Садр аш-Шариа аль-Асгар - Википедия - Sadr al-Sharia al-Asghar

Садр аш-Шариа аль-Асгар
صدر الشريعة الأصغر
ЗаголовокСадр аш-Шариа («выдающийся [ученый] шариат ")
Личное
Умер747 г. от хиджры = 1346–47 гг. Н. Э.
Бухара, Узбекистан
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
Область, крайМа Вара аль-Нахр (земля за рекой), Трансоксиана (Центральная Азия )
НоминалСунниты
ЮриспруденцияХанафи
CreedМатуриди
Основной интерес (и)Акида, Калам (Исламское богословие ), Таухид, Фикх (Исламская юриспруденция ), Усул аль-Фикх, Изучение хадисов, Тафсир, Арабская грамматика, Риторика, Логика, Философия, Астрономия, Естественные науки
Известные работыТа'дил аль-Улум, Шарх аль-Викайя
Мусульманский лидер

Садр аш-Шариа аль-Асгар (арабский: صدر الشريعة الأصغر), Также известный как Садр аш-Шариа аль-Тани (арабский: صدر الشريعة الثاني), Был Ханафи -Матуриди ученый факих (юрист), мутакаллим (теолог ), муфассир (Толкователь Корана), мухадди (знаток хадисов), Nahawi (грамматик), лугави (лингвист ), логик, и астроном, известный как своими теориями времени и места, так и комментариями к Исламская юриспруденция, что указывает на глубину его познаний в различных исламских дисциплинах.[1][2]

Его родословная достигает 'Убада ибн ас-Самит.[3] Его хвалили аль-Тафтазани, и 'Абд аль-Хайи аль-Лакнави.

Имя

Он Убайд-Аллах б. Масуд б. Махмуд б. Ахмад б. Убайд-Аллах аль-Махбуби аль-Бухари.

Его также называют Садр аш-Шариа аль-Асгар. Обычно, когда говорят о Садре аш-Шариа, это относится к нему. Период, термин аль-Асгар (английский: младший) или же аль-Тани (английский: второй) иногда добавляется после его титула, чтобы отличить его от его прадеда Ахмада б. Убайд-Аллах, также известный как Садр аш-Шариа, но с суффиксом аль-Акбар (английский: чем старше, тем больше) или же аль-Авваль (английский: первый).[4][5]

Рождение

Дата его рождения не указана в известных биосларях.

Учителя

Он родился в семье, где было много ученых. Он учился как у своего отца, так и у своего деда.[6]

Работает

Его опыт расширился во многих областях, включая Хадис, Фикх, Усул аль-Фикх, калам (богословие ), логика, грамматика, риторика, точное и естественные науки. Его знания были обширными и острыми, благодаря чему он мог кратко резюмировать многие важные и сложные темы.

Он является автором ряда влиятельных работ в Ханафи мазхаб. Его аль-Танких (арабский: التنقيح), Вместе с его собственным комментарием под названием аль-Таудих (арабский: التوضيح‎, горит  «Разъяснение»), это работа усул аль-фикх который сливается между «путем юристов» (т.е. ханафитов) и «путем схоластики ', объединяя и реорганизуя работы ханафитских Фахр аль-Ислам аль-Баздави и Малики Ибн аль-Хаджиб в новый синтез. Эта работа отражает новое развитие схоластики ханафитской теории юриспруденции.[7][Примечание 1]

Он является автором работы (еще не опубликованной), известной под названием Ta'dil al-'Ulum (арабский: تعديل العلوم‎, горит  'Корректировка наук'), что стало важной вехой в развитии Матуриди калам в Хорасан и Ма Вара 'ан-Нахр (Трансоксания ).[9]

Его Таадил аль-Улум был рекомендован османским ученым и судьей шестнадцатого века. Ахмед Ташкёпрюзаде (ум. 1561) всем, кто желает достичь высочайшего мастерства в логика.[10]

Астрономия

Астрономическая работа Садра представляет собой постоянный пересмотр Птолемеевская астрономия. В этом контексте он обязался исправить работы двух своих предшественников, а именно: Насир ад-Дин ат-Туси и Кутб ад-Дин аль-Ширази. Модели последних двух были разработаны в двух соответствующих работах, Tadhkira и Tuhfa. Садр взял на себя задачу решить проблемы, которые они не решали, и дать ответы на тонкости, которые они не решали.[11]

Труды Садра по астрономии можно найти в третьем томе его трехтомной энциклопедии наук. Та'дил аль-Улум (Регулировка наук). Первые два тома были посвящены логика и калам. Третий том назывался Китаб Таадил Хайат аль-Афлак (Корректировка конфигурации небесных сфер).

