Реликвии Мухаммеда - Relics of Muhammad

Коробка с частью бороды Мухаммеда.
Мавзолей Маулана Руми, Конья, Индюк

Традиционно ислам имеет богатую историю почитания реликвии, особенно тех, кого приписывают Исламский пророк Мухаммад.^[1] Существуют исторические свидетельства того, что некоторые из первых мусульман практиковали поклонение реликвиям, и эта практика продолжала оставаться популярной во многих частях мира. Сунниты Исламский мир до восемнадцатого века, когда реформаторские движения Салафизм и Ваххабизм начали решительно осуждать такие практики из-за их связи с грехом уклоняться (идолопоклонство ). В результате влияния этих взглядов некоторые современные мусульмане, находящиеся под влиянием этих идеологий, полностью отказались от традиционной практики почитания реликвий.^[1] Считается, что самые настоящие пророческие реликвии находятся в Стамбул с Дворец Топкапы,^[2]^[3]^[4] в разделе, известном как Hirkai Serif Odasi (Зал Святой Мантии).

Традиционный Сунниты отношение к реликвиям кратко изложено в словах XIV века. хадис владелец Аль-Захаби, который страстно проповедовал: "Ахмад ибн Ханбал Его спросили о прикосновении к могиле Пророка и о поцелуе с ней, и он не увидел в этом ничего плохого. Его сын 'Абдаллах передал это от него. Если спросят: «Почему Сподвижники Пророка не делать этого? Мы отвечаем: «Потому что они видели его своими глазами, когда он был жив, непосредственно наслаждались его присутствием, целовали саму его руку, чуть не дрались друг с другом из-за остатков его воды для омовения, делились его очищенными волосами в день Великого паломничества. , и даже если бы он плюнул, она практически не упала бы, кроме как в чью-нибудь руку, чтобы он мог провести ею по своему лицу. Поскольку нам не посчастливилось разделить это, мы бросаемся на его могилу в знак приверженности, почтения и принятия, даже чтобы поцеловать его. Разве вы не видите, что сделал Табит аль-Бунани, когда поцеловал руку Анас ибн Малик и возложил ее себе на лицо, говоря: «Это рука, которая коснулась руки Посланника Бога?» Мусульман не трогают эти вопросы, кроме как из-за их чрезвычайной любви к Пророку, поскольку им велено любить Бога и Пророка больше, чем свою собственную жизнь ».^[5]

Французский исследователь 17 века Жан-Батист Тавернье написал о своих беседах с двумя казначеями Константинополь, который описал штандарт, мантию и печать.^[6] Два столетия спустя Чарльз Уайт написал о мантии, штандарте, бороде, зубе и следе Мухаммеда, последний из которых он видел лично.^[7]

Стандарт

В боевой штандарт Мухаммеда, известного в турецкий в качестве Sancak-ı erif («Священный штандарт»), как полагали, служил завесой над входом его жены. Аиша палатка. По другой традиции штандарт был частью тюрбана Бурайда ибн аль-Хасиб, враг, которому было приказано атаковать Мухаммеда, но вместо этого поклонился ему, размотал его тюрбан и прикрепил его к своему копье, посвятив его и себя служению Мухаммеду.^[8]

Селим I (р. 1512–1520) приобрел его после Османское завоевание Египта, и его доставили в Большая мечеть Дамаска куда его нужно было нести во время ежегодного Хадж паломничество в Мекка. Осознавая свои политические возможности, Мурад III (р. 1574–1595) послал его в Венгрию в качестве стимула для своей армии.

В 1595 г. Мехмед III (р. 1595–1603) довели его до Дворец Топкапы, где он был вшит в другой стандарт, якобы Умар с^[8] и вместе они были заключены в розовое дерево шкатулка, инкрустированная драгоценными камнями, в том числе черепаховый и перламутр. Ключи от ящика традиционно держали Кизлар Ага.^[8]

Он стал ассоциироваться с Османская империя, и выставлялся всякий раз, когда султан или великий визирь появлялись перед полевой армией, например, в 1826 г. Благоприятный инцидент и в начале вступления Турции в Первая Мировая Война.^[8]

Тавернье сообщил, что копье хранилось за пределами спальни султана в 17 веке,^[6] к 1845 году Уайт сказал, что видел, как он упирался в стену возле стандарта^[7] и к 1920 году его местонахождение было неизвестно.^[8]

