Айодхья - Ayodhya

Эта статья о городе в Индии. О споре по поводу храма см. Айодхья спор. Для использования в других целях см. Айодхья (значения).

Айодхья

Сакета
город
Ruhi.jpg
Виджайрагхав Мандир, Айодхья.jpg
Айодхья city.jpg
Канак Бхаван.jpg
По часовой стрелке сверху:
Рам ки Пайди Гхат, Айодхья Гхаат на Ghaghara река, храм Канак Бхаван, Виджайрагхав Мандир в Айодхье
Айодхья находится в штате Уттар-Прадеш.
Айодхья
Айодхья
Айодхья находится в Индии.
Айодхья
Айодхья
Айодхья находится в Азии
Айодхья
Айодхья
Координаты: 26 ° 48′N 82 ° 12′E / 26,80 ° с.ш. 82,20 ° в.д. / 26.80; 82.20Координаты: 26 ° 48′N 82 ° 12′E / 26,80 ° с. Ш. 82,20 ° в. / 26.80; 82.20
Страна Индия
государствоУттар-Прадеш
РайонФайзабад
Правительство
• ТипМэр – Совет
• ТелоМуниципальная корпорация Айодхьи
• МэрРишикеш Упадхьяй, BJP
Площадь
• Всего79,8 км2 (30,8 кв. Миль)
Высота
93 м (305 футов)
Население
 (2011[1])
• Всего55,890
• Плотность700 / км2 (1,800 / кв. Миль)
Язык
• Официальныйхинди[2]
• Дополнительный чиновникУрду[2]
• РегиональныйАвадхи[3]
Часовой поясUTC + 05: 30 (IST )
ШТЫРЬ
224001
Телефонный код05278
Регистрация транспортных средствУП-42
Интернет сайтayodhya.nic.in

Айодхья (Хиндустани:[əˈjoːdʱːjaː] (Об этом звукеСлушать); IAST: Айодхья) - город и административный центр Файзабадский район (официально район Айодхья) Уттар-Прадеш, Индия.[4] Он делит муниципальную корпорацию с соседним городом-побратимом Файзабад.

Некоторые отождествляют город с легендарный город Айодхья, и как таковая, как место рождения Господа Рама и постановка эпоса Рамаяна. Точность этой идентификации имеет ключевое значение для Айодхья спор: современные ученые по-разному полагают, что современная Айодхья такая же, как и легендарная Айодхья, или что легендарный город - это мифическое место, которое стало идентифицироваться с современной Айодхьей только во время Период Гупта около 4–5 веков нашей эры.[нужна цитата ]

Сегодняшний город определен как местонахождение Сакеты, который был важным городом Косала Махаджанапада в первом тысячелетии до нашей эры, позже служил его столицей.[нужна цитата ] В ранних буддийских и джайнских канонических текстах упоминается, что религиозные лидеры Гаутама Будда и Махавира побывал и жил в городе. Тексты джайнов также описывают его как место рождения пяти тиртханкары а именно, Ришабханатха, Аджитанатха, Абхинандананатха, Суматинатх и Анантнатх, и ассоциировать его с легендарным чакравартины. Начиная с периода Гупта, в нескольких источниках упоминаются Айодхья и Сакета как названия одного и того же города.

Из-за веры в то, что место рождения Рамы, Айодхья (Авад) считается одним из семи наиболее важных мест паломничества (Саптапури ) для индуистов. Считается, что место рождения Рамы был отмечен храмом, который, как говорят, был снесен по приказу Могол император Бабур и возведенная на его месте спорная мечеть. В 1992 году это привело к снос мечети Бабри индуистскими мобами с целью заменить ее храмом Рамы. Спор вокруг Айодхьи касался активности индуистских групп по восстановлению грандиозного храма Рамы на месте Джанмабхуми.[5] Пять судей Верховный суд судебная коллегия рассматривала дела по спорам о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. 9 ноября 2019 года Верховный суд во главе с Главный судья Ранджан Гогои, отменил предыдущее решение и постановил, что земля принадлежит государству согласно налоговой отчетности. Далее он приказал передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативные 5 акров (2,0 га) земли Центральный совет суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш построить мечеть взамен снесенной Бабри Масджид. Конструкция Рам Мандир началось в августе 2020 года.[6]

