Абу Хурайра - Abu Hurairah

Для археологических раскопок см. Телль Абу Хурейра.

Абу Хурайра
أبو هريرة
بو هريرة. Png
Родившийся600AD
Умер678 г. н.э.
Место отдыхаАль-Баки
Род занятийСахабах
Хадис рассказчик

Абд аль-Рахман ибн Сахр ад-Дауси аз-Захрани (арабский: عبد الرحمن بن ر الدوسي الزهراني; 603–681), более известный как Абу Хурайра,[1] был одним из сахаба (товарищи) из Исламский пророк Мухаммад и, согласно Суннитский ислам, самый плодовитый рассказчик хадисов. Он был известен куня Абу Хурайра «Отец котенка», в отношении его привязанность к кошкам, и он был членом Асхаб ас-Суффа. Абу Хурайра был из известного арабского племени Захран клана Бану Даус и родился в районе Аль-Баха который был в Асир в это время. Неясно, как его настоящее имя, наиболее популярное мнение заключалось в том, что это был Абд аль-Рахман ибн Захр (عبد الرحمن بن صخر).[2] Абу Хурайра провел примерно 2 года 3 месяца в компании Мухаммеда.[3] и ходили с ним в экспедиции и путешествия.[4] Ему приписывают рассказ как минимум 5374 человека. Хадисы.[5]

Ранние годы

Абу Хурайра был из арабского племени Захран выдающегося клана Бану Даус и родился в районе Аль-Баха который был в Асир в это время. Его отец умер, оставив его только с матерью и никаких других родственников.

Его имя

Его имя вызывает споры среди мусульманских ученых. Его зовут «Абд аль-Рахман ибн Сахр», «Абул Рахман ибн Гнам», «Абд ибн Гнам»,[6] «Абд Нахм ибн Амир», «Абд Шамс ибн Амир», «Омир ибн Амир», «Абд Шамс ибн Сахр», «Амир ибн Абд Гнам»,[7] «Сикин ибн Мал», «Сикин ибн Хана», «Амр ибн Абд Шамс», «Амр ибд Абд Нихм», «Сикин ибн Джабир», «Язид ибн 'Ашрка», «Абдуллах ибн' Айт», «Сикин» Ибн Ватма »,« Борир Ибн 'Ашрака »или« Саид Ибн Аль-Харит ».[8]

Его имя при рождении также оспаривается среди мусульманских ученых, его имя при рождении называется «Абд Шамс», «Абдаллах», «Сикин», «Амир», «Борир», «Амр», «Саид», «Абд Амр». »,« Абд Гнам »,« Абд Ялил »или« Абд Тим ».[9][6]

Жизнь мусульманина

Абу Хурайра принял Ислам через Туфайл ибн Амр, вождь своего племени. Туфайл вернулся в свое село после встречи Мухаммад и стать Мусульманин в первые годы его миссии. Абу Хурайра был одним из первых, кто откликнулся на его призыв, в отличие от большинства соплеменников Туфайла, которые позже приняли ислам. Абу Хурайра сопровождал Туфайла в Мекка встретить Мухаммеда, который переименовал его Абд аль-Рахман («раб Милосердного»). Затем Абу Хурайра вернулся в свое племя, чтобы жить много лет.

Военные кампании в эпоху Мухаммеда

Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

Он присутствовал во время Экспедиция Дхат ар-Рики ‘. Некоторые ученые утверждают, что экспедиция проходила в Najd, большая площадь плоскогорья в Аравийский полуостров в Раби II или же Джумада аль-Аввал, 4 AH (или начало 5 года хиджры). Они подтверждают свое утверждение, говоря, что было стратегически необходимо провести эту кампанию для подавления мятежных бедуинов, чтобы удовлетворить потребности согласованной встречи с политеистами, то есть незначительной битвы при Бадре в Шаабан, 4 г. от хиджры Мухаммед получил известие о том, что некоторые племена Гатафан собирались в Дхат ар-Рика «с подозрительными целями.

Мухаммад двинулся в сторону Неджда во главе 400 или 700 человек. В его отсутствие он поручил дела Медина к Абу Зхар аль-Гифари (или согласно Омейяды традиция Усман ибн Аффан )[нужна цитата ]. Мусульманские боевики глубоко проникли в их земли, пока не достигли места, называемого Нахла, где они встретили некоторых бедуинов Гхатфана.[10][11]

Однако мнение по Сафиур Рахман Мубаракпури в его Запечатанный нектар, заключается в том, что кампания Дхат ар-Рика имела место после падения Хайбар а не как часть вторжения в Неджд. Это подтверждается тем фактом, что Абу Хурайра и Абу Муса аль-Ашари был свидетелем битвы. Абу Хурайра принял ислам всего за несколько дней до Хайбара, а Абу Муса аль-Ашари вернулся из Абиссиния и присоединился к Мухаммеду в Хайбаре. Правила, касающиеся молитвы страха, которые Мухаммад соблюдал во время кампании Дхат Ар-Рика, были открыты во время Вторжения Асфана, и это, по словам ученых, произошло после Битва за окоп.[11]

