Савитрибай Фуле - Savitribai Phule

Савитрибай Фуле
Изображение Фуле на марке Индии 1998 года.
Фуле на марке Индии 1998 года
Родившийся(1831-01-03)3 января 1831 г.
Найгаон, Satara District, Махараштра, Индия
Умер10 марта 1897 г.(1897-03-10) (66 лет)
Пуна, Бомбейское президентство, Британская Индия
Супруг (а)Джотиба Пхуле

Савитрибай Фуле (3 января 1831 - 10 марта 1897) был индийским социальным реформатором, педагогом и поэтом из Махараштра. Она считается первой учительницей Индии. Вместе с мужем, Джиотирао Пхуле, она сыграла важную и жизненно важную роль в улучшении прав женщин в Индии. Она считается матерью индийского феминизма. Пхуле и ее муж основали одну из первых индийских школ для девочек в Пуна, в Бхиде вада в 1848 г.[а] Она работала над искоренением дискриминации и несправедливого обращения с людьми на основе каста и Пол. Она считается важной фигурой движения за социальные реформы в Махараштре.

Филантроп и педагог, Пхул также был плодовитым Маратхи писатель.

Ранние годы

Савитрибай Пхуле родился 3 января 1831 года в деревне Найгаон в Satara District, Махараштра. Место ее рождения было примерно в пяти километрах от Ширвал и примерно в 50 км от Пуна.[1] Савитрибай Пхуле была старшей дочерью Лакшми и Хандоджи Невасе Патил, оба из которых принадлежали к Мали Сообщество.[2] Савитрибай и Джотирао не имели собственных детей.[3][4] Говорят, что они усыновили Яшавантрао, сына, рожденного Брамин вдова. Однако пока нет оригинальных свидетельств, подтверждающих это. [5]

Образование

На момент замужества Савитрибай была неграмотной. Джотирао обучал Савитрибай в их доме.[2][6]После получения начального образования в Джотирао, за ее дальнейшее образование отвечали его друзья, Сахарам Йешвант Паранджпе и Кешав Шиврам Бхавалкар.[7] Она также записалась на две программы подготовки учителей. Первый был в учреждении, управляемом Американский миссионер, Синтия Фаррар, в Ахмеднагаре. Второй курс проходил в Нормальной школе в Пуне.[1][2][8] Учитывая ее образование, Савитрибай, возможно, была первой индийской женщиной-учителем и директрисой.[1] Дата рождения Савитрибая, то есть 3 января, отмечается как Балика Дин во всей Махараштре, особенно в школах для девочек.

Карьера

Получив образование учителя, Савитрибай Пхуле начала обучать девочек в Махарваде в Пуне. Она сделала это вместе с Сагунабаи, революционной феминисткой, а также наставницей Джотирао.[нужна цитата ] Вскоре после того, как он начал преподавать у Сагунабаи, Савитрибай и Джйотирао Пхуле вместе с Сагунабаи основали свою собственную школу в Бхиде Вада. Бхиде Вада был домом Татьяны Сахеб Бхиде, который был вдохновлен работой, которую выполняло трио. Учебная программа в Бхиде Вада включала традиционные западные учебные программы по математике, естественным наукам и общественным наукам. К концу 1851 года Савитрибай и Джиотирао Пхуле управляли тремя разными школами для девочек в Пуне. Вместе в трех школах обучалось около ста пятидесяти учеников. Как и учебная программа, методы обучения, используемые в трех школах, отличались от методов обучения, используемых в государственных школах. Автор, Дивья Кандукури, считает, что методы Phule превосходят методы, используемые в государственных школах. В результате такой репутации число девочек, получающих образование в школах Фуле, превышало число мальчиков, обучающихся в государственных школах.[2]

К сожалению, успех Савитрибая и Джиотирао Пхуле вызвал сильное сопротивление со стороны местного сообщества с консервативными взглядами. Кандукури утверждает, что Савитрибай часто ехала в свою школу с дополнительным сари, потому что консервативная оппозиция подвергала ее нападкам с камнями, навозом и словесными оскорблениями. Пхулы столкнулись с такой сильной оппозицией из-за консервативной (браминов) и маргинальной касты, к которой они принадлежали. В Шудра община была лишена образования в течение тысяч лет.[нужна цитата ] По этой причине многие брамины начали противодействовать деятельности Джьотирао и Савитрибай и назвали ее «злой». Этот скандал всегда разжигали высшие касты.[1] Вплоть до 1849 года Савитрибай и Джьотирао Пхуле жили в доме отца Джотирао. Однако в 1849 году отец Джотирао попросил пару покинуть его дом, потому что их работа считалась грехом согласно брахманическим текстам.[2]

