Событие Гадира Хумма - Event of Ghadir Khumm

Событие Гадира Хумма
Мечеть в Йохфе.JPG
Мечеть в Йохфе рядом с Rabigh в Hejaz, Саудовская Аравия. Сообщается, что событие произошло где-то здесь.
Также называемыйИд аль-Гадир
Под наблюдениемМусульмане, в основном шииты
Типислам
ЗначимостьНазначение Али как преемник Мухаммад; завершение послания ислама (Шиитский Посмотреть)
СоблюденияМолитвы, подарки, праздничные обеды, а также чтение Дуа Нудба
2021 год28 июля[1]
Часть серия на ислам
Шиитский ислам
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Шиитский исламский портал
Часть серия на
Мухаммад
Круговой символ Мухаммеда
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • P vip.svg Биографический портал
Часть серии по
Али
Али
  • Категория
  • Аллах-green.svg Исламский портал
  • Ghadir logo.png Шиитский исламский портал

В событие Гадира Хумма (арабский: حَدِيْث ٱلْغَدِيْر‎; Персидский: رویداد غدیر خم) Относится к проповеди, произнесенной Исламский пророк Мухаммад у пруда Хумм (арабский: غَدِيْر خُمّ), Незадолго до смерти в 632 г. CE. В соответствии с Шиитский традиции, в проповеди Мухаммед объявил Али ибн Аби Талиб как его преемник, после чего последний стих Коран было открыто, провозглашая совершенство религии ислама. Годовщина дня по исламскому календарю (18 Зу аль-Хиджа ) отмечается мусульманами-шиитами как Ид аль-Гадир.

Событие Гадир Хумм произошло, когда мусульмане возвращались из Прощальное паломничество. Согласно шиитскому верованию, был ниспослан аят Корана, инструктирующий Мухаммеда передать важное послание. Мусульмане собрались, и Мухаммед произнес длинную проповедь. Речь включала известное заявление Мухаммеда о том, что «никто, кто считает меня своим мавла, имеет Али своим мавла". Шииты интерпретируют эту фразу как обозначение Али как наследника Мухаммеда, хотя это оспаривается Мусульмане-сунниты. В шиитских традициях также утверждается, что последние стих из Коран, который является третьим стихом Аль-Маида (пятый глава Корана), затем было открыто: «В этот день Я усовершенствовал вашу религию для вас: завершил Мою милость к вам и выбрал для вас ислам в качестве вашей религии».[2]

Хотя сунниты не имеют большого значения для Гадира Хумма,[3] Шииты считают это знамением завершения ислама[4] а также официальное назначение Али Преемник Мухаммеда.[2]

Исторические источники

Большинство исторических источников о жизни Мухаммеда (например, Аль-Табари, Ибн Хишам и Ибн Саад )[примечание 1] либо не упоминайте Гадира Хумма, либо, если это признается, избегайте обсуждения обращения Мухаммеда. Однако вполне вероятно, что такие авторы намеренно воздерживались от комментариев по поводу этого события, чтобы не рассердить суннитских правителей того времени; такие беседы могли быть использованы для того, чтобы послужить потенциальной пищей для заявлений шиитов о Али Право на халифат. Однако нельзя сомневаться в том, что Мухаммед говорил в Гадир Хумме и сделал легендарное заявление просто из-за большого количества хорошо засвидетельствованных хадисы в которых упоминается событие.[5] Шииты источники утверждают, что более ста Сахаба и восемьдесят четыре Таби'ун пересчитать событие с разными цепочками передачи.[7] К хранителям таких счетов относятся шииты, такие как Якуби, а также сунниты любят Ахмад ибн Ханбал в его знаменитом Муснад, причем традиции, записанные в последнем, обычно считаются каноническими.[5]

