Оккультизация (ислам) - Occultation (Islam)

Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

Затмение (арабский: غَيْبَة‎, гайба) в Шиитский ислам относится к убеждению, что мессианская фигура, известная как Махди, культурный потомок мужского пола Исламского пророка Мухаммад, уже родился и впоследствии скрылся, из которого он однажды выйдет и установит глобальное исламское государство.

Группы, которые верят в это, различаются по последовательности Имама, и, следовательно, какой человек находится в затмении, в котором находится крупнейшая шиитская ветвь, Худжат-Аллах аль-Махди, то двенадцатый имам. Скрытый имам по-прежнему считается «имамом эпохи», который обладает властью над сообществом, а также руководит и защищает людей и шиитское сообщество.

Шиллинг

В Шиллинг Шиитский ислам, самая крупная ветвь шиитской веры, двенадцатый имам, Худжат-Аллах аль-Махди, вошел в Незначительное затмение в 874 году, в котором он общался со своими шиитами через Четыре заместителя.

Незначительное затмение

Основная статья: Незначительное затмение

Незначительное затмение (арабский: ٱلْغَيْبَة ٱلصُّغْرَىٰ‎, аль-Гайба ас-Шугра) относится к периоду, когда шииты-двунадесятники полагали, что имам все еще поддерживал связь со своими последователями через своих заместителей (арабский: ٱلنُّوَّاب ٱلْأَرْبَعَة‎, ан-Нувваб аль-Арбана). В течение этого периода, продолжавшегося с 874 по 941 год, депутаты представляли его и действовали как агенты между ним и его сторонниками.

Шииты считают, что в 873 году, после смерти своего отца, одиннадцатый имам, Хасан аль-Аскари, 12-й имам был скрыт от властей Аббасидский халифат в качестве меры предосторожности. Его местонахождение было раскрыто только избранным. Четверо близких соратников его отца, известных как Четыре депутата, стал посредником между имамом и его последователями, известными как Суфара до 941 года. Этот период считается двунадесятниками первым или второстепенным затмением.

Когда верующие сталкивались с трудностями, они писали о своих опасениях и отправляли его заместителю. Депутат получит решение имама, скрепит его своей печатью и подписью и вернет заинтересованным сторонам. Депутаты также собрали Закят и Хумс от его имени. Для шиитов идея посоветоваться со скрытым имамом не была чем-то новым, потому что два предыдущих имама время от времени встречались со своими последователями из-за занавеса.

Система депутата

Основная статья: Четыре депутата

Согласно Twelvers, в критической ситуации, вызванной Аббасидами, Джафар ас-Садик был первым, кто заложил основу подпольной системы коммуникации в шиитском сообществе. Ко времени Мухаммад аль-Джавад, агенты использовали тактику аль-Такийя, чтобы принять участие в правительстве. С момента Али аль-Рида Имамы находились под прямым контролем властей, и прямой контакт между имамом и общиной был прерван. Ситуация привела к повышению роли депутатов. Депутаты взяли на себя задачу имамов освободить их от давления Аббасидов.[1] Шиитская традиция гласит, что четыре депутата действовали по очереди:

  1. Усман ибн Саид аль-Асади (873–874): он был первым заместителем, назначенным 12-м имамом, который правил в течение одного года;[2]
  2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман (874–916): Он был вторым заместителем, назначенным 12-м имамом на сорок два года;[3]
  3. Абу аль-Касим аль-Хусейн ибн Рух ан-Навбахти (916–937): Он был третьим заместителем, назначенным Аль-Махди на двадцать один год;[4]
  4. Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад ас-Самарри (937–940): он был последним заместителем 12-го имама в течение трех лет.[5]

В 941 г. (329 г. хиджры) четвертый заместитель объявил информацию от имама. Худжат-Аллах аль-Махди что депутат скоро умрет и что депутатство закончится, начав Основное затмение.[6]

Четвертый заместитель умер шесть дней спустя, и двунадесятники продолжают ждать повторного появления Махди. В том же году многие известные шиитские ученые, такие как Али ибн Бабавайх Кумми и Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни, изученный компилятор аль-Кафи, тоже умер.[7]

Основное затмение

Основная статья: Основное затмение

Главное Оккультизм (арабский: ٱلْغَيْبَة ٱلْكُبْرَىٰ‎, аль-Гайба аль-Кубра) обозначает вторую, более длительную часть Затмения, продолжающуюся по сей день. На основании последнего послания Сафира на смертном одре шииты полагают, что Двенадцатый имам решил не назначать другого заместителя. Таким образом, смерть ас-Самарри положила начало второму, или главному, оккультизму.[8] Согласно последнему письму Худжат-Аллаха аль-Махди Али ибн Мухаммаду аль-Самарри:

