Шах Абдул Азиз - Shah Abdul Aziz

Шах Абдул Азиз
Родился25 рамадан 1159 г. хиджры (11 октября 1746 г.)
Дели, Империя Великих Моголов, -Великие Моголы Индия
Умер7 шавваль, 1239 г. хиджры (5 июня 1824 г.) - (78 лет)
Дели, Империя Великих Моголов, -Великие Моголы Индия
ЭраПоздняя эпоха Великих Моголов
ШколаСунниты Ханафи[1]
Основные интересы
Антишиизм, Фикх, тафсир
Известные идеи
Таухфа Ифна Ашари

Шах Абдул Азиз Дехлави (11 октября 1746 - 5 июня 1824) (арабский: المُحَدَّث اہ عَبْدُ الْعَزِیز دِھْلَوِیْ) Был индейцем Исламский ученый из Хадис.[1] Он был из Накшбанди Суфийский одер которые возникли из традиции жесткой реакции на модернизацию Сунниты культура. Эта традиция вдохновила более поздних суннитских фундаменталистов, в том числе отца Азиза. Шах Валиулла.[2] Азиз объявил, что Индостан - это Дарул Харб.[3]

биография

Шах Абдул Азиз родился 25 рамадана 1159 г. хиджры (11 октября 1746 г.) в Дели в царствование Император Великих Моголов Мухаммад Шах (1719-1748). Дели был столицей Империя Великих Моголов. Шах Абдул Азиз был старшим сыном Шах Валиулла Было всего 17 лет, когда умер Шах Валиулла. Он стал учителем Хадис вместо отца. Он принадлежал к ханафи школа мысли. Он был Мухаддис, муфассир и Муджтахид.

Антишиизм

Шах Абд аль-Азиз резко раскритиковал Шииты. Хотя он не объявлял их отступниками или немусульманами, но он считал их меньшими людьми, как и то, что он думал бы об индуистах или других немусульманах. В письме он советует суннитам сначала не здороваться с шиитами, и если шииты приветствуют их первыми, их ответ должен быть холодным. По его мнению, сунниты не должны жениться на шиитах, избегать употребления их пищи и животных, зарезанных шиитами.[4]

В 1770 году нашей эры правитель Рохиллы Наджиб-уд Даула умер, и афганский контроль над властью в Дели ослаб. Император Великих Моголов Шах Алам вернулся в Дели и принял светскую политику и назначил шиитского генерала Наджафа Хана. Наджаф Хан умер в 1782 году, но его влияние помогло шиитам переселиться в Дели.[5] Это было неприемлемо для шаха Абд аль-Азиза, и он назвал это шиитским заговором. Чтобы посеять страх среди большинства и разжечь их, он написал в Тухфа Асна Ашария:

"В регионе, где мы живем, вера Исна Ашарийя стала настолько популярной, что один или два члена каждой семьи являются шиитами.".[6]

Это было явным преувеличением. Такая тактика представления шиитов опасностью и распространения страха среди суннитов была общей чертой всех боевых организаций, нацеленных на шиитов.[7] В отличие от этого утверждения, в "Малфузат-и Шах Абд аль-Азиз (ملفوظات شاہ عبد العزیز) ", он говорит, что шиитов не осталось в Дели после изгнания Ахмад Шаха Абдали, как и предсказывал его отец Шах Валиулла.[8] Как могла община, которая была полностью очищена тридцать лет назад, достичь таких высоких показателей за такой короткий период? Реальность лежит где-то посередине: изгнанные шииты начали возвращаться, переселяться в свои дома и продолжать шествия Мухаррама, которые его расстроили.

Он собрал большинство доступных ему антишиитских книг, хотя и на его родном языке и после добавления собственных идей, в единую книгу "Тухфа Асна Ашария (تحفہ اثنا عشریہ)". Шах Абд аль-Азиз опубликовал свою книгу в 1789 году нашей эры, используя псевдоним"Хафиз Гулам Халим".[6] Эта книга появилась в очень важный момент в истории субконтинента. В девятнадцатом веке в Индии были внедрены издательские технологии, и публикации стали дешевле. Эта книга была опубликована в большом количестве при финансовой поддержке суннитской элиты. Арабский перевод, посланный на Ближний Восток.[9] Первый ответ шиитов пришел из Мирза Мухаммад Камил Дихлави под названием "Нужа-ту Асна Ашария (نزھۃ اثنا عشریۃ) ". Затем Мирза был приглашен суннитским губернатором Джаджар под предлогом лечения и отравлен до смерти. Ведущий шиитский теолог того времени Аятулла Сайед Дилдар Али Накви написал отдельные книги для основных глав. Его ученики муфтий Мухаммад Кули Мусави и Молана Сайед Мухаммад Накви также написали возражения. Однако широкую популярность в научных кругах приобрела книга "Abqaat-ul Anwar fi Imamat-i Aaima til Athaar (عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار) "аятуллы Мир Хамид Хусейн Мусави, содержащий 18 томов.[10]