Хотя подлинность события не оспаривается, его интерпретация является источником разногласий между суннитами и шиитами.[8] Суннитский историк Ибн Касир например, пока сам собрал огромное количество хадисы в отношении Гадира Хумма заявляет, что они не служат основанием для правопреемства Али.[5] И наоборот, Иранский ученый Абдул Хосейн Амини собрал одиннадцать томов источников в поддержку взглядов шиитов.[6] Однако примечателен отсутствием упоминания Гадира Хумма Ас-Сахифа ас-Саджадийя, приписываемые Четвертый шиитский имам и считается некоторыми третьей по значимости книгой в шиитском исламе.[9][заметка 2] Предоставив специальные молитвы для «двух великих праздников» Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр а также другие знаменательные дни, его игнорирование комментировать Ид аль-Гадир бросается в глаза, что, возможно, ставит под сомнение шиитскую интерпретацию события и подразумевает, что это могло быть более позднее изобретение.[10] Напротив, примечательно то, что первое неоспоримое упоминание Гадира Хумма (помимо хадисы) примерно современник времени Четвертого Имама; стихотворение поэта 8 века аль-Кумайт. Кроме того, стихи, приписываемые Хасан ибн Сабит со ссылкой на событие записываются Ибн Шахр Ашуб что, исключая проблемы с подлинностью,[заметка 3] предшествовать Ас-Сахифа почти на столетие.[5]

Место расположения

Расположен между Мекка и Медина, Гадир Хумм был прудом, который питался близлежащим источником.[5] Он получил свое название (что означает «Пруд Обманщиков») из-за солености воды, которая делала его непригодным для употребления.[12] Именно здесь находился перекресток, по которому проходили маршруты из Медины, Египет и Ирак пересеклись.[13] Район был окружен кустами и деревьями, создававшими тень, а позже здесь была построена мечеть в честь Мухаммеда. Однако климат был очень жарким и нездоровым. Коренные жители региона, члены Бану Хузаа и Бану Кинанах племена были вынуждены покинуть его из-за плохих пастбищ и склонности к лихорадкам.[5] До обращения Мухаммеда Гадир Хумм никогда раньше не использовался в качестве остановки для караванов.[14]

Фон

Основная статья: Прощальное паломничество

Через десять лет после переселения и в последние дни Зу аль-Киада (что совпадает с 632 в Григорианский календарь ), Мухаммед переехал из Медина к Мекка в сопровождении тысяч его последователей. Он только однажды посетил Хадж ритуалы, за несколько месяцев до его смерти. Поскольку этот хадж произошел в последний год своей жизни, он прощался с людьми. Али был в Йемен, проповедуя ислам, когда ему сообщили о хадже Мухаммеда, поэтому он двинулся в Мекку вместе с некоторыми людьми и присоединился к Мухаммеду до того, как начались ритуалы. Когда ритуалы хаджа были завершены, Мухаммед вместе с другими мусульманами покинул Мекку и направился в Медину.[15][16]

Мероприятие

18 зуль-хиджа, 10 AH (Март 632 г.), возвращаясь из своего Прощальное паломничество, Мухаммад остановился в Гадир Хумме, чтобы сделать объявление паломникам, которые его сопровождали, прежде чем они разойдутся. Из-за сильной жары для него построили помост, затененный ветвями. Вызов Али и, взяв его за руку, Мухаммад спросил собравшихся паломников, не был ли он, Мухаммад, ближе к ним, чем они сами. В ответ собравшиеся выкрикивали свое согласие.[5] Затем Мухаммад произнес известное воззвание: «Всякий, кто имеет меня своим мавла, имеет Али своим мавлаНекоторые версии добавляют дополнительное предложение «О Боже, подружись с другом Али и будь врагом его врага».[6]

Обретение Али в Гадир Хумме, иллюстрация из Аль-Бируни с Хронология древних народов

Шиитская версия

Хотя предыдущий отчет представляет собой общую суть, с которой согласны обе секты, шиитские источники также включают дополнительные подробности в отношении их веры в событие. В таких версиях утверждается, что Мухаммед ранее знал (через божественное вдохновение), что Али должен был сменить его в качестве лидера Мусульманское сообщество. Однако он решил скрыть эту информацию от своих последователей до тех пор, пока Али не столкнется с противодействием его вознесению. В Гадир Хумме Мухаммед получил Коранический откровение, чтобы «передать то, что было ниспослано вам вашим Господом» (Коран  5:67 ).[5] Некоторые версии этой последней традиции утверждают, что Коран, до предполагаемой фальсификации со стороны врагов Али, прямо упоминал его преемственность в этом аяте.[6][примечание 4]

