Чарльз Фрир Эндрюс - Википедия - Charles Freer Andrews

«Чарли Эндрюс» перенаправляется сюда. О персонаже Героев см. Чарли Эндрюс (Герои).

Эндрюс на марке Индии 1971 года
Бюст К.Ф. Эндрюс над его могилой на христианском кладбище на Нижней кольцевой дороге - Калькутта (ранее Калькутта )

Чарльз Фрир Эндрюс (12 февраля 1871 г. - 5 апреля 1940 г.) был священником Церковь Англии и активист Независимость Индии. А Христианский миссионер, педагог и социальный реформатор в Индия, он стал близким другом Рабиндранат Тагор и Махатма Ганди и отождествлялся с освободительной борьбой Индии. Он сыграл важную роль в убеждении Ганди вернуться в Индия из Южная Африка, где Ганди был светом в борьбе за гражданские права в Индии.

К. Ф. Эндрюса ласково окрестили Верный апостол Христа Ганди на основе его инициалов C.F.A. За его вклад в движение за независимость Индии Ганди и его ученики в Колледж Святого Стефана, Дели назвал его Динабандху, или «Друг бедняков».

Ранние годы

Чарльз Фрир Эндрюс родился 12 февраля 1871 года в доме 14 Brunel Terrace, Ньюкасл-апон-Тайн, Нортумберленд, объединенное Королевство; его отцом был «Ангел» (епископ ) из Католическая Апостольская Церковь в Бирмингем. Семья потерпела финансовое несчастье из-за двуличия друга, и ей пришлось много работать, чтобы сводить концы с концами. Эндрюс был учеником в Школа короля Эдуарда, Бирмингем, а потом прочтите Классика в Пембрук-Колледж, Кембридж.[1] В этот период он ушел из семейной церкви и был принят в сан. Церковь Англии.

В 1896 году Эндрюс стал диакон, и взял на себя миссию колледжа Пембрук на юге Лондон. Год спустя он стал священником и стал заместителем директора Весткотт Хаус Богословский колледж в Кембридже.

В Индии

Смотрите также: Индийское движение за независимость

Эндрюс участвовал в Христианско-социальный союз еще со времен университета, и был заинтересован в изучении взаимосвязи между приверженностью Евангелие и приверженность справедливости, благодаря которой он был привлечен к борьбе за справедливость на протяжении британская империя, особенно в Индия.

В 1904 году он присоединился к Кембриджская миссия в Дели и прибыл туда преподавать философию в Колледж Святого Стефана, где он сблизился со многими своими индийскими коллегами и учениками. Все более встревоженный расистским поведением и обращением с индейцами некоторых британских официальных лиц и гражданских лиц, он поддержал политические устремления Индии и написал письмо в Гражданский и военный вестник в 1906 г., озвучивая эти настроения. Вскоре Эндрюс стал участвовать в деятельности Индийский национальный конгресс, и он помог разрешить забастовку хлопковых рабочих 1913 г. Мадрас.

С Ганди в Южной Африке

Известный своей убедительностью, интеллектом и моральной честностью, высокопоставленный политический лидер Индии попросил его: Гопал Кришна Гокхале посетить Южную Африку и помочь индийской общине разрешить политические споры с правительством. Приехав в январе 1914 г., он встретил 44-летнего Гуджарати адвокат, Мохандас Ганди, который руководил усилиями индийского сообщества против расовая дискриминация и полицейское законодательство, нарушающее их гражданские свободы. Эндрюс был глубоко впечатлен знаниями Ганди о Христианские ценности и его поддержка концепции ахимса (ненасилие ) - то, что Ганди смешал с вдохновением от элементов Христианский анархизм.

Эндрюс служил помощником Ганди в его переговорах с Генерал Ян Смэтс и отвечал за доработку некоторых более тонких деталей их взаимодействия.[2]

По совету нескольких лидеров Индийского конгресса и директора Сусил Кумар Рудра из колледжа Святого Стефана, Эндрюс сыграл важную роль в убеждении Ганди вернуться с ним в Индию в 1915 году.