Со дня вашей смерти [последнего заместителя] начнется период моего большого затмения. Отныне меня никто не увидит, пока Аллах не заставит меня явиться. Мое новое появление произойдет через очень долгое время, когда люди устанут ждать, и те, кто слабы в своей вере, скажут: Что! Он еще жив? "[6]

Будьте уверены, ни у кого нет особых отношений с Богом. Тот, кто отрицает меня, не из моего (сообщества). Появление Рельефа зависит исключительно от Бога. Следовательно, те, кто предлагает для этого определенное время, - лжецы. Что касается выгоды от моего существования в затмении, то это похоже на то, что солнце находится за облаками там, где глаза не видят его. - Китаб аль-Кафи, Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни [6][3]

Что касается совета для своих последователей во время его отсутствия, он, как сообщается, сказал: "Обратитесь к передатчикам наших повествований, потому что они мои Худжа (доказательство) тебе! и я им худжа Аллаха ".[7]

Исмаилиты

Севенер

Перед подъемом Фатимидский халифат, небольшая группа исмаилитов, Карматы, считал, что Мухаммад ибн Исмаил ушли в оккультацию и были названы «семерками», чтобы отразить их веру только в семь имамов, отец Мухаммеда Исмаил был последним до его возвращения. В Карматы принял персидского пленника по имени Абу'л-Фадл аль-Исфахани, который утверждал, что является потомком императоров, поскольку вернулся Мухаммад ибн Исмаил[9][10][11][12][13][14]а также как Махди. Карматы яростно неистовствовали по всему Ближнему Востоку в 10 веке, завершив свою кровавую кампанию кражей Черный камень от Кааба в Мекка в 930 г. Абу Тахир аль-Джаннаби. После прибытия Махди они сменили кибла от Каабы до Под влиянием зороастризма Огонь. После возвращения Черного камня в 951 году и поражения от Аббасидов в 976 году они постепенно исчезли из истории и больше не имеют сторонников.[15]

Мустали

В соответствии с Тайиби исмаилизм, во время Оккультизма двадцать первого имама, ат-Тайиб Абу'л-Касим, а Даи аль-Мутлак «Миссионер без ограничений» поддерживает с ним связь.[16] Несколько ветвей Мустали Шииты расходятся во мнениях относительно того, кто является нынешним Даи аль-Мутлак.[17]

Низари

Низаритские исмаилиты считают, что никакого оккультизма нет, что Ага Хан IV является 49-м Имамом Времени.[18] Они считают, что власть имама ничем не отличается от власти Али, первый имам; в настоящее время он дает советы Низаритам по мирским и духовным вопросам.[17]

Вакифи

В соответствии с Вакифи Семь шиитов, есть причины для затмения: имам не гордится собой и продолжает изучать мировые события и делать оценки только для того, чтобы быть верным и почтительным по отношению к Господу и Аллаху, которые также находятся в оккультации, другие мусульманские секты должны будут судимы Махди под руководством Господа и Аллаха.

Друзы

В Друзы верь имаму Аль-Хаким би-Амр Аллах вошел в оккультизацию после своего исчезновения в 1021 году, после чего последовали четыре основания Даи секты друзов, в том числе Хамза ибн-Али ибн-Ахмад оставив лидерство пятому лидеру по имени Баха ад-Дин. Друзы отказались признать преемника Аль-Хакима Имам но принял его как Халиф.[19] Вера далее отделилась от исмаилизма, поскольку она разработала уникальные доктрины, которые часто классифицируют ее отдельно как от исмаилизма, так и от ислама, включая веру в то, что Аль-Хаким би-Амр Аллах был воплощением Бога.[20]

Заиди

В Заиди верят, что никакого затмения нет и что любой потомок Хасан или же Хусейн мог стать имамом. В Имам должен восстать против угнетения и несправедливости и править как видимый и справедливый правитель.[21]

Другие взгляды

Научные наблюдения

Некоторые ученые, в том числе Бернард Льюис, укажите, что идея имама в оккультизме не была новой в 873 году, но что она была повторяющимся фактором в истории шиитов. Примеры этого включают случаи Мухаммад ибн аль-Ханафия (согласно Кайсаниты ), Мухаммад ан-Нафс аз-Закийя, Муса аль-Кадхим (согласно Вакифитский шиит ), Мухаммад ибн Касим (аль-Алави), Яхья ибн Умар и Мухаммад ибн Али аль-Хади.[22]