Смерть и наследие

После смерти Мухаммеда Абу Хурайра провел остаток своей жизни, преподавая хадисы в Медине, за исключением короткого периода в качестве губернатора Восточная Аравия (затем назывался "Бахрейн") во время правления Умар, и когда он был губернатором Медины в начале Омейядский халифат. Абу Хурайра умер в 681 году н. Э. (59 г. по хиджре) в возрасте 78 лет и был похоронен в аль-Баки.[12]


По словам Ричарда Готтейла и Хартвиг ​​Хиршфельд, Абу Хурайра был одним из ближайших учеников Кааб аль-Ахбар.[13]

Надежность как источник хадисов

Хотя на счету более 5000 хадис (А. Кевин Рейнхарт заявляет, что Абу Хурайре приписывают 5 374 хадиса),[14] Аль-Бухари В биографии Пророка Мухаммеда отмечается, что Абу Хурайра был второстепенным товарищем и поздно обратился в ислам, который провел в обществе Пророка всего около 2 лет и 3 месяцев. В отличие от Хурайры, ближайшие сподвижники Пророка Мухаммеда имеют гораздо меньше хадисов; Абу Бакр ему приписывают 142 хадиса, Усман ибн Аффан с 146, Умар ибн Хаттаб с 537, и Али ибн Аби Талиб с не более чем 586 хадисами. [15] Это несоответствие между приписываемым хадисом и второстепенной ролью Абу Хурайры и ограниченным временем общения с Пророком было поставлено под сомнение рядом ученых, которые утверждают, что рассказы Абу Хурайры являются ненадежными источниками хадисов. Ученый Абдулла Саид по этому поводу указывает, что Умар бин Хаттаб во время своего пребывания на посту калиф, несколько раз угрожал Абу Хурайре изгнанием из-за того, что он часто неверно цитировал слова Пророка. В течение своей жизни Абу Хурайра был отмечен как вопиющий саморекламы, который часто составлял хадисы, основываясь на своем ограниченном взаимодействии с пророком. Однако более поздние юристы часто воспринимали слова Абу Хурайры серьезно и часто некритически использовали их в последующих постановлениях. [16][17] А Шииты Источник ислама (Islamquest, Porch of Wisdom Institute) цитирует хадис, в котором говорится, что Умар ибн Хаттаб пороли Абу Хурайру, а также угрожали изгнанием.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стоуассер, Барбара Фрейер (22 августа 1996 года). Женщины в Коране, традициях и толковании. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199761838.
  2. ^ Глассе, Сирил (2003). Новая энциклопедия ислама. Роуман Альтамира. стр.102. ISBN  0759101906.
  3. ^ Сахих Бухари Том 001, Книга 003, Хадис номер 118
  4. ^ Эль-Эсабах Fi Tamyyz El Sahabah. Стр.7 стр. 436.
  5. ^ Краткая энциклопедия ислама на урду, Университет Пенджаба, Лахор, 1997 г., стр. 65.
  6. ^ а б Аль-Захаби. «Жития знатных личностей». library.islamweb.net (по-арабски). Получено 19 марта 2019.
  7. ^ Ибн Хаджар аль-Аскалани. "аль-Исаба фи тамиз ас-Сахаба". shamela.ws (по-арабски). Получено 19 марта 2019.
  8. ^ аль-Миззи, Юсуф ибн Абд ар-Рахман. "Тахдиб аль-Камаль фи асма 'аль-риджал". library.islamweb.net (по-арабски). Получено 19 марта 2019.
  9. ^ الإصابة في تمييز الصحابة • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. shamela.ws. Получено 19 марта 2019.
  10. ^ Мьюир, Уильям (1861), Жизнь Магомета, Смит, Elder & Co, стр. 224
  11. ^ а б Рахман аль-Мубаракпури, Сайфур (2005), Запечатанный нектар, Публикации Даруссалама, стр. 240
  12. ^ Абгад Элульм, стр 2, 179.
  13. ^ "КААБ АЛЬ-АБАР - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com.
  14. ^ РЕЙНХАРТ, А. КЕВИН (2010). "Juynbolliana, Graduahsm, Большой взрыв и исследование хадиса в двадцать первом веке" (PDF). Журнал Американского восточного общества. 130 (3): 417. Получено 4 июн 2020.
  15. ^ «Абу Хурайра и фальсификация хадисов». al-islam.org. Получено 12 ноября 2019.
  16. ^ Саид, Абдулла (2013). Чтение Корана в XXI веке: контекстуалистический подход. Рутледж. ISBN  978-1317974147.
  17. ^ Армстронг, Карен (2019). Утраченное искусство Священного Писания. Случайный дом. п. 390-391. ISBN  978-1473547278.
  18. ^ Сахих Бухари, т. 2, глава: Бидул-Халк (начало творения), стр. 171; Муслим ибн Хаджадж Нейшабури, Сахих Муслим, т. 1, стр. 34; Ибн Абиль-Хадид аль-Мутазели, Шарх Нахджил-Балагах, стр. 360; Дхаби, Сияру Аламил-Набла, т. 2, стр. 433-434; Муттаки хинди, Канзул-Уммал, т. 5, стр. 239, хадис 4857, имам Абу-Джафар Искафи, цитата из Шарх Нахджул-Хамиди, т. 1, стр. 360; цитируется в «Умар ругал и наказывал Абу-Хурайру за то, что он подделывал хадисы? Архивный код 969». Исламский квест. Получено 6 июн 2020.