Эта энциклопедия начинается с логика, проходит через богословие и заканчивается на астрономия. Это было написано в Бухара, и был закончен незадолго до смерти автора.

Эта работа Садра написана в традиционной форме комментария, где он дает свой собственный текст, а затем комментирует его. Как обычно в таких комментариях, текст отделен от комментариев классической нотацией: предложение, которому предшествует арабский mim (сокращение от matn), относится к тексту, тогда как последнее shin (от sharh) вводит комментарий к этому конкретному текст. В результате работа стала объемной, достигнув примерно семидесяти плотно написанных листов.[12]

Смерть

Он умер 747 г. хиджры (1346–47 гг. Н. Э.) И был похоронен в Бухара.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Садр аль-Шариат написал «Танки аль-Усул» («Уточнение фундаментальных принципов»), в котором он резюмировал Усул аль-Баздави, аль-Махсул (Фахр ад-Дин ар-Рази книга), и Мухтасар аль-Мунтаха правоведа Малики Ибн аль-Хаджиб (ум. 646 г. хиджры). Затем он написал комментарий к своей книге под названием Tawdih al-Tanqih (Разъяснение по переработке), к которой аль-Тафтазани (ум. 792) добавил комментарий на полях, озаглавленный аль-Талвих. Все три книги, аль-Танки, аль-Таудих и аль-Талвих, доступны в печатном виде.[8]

Рекомендации

  1. ^ Халед Эль-Руайхеб (профессор арабского языка и исламской интеллектуальной истории) (2010). Реляционные силлогизмы и история арабской логики, 900-1900 гг.. Brill Publishers. п. 63. ISBN  9789004190993.
  2. ^ «Комментарий Садра аш-Шариа к исламскому праву (изображение 3)». UKnowledge / Университет Кентукки Библиотеки.
  3. ^ «Садр аль-Шариа аль-Асгар: Убайдулла бин Масуд аль-Махбуби аль-Бухари». IlmGate - Цифровой архив исламских знаний.
  4. ^ Элиас Г. Саба (2019). Гармонизация сходства: история различий в литературе исламского права. Вальтер де Грюйтер. п. 174. ISBN  9783110605792.
  5. ^ «Садр аль-Шариа аль-Асгар: Убайдулла бин Масуд аль-Махбуби аль-Бухари». IlmGate - Цифровой архив исламских знаний.
  6. ^ «Садр аль-Шариа аль-Асгар: Убайдулла бин Масуд аль-Махбуби аль-Бухари». IlmGate - Цифровой архив исламских знаний.
  7. ^ Талал аль-Азем (2016). Формулирование правил и обязательный прецедент в традиции Мазхаба: Комментарий Ибн Куглубуги к Компендиуму Кудури (исламистская интеллектуальная история). Brill Publishers. п. 79. ISBN  9789004323292.
  8. ^ Таха Джабир Алалвани (2003). Юсуф Талал ДеЛоренцо; Анас С. аль-Шейх-Али (ред.). Методология источников в исламской юриспруденции. Международный институт исламской мысли. п. 56. ISBN  9781565644045.
  9. ^ «Садр аш-Шариа и его труд Тадил аль-Улум (на арабском языке)». Минбар. Исламские исследования.
  10. ^ Халед Эль-Руайхеб (профессор арабского языка и исламской интеллектуальной истории) (2010). Реляционные силлогизмы и история арабской логики, 900-1900 гг.. Brill Publishers. п. 63. ISBN  9789004190993.
  11. ^ Ахмад С. Даллал (1995). Исламский ответ на греческую астрономию: Китаб Тадил Хайат аль-Афлак из Садр аш-Шариа. Brill Publishers. п. 2. ISBN  9789004099685.
  12. ^ Ахмад С. Даллал (1995). Исламский ответ на греческую астрономию: Китаб Тадил Хайат аль-Афлак из Садр аш-Шариа. Brill Publishers. п. 3. ISBN  9789004099685.

дальнейшее чтение

Арабские источники

внешняя ссылка

арабский