Затем Мухаммад обратился к мусульманам с «Мавла» заявление, которое должно было рассматриваться как официальное обозначение Али своим преемником. Он также сообщил о своей неминуемой смерти и призвал мусульман верен двум вещам: Коран и его семья. После совершения молитвы Мухаммед и Али отправились в шатер первого, и там по приказу Мухаммеда Али получил поздравления мусульман, которые провозгласили его Амир аль-Муминин (Командующий правоверных).[5] Среди этих доброжелателей были и более поздние халифы. Абу Бакр и Умар, а также Ибн Аббас.[17] Поэт Хасан ибн Сабит Говорят также, что с одобрения Мухаммеда он написал стихотворение в честь выдвижения Али.[5] Затем Мухаммад отметил этот день, объявив его "Величайший Ид "Ислама.[7]

Откровение стиха Икмал ад-Дин

Основная статья: Стих Икмаль ад-Дина

По мнению шиитского ученого Шейх Абдул Хосейн Амини работа Аль-Гадир, сразу после того, как Мухаммед закончил свою речь, был ниспослан следующий аят Корана:[18][19][20]

В этот день отвергающие веру оставили всякую надежду на вашу религию; но не бойтесь их, но бойтесь Меня. В этот день Я усовершенствовал вашу религию для вас, оказал вам милость и выбрал ислам в качестве вашей религии. (Коран  5:3 )

Считается, что этот аят был последней раскрытой частью Корана.[21] Опять же, что касается предполагаемой фальсификации Корана, также говорят, что первоначально он содержал открытую ссылку на Али. Утверждалось, что подлинная версия была такой: «Сегодня я усовершенствовал вашу религию для вас. благодаря валая Али ибн Аби Халиба и завершил Мое благоволение к вам ".[6] Однако обычно считается, что этот стих не был связан с Гадир Хуммом, а вместо этого принято считать, что он был обнаружен на День Арафа несколькими днями ранее.[5]

Толкование и взгляды

Значение мауля

Основная статья: Mawla

Mawla имеет ряд значений в арабский, с интерпретациями использования Мухаммеда здесь, разделенных по сектантским линиям между суннитами и шиитами. В первой группе это слово переводится как «друг» или «тот, кто верен / близок», и Мухаммед защищал то, что Али заслуживает дружбы и уважения. И наоборот, шииты склонны рассматривать это значение как «господин» или «правитель».[22] и что в заявлении четко указано, что Али назначен преемником Мухаммеда.[6] Неопределенность использования Мухаммадом этого слова отчасти подтверждается тем фактом, что в некоторых версиях этого события мавла заменен на менее двусмысленный термин вали.[5]

Суннитские взгляды

Среди суннитов Гадир Хумм не связан с правопреемством Али и не имеет большого значения.[3] Вместо этого суннитский историк Ибн Касир связывает событие с кампанией Али в Йемене, из которой он только что вернулся до того, как сопровождал Мухаммеда на Прощальное паломничество. Говорят, что Али был суров в отношении распределения добычи во время экспедиции. Такое поведение повлияло на его популярность среди солдат, возникли сомнения относительно его честности и обвинения в жадности и злоупотреблении властью. Таким образом, Ибн Касир предполагает, что Мухаммад, желая умиротворить эти протесты, использовал Гадира Хумма, чтобы публично заявить о своей любви и уважении к Али.[5] Однако другие источники задаются вопросом, было бы логично сделать такое публичное заявление в ответ на относительно изолированную проблему.[23]

Шиитские взгляды

Гадир Хумм рассматривается как официальное обозначение Али как предполагаемого наследника Мухаммеда как духовного и светского лидера Мусульманское сообщество.[3][24] Это считается самым важным доказательством преемственности Али и его потомков, а также предоставления им уникального права толковать Коран.[25] В результате дата проповеди считается одним из основополагающих событий шиитского ислама, а годовщина - одним из самых важных ежегодных празднований.[26][3] Среди шиитов важность Гадира Хумма была доказана, когда Али через двадцать пять лет после этого события публично упомянул об этом.[27] В 658 г., стоя перед мечеть в Куфа Али вызвал свидетелей из Гадир Хумма для дачи показаний, на что выступили около дюжины человек. Тем не менее, заявлял ли Али о своей религиозной власти этим действием или просто призывал к верности доверию, варьируется среди историков.[28][29]

Критика

Есть некоторые сомнения относительно роли Али в проповеди. Некоторые сомневаются в правдивости того, что Мухаммед назвал Али своим преемником, а также в последующих присягах на верность, учитывая, что есть свидетельства того, что Али вообще не присутствовал в Гадир Хумме, а вместо этого находился в Йемен в то время. Историк Аль-Табари опубликовал свой двухтомник (ныне утерян), Ахадис Гадир Хумм, чтобы опровергнуть это убеждение, узнав о нем от багдадского ученого. Тем не мение, Ибн Касир, другой влиятельный историк, оспорил работу и поддержал теорию, заявив, что Ат-Табари не смог отличить слабые от надежных источников.[30]

