Машаллах ибн Атари - Mashallah ibn Athari

Машааллах ибн Атари
Машааллах ибн Атари
Родившийся	740; Басра, Аббасидский халифат, Ирак
Умер	815 (75 лет); Багдад, Аббасидский халифат, Ирак
Род занятий	Астроном

Ма Ша Аллах ибн Атхари (арабский: ما شاء الله إبن أثري‎)^[1] (ок. 740–815 гг. н. э.) был восьмым веком Персидский еврей^[2] астролог, астроном, и математик. Первоначально из Хорасан^[3] он жил в Басра (сегодняшний день Ирак ) во время правления аль-Manūr и аль-Мамун, и был среди тех, кто ввел астрологию и астрономию в Багдад в конце 8-го и начале 9-го веков.^[4] Библиограф аль-Надим в его Fihrist, описал его как «добродетельного и в свое время лидера в области юриспруденции, то есть науки о суждениях звезд».^[5] Он служил придворным астрологом в Аббасидский халифат, и написал множество работ по астрология на арабском. Некоторые латинские переводы сохранились.

В арабский фраза ма шаа аллах указывает на то, что верующий принимает Божье повеление в пользу хорошей или плохой судьбы. Имя (Ма) Ша'Аллах, вероятно, является арабским переводом иврита. Шлух (иврит: שִׁילוה), Что является именем Мессии, упомянутым в Бытие 49:10. Ан-Надим пишет имя Машаллы «Миша», что означает «йитро» (يثرو), что, вероятно, является еврейским именем Джетро, от yithrā («изобилие»).^[1] ^[6] Латинские переводчики называли его разными вариантами, такими как Мессахала, Мессахалла, Мессала, Macellama, Macelarma, Мессахалаи др. Кратер Мессала на Луна назван в его честь.

биография

В молодости он участвовал в создании Багдад за Халиф аль-Manūr в 762 г., работая с группой астрологов во главе с Наубахт Персидский выбрать избирательный Гороскоп для основания города^[7] и строительство обсерватории.^[8] Приписываемый автору более двадцати названий, преимущественно по астрологии, его авторитет на протяжении веков устанавливался на Ближнем Востоке, а позже и на Западе, когда гороскопическая астрология был передан в Европу с 12 века. Его произведения включают в себя как то, что было бы признано традиционным хорарная астрология и более ранний тип астрологии, который составляет карты консультаций, чтобы угадать намерения клиента.^[7] Сильное влияние Гермес Трисмегист и Дорофей очевидно в его работе.^[9]

Работы, перечисленные в Китаб аль-Фихрист

Большая книга рождений (كتاب المواليد الكبير) (14 томов); Двадцать один о союзах, религиях и сектах (الواحد والعشرين في قرانات والأديان والملل); Проекция [астрологических] лучей (مطرح الشعاع); Значение (المعاني); Строительство и эксплуатация астролябий (صنعة الإسطرلابات والعمل بها); Армиллярная сфера (ذات الحلق); Дождь и ветер (الأمطار والرياح); Две стрелы (السهمين); Книга известна как Седьмая и Десятичная (Глава 1 - Начало действий (ابتداء الأعمال); Глава 2 - Отвращение того, что предопределено (على دفع التدبير); Глава 3 - По вопросам (في المسائل); Глава 4 - Свидетельства звезд (شهادات الكواكب); Глава 5 - События (الحدوث); Гл.6 Движение и указание двух светил [солнца и луны]) (تسيير النيرين وما يدلان عليه); Письма (الحروف); Султан (السلطان); Путешествие (السفر); Предписания (الأسعار)^[а]; Рождения (المواليد); Революция (передача) годов рождения (تحويل سني المواليد); Правительства (династии) и секты (الدول والملل); Предсказание (суждение) на основе союзов и противопоставлений (الحكم على الاجتماعات والاستقبالات); Болезнь (المرضى); Предсказания (суждения), основанные на созвездиях (Ṣūr) (الصور والحكم عليها);^[1]

Трактат Машаллы De mercibus (О ценах) является старейшей известной научной работой, сохранившейся на арабском языке. ^[10] и единственная сохранившаяся его работа на арабском языке.^[11] Множественные переводы на средневековую латынь, ^[12] Византийский греческий^[13]^[14] и иврит.