Тагор и Шри Нараяна Гуру

В 1918 году Эндрюс не согласился с попытками Ганди вербовать бойцов для Первая Мировая Война, считая, что это несовместимо с их взглядами на ненасилие. В Идеи Махатмы Ганди Эндрюс писал о вербовочной кампании Ганди: «Лично мне никогда не удавалось примирить это с его собственным поведением в других отношениях, и это один из моментов, по которым у меня возникли болезненные разногласия».[3]

Эндрюс был избран президентом Всеиндийский профсоюз в 1925 и 1927 гг.

Эндрюс разработал диалог между Христиане и Индусы. Он провел много времени в Шантиникетан в разговоре с поэтом и философом Рабиндранат Тагор. Он также поддержал движение за запрет «неприкасаемости изгоев». В 1919 году он присоединился к знаменитой Вайком Сатьяграха, а в 1933 г. оказал помощь Б.Р. Амбедкар в формулировании требований Далиты.

Однажды К.Ф. Эндрюс вместе с Рабиндранатом Тагором посетили Шри Нараяна Гуру, духовный лидер из Керала, Южная Индия. Затем он написал Ромен Роллан; который Я видел нашего Христа, идущего по берегу Аравийского моря в одежде индуистского саньясина. .[нужна цитата ]

Он и Агата Харрисон организовал визит Ганди в Великобританию.[4] Он сопровождал Ганди на второй Конференция за круглым столом в Лондон, помогая ему вести переговоры с британским правительством по вопросам индийской автономии и передачи полномочий.

На Фиджи

Когда новости достигли Индии через писания христианских миссионеров Дж. У. Бертон, Ханна Дадли, и Р. Пайпер[ВОЗ? ] и вернувшийся наемный рабочий, Тотарам Санадхья, жестокого обращения с индийскими наемными рабочими в Фиджи, то Правительство Индии в сентябре 1915 г. послал Эндрюса и Уильям У. Пирсон наводить справки. Эти двое посетили многочисленные плантации и побеседовали с наемными рабочими, надзирателями и правительственными чиновниками, а по возвращении в Индию также опросили вернувшихся рабочих. В своем «Докладе о трудовых договорах на условиях договоров на Фиджи» Эндрюс и Пирсон подчеркнули недостатки системы договоров об условиях договоров; что привело к прекращению дальнейшей транспортировки индийской рабочей силы в Британский колонии. В 1917 году Эндрюс во второй раз посетил Фиджи и, хотя и сообщил о некоторых улучшениях, все еще был потрясен моральной деградацией наемных рабочих. Он призвал к немедленному прекращению контракта; а в 1920 году система наемного труда в Индии была официально отменена.

В 1936 году во время посещения Австралия и Новая Зеландия Эндрюс был приглашен на Фиджи и снова посетил его. Бывшие наемные рабочие и их потомки хотели, чтобы он помог им преодолеть новый тип трудностей. рабство, которым они были связаны с Colonial Sugar Refining Company, которые контролировали все аспекты их жизни. Эндрюс, однако, был доволен улучшением условий со времени его последнего визита, и спросил: Индейцы Фиджи чтобы «вспомнить, что Фиджи принадлежали фиджийцам и они были там в качестве гостей».

Более поздняя жизнь

Примерно в это же время Ганди рассуждал с Эндрюсом, что, вероятно, для таких симпатичных британцев, как он, было бы лучше оставить борьбу за свободу индейцам. Поэтому с 1935 года Эндрюс начал проводить больше времени в Великобритании, обучая молодых людей по всей стране о призыве Христа к радикальное ученичество. Ласковое прозвище Ганди для Эндрюса было Верный апостол Христа, основанный на инициалах его имени, "C.F.A". Он был широко известен как ближайший друг Ганди и, возможно, был единственной крупной фигурой, обращавшейся к Ганди по имени Мохан.[5]

Чарли Эндрюс умер 5 апреля 1940 года во время посещения Калькутта, и похоронен в "христианском могиле" Кладбище Нижней кольцевой дороги, Калькутта.[6][7]