В дополнение к этому, маловероятно, что Мухаммед выбрал преемника Али, учитывая относительную молодость последнего, которому на момент речи было около тридцати лет. Примечательно, что арабы этого периода традиционно избегали возлагать большие обязанности на молодых и необученных мужчин. Историк М. А. Шабан добавляет, что его источники относительно общины в Медина в то время не было никаких признаков их реакции, как если бы они услышали об этом обозначении. Шабан заключает, что если бы Мухаммад вообще намеревался о преемнике, его наиболее практичным вариантом было бы, чтобы его последователи выбрали одного из них.[31]

Последствия

Смотрите также: Преемственность Мухаммеда

После смерти Мухаммеда в Раби аль-Аввал 11 AH (Июнь 632 г.),[32] Абу Бакр, выдающийся Сахаба был избран новым лидером мусульманского сообщества на выборах в Сакифа. Некоторые из соратников Мухаммеда, самым известным из которых был Али, поначалу оспаривали эту преемственность.[33] Это произойдет только после правления Абу Бакра и его преемников, Умар и Усман, что Али наконец взойдет на трон. Хотя сунниты называют этих четырех правителей Рашидун (правильно) Халифы, только Али признан шиитами, а остальные рассматриваются как узурпаторы наследства последнего.[34]

Ид аль-Гадир

Основная статья: Ид аль-Гадир

Мусульмане-шииты празднуют 18 зу аль-хиджа как повод, когда Мухаммед объявил Али своим преемником, а годовщина этого праздника называется Ид аль-Гадир.[5][6] Голодание, делает Гусль (ритуальная ванна), читая Дуа Нудба,[35] и раздача пищи верующим входит в число рекомендованных практик на этот день.[36] Иракский Шииты чтят праздник, совершая паломничества в Кербела[3] пока в Иран изготавливаются наполненные медом чучела из теста с изображением Абу Бакра, Умара и Усмана, которым затем наносят удары ножами.[5][примечание 5]

Это тоже государственный праздник[38] в таких странах как: Индия, Азербайджан,[39] Йемен, Афганистан, Ливан, Бахрейн и Сирия. Шииты также отмечают Ид Гадир в Европе и Америке, особенно Соединенные Штаты Америки, то объединенное Королевство, Германия, и Франция.[40][41][42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Считалось, что двухтомный труд Ат-Табари о Гадире Хумме существовал, но остался незавершенным и с тех пор был утерян.[5][6]
  2. ^ В Коран и Нахдж аль-Балага быть первым и вторым соответственно.[10]
  3. ^ Точность этой атрибуции является предметом споров среди современных историков.[11]
  4. ^ В оригинальном стихе говорилось, что «передай то, что ниспослал тебе твой Господь. об али".[6]
  5. ^ Подобная практика осуждается иранской религиозной элитой.[37]