Гравюра Альбрехт Дюрер, с титульной страницы De scientia motus orbis (Латинский вариант с гравировкой, 1504 г.). Как и во многих средневековых иллюстрациях, чертежный компас вот икона религии, а также науки, в отношении Бога как архитектора творения.

Одно из самых популярных его произведений в Средний возраст был космологическим трактатом. Это всеобъемлющее описание космоса Аристотелевский линий, охватывает многие темы, важные для ранней космологии. Постулируя вселенную с десятью сферами, она отклоняется от традиционной космологии. Машаллах нацелился на непрофессионального читателя и проиллюстрировал свои основные идеи понятными диаграммами. Были напечатаны две версии рукописи: краткая (27 глав). De scientia motus orbis, и расширенная версия (40 глав) De elementis et orbibus.^[5] Краткую версию перевел Герардо Кремонезе (Жерар из Кремона ). Оба были напечатаны в Нюрнберг, в 1504 и 1549 годах соответственно. Это произведение обычно сокращается до De Orbe.

Источник "Трактата об астролябии" Чосера

Трактат Машаллы о астролябия (стр.10) является первым известным в своем роде.^[9] Позже перевел с арабского на латынь (De Astrolabii Compositione et Ultilitate). Точный источник Джеффри Чосер с Трактат об астролябии (1391) дюйм Средний английский не определено, но большинство его «выводов» прямо или косвенно восходит к латинскому переводу работы Машаллаха, который называется Compositio et Operatio Astrolabii. Описание инструмента Чосером усиливает слова Машаллы, и его задолженность была признана Джон Селден в 1613 г. ^[15] и установлен Уолтер Уильям Скит. Марк Харви Лидделл утверждал, что Чосер заимствовал De Sphaera из Джон де Сакробоско несоответствие существенной части его астрономических определений и описаний предполагает, что его вероятным источником была другая компиляция. Скита Трактат об астролябии включает коллотипное MS-факсимиле латинской версии второй части работы Машаллы, которая параллельна работе Чосера.^[16] Это также можно найти в книге Р. Т. Гюнтера, Чосер и Мессахала по астрологии.^[17]De elementis et orbibus был включен в Грегор Райш с Маргарита философическая (изд. пр., Фрайбург, 1503; Сутер говорит, что текст включен в Базельское издание 1583 года). Его содержание в первую очередь касается конструкции и использования астролябии.

В 1981 году Пол Куницш утверждал, что трактат об астролябии, давно приписываемый Машалле, на самом деле написан Ибн аль-Саффар.^[18]^[19]

Тексты и переводы

О союзах, религиях и людях была астрологическая всемирная история, основанная на союзы Юпитера и Сатурна.^[1] Некоторые фрагменты сохранились в виде цитат христианского астролога Ибн Хибинты.^[20]

Liber Messahallaede revoltione liber annorum mundi, работа о революциях, и De rebus eclipsium et de concunctionibus planetarum в Revolutionibus annorm mundi, работа о затмениях.

Рождения под своим арабским названием Китаб аль - Мавалид, был частично переведен на английский язык с латинского перевода арабского^[9]

На приеме доступен на английском языке из латинского издания Иоахим Хеллер Нюрнберга в 1549 году.^[21]

Другие астрономические и астрологические сочинения цитируются Сутером и Штейншнейдером.

Ирландский астрономический трактат^[22] отчасти основан на средневековой латинской версии Машаллах. Две трети трактата - это частичный парафразный перевод.

Ученый и астролог XII века Авраам ибн Эзра перевел на иврит два астрологических трактата Машаллы: She'elot и Adrut (Steinschneider, «Hebr. Uebers.» Стр. 600–603).

Одиннадцать современных переводов астрологических трактатов Машаллы были переведены с латыни на английский.^[7]

