Китаб аль-Кафи - Kitab al-Kafi

Аль-Кафи 0000.jpg
Обложка Аль-Кафи
АвторМухаммад ибн Якуб аль-Кулайни
Языкарабский
Часть серия на Шиитский ислам
Двенадцать
Сборники хадисов
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал
Часть серия на
Хадис
Каллиграфия хадисов

Аль-Кафи (арабский: ٱلْكَافِي‎, аль-Кафи, в прямом смысле "Достаточный") это Двенадцать шиитов хадис сборник составлен Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни.[1] Он разделен на три раздела: Усул аль-Кафи, посвященные эпистемологии, теологии, истории, этике, мольбе и Корану, Фурум аль-Кафи, который касается практических и юридических вопросов, и Rawdat (или же Рауда) аль-Кафи, который включает различные традиции, многие из которых представляют собой длинные письма и речи, переданные из Имамы.[2]В итоге, аль-Кафи состоит из 16 199 повествований.[3]

Усул (Основы) аль-Кафи

Первые восемь книг аль-Кафи обычно называются «Узул аль-Кафи». Первое наборное издание «Аль-Кафи», которое было опубликовано в восьми томах, поместило Усул аль-Кафи в первые два тома. Вообще говоря, Усул аль-Кафи содержит традиции, касающиеся эпистемологии, теологии, истории, этики, мольбы и Корана.

Усул аль-Кафи:
ГлавыТрадицииОписания
Китаб аль-Акл ва аль-джахлКнига разума и глупости36 традиций
Китаб фадл аль-‘ильмКнига знаний и ее достоинства176 традиций
Китаб ат-ТаухидКнига Бога и его единство212 традиций
Китаб аль-худжаКнига Божественного руководства1015 традиций
Китаб аль-Иман ва аль-куфрКнига веры и неверия1609 традиций
Китаб ад-дуа 'Книга прошения409 традиций
Китаб Адхамат аль-КоранКнига Корана и ее достоинства124 Традиции
Китаб аль-Мушасара)Книга социального общения464 традиции

[4]

Фуру аль-Кафи

Фуру аль-Кафи: Книги с 9 по 34 называются Фурух аль-Кафи и находятся в томах с третьего по седьмой первого наборного издания. Фурух аль-Кафи содержит традиции, которые касаются преимущественно практических и юридических вопросов.

Фуру аль-Кафи
Главы
Книга Чистоты
Книга менструации
Книга погребальных обрядов
Книга молитв
Книга милосердия
Книга поста
Книга Хадж
Книга Джихада
Книга торговли
Книга брака
Книга жертвоприношений животных при рождении ребенка
Книга развода
Книга освобождения
Книга об охоте
Книга забоя
Книга еды
Книга питья
Книга одежды, украшения и чести
Книга домашних животных
Книга Заветов
Книга наследства
Книга о высших и телесных наказаниях
Книга реституции и кровавых денег
Книга свидетельств и показаний
Книга судебных решений и юридических прецедентов
Книга клятв, обетов и покаяний

Равдат аль-Кафи

Роудат аль-Кафи: Последняя книга стоит особняком как Равах аль-Кафи, который находится в восьмом томе. Равах аль-Кафи содержит около 600 различных традиций, многие из которых представляют собой длинные письма и речи, не расположенные в каком-либо определенном порядке.

Равдат аль-Кафи
Заголовок
The Book of Miscellanea - буквально сад, в котором можно сорвать разные цветы.


Подлинность

Наиболее Шииты Ученые не делают никаких предположений относительно подлинности книги хадисов. Большинство считает, что не существует абсолютно надежных сборников хадисов «сахих». Книги хадисов составляются людьми, склонными к ошибкам, и поэтому в реальности они неизбежно содержат смесь сильных и слабых хадисов. Сам Кулайни заявил в своем предисловии, что он собирал только те хадисы, которые, по его мнению, были важными и достаточными для мусульман, и оставил проверку этих хадисов на усмотрение более поздних ученых.[нужна цитата ] Кулайни также утверждает, ссылаясь на хадисы:

«все (хадис) согласуется с Книгой Бога (Кораном), примите это. А все, что противоречит этому, отвергните»[нужна цитата ]

По словам великого ученого-имамов Зайн ад-Дина аль-Эмили, известного как аль-Шахид аль-Тани (911-966 / 1505-1559), который исследовал аснад или цепи передачи традиций аль-Кафи, 5072 человека считается сахих (звук); 144 считаются хасан (хорошо), вторая категория; 1118 считаются Muwaththaq (заслуживающий доверия), третья категория; 302 признаны кави ' (сильные) и 9 485 традиций, которые относятся к категории даиф (слабый).[5]

Научные замечания

"Вы сказали, что хотели бы иметь достаточно книги (kitābun kāfin), содержащей достаточно всех религиозных наук, чтобы удовлетворить ученика; чтобы она служила справочником для ученика; из которой те, кто ищут знания религии и хотят действовать на нем можно почерпнуть подлинные традиции от Истинных [имамов] - да благословит их Аллах и приветствует - и живой пример, на основании которого мы должны действовать, в соответствии с которым наш долг перед Богом - он всемогущ и величественен - ​​и повелениям своего Пророка - да пребудет милость Божья к нему и его потомкам - исполнилось ... Бог, которому принадлежит вся хвала, облегчил составление того, о чем вы просили. Я надеюсь, что это так, как вы желали ».[6]

