Ибн Нусайр - Ibn Nusayr

Абу Шухайб Мухаммад ибн Нугайр ан-Нумайри
بو شعيب محمد بن نصير النميري
Личное
Религияислам
ШколаШииты
СектаАлавит
ОсновательАлавизм
ФилософияАристотелизм, Платонизм, ислам
Старшая публикация
УчительАли аль-Хади, Хасан аль-Аскари
ИнициированАль-Хатиби
Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Абу Шухайб Мухаммад ибн Нугайр ан-Нумайри (арабский: بو شعيب محمد بن نصير النميري‎)[1] был учеником десятого Шиллинг Имам, Али аль-Хади и одиннадцатого имама-двунадесятника, Хасан аль-Аскари, и основатель Алавиты. Ибн Нусайр был известен своим последователям как представитель (Баб ) ал-Аскари и двенадцатого имама Двенадцатого, Худжат-Аллах аль-Махди вовремя Незначительное затмение.[2][3] Его соперником, претендующим на звание баба (двери) к имамам, был Абу Якуб Исхак, основатель Исхакия.[4]

Последователи Ибн Нусайра известны как Нусайрис[5] (арабский: نصيري) Или с 1920-х гг. Алавис (арабский: علوي‎).[6]

Нусайр был арабом из северного племени Бану Нумайр,[7] хотя также упоминалось, что он был персидского происхождения, но был связан с арабским племенем ан-Намир.[8]

Расколы

После смерти аль-Аскари шиитская община столкнулась с вопросом о том, кто был преемником имама, некоторые говорили, что аль-Аскари оставил сына, Худжат-Аллах аль-Махди, которые общались с шиитами через Четыре заместителя. Ибн Нусайр утверждал, что был близок с десятым и одиннадцатым имамами, и, услышав новости о скрытом сыне, попытался заявить, что он был представителем скрытый имам. Его заявление было отвергнуто основными шиитами, и Нусайр позже был отлучен от церкви. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман, официальный второй заместитель скрытого имама.[9]

Нусайр также был предрасположен к этим выходкам в начале своей карьеры, когда он утверждал, что аль-Хади на самом деле божественен и что он был послан аль-Хади в качестве пророка, из-за этого он был официально «проклят» шиитским сообществом. Второе «проклятие» было тогда, когда он объявил себя воротами (бабушка ) аль-Аскари.[10] В любом случае суть в том, что Нусайр претендовал на то, чтобы быть самым близким из близких десятого и одиннадцатого имамов. Смерть аль-Аскари и неразбериха относительно его преемника привели к расколу, в результате которого Нусайр был официально изгнан из шиитской общины. Мейнстрим (Шиллинг ) Шииты, следовательно, возглавлялись Четыре заместителя, а нусайры (алавиты) ушли в подполье.

Отлучение Нусайра от шиитской общины и его конфликт с официальными представителями скрытого имама, вероятно, свидетельствует о напряжении, вызванном смертью Аскари. Без преемника было только два пути: бабы (близкие имамов, которые утверждали, что знают их волю) и вукалы (представители).[11]

Нусайр не претендовал на то, чтобы быть младенцем обоих имамов, как таковой, скорее он утверждал, что был младенцем аль-Хади, и при жизни аль-Аскари его изм. Доктрина мана, изм и бабушка это доктрина Нусайри. Очевидно, что амбиции Нусайра заключались в том, чтобы представить себя близким человеком со скрытым имамом (пытаясь «поймать эту волну»), однако это не сработало. Это важно отметить, потому что, если бы аль-Аскари не оставил сына, то истинными преемниками шиитской общины были бы бабы имамов, а не невидимый сын сомнительной историчности, которому приписываются божественные силы и неестественно долгий срок службы. С этой точки зрения можно сказать, что до крайне умеренного шиитского раскола все шиитское сообщество было единым, но после смерти аль-Аскари (десять предыдущих имамов были законными) алавитская доктрина была изгнана с Нусайр и его последователи в Сирию и Турцию,[12][13] где, по прогнозам, будут жить абдалы.[14]

Смотрите также

Часть серия на Шиитский ислам
Двенадцать
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Рекомендации

  1. ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии. Лейден: Брилл. п. 6.
  2. ^ Соренсон, Дэвид С. (24 апреля 2009 г.). Введение в современный Ближний Восток: история, религия, политическая экономия ... - Дэвид С. Соренсон - Google Boeken. ISBN  9780786732517. Получено 2013-01-04.
  3. ^ Корбин, Генри (1998). Путешествие и вестник: Иран и философия - Генри Корбин - Google Boeken. ISBN  9781556432699. Получено 2013-01-04.
  4. ^ Матти Мооса (1987). Экстремистские шииты: секты гулатов. Издательство Сиракузского университета. п. 267. ISBN  9780815624110.
  5. ^ Энциклопедия Iranica, "NOṢAYRIS"
  6. ^ Матти Мооса (1987). Экстремистские шииты: секты гулатов. Издательство Сиракузского университета. п. 262. ISBN  9780815624110.
  7. ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии. Лейден: Брилл. п. 7.
  8. ^ Матти Мооса (1987). Экстремистские шииты: секты гулатов. Издательство Сиракузского университета. п. 259. ISBN  9780815624110.
  9. ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии. Лейден: Брилл. п. 8.
  10. ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии. Лейден: Брилл. п. 8. ISBN  9789004178922. Источники шини сообщают, что Ибн Нусайр был дважды проклят и отлучен от церкви. В первый раз он заявил, что он пророк, посланный аль-Хади, которому он приписал божественность и проповедовал доктрину переселения. Второй раз был после смерти Хасана аль-Аскари, когда Ибн Нусайр утверждал, что он был бабом этого Имама (его интимным посланником).
  11. ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии. Лейден: Брилл. п. 74.
  12. ^ Бар-Ашер, Меир М .; Кофски, Арье (2002). Религия Нугайри-Алави: исследование ее богословия и литургии. Брилл. п. 30. Этот последний взгляд уместен с центральной доктриной Нунайри относительно воплощения божества в одиннадцати имамах и раскрытия религиозных тайн аль-Аскари своему ученику Мухаммаду ибн Нугайру. С этой точки зрения, Мухаммаду, сыну аль-Аскари, нет места в качестве двенадцатого имама, но он сохраняет, как и в двунаправленном шиизме, свою роль Махди.
  13. ^ Бар-Ашер, Меир М. (20 июля 2003 г.). "НОШАЙРИС". Энциклопедия Iranica. Получено 22 июля 2016. Более того, помимо своего воплощения в серии триад на протяжении истории, божество также материализуется в первых одиннадцати имамах двунадесятного шиизма, начиная с Али и кончая Хасаном аль-Аскари.
  14. ^ «ОНИ ЦИТИРУЮТ КОРАН ПРОТИВ ХАДИСОВ». Али сказал: «Не проклинай народ Сирии, ибо среди них есть Заместители (аль-Абдаль), но проклинай их несправедливость.