представляет теорию заговора для объяснения происхождения шиизма, в которой покоренные евреи во главе с Шерлок Холмс тип символа, Абдулла ибн Саба, планировал отомстить исламу и вступил в ряды Али в качестве его сторонников.[11] Он намеренно игнорирует возникновение раскола между шиитами и суннитами сразу после смерти Пророка по вопросу о халифате.[12] Он также не указывает на активность Абу Зхар аль-Гифари, который был первым крупным движением протеста против господства Омейядов. Изречения Пророка Мухаммеда, упоминающего термин «шииты Али»,[13] и присутствие группы сподвижников Пророка, известных своим почтением к Али[14] также были исключены из его картины истории шиитов. Это отклонение от истинных истоков шиитского ислама[15] а антисеметический, антиисторический нарратив был идеологической основой для преступлений геноцида против шиитов. Его книга, посвященная истории и верованиям шиитов, Таухфа Ифна Ашари, широко преподается в суннитских семинариях сегодняшнего Пакистана и Индии.

К концу 18-го века влияние движения ваххабитов во главе с Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом начало касаться индийских берегов через индийских паломников хаджа и священнослужителей, посещавших Хиджаз. Шах Абд аль-Азиз жестко критиковал создание тазии и других искусств, связанных с поминовением Мухаррама.[16] но он также написал небольшой трактат под названием "Сирр аль-Шахадатайн (سر الشہادتین) ", в котором он описал поминовение Мухаррама как волю Бога сохранить память о мученической кончине имама Хусейна. Он также сказал, что мученичество имама Хасана и имама Хусейна было по духу мученичеством пророка Мухаммеда. Он сам устраивал публичные собрания в Мухарраме. Ризви описывает:

“В письме от 1822 г. он написал о двух собраниях, которые он проводил в собственном доме и считал совершенно законными с точки зрения шариата. Один был проведен в годовщину смерти Пророка Мухаммеда, а другой - в ознаменование мученической смерти Имама Хасана и Имама Хусейна десятого числа месяца мухаррам или двумя днями ранее. Там собралось от четырех до пятисот до тысячи человек. Они читали дуруд. После прихода самого шаха было описано величие Имама Хасана и Ишама Хуссейна, о которых говорится в хадисах. Также были рассказаны пророчества об их мученической смерти, обстоятельствах, которые привели к ней, и злодеяниях тех, кто убил их. Также были описаны элегии об их мученической смерти, которые слышали Умм Сальма и сподвижники Пророка. Эти ужасные видения, которые видели Ибн Аббас и другие сподвижники Пророка, относящиеся к страданиям Пророка по поводу трагической смерти внука, также были прочитаны. Сеанс завершился произнесением Корана и фатихой над любой доступной едой. Те, кто умел мелодично читать салям или элегию, делали это. Присутствующие, в том числе Шах Абд аль-Азиз, плакали.”.[17]

Но именно в 19 веке среди мусульман начали возникать пуританские и фашистские движения за возрождение. Мухаррам был ограничен только шиитами.

Наследие

Работает

Шах Абдул Азиз перевел Коран на урду, 50 лет персидского перевода шаха Вали Аллаха, когда язык урду начал вытеснять персидский. Он завершил экзегезу своего отца от суры аль-Майда до тринадцатого стиха аль-Худжурат, написал и продиктовал несколько книг,[18] даже если некоторые отличаются по количеству (от пятидесяти до почти двухсот) :.[19] Он составил несколько юридических заключений, в основном осуждающих народные религии, особенно почитание святых в Шиит. Пытаясь интегрироваться в систему британской колониальной державы, он предложил изучать английский язык мусульманской общине суннитов с долгосрочной целью поступить на государственную службу. британская империя в Индия.[20]

Книги

Фатава Азиз

Фатава Азиз,[21] еще одна известная книга - сборник Фатава (вопросы и ответы по религиозным вопросам).[18]

Тауфа Ифна Ашари

Тауфа Ифна Ашари[22] (Урду: تحفہ اثناء عشریۃ‎, горит "Подарок Двенадцать "), опровержение имами Шиизм[18][23]На суннитском сайте NazariaPak говорится:[18]

В этой книге он описал историю, верования и учения шиитов. По его словам, едва ли был какой-либо суннитский дом, в котором некоторые из его членов не стали бы шиитами. Они ничего не знали ни о своей новой вере, ни даже о суннизме. Поэтому автор, по его словам, составил книгу, чтобы предоставить информацию людям, действительно заинтересованным в подобных дебатах.