  • Имам Хомейни (видный шиитский ученый 20-го века) сказал:

"Как вы думаете, этого достаточно [кафи], чтобы законы нашей религиозной жизни были изложены в аль-Кафи а затем положили на полку? "[7]

Общая идея этой метафоры состоит в том, что Хомейни возражал против лени многих невежественных людей его времени, которые просто держали аль-Кафи на своей полке и игнорировали или нарушали его в своей повседневной жизни, предполагая, что они каким-то образом будут спасены от ада просто имея книгу. Хомейни утверждал, что исламский закон должен быть неотъемлемой частью повседневной жизни верующего, а не просто устаревшей рукописью, которую нужно положить на полку и забыть. Ирония этой аллюзии показательна; Хомейни неявно говорит, что аль-Кафи (достаточный) не является кафи (достаточно), чтобы сделать вас верным мусульманином или быть причисленным к праведникам, если только вы не воспользуетесь содержащейся в нем мудростью и не будете действовать в соответствии с. * Знаменитый шиитский ученый Шейх Садук не верил в полную подлинность аль-Кафи. Khoei указывает на это в своем "Муджам Риджал аль-Хадис", или же «Сборник сказителей», в котором он заявляет:

نّ الشيخ الدوق: دّس سرّه: لم يكن يعتقد صحّة جميع مافي الكافي

"Шейх ас-Садук не принял во внимание все традиции в аль-Кафи быть Сахих (правдивым) ".[8]

Ученые сделали эти замечания, чтобы напомнить людям, что нельзя просто взять книгу и принять все, что им нравится, как правдивое. Скорее, должен применяться исчерпывающий процесс аутентификации, который оставляет понимание книги в руках ученых. С точки зрения шиитов, любая книга, кроме Корана, а также отдельные хадисы или рассказчики хадисов могут быть объективно подвергнуты сомнению и проверке на предмет их достоверности, и ни одна из них - даже сахабы - не освобождается от этого.

Основная критика аль-Кафи как основы шиитского фикха исходит от известных суннитских писателей, которые утверждают, что нахождение некоторых хадисов в аль-Кафи доказывает, что весь Шиитский школа неправильная. В действительности шииты не основывают всю свою веру на полной достоверности этой книги («Аль-Кафи» означает «достаточный»). Они считают, что все, что противоречит ранее существовавшим представлениям, не должно быть аутентичным. Они также не принимают автоматически некоторые хадисы аль-Кафи, имеющие веские исторические доказательства.

Коран гораздо важнее для исламской веры, чем любая книга хадисов, и шиитские ученые давно отмечают это.

Шиитский взгляд на аль-Кафи по сравнению с другими хадисами

Сам Кулайни заявил в своем предисловии, что он собирал только те хадисы, которые, по его мнению, были важными и достаточными для мусульман (в то время, когда многие мусульмане были неграмотными и не знали истинных верований ислама, а еретические суфийские и гностические секты набирали популярность). и он оставил проверку этих хадисов на усмотрение более поздних ученых. Кулайни также заявляет, ссылаясь на хадисы: «Все, что (хадис) согласуется с Книгой Бога (Кораном), примите это. И все, что противоречит ей, отвергните».[9]

Автор «Аль-Кафи» никогда не намеревался политизировать его как «непогрешимый», он только собрал его для того, чтобы дать искренний совет, основанный на подлинном исламском законе (независимо от звучания какого-либо конкретного хадиса), и чтобы сохранить редкие хадисы и религиозные знания в легкодоступной коллекции для изучения будущими поколениями.

Аль-Кафи - это наиболее полное собрание традиций периода становления исламской науки. Мусульманские ученые из поколения в поколение высоко ценили его. Шейх аль-Муфид (ум. 1022 г. н. Э.) Превозносил ее как «одну из величайших и наиболее полезных шиитских книг». Аль-Шахид аль-Авваль (ум. 1385 г. н.э.) и аль-Мухаккик аль-Караки (ум. 1533 г. н.э.) сказали: «Ни одна книга не служила шиитам так, как она». Отец Алламы аль-Маджлиси сказал: «Ничего подобного не было написано для ислама».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мери, Йозеф В. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. США: Рутледж. ISBN  978-0-415-96690-0.
  2. ^ Ховард, И. К. А. (1976), "'Аль-Кафи 'Аль-Кулайни ", Аль-Серат: журнал исламских исследований, 2 (1)
  3. ^ http://www.al-islam.org/al-tawhid/kafi/1.htm Хадис аль-Кафи
  4. ^ Этан Колберг (1991). вера и закон в имамском шиизме. Variorum. п. 523.
  5. ^ "Отрывки из" Аль-Кафи "Аль-Кулайни".
  6. ^ Институт исламских текстов (2012). Аль-Кафи Книга I: Интеллект и глупость. Taqwa Media. ISBN  9781939420008.
  7. ^ Вилаят аль-Факих: Аль-Хукума аль-Исламия. стр.72.
  8. ^ "(Арабская ссылка)". Архивировано из оригинал на 2007-05-27. Получено 2008-12-05.
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 24.01.2010. Получено 2009-03-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка