Гурабия - Ghurabiya
В Гурабийя Шиа были гулат секта Шиитский ислам. Они являются одной из самых известных из нескольких экстремистских сект шиитов, которые придерживались убеждения, что ангел Габриэль ошибся, передав пророчество Мухаммеду вместо Али.[1]
| Часть серия на ислам Шиитский ислам |
|---|
 |
 Шиитский исламский портал |
Этимология
Имя Гурабийя секта происходит от арабского غراب гураб, смысл "Вороны ".[2] Они получили это название из-за своей веры в то, что Мухаммад напоминал Али очень, настолько же или более, чем один ворон похож на другого вороны. Хотя Пророку Мухаммеду было 40 лет, а Али - 9-летнему мальчику[3]
История
Проходя через Сирия на рубеже 13 веков Андалузский путешественник Ибн Джубайр отметил, что шиитские гурабийя были в то время среди шиитских сект, представленных в Сирии.[4]
Кроме того, документ, написанный около 1200 года н. Э., Под названием «аль-Макама аль-Килвийя», обнаружен в Оман, дает подробную информацию о миссии по преобразованию Килва (остров в Танзания ) к Ибадизм, поскольку недавно на него повлияла доктрина Гурабийя из южных Ирак. В документе также упоминается отступник от ибадизма по имени аль-Мунгира. Еще одно упоминание о влиянии Гурабийа Ши'а исходит от сирийского биографа и географа. Yaqut, который писал до 1224 г. н. э., сообщал, что султан Пемба (другой остров в Танзании) был арабом, который недавно эмигрировал из Куфа, предполагая, что доктрины Гурабийи, широко распространенные в Куфе, также распространились на Пембу.[5]
Верования
 | Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. (Март 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Гурабийский шиит придерживался следующих верований:
- Божье знание создается временно.
- Бог ничего не знает, пока не создаст это.
- Бог может менять свое мнение о вещах точно так же, как человек, который приобретает одно мнение за другим. Эта вера была крайней формой Бада.
- Али должен был быть Посланник и Пророк Бога.
- Бог послал ангела Гавриила к Али и приказал ему взять Коран Али, но Габриэль отвернулся от него с посланием и пошел к Мухаммеду из-за своего энтузиазма по отношению к нему или по ошибке с его стороны из-за того, что был сбит с толку точным сходством между Мухаммедом и Али и (сознательно или нет), как говорят, раскрыли и передали послание Корана Мухаммеду, а не Али.[6][7][8] Когда Гавриил вернулся к Богу, Бог сказал: «Разве не Курайшиты сказал бы, что Господь Мухаммед нерешителен, я бы отправил вас к Али еще раз, и я бы уволил Мухаммеда. Но вместо этого вернитесь к Мухаммеду и скажите ему, что я назначаю Али, чтобы он поделился с ним пророчеством, пока оба будут живы, и скажите: «Но вы только предостерегающий (то есть Мухаммед), и для каждой нации есть проводник (то есть Али ). » Когда Габриэль вернулся к Мухаммеду и сообщил ему о послании Бога, Мухаммед сказал Али в тот момент: «Ты для меня в положении Харуна (Аарон ) Мусе (Моисей ) за исключением того, что после меня не будет пророка ».
- Мухаммед был предостерегающим, а Али был проводником, опираясь на дальнейшую поддержку слов Бога в Коране: «Могут ли они быть похожими на тех, кто принимает ясный знак от своего Господа и за ним (то есть Мухаммед) следует свидетель ( то есть Али) от Него ».
- Они были оправданы в проклятии Габриэля по той причине, что он пошел к Мухаммеду вместо Али.[9][10]
- Они полагали, что это было подтверждено в отчете, что Али был партнером Мухаммеда в пророчестве при его жизни, так же как Аарон был партнером Моисея в апостольстве. По этой причине Мухаммед сказал: «Нет пророка после меня», но не сказал: «Нет пророка рядом со мной», поскольку Гавриил посетил их обоих вместе с откровением.
- Когда Мухаммед умер, Али лишился вдохновения.
- В Имамат ограничивается только потомством Али.
- Потомки Фатима и все остальные потомки Али имеют равные права на имамат.
- Потомки Али происходят от 5 человек: Хасан ибн Али, Хусайн ибн Али, Умар, аль-Аббас, и Мухаммад.
- Имам - это любой, кто восстает из потомков Али с обнаженным мечом, призывая к Корану и Сунна Мухаммеда, справедливого и знающего.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Хэссон, Исаак (октябрь 2009 г.). «Современная полемика между неоваххабитами и постхомейнистскими шиитами». Монографии по исследованию мусульманского мира. Гудзоновский институт. 2 (3): 26.
- ^ п. 59 Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование, Бернард Льюис, Oxford U. Press, Нью-Йорк. В архиве 2011-07-13 на Wayback Machine
- ^ Перевод слова Radd-i-Rawafid
- ^ «Шииты и шиизм в средневековой Сирии», Стивенни Малдер.
- ^ Суахили: социальный ландшафт меркантильного общества, Марк Чатвин Хортон, Джон Миддлтон, стр.67, 222
- ^ Ислам: верования и институты, автор Х. Ламменс, S.J., стр.179
- ^ Перевод слова Radd-i-Rawafid
- ^ Аль-Авасим мин аль-Кавасим, Кади Абу Бакр ибн аль-Араби, стр.160
- ^ Ислам: верования и институты, Х. Ламменс, С.Дж., стр.179.
- ^ Перевод слова Radd-i-Rawafid