Священная мантия

Внутри Палаты Благословенная мантия

Священная мантия, Hırka-i erif, или же Бурда это предмет одежды, подаренный Мухаммедом Кааб ибн Зухайр, чьи дети продали его Муавия I, основатель Омейяды династия. После падения Омейядов Мантия перешла в Багдад под властью Аббасиды, в Каир под Мамлюки, и, наконец, тронулся Селим I к Дворец Топкапы в 1595 г.^[8]

В Поэма мантии был составлен Имам аль-Бусири во славу Мухаммеда и мантии.

Тавернье описал это как белое пальто из козьей шерсти с большими рукавами,^[6] или кремовая ткань с черными полосками шерсти.

Великий Сеньор, вынув его из Сундука, целует его с большим уважением и передает в руки Капи-Ага, который входит в Комнату по его приказу после того, как они сняли Оттиски Печати. Офицер посылает Смотрителю Казначейства за большим золотым Котлом, который принесли туда некоторые из Старших Пажей. Согласно описанию, которое они дали мне, он настолько вместителен, что содержит шестую часть тунца, а внешняя его сторона в некоторых местах покрыта изумрудами и туркезами. Этот Сосуд наполняется водой на расстоянии шести пальцев от края, и Капи-Ага, положив в него Одеяние Магомета и оставив его немного впитаться, снова вынимает его и сильно выжимает, чтобы получить выпитая вода, которая падает в котел, очень стараясь, чтобы она не упала на землю. После этого он наполняет упомянутой водой большое количество бутылок из венецианского хрусталя, содержащих примерно полпинты, и, когда он их остановил, запечатывает их печатью великого сеньора. После этого они сушили Одеяние до двадцатого дня Ратназана, а затем его Высочество приходит, чтобы увидеть, как они снова кладут [его] в Сундук.^[6]

Священная Печать

Священная печать, или Mühr-ü erif на турецком, сообщил Тавернье, который сказал, что он хранился в небольшом черное дерево ящик в нише прорезанный в стене у подножия диван в реликтовой комнате Топкапы.^[6]

Сама печать заключена в кристалл размером примерно 3х4 дюйма с окантовкой слоновая кость.^[6] Он использовался еще в 17 веке для печати документов.^[6]

Печать представляет собой прямоугольный кусок красного цвета. агат длиной около 1 см, с надписью الله / محمد رسول (т.е. Аллах «Бог» в первой строке, и Мухаммад расул «Мухаммад, посыльный "во втором). Согласно мусульманской историографической традиции, оригинальная печать Мухаммеда была унаследована Абу Бакр, Умар, и Усман, но потерянный Усманом в колодце в Медина. Говорят, что Усман сделал копию печати, и эта печать предположительно была найдена в взятие Багдада (1534 г.) и привезли в Стамбул.^[9]

Борода Мухаммеда

Известный в Османский язык как Сакал-и Шериф, говорят, борода была обрезана с лица Мухаммеда его любимым парикмахером. Салман Персидский в присутствии Абу Бакр, Али и несколько других. Отдельные волоски позже убрали, но сама борода хранится в стеклянном реликварии.^[8]

Зуб Мухаммеда

Мухаммед потерял четыре зуба в Битва при Ухуде, после удара боевой топор. Два зуба якобы были утеряны, один сохранился в Топкапы, а другой принадлежал Мехмед II.^[8]

Благословенные Сандалии

Благословенные сандалии, Налайн Шариф в Урду,^[10] традиционно использовались для получения благословений Мухаммеда.^[11]

Чаша Мухаммеда

Чаша возрастом 1400 лет, которой пользовался Мухаммед, после его смерти хранила его дочь. Фатима и ее муж Али, четвертый Халиф и двоюродный брат Мухаммеда. После их смерти чашу сохранили их дети. Хасан и Хусейн. Чаша передавалась из поколения в поколение потомками Мухаммеда, пока наконец не достигла Британии. 21 сентября 2011 г. чаша была доставлена в г. Чечня и теперь хранится в "Сердце Чечни «Мечеть имени Ахмад Гаджи Кадырова в г. Грозный.^[12]

Что касается чаши, Ибн Касир, исламский ученый и комментатор Коран, пишет в своей книге Жены пророка Мухаммеда:^[13]

Это было рассказано Абу Хурайра что однажды, когда Хадиджа была еще жива, Джибриль пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, Хадиджа как раз идет с тарелкой супа (или еды или питья) для тебя. Когда она придет к тебе, передай ей привет мира от ее Господа и от меня, и передай ей благую весть о драгоценном дворце в саду, где не будет ни шума, ни усталости ».

Письмо Мухаммеда к Мукавкис Египта, Дворец Топкапы Музей, Стамбул
След Мухаммеда на выставке в гробнице в Мечеть Эйюпа Султана комплекс, Стамбул.

Хадисные ссылки на физические благословения Мухаммеда

Номер хадис относятся к благословениям, полученным в результате физического контакта с человеком Мухаммеда или жидкостями тела. Как правило, в исламе Мухаммед - единственный человек, у которого люди могут искать благословения, будь то через его тело, то, что касается его тела или телесных жидкостей.^[14] А вот некоторые хадисы которые упоминают только некоторые его благословения:

Рассказал Усайд ибн Худайр:

Абдур Рахман ибн Абу-Лайла, цитируя Усайда ибн Худаира, представителя ансаров, сказал, что, когда он был склонен шутить и разговаривал с людьми и заставлял их смеяться, Пророк ткнул его палкой под ребра. Он сказал: позвольте мне отомстить. Он сказал: возьми возмездие. Он сказал: на тебе рубашка, а на мне нет. Затем Пророк поднял рубашку, и мужчина обнял его и начал целовать его бок. Затем он сказал: «Это то, чего я хотел, Посланник Аллаха!
— Сунан Аби Дауд.^[15]

Абу Муса сказал:

Пророк попросил стакан с водой и вымыл в нем свои руки и лицо, затем налил полный рот воды в стакан и сказал нам обоим (Абу Муса и Билалу): «Выпейте из стакана и налейте немного воды. вода на ваших лицах и груди ".
— Сахих аль-Бухари.^[16]

Передал Аль-Мисвар бин Махрама и Марван (отрывок из длинного хадиса):

... 'Затем Урва посмотрела на сподвижников Пророка. Клянусь Аллахом, всякий раз, когда Посланник Аллаха плюнул, слюна попадала в руку одного из них (то есть сподвижников Пророка), который втирал ее ему в лицо и кожу; если он прикажет им, они немедленно выполнят его приказ; если бы он совершил омовение, они изо всех сил пытались взять оставшуюся воду; ...
— Сахих аль-Бухари.^[17]

Передал Абу Джухайфа:

Однажды Посланник Аллаха отправился в Аль-Батха в полдень, совершил омовение и совершил молитву из двух ракат Зухр и молитву в два раката Аср, в то время как перед ним была установлена палка с наконечником, и прохожие проходили перед ним. Это. (После молитвы) люди встали, взяли за руки Пророка и передали их лицом. Я также взял его руку и прижал ее к лицу и заметил, что он холоднее льда и его запах приятнее мускуса.
— Сахих аль-Бухари.^[18]

Анас б. Малик сообщил:

Когда Посланник Аллаха бросил камешки в Джамру и принес в жертву животное, он повернул (правую сторону) голову к парикмахеру, и я. е побрил это. [sic ] Затем он позвонил Абу Талха аль-Ансари и отдал ему. Затем он повернулся на левый бок и попросил его (парикмахера) побриться. И он (парикмахер) побрился. [sic ] и отдал его Абу Талха и велел ему раздать его людям.
— Сахих Муслим.^[19]

Рассказывает Асма:

Именно она зачала Абдуллу бин Аз-Зубайра. Она добавила: «Я мигрировала в Медину, когда была на полном сроке беременности, и вышла в Кубу, где родила его. Затем я привела его к Пророку и положила ему на колени. Пророк попросил дату, жевал ее. , затем он плюнул себе в рот. Итак, первое, что попало в желудок ребенка, была слюна Посланника Аллаха. Затем Пророк натер нёбо ребенка фиником и воззвал к нему для благословения Аллаха, и он был первым рожденным ребенком. среди эмигрантов в Исламской стране (то есть в Медине).
— Сахих аль-Бухари.^[20]