Рекомендации

  1. ^ «Государственные праздники Ирана 2021». Получено 16 сентября 2020.
  2. ^ а б Разви, Сайед Али Ашгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман. С. 274–276.
  3. ^ а б c d е Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама. Публикация информационной базы. С. 257–58. ISBN  9781438126968.
  4. ^ «Имам Хомейни назвал Гадир величайшим праздником». Получено 1 сентября 2018.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Вальери, Лаура Вечча (2012). "Гришадир Кришнум". Энциклопедия ислама, второе издание. Brill Online. Получено 11 октября 2019.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Амир-Моэцци, Мохаммед Али; Флит, Кейт; Кремер, Гундрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (2014). ""Гадир Хумм "в: Энциклопедия ислама ТРИ". Дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27419. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  7. ^ а б Наджафабади, С. Адель Хашеми (2010). «Изобретение исламской истории». Международный гуманитарный журнал. 8 (1): 259.
  8. ^ Аль-Шахрастани, Мухаммад; Гимарет, Даниэль; Монно, Гай (1986). Livre des Religions et des sects, Vol. 1. Peeters Publishers. п. 479.
  9. ^ ибн Хусейн, Али; Мохани, Сайед Ахмад Али (1942). Ас-Сахифа ас-Саджадийя. п. d.
  10. ^ а б Элиаш, Джозеф (1966). Али б. Аби Талиб в шиитской вере итна-ашари. Лондонский университет. С. 140–42.
  11. ^ Лалани, Арзина Р. (2004). Ранняя шиитская мысль: учение имама Мухаммада аль-Бакира. И. ООО «Таурис энд Ко» п. 148. ISBN  9781850435921.
  12. ^ Уильямс, Джон Олден (1994). Слово ислама. Техасский университет Press. п. 171. ISBN  978-0-292-79076-6.
  13. ^ Элиаш (1966 г., п. 144)
  14. ^ Дональдсон, Дуайт М. (1933). Восточная серия Лузака, Vol. VI: Шиитская религия. Luzac & Company. п.5.
  15. ^ Аль-Шейх Аль-Муфид, Мухаммад. Иршад. Кум: Мактаба Басирати. п. 91.
  16. ^ Шейх Табарси, Ахмад ибн Али. аль-Ихтиджадж. 1. Мешхед: Нашр аль-Муртаза. п. 56.
  17. ^ Элиаш (1966 г., стр. 149–50).
  18. ^ аль-Бахрани, Сейед Хашим. Аль-Бурхан Фи Тафсир аль-Коран. 1. С. 434–437.
  19. ^ Макарем Ширази, Насер. Тафсир Немооне. 4. С. 263–271.
  20. ^ Собхани, Джафар. Аль-Иман ва аль-Кофр фи аль-Кетаб ва аль-Сунна. 1. п. 244.
  21. ^ Хан, Вахидуддин (2009). Пророк Мира: Учение Пророка Мухаммеда. Группа пингвинов. п. 67. ISBN  978-0-1430-6817-4.
  22. ^ «Событие Гадир Хумм в Коране, хадисах, истории». islamawareness.net. В архиве из оригинала 7 января 2006 г.. Получено 2 сентября 2005.
  23. ^ Ризви, Сайид Мухаммад (1999). Шиизм: имаматы и вилайяты. MEBS Printing Plus Ltd. стр. 33. ISBN  9780920675113.
  24. ^ Дональдсон (1933 г., п. XXV)
  25. ^ Сандерс, Паула (1994). Ритуал, политика и город в Фатимидском Каире. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 122. ISBN  9781438418629.
  26. ^ Линдси, Джеймс Э. (1957). Повседневная жизнь в средневековом исламском мире. Гринвуд Пресс. п. 163. ISBN  9780313322709.
  27. ^ Ризви (1999), п. 33)
  28. ^ Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда. Издательство Кембриджского университета. п.253. ISBN  0-521-64696-0.
  29. ^ Роджерсон, Барнаби (2006). Наследники пророка Мухаммеда: и корни суннитско-шиитского раскола. Overlook Press. п. 311.
  30. ^ Александр Вейн, Мохаммад Хашим Камали, Архитекторы исламской цивилизации (2017), стр. 89-90
  31. ^ М. А. Шабан, Исламская история: новое толкование (1971), стр. 16
  32. ^ Джандора, Джон Уолтер (1990). Марш из Медины: ревизионистское исследование арабских завоеваний. Кингстон Пресс. п. 42.
  33. ^ Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога. АБС-КЛИО, ООО. п. 3. ISBN  9781610691789.
  34. ^ Хоффман, Валери Дж. (2012). Основы ибадитского ислама. Издательство Сиракузского университета. С. 5–6. ISBN  9780815650843.
  35. ^ Практики в Ид Гадир Хум yjc.ir
  36. ^ Ид (праздник) Гадир Хум hawzah.net
  37. ^ Бауэринг, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Стюарт, Девин Дж .; Заман, Мухаммад Касим (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли. Издательство Принстонского университета. п. 72. ISBN  978-0-691-13484-0.
  38. ^ Праздник (Ид) Гадир Хум yjc.ir
  39. ^ Исламские страны, Ид Гадир Хум hawzah.net
  40. ^ Гадир Хум, праздник alkawthartv.com
  41. ^ Курбан-байрам Гадир-Хум в Грузии iribnews.ir
  42. ^ Праздник Гадира в Саудовской Аравии shia-news.com

внешняя ссылка

Координаты: 22 ° 49′30 ″ с.ш. 39 ° 04′30 ″ в.д. / 22,82500 ° с. Ш. 39,07500 ° в. / 22.82500; 39.07500