Взгляды бахаи

в Вера Бахаи, который видит Баб как «духовное возвращение» аль-Махди,[23] Бахаулла и Абдул-Баха считал, что история оккультизма двенадцатого имама в веровании двунадесятников была благочестивое мошенничество задумано рядом ведущих шиитов для того, чтобы поддерживать согласованность и преемственность шиитского движения после смерти 11-го имама Хасана аль-Аскари.[24] Бахаи верят, что Сайид Али Мухаммад Ширази, известный как Баб, является «духовным возвращением» Двенадцатого Имама Махди, который уже совершил свое пришествие и исполнил все пророчества. Баб был публично казненный 9 июля 1850 г.[25] Баб неоднократно говорил о мессианская фигура в его сочинения называется Тот, Кого Бог явит которые появятся после него и будут источником всех божественных атрибутов.[26] Широко признано, что это предсказание исполнилось Бахауллой, основателем Веры Бахаи.[27] Бахаулла считается «духовным возвращением» Иисуса Христа.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хуссейн, Яссим М. (1982). Затмение Двенадцатого Имама. Лондон, Англия: Фонд Мухаммади. ISBN  978-0-907794-01-1.
  2. ^ Мохаммед Раза Дунгерси. Краткая биография имама Мухаммада бин Хасана (а.с.): аль-Махди. Билал Мусульманская Миссия. С. 19–21.
  3. ^ а б Ассоциация Имама Махди. Специальные депутаты.
  4. ^ Захра Раиси (2013). "Специальные заместители Имама Махди (ас)" (PDF). Послание Такалайна. 14 (1): 80.
  5. ^ Ронен А. Коэн (12 февраля 2013 г.). Общество Ходжатия в Иране: идеология и практика с 1950-х годов по настоящее время. п. 15. ISBN  9781137304773.
  6. ^ а б c Захра Раиси. Специальные заместители Имама Махди (ас) (PDF). п. 82.
  7. ^ а б Хуссейн, Хуссейн М. (1982). Священный Коран. Фонд Мухаммади Великобритании и Северной Ирландии. 0-907794-01-7. В архиве из оригинала от 01.10.2008. Получено 2008-09-03.
  8. ^ «Оккультизация двенадцатого имама (историческая справка)». Al-Islam.org. В архиве из оригинала от 01.10.2008. Получено 2008-09-03.
  9. ^ Аббас Аманат, Магнус Торкелл. Воображая конец: видения апокалипсиса. п. 123.
  10. ^ Делия Кортезе, Симонетта Кальдерини. Женщины и фатимиды в мире ислама. п. 26.
  11. ^ Абу Якуб ас-Сиджистани. Ранний философский шиизм: исмаилитский неоплатонизм. п. 161.
  12. ^ Юрий Стоянов. Другой Бог: дуалистические религии от древности до ереси катаров.
  13. ^ Гюстав Эдмунд фон Грюнебаум. Классический ислам: история, 600-1258 гг.. п. 113.
  14. ^ Юрий Стоянов. Другой Бог: дуалистические религии от древности до ереси катаров.
  15. ^ "Карматия". Архивировано из оригинал на 2007-04-28. Получено 2007-04-24.
  16. ^ 'Акидат уль-Мувахедин ва Музехато Мараатиб Ахль ид-Дин: 8-й Даи-э-Мутлак Сайедна Хусейн бин Сайедна Али бин Мохаммад аль-Валид (ум. 667 г. хиджры / 1269 г. н. Э.)
  17. ^ а б Корнелл, Винсент Дж. (2007). Голоса ислама. Praeger (30 декабря 2006 г.). ISBN  978-0275987329.
  18. ^ Основы ислама: полное руководство по верованиям и практике. Praeger (12 ноября 2009 г.). 2010 г. ISBN  978-0313360251.
  19. ^ Друзы: аннотированная библиография Сэми Суэйда, Киркленд, Вашингтон, США: публикации ISES (1998). ISBN  0-9662932-0-7.
  20. ^ Исмаил К. Пунавала. «Обзор - Фатимиды и их традиции обучения». Журнал Американского восточного общества. 119 (3): 542. Дои:10.2307/605981. JSTOR  605981.
  21. ^ Исламские династии арабского Востока: государство и цивилизация в период позднего средневековья Абдул Али, M.D. Publications Pvt. Ltd., 1996, стр.97
  22. ^ Убийцы: радикальная секта в исламе, Бернард Льюис, стр. 23, 35, 49.
  23. ^ Коул, Хуан. «Я все пророки». Домашняя страница Хуана Коула на сервере Мичиганского университета. Получено 2020-10-25.
  24. ^ Момен, Муджан. Шиитский ислам и вера бахаи В архиве 2014-01-09 в Wayback Machine
  25. ^ Набиль. Рассветы: повествование Набила о первых днях Откровения бахаи. п. 515. В архиве из оригинала от 16.01.2014. Получено 2014-01-30.
  26. ^ Бак, Кристофер (2004). "Эсхатология глобализации: повторное посещение множественного мессианства Бахауллы". В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и веры баби-бахаи. Бостон: Брилл. С. 143–178. ISBN  90-04-13904-4.
  27. ^ Хаттер, Манфред (2005). "Бахаи". В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии. 2 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 737–40. ISBN  0-02-865733-0.
  28. ^ "Справочная библиотека бахаи - Бахаулла и новая эра, страницы 222-224". reference.bahai.org. Получено 2020-10-25.