Философия

Машаллах постулировал вселенную с десятью сферами, а не модель с восемью сферами, предложенную Аристотелем, и модель с девятью сферами, которая была популярна в его время. Во всей планетарной модели Машалла приписывает Вселенной 26 сфер, которые объясняют относительное положение и движение семи планет. Из десяти сфер первые семь содержат планеты, а восьмой - неподвижные звезды. Девятая и десятая сферы были названы Машаллахом «Сфера знаков» и «Великая сфера» соответственно. Оба эти шара беззвездны и движутся с суточным движением, но десятый шар движется в плоскости небесного экватора, а девятый шар движется вокруг полюсов, наклоненных на 24 ° по отношению к полюсам десятого шара. Девятая также разделена на двенадцать частей, названных в честь зодиакальных созвездий, которые можно увидеть под ними в восьмом круге. Восьмая и девятая сферы движутся вокруг одних и тех же полюсов, но с разным движением. Девятая сфера движется с ежедневным движением, так что 12 знаков статичны относительно равноденствий, восьмая сфера неподвижных звезд перемещается на 1 ° за 100 лет, так что 12 зодиакальных созвездий подвижны относительно равноденствий.^[5] Восьмой и девятый сферы, движущиеся вокруг одних и тех же полюсов, также гарантируют, что 12 неподвижных знаков и 12 подвижных зодиакальных созвездий перекрываются. Описывая вселенную таким образом, Машаллах пытался продемонстрировать естественную реальность 12 знаков, подчеркивая, что звезды расположены относительно знаков и что фундаментальные природные явления, такие как начало сезонов, изменения погоды, а течение месяцев происходит в подлунной области, когда солнце входит в знаки девятого шара.^[5]

Машалла был сторонником идеи о том, что соединение Сатурна и Юпитера определяет время важных событий на Земле. Эти соединения, которые происходят примерно каждые двадцать лет, происходят в одном и том же тройственность около двухсот лет, и особое значение придается переходу к другой тройственности.^[20]

Библиография

De cogitatione
Эпистола де ребус эклипсиум и конъюнкция планетар (в отличие от De magnis conunctionibus Абу Машар аль Балхи; Латинский перевод: Иоанн Севильский Hispalenis et Limiensis
De Revolutionibus annorum mundi
Deignationibus planetarum в nativitate
Либер прием
Работы Сахля и Машааллаха, пер. Бенджамин Дайкс, Cazimi Press, Golden Valley, Миннесота, 2008.
МашаАллах, На приеме, пер. Роберт Хэнд, ARHAT Publications, Рестон, Вирджиния, 1998.

Смотрите также

внешняя ссылка

Беленький, Ари (2007). «Машаталлах ибн Атари (Сария)». В Томасе Хоккее; и другие. (ред.). Биографическая энциклопедия астрономов. Нью-Йорк: Спрингер. С. 740–1. ISBN 978-0-387-31022-0. (PDF версия )
Блог, История научных коллекций, Библиотеки Университета Оклахомы Псевдо-МашаАллах, Об астролябии, изд. Рон Б. Томсон, версия 1.0 (Торонто, 2012 г.); Критическое издание латинского текста с английским переводом Рона Б. Томсона.

[10] Додж отмечает, что арабское слово написано аль-ас'ар (الأسعار) «Цены», вероятно, должны быть аль-ашар (الأشعار) «Восприятие»: см. Додж, Баярд; Фихрист аль

[:0-1] а ^б ^c ^d Dodge, с. 650-651.

[:1-2] Сайед, стр.212

[:4-3] Хилл, стр.10

[:2-4] Пингри, стр.159–162.

[:3-5] а ^б ^c ^d Села, стр.101–134

[:5-6] BEA, стр.740–1

[:6-7] а ^б ^c Дайки

[:19-8] Додж, стр.653

[:7-9] а ^б ^c Льюис, стр 430–431

[:8-11] Дюрант, стр.403

[:9-12] Пингри, стр.123–136.

[:10-13] Торндайк, стр.49–72

[:11-14] Пингри, стр.231–243.

[:12-15] Пингри, стр. 3–37.

[:13-16] Селден, стр. Xliii

[:14-17] Скит, стр. 88 и сл.

[:20-18] Гюнтер 1929

[19] Куниц, Пол (1981). «О подлинности трактата о составе и использовании астролябии, приписываемой Мессахалле». Archives Internationales d'Histoire des Sciences Оксфорд. 31 (106): 42–62.

[20] Селин, Хелайн (12 марта 2008 г.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах. Springer Science & Business Media. п.1335. ISBN 978-1-4020-4559-2. Пол Куницш недавно установил, что латинский трактат об астролябии, долгое время приписываемый Ма'шаллаху и переведенный Иоанном Севильским, на самом деле принадлежит Ибн аль-Саффару, ученику Маслама аль-Маджрити.

[:15-21] а ^б Lorch, стр. 438–439

[:16-22] Рука

[23] Мощность

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[а]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]