Переехав из дома отца Джотирао, Пхуле переехали в семью одного из друзей Джотирао, Усмана Шейха. Именно там Савитрибай познакомился со своим близким другом и коллегой по имени Фатима Бегум Шейх. По словам Насрин Сайед, ведущего исследователя Шейха, «Фатима Шейх уже умела читать и писать, ее брат Усман, который был другом Джотибы, вдохновил Фатиму пройти курс подготовки учителей. Она пошла вместе с Савитрибай в школу. Они оба окончили педагогическую школу вместе. Она была первой мусульманкой-учительницей Индии ". Фатима и Савитрибай открыли школу в доме шейха в 1849 году.[2]

В 1850-х годах Савитрибай и Джотирао Пхуле основали два образовательных фонда. Они назывались: "Школа для туземных женщин", "Пуна" и "Общество содействия образованию махаров, мангов и прочих". Эти два фонда в конечном итоге охватили множество школ, которыми руководила Савитрибай Пхуле, а позже - Фатима Шейх.[2]

Джотирао резюмирует Савитрибай и его работу в интервью, данном христианскому миссионерскому журналу. Днянодая 15 сентября 1853 г., говоря:

Мне действительно приходило в голову, что улучшение, которое наступает у ребенка благодаря матери, очень важно и полезно. Так что тем, кого волнует счастье и благополучие этой страны, непременно следует обратить внимание на состояние женщин и приложить все усилия, чтобы поделиться с ними знаниями, если они хотят, чтобы страна развивалась. С этой мыслью я сначала начала школу для девочек. Но моим собратьям по касте не нравилось, что я занимаюсь воспитанием девочек, и мой отец выгнал нас из дома. Никто не был готов предоставить место под школу, и у нас не было денег на ее строительство. Люди не хотели отправлять своих детей в школу, но Лахуджи Раг Раут Манг и Ранба Махар убедили своих собратьев по касте в преимуществах получения образования.[1]

Вместе с мужем она учила детей из разных каст и открыла в общей сложности 18 школ.[9] Пара также открыла центр ухода под названием Balhatya Pratibandhak Griha.[5] (буквально «Дом запрета на убийство детей») для беременных жертв изнасилования и помог родить и спасти их детей.[10]

Смерть

Савитрибай и ее приемный сын Яшвант открыли клинику для лечения пострадавших от болезней во всем мире. Третья пандемия из бубонная чума когда он появился в окрестностях Наласопары в 1897 году.[11] Клиника была открыта на окраине Пуны, в зоне, свободной от инфекции. Савитрибай умерла героической смертью, пытаясь спасти сына Пандуранга Бабаджи Гэквада. Узнав, что сын Гэквада заразился чумой в поселении Махар за пределами Мундхвы, Савитрибай Пхуле бросилась к нему и понесла его на спине в больницу. В процессе этого Савитрибай Фуле заразился чумой и умер в 21:00 10 марта 1897 года.[1]

Поэзия и другие произведения

Савитрибай Пхуле был также плодовитым писателем и поэтом. Она опубликовала Кавья Пхуле в 1854 г. и Баван Каши Субодх Ратнакар в 1892 году, а также стихотворение под названием «Иди, получай образование», в котором она призвала угнетенных освободиться, получив образование. Благодаря своему опыту и работе она стала ярой феминисткой. Она учредила «Махила Сева Мандал» для повышения осведомленности о проблемах, касающихся прав женщин. Она также призвала к созданию места сбора женщин, свободного от кастовой дискриминации или различий любого рода. Символическим для этого было то, что все присутствовавшие женщины должны были сидеть на одной циновке. Савитрибай также был активистом по борьбе с детоубийствами. Она открыла женский приют под названием «Дом по предотвращению детоубийства», где вдовы браминов могли безопасно родить своих детей и оставить их там для усыновления, если они того пожелают. Она также выступала против детских браков и выступала за повторный брак вдов.[2] [12] Савитрибай и Джьотирао решительно выступили против Сати Пратхи, и они основали дом для вдов и брошенных детей.

В письме к Джотирао Савитрибай рассказал историю о мальчике, которого собирались линчевать односельчане за отношения с женщиной из низшей касты, когда вмешалась Савитрибай. Она написала: «Я узнала об их убийственном плане. Я бросилась к месту и напугала их, указав на серьезные последствия убийства любовников по британскому закону. Они передумали, выслушав меня».[2]

Наследие

Статуи Джиотирао Пхуле и Савитрибай Пхуле, в Аурангабад в Махараштре
Бюст Савитрибай Пхуле в Пуне

Городская корпорация Пуны создала ей памятник в 1983 году.