Поминовение

Его широко помнят и уважают в Индии. Два бакалавриата Калькуттский университет, то Колледж Динабандху Эндрюс, а Институт Динабандху и одна средняя школа в районе Салимпур на юге Калькутты увековечила его имя. Колледж Динабандху Эндрюс был создан с целью распространения высшего образования среди огромного числа детей перемещенных лиц из прежних времен. Восточный Пакистан, в настоящее время Бангладеш.[8] Даже в Южной Индии его запомнили тем, что он называл больницы Динабандху. Одним из них была больница Динабандху, Тачампара, Палаккад, Керала

Он был главным персонажем, которого сыграл британский актер. Ян Чарльсон в фильме 1982 года, Ганди, к Ричард Аттенборо. Он удостоен награды фестиваль в литургический календарь Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки 12 февраля.

В 1971 году Индия выпустила памятную почтовую марку в честь столетия со дня рождения Эндрюса.

Публикации

  • Хаким Аджмал Хан Очерк его жизни и карьеры. Мадрас: Г. А. Натесан. (1922)
  • Отношение христианства к конфликту между капиталом и трудом (1896)
  • Ренессанс в Индии: его миссионерский аспект (1912)
  • Отказ от сотрудничества. Мадрас: Ганеш и компания, 1920 г. Архивировано из оригинал 30 ноября 2013 г.
  • Христос и труд (1923)
  • Махатма Ганди, его жизнь и труды (1930) переиздано Starlight Paths Publishing (2007) с предисловием Арун Ганди
  • Чем я обязан Христу (1932)
  • Нагорная проповедь (1942)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Эндрюс, Чарльз Фрир (ANDS890CF)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Гуха, Рамачандра, Ганди до Индии, Кнопф; Ф., 2013, с. 505-506.
  3. ^ Эндрюс, К.Ф. (1930). Идеи Махатмы Ганди. Макмиллан. п. 133. Учение ахимсы
  4. ^ Агата Харрисон, Open University, дата обращения 20 марта 2017.
  5. ^ Гуха, Рамачандра (29 января 2008 г.). «Его вера, наша вера». Hindustan Times.
  6. ^ Лахири, Самхита Чакраборти (9 января 2011 г.). «Отношения любви-ненависти с Калькуттой». Телеграф Индия.
  7. ^ Гуха, Рамачандра (28 февраля 2009 г.). "В поисках Чарли". Телеграф Индия.
  8. ^ Колледж Динабандху Эндрюс

дальнейшее чтение

  • Д. О'Коннор, Евангелие, радж и сварадж: миссионерские годы К. Ф. Эндрюса 1904–14 (1990)
  • Х. Тинкер, Испытание любви: К. Ф. Эндрюс и Индия (1979)
  • Комитет столетия Динабханду Эндрюса, Столетний том К. Ф. Эндрюс 1871–1971 гг. (1972)
  • П. К. Рой Чаудхури, К. Ф. Эндрюс его жизнь и время (1971)
  • К. Л. Сешагири Рао, Махатма Ганди и К. Ф. Эндрюс: исследование индуистско-христианского диалога (1969)
  • Банарсидас Чатурведи & Марджори Сайкс, Чарльз Фрир Эндрюс: повествование (1949)
  • Дж. С. Хойланд, Человек, которого любила Индия: К. Ф. Эндрюс [1944]
  • Н. Макниколь, К. Ф. Эндрюс друг из Индии (1944)
  • Дж. С. Хойланд, К. Ф. Эндрюс: министр примирения (Лондон, Алленсон, [1940])
  • Дэвид МакИ Грейси, Ганди и Чарли: история дружбы (1989)
  • Вишванатан, Сьюзен, "С.К. Рудра, К.Ф. Эндрюс и М.К. Ганди: дружба, диалог и внутренняя сторона в вопросе индийского национализма", Economist and Policy Weekly, Vol - XXXVII No. 34, 24 августа 2002 г.
  • Вишванатан, Сьюзен, 2007. Дружба, внутренность и мистицизм: очерки в диалоге. Нью-Дели: Orient BlackSwan

внешняя ссылка