После публикации книги многие шиитские ученые написали ответы на нее. Один из шиитских ученых (Mohaghegh Tabatabaee محقق طباطبایی) насчитал этих ответов до 25 в своей статье «موقف الشیعه من هجمات الخصوم»[24][25]

Сируш Шахадхатайн

Сируш Шахадхатайн[26]

Тафсир Фат'у-ль-Азиз

Тафсир Фат'у-ль-Азиз[27] или Тафсир-и-Азиз (на персидском)[18]

BustaanU-l-Muhadditheen

BustaanU-l-Muhadditheen[28]

Джихад против рациональности

Шах Абд аль-Азиз также был знаменосцем антинаучной ортодоксии. Следуя традиции Имама Газали Тахафат-уль-Филасафа, он заявил, что выдающийся шиитский ученый Аллама Тафаззул Хусейн Хан был отступником (Мулхид-и-камил)[29].

Смерть

Шах Абдул Азиз умер утром 7-го шавваля 1239 г. по хиджре / 5 июня 1824 г. Дели в царствование Император Великих Моголов Акбар Шах II.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-06-13. Получено 2014-02-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  2. ^ Аллен, Чарльз (2009-03-05). «1. Смерть комиссара». Божьи террористы: культ ваххабизма и скрытые корни современного джихада. Da Capo Press. ISBN  978-0-7867-3300-2.
  3. ^ Джон Келси (2015). "Джихад". Исламская политическая мысль: введение. Издательство Принстонского университета. С. 86–104. ISBN  9780691164823. JSTOR  j.ctt1287ksk.8.
  4. ^ С. А. А. Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 207–208, издательство Ma’rifat, Канберра, (1982).
  5. ^ С. А. А. Ризви, "Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии", Vol. 2, стр. 304, издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  6. ^ а б С.А.А. Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 256, издательство Ma’rifat, Канберра, (1982).
  7. ^ Аббас Заиди "Шииты Пакистана: карта альтруистического геноцида", Религиозное насилие и воинственность деобанди в Пакистане, ред. Дж. Сайед и др., Palgrave (2016).
  8. ^ С.А.А. Ризви "Социально-интеллектуальная история шиитов Исны Ашари в Индии", Том 2, стр. 60, издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  9. ^ С.А.А. Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 357, издательство Ma’rifat, Канберра, (1982).
  10. ^ С. А. А. Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 358–359, издательство Ma’rifat, Канберра, (1982).
  11. ^ С.А.А. Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 261, издательство Ma’rifat, Канберра, (1982).
  12. ^ Лесли Хэзлтон "После пророка: эпическая история шиитско-суннитского раскола в исламе ", Knopf Doubleday Publishing Group, (2009).
  13. ^ Сообщается, что Пророк сказал: «Али! Воистину, ты и твой шиит будете в раю», см .: Ахмад ибн Ханбал, «Фадхаил ас-Сахаба», Vol. 2, стр-655; и Ибн Хаджар Хайтами, ас-Саваик аль-Мухрика, гл. 11, раздел 1, стр-247.
  14. ^ С. А. Н. Резави "Мусульмане-шииты", в истории науки, философии и культуры в индийской цивилизации, том 2, части 2:" Религиозные движения и институты в средневековой Индии ", глава 13, Oxford University Press (2006).
  15. ^ Сайед Хусейн Мохаммад Джафри "Истоки и раннее развитие шиитского ислама ", Oxford University Press, 2000.
  16. ^ С. А. А. Ризви, "Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии", Vol. 2, стр. 305, издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  17. ^ Фатава-э-Азизия, т. 1, pp. 110–111. Как цитируется у С.А.А. Ризви, "Шах Абд аль-Азиз", стр. 196 - 197, издательство Ma’rifat, Канберра, (1982).
  18. ^ а б c d е http://www.nazariapak.info/pak-history/fighters/ShahAbdulAziz.asp Ошибка цитирования: указанная ссылка "nazariapak" была определена несколько раз с разным содержанием (см. страница помощи).
  19. ^ Хамид Насим Рафиабади (2005 г.), Святые и спасители ислама, Sarup & Sons, стр. 160
  20. ^ Малик, Джамал: Ислам в Südasien, в: Der islamische Orient - Grundzüge seiner Geschcihte (Hg. Noth / Paul), 1998, S. 515.
  21. ^ https://archive.org/details/Fatawa-e-aziziByShaykhShahAbdulAzizDehlvir.a
  22. ^ https://archive.org/details/TohfaIsnaAshriyaByShaykhShahAbdulAzizDehlvir.a
  23. ^ Разные вопросы о суннизме / шиизме
  24. ^ http://www.aqaed.com/book/472/
  25. ^ fa: محقق طباطبایی
  26. ^ https://archive.org/stream/SirrulShahadatainKaTarjamaShahdatEHusnainKareemainimamHussain/SirrulShahadatainKaTarjamaShahdatEHusnainKareemain#page/n0/mode/2up
  27. ^ http://marfat.com/BrowsePage.aspx?GroupId=89dd511d-ec4e-480e-a546-9a6f2fdf9629
  28. ^ http://marfat.com/BrowsePage.aspx?title=bustan&author=
  29. ^ Ризви "Социально-интеллектуальная история шиитов Исны Ашари в Индии", Vol. 2, pp. 229, Ma’rifat Publishing House, Канберра, Австралия (1986).

внешние ссылки