  • В 2015 году Университет Пуны был переименован в Университет Савитрибай Пхуле Пуна в ее честь.[13]
  • 10 марта 1998 г. штамп был выпущен Почта Индии в честь Фуле.
  • 3 января 2017 года поисковая система Google отметили 186-ю годовщину со дня рождения Савитрибай Пхуле Google каракули.[14][15]
  • Вместе с Б. Р. Амбедкар и Annabhau Sathe, Phule стал иконой, в частности, для отсталых классов. Женщины в местных отделениях Манави Хакк Абхиян (Кампания за права человека, организация манг-амбедкаритов)[16] часто устраивают шествия на джаянти (день рождения на маратхи и других индийских языках).[17]
  • А Каннада Биографический фильм о Фуле был снят в 2018 году[18] а в 2020 году премьер-министр Индии почтил ее взнос в день ее рождения.[19]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Американский миссионер Синтия Фаррар начал школу для девочек в Бомбей в 1829 году. В 1847 году Студенческое литературное и научное общество открыло Камалабайскую гимназию для девочек в г. Гиргаон окрестности Бомбей. Школа все еще работает в 2016 году. Пири Чаран Саркар открыл школу для девочек под названием Средняя школа Каликришны для девочек в Бенгальский город Барасата в 1847 году. Община парсов Мумбаи также открыла школу для девочек в 1847 году)

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж Сундарараман, Т. (2009). Первая мемориальная лекция Савитрибай Пхуле, [2008]. Национальный совет образовательных исследований и обучения. ISBN  9788174509499. OCLC  693108733.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Кандукури, Дивья (11 января 2019 г.). «Жизнь и времена Савитрибай Пхуле». Мята. Получено 19 апреля 2019.
  3. ^ Реге, Шармила (2009). Вторая мемориальная лекция Савитрибай Пхуле, [2009]. Национальный совет образовательных исследований и обучения. ISBN  978-8-17450-931-4.
  4. ^ "Жизненный очерк Савитрибай Пхуле - Хронология". Веливада. 9 ноября 2017 г.. Получено 16 июн 2020.
  5. ^ а б О'Хэнлон, Розалинд (2002). Каста, конфликт и идеология: Махатма Джотирао Пхуле и протест низших каст в Западной Индии девятнадцатого века (Пересмотренная ред.). Издательство Кембриджского университета. п.135. ISBN  978-0-521-52308-0.
  6. ^ О'Хэнлон, Розалинд (2002). Каста, конфликт и идеология: Махатма Джотирао Пхуле и протест низших каст в Западной Индии девятнадцатого века (Пересмотренная ред.). Издательство Кембриджского университета. п.118. ISBN  978-0-521-52308-0.
  7. ^ "Специальный день учителя: жизнь Савитрибай Пхуле, первой женщины-педагога в Индии". Hindustan Times. 5 сентября 2019 г.. Получено 16 июн 2020.
  8. ^ О'Хэнлон, Розалинд (2002). Каста, конфликт и идеология: Махатма Джотирао Пхуле и протест низших каст в Западной Индии девятнадцатого века (Пересмотренная ред.). Издательство Кембриджского университета. п.118. ISBN  978-0-521-52308-0.
  9. ^ «Кем была Савитрибай Пхуле? Вспоминая первую учительницу Индии». Финансовый экспресс. 3 января 2018 г.. Получено 8 марта 2018.
  10. ^ Агнихотри, Санджана (3 января 2017 г.). «Кто такая Савитрибай Пхуле? Что она сделала для защиты прав женщин в Индии?». Индия сегодня. Получено 7 мая 2017.
  11. ^ "Savitribai Phule - Google Arts & Culture". Google Cultural Institute. Получено 2 января 2018.
  12. ^ «Работа, выполненная Савитрибай Пхуле, первой индийской учительницей». Индор, [МП] Индия. 22 января 2020.
  13. ^ Котари, Вишвас (8 июля 2014 г.). «Университет Пуны будет переименован в Савитрибай Фуле». Времена Индии. Получено 10 июля 2014.
  14. ^ "Google doodle отдает дань уважения социальному реформатору Савитрибай Фуле". Индуистский. 3 января 2017 г.. Получено 3 января 2017.
  15. ^ "Савитрибай Фуле, Google Doodle Tribute to Social Reformer". NDTV.com. 3 января 2017 г.. Получено 3 января 2017.
  16. ^ Вагмор, Сурьякант (2016). «Проблема нормализованного исключения: юмор и обнадеживающая рациональность в политике далитов». В Горриндж, Хьюго; Джеффри, Роджер; Вагмор, Сурьякант (ред.). От маргиналов к мейнстриму: институционализация меньшинств в Южной Азии. Публикации SAGE. п. 151. ISBN  978-9-35150-622-5.
  17. ^ Вагмор, Сурьякант (2013). Вежливость против касты: политика и гражданство далитов в Западной Индии. Публикации SAGE. С. 34, 57, 71–72. ISBN  978-8-13211-886-2.
  18. ^ Р., Шилпа Себастьян (8 августа 2018 г.). "Будет ли это хет-трик?". Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 23 января 2019.
  19. ^ «Моди отдает дань уважения Савитрибай Пхуле в годовщину ее рождения». Таймс оф Индия. IANS. 3 января 2020 г.. Получено 3 января 2020.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка