упомянул имя Ганди и провозгласил его отцом нации.[нужна цитата ]Было бы неправильно предполагать, что так называемые лидеры-традиционалисты смотрели только на древнее наследие Индии, Азии или, в случае Мауланы Азада и Хан Абдул Гаффар Хан, Исламская цивилизация для вдохновения. Они считали, наряду с такими специалистами в области образования, как Закир Хусейн и Э. У. Арьянаякам, что образование должно осуществляться таким образом, чтобы учащиеся также могли создавать вещи своими руками и приобретать навыки, которые сделают их самодостаточными. Этот метод обучения был также принят в некоторых областях Египта. (См. Реджинальд Рейнольдс, Остерегайтесь африканцев). Закира Хусейна вдохновили некоторые европейские специалисты в области образования, и он смог при поддержке Ганди согласовать этот подход с методом базового образования, внедренным индийским движением за свободу. Они считали, что система образования, экономика и модель социальной справедливости для будущей нации должны разрабатываться с учетом конкретных местных требований. Хотя большинство из них были готовы воспользоваться преимуществами западного влияния и социально-экономического эгалитаризма социализма, они были против того, чтобы их определяли какой-либо из моделей.[нужна цитата ]

Финальные бои

Последние важные эпизоды Конгресса касались последнего шага к независимости и разделения страны по религиозному признаку.[нужна цитата ]

Выйти из Индии

Смотрите также: Выйти из движения Индии

Чакраварти Раджагопалачари, выдающийся лидер из Тамил Наду вышел из Конгресса, чтобы активно выступать за поддержку британских военных действий. Оно было начато в 1942 году.[нужна цитата ]

Испытания индийской национальной армии

Вовремя INA испытания 1946 года Конгресс помог сформировать Комитет защиты INA, который решительно защищал дело солдат Азад Хинд правительство. Комитет объявил о формировании группы защиты Конгресса для INA, в которую вошли известные юристы того времени, в том числе Бхулабхай Десаи, Асаф Али, и Джавахарлал Неру. Законопроект о выходе из Индии был принят 8 августа 1942 года.[нужна цитата ]

Мятеж Королевского флота Индии

Некоторые члены Конгресса изначально поддерживали моряков, возглавлявших Мятеж Королевского флота Индии. Однако они отказались от поддержки в критический момент, поскольку мятеж не удался.[нужна цитата ]

Раздел Индии

Основная статья: Противодействие разделу Индии

Внутри Конгресса против раздела выступили Хан Абдул Гаффар Хан, Сайфуддин Кичлев, Д-р Хан Сахиб и конгрессмены из провинций, которые неизбежно станут частью Пакистана. Маулана Азад, индийский исламский ученый, противоположный раздел в принципе, но не хотел препятствовать национальному руководству; предпочел остаться с индийской стороной.[нужна цитата ]

1947 - 1952: Преобразование

Конституция

В дебатах о Ассамблее и Конституции позиция Конгресса была отмечена инклюзивностью и либерализмом. Правительство назначило некоторых видных индийцев, которые были сторонниками раджа и либералами, на важные должности и не приняло никакого карательного контроля над индийскими государственными служащими, которые помогали раджу в управлении Индией и подавлении националистической деятельности.[нужна цитата ]

Ассамблея, возглавляемая Конгрессом, приняла Б.Р. Амбедкар, яростный критик Конгресса как председатель комитета по проекту конституции. Шьяма Прасад Мукерджи, а Индуистский махасабха лидер стал министром промышленности.[нужна цитата ]

Конгресс твердо выполнил свои основные обещания и принял Конституцию, отменяющую неприкасаемость и дискриминацию по признаку касты, религии или пола. Начальное образование стало правом, и правительства Конгресса сделали заминдар система незаконна, устанавливает минимальную заработную плату и дает право на забастовки и создание профсоюзов.[нужна цитата ]

Смена руководства

В 1947 году председательство в Конгрессе перешло к Дживатрам Крипалани, ветеран Ганди и союзник Неру и Пателя. Дуумвират Индии выразил нейтралитет и полную поддержку избранному победителю президентских гонок 1947, 1948 и 1949 годов.[нужна цитата ]

Однако между Неру и его социалистическим крылом началось перетягивание каната, а в гонке 1950-х годов вспыхнули традиционалисты Пателя и Конгресса. Неру энергично лоббировал возражение против кандидатуры Пурушоттам Дас Тандон, которого он воспринимал как Индуистский возрожденец с "проблематичными" взглядами на индуистско-мусульманские отношения. Неру открыто поддержал Крипалани, чтобы тот выступил против Тандона, но не проявил любезности к Пателю в этом вопросе.[нужна цитата ]

При молчаливой поддержке Пателя (особенно в его родном штате Гуджарат, где из-за работы Пателя Крипалани получил не один голос) Тандон выиграл жесткое соревнование, и Неру пригрозил уйти в отставку. Убедившись в убедительности Пателя, Неру не ушел.[нужна цитата ]

Однако со смертью Пателя в 1950 г. баланс навсегда изменился в пользу Неру. Крипалани, Ч. Раджагопалачари и Тандон оказались на обочине, и судьба партии Конгресс на выборах начала зависеть исключительно от лидерства и популярности Неру. С размахом выборов 1952 года Конгресс стал главной политической партией Индии.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Джая представляет доказательства намерения Ганди распустить Конгресс». thehindubusinessline.com. Получено 28 марта 2018.
  2. ^ http://www.dnaindia.com/india/report-jayalalithaa-produces-proof-on-gandhis-intent-to-dissolve-congress-1818118
  3. ^ Б. Паттабхи Ситарамайя (1935), История Индийского национального конгресса, Рабочий комитет Конгресса
  4. ^ а б c Джон Ф. Риддик (2006), История Британской Индии: хронология, Издательская группа "Гринвуд", ISBN  0-313-32280-5
  5. ^ Мадхви Ясин (1996), Возникновение национализма, конгресса и сепаратизма, Raj Publications, ISBN  81-86208-05-4
  6. ^ Ласкар, Реджаул Карим (2013). Внешняя политика Индии: введение. Нью-Дели: Paragon International Publishers. п. 5. ISBN  978-93-83154-06-7. Получено 8 марта 2018.

Лидеры Конгресса

Веб-сайт лидеров Конгресса

дальнейшее чтение