Этимология и имена

Слово «Айодхья» является правильным производным от санскрит глагол юдх, «воевать, воевать». Йодхья это будущее пассивное причастие, означающее «с которым нужно бороться»; начальный а отрицательный префикс; целое, следовательно, означает «не бороться» или, выражаясь по-английски, «непобедимый».[7] Это значение подтверждается Атхарваведа, который использует его для обозначения непобедимого города богов.[8] 9 век Джайн стихотворение Ади Пурана также заявляет, что Айодхья «существует не только по названию, но благодаря тому, что она непобедима для врагов. Сатьопахьяна интерпретирует это слово несколько иначе, заявляя, что оно означает «то, что не может быть побеждено грехами» (вместо врагов).[9]

«Сакета» - это старое название города, засвидетельствованное в санскритских, джайнских, санскритских, буддийских, греческих и китайских источниках.[10] Согласно с Ваман Шиврам Апте, слово «Сакета» происходит от санскритских слов Саха (с) и Акетен (дома или постройки). В Ади Пурана заявляет, что Айодхья называется Сакета «из-за ее великолепных зданий, на гербах которых стояли знамена». [11] Согласно с Ханс Т. Баккер, слово может быть образовано от корня са и Кету («с баннером»); название варианта сакету засвидетельствован в Вишну Пурана.[12]

Старое название на английском языке было «Oudh» или «Oude», и княжеское государство, которое было столицей до 1856 года, все еще известно как Oudh State.

Айодхья считался столицей древнего Косала королевство в Рамаяна. Поэтому его еще называли «Косала». В Ади Пурана заявляет, что Айодхья известна как Су-Косала «из-за своего достатка и хорошего мастерства».[11]

Города Аюттхая (Таиланд) и Джокьякарта (Индонезия), названы в честь Айодхьи.

История

Золотое изображение легендарной Айодхьи в Храм Аджмер Джайн

Древний Индуистский санскрит -языковые эпосы, такие как Рамаяна и Махабхарата упомянуть легендарный город под названием Айодхья, который был столицей легендарного Икшваку цари Косалы, в том числе Рама.[13] Ни эти тексты, ни более ранние санскритские тексты, такие как Веды, упомяните город под названием Сакета. Нерелигиозные, нелегендарные древние санскритские тексты, такие как Панини Аштадхьяи и комментарий Патанджали по этому поводу упоминают Сакету.[13] Поздний буддийский текст Махавасту описывает Сакету как резиденцию царя Икшваку Суджата, потомки которого основали Шакья капитал Капилавасту.[14]

Самый ранний из буддийских Тексты на палийском языке а в текстах на языке джайн-пракрит упоминается город под названием Сакета (Шагея или Сая на пракрите) как важный город Косала Махаджанапада.[15] Топографические указания как в буддийских, так и в джайнских текстах предполагают, что Сакета совпадает с современной Айодхьей.[16] Например, согласно Самютта Никая и Виная Питака, Сакета находилась на расстоянии шести Йоджана с от Шравасти. В Виная Питака упоминает, что между двумя городами находилась большая река, а Сутта нипата упоминает Сакету как первую остановку на южной дороге из Шравасти в Пратиштхана.[14]

Четвертый век и позже, множество текстов, в том числе Калидаса. Рагхувамша, упомяните Айодхью как другое имя Сакеты.[17] Поздний джайнский канонический текст Джамбудвипа-Паннати описывает город под названием Виния (или Винита) как место рождения Господь Ришабханатха, и связывает этот город с Бхарата Чакравартин; то Кальпа-сутра описывает Икхагабхуми как место рождения Ришабхадева. Указатель джайнского текста Пумачария поясняет, что Аоджжа (Аодхья), Косала-пури («город Косала»), Виния и Сая (Сакета) являются синонимами. В постканонических джайнских текстах также упоминается «Аоджджа»; например, Avassagacurni описывает его как главный город Косалы, а Avassaganijjutti называет его столицей Сагара Чакравартин.[18] В Avassaganijjutti подразумевает, что Виния («Винья»), Косалапури («Косалапура») и Икхагабхуми были разными городами, назвав их столицами Абхинамданы, Сумаи и Усабхи соответственно. Комментарий Абхаядевы к Тана Сутта, другой постканонический текст, идентифицирует Сакету, Айодхью и Виниту как один город.[18]

Согласно одной из теорий, легендарный город Айодхья - это то же самое, что исторический город Сакета и нынешняя Айодхья. По другой теории, легендарный Айодхья - мифический город,[19] а название «Айодхья» стало использоваться для Сакеты (нынешняя Айодхья) только примерно в четвертом веке, когда Гупта император (вероятно Скандагупта ) перенес свою столицу в Сакету и переименовал ее в Айодхью в честь легендарного города.[12][20] Альтернативные, но менее правдоподобные теории утверждают, что Сакета и Айодхья были двумя соседними городами или что Айодхья была местностью в городе Сакета.[21]

Смотрите также: Айодхья (легендарный город) § Историчность

Как Сакета

Археологические и литературные данные свидетельствуют о том, что место современной Айодхьи превратилось в городское поселение к 5-му или 6-му веку до нашей эры.[16] Это место идентифицировано как место расположения древнего города Сакета, который, вероятно, возник как рынок, расположенный на стыке двух важных дорог, Шравасти -Пратиштхана дорога с севера на юг и Раджагриха -Варанаси -Шравасти-Таксила дорога восток-запад.[22] Древние буддийские тексты, такие как Самютта Никая, заявляют, что Сакета находилась в Косала королевство управляется Прасенаджит (или Пасенади; ок. VI – V вв. до н.э.), столица которого находилась в Шравасти.[23] Поздний буддийский комментарий Дхаммападааттаката утверждает, что город Сакета был основан купцом Дхананджая (отцом Вишакха ) по предложению царя Прасенаджита.[14] В Дигха Никая описывает его как один из шести крупных городов Индии.[14] В ранних буддийских канонических текстах упоминается Шравасти как столица Косалы, но более поздние тексты, такие как тексты джайнов Nayadhammakahao и Паннавана Суттам, и буддийский Jatakas, упомяните Сакету как столицу Косалы.[24]

Поскольку это оживленный город, часто посещаемый путешественниками, он, похоже, стал важным для проповедников, таких как Гаутама Будда и Махавира.[22] В Самютта Никая и Ангуттара Никая упомянуть, что Будда временами проживал в Сакете.[14] Ранние джайнские канонические тексты (такие как Антагада-дасао, Ануттаровавайя-дасао, и Вивагасуя) заявляют, что Махавира посетил Сакету; Nayadhammakahao утверждает, что Паршванатха также посетил Сакету.[18] В джайнских текстах, как канонических, так и постканонических, Айодхья описывается как место расположения различных святынь, таких как святилища змеи, Якша Пасамия, Муни Сувратасвамин и Шураппия.[18]

Неясно, что случилось с Сакетой после того, как Косала был захвачен Магадха император Аджаташатру около 5 века до нашей эры. Отсутствуют исторические источники о положении города на следующие несколько столетий: возможно, город оставался второстепенным коммерческим центром, но не превратился в политический центр Магадхи, столица которой располагалась в Паталипутра.[25] Несколько буддийских зданий, возможно, были построены в городе во время правления Маурья император Ашока в III веке до нашей эры: эти постройки, вероятно, располагались на современных рукотворных курганах в Айодхье.[26] Раскопки в Айодхье привели к обнаружению большой кирпичной стены, которую археолог идентифицировал как крепостную стену. Б. Б. Лал.[16] Эта стена, вероятно, была возведена в последней четверти III века до нашей эры.[27]

В Надпись Дханадева-Айодхьи, I век до н.э.
Монета правителя Муладевы, Династия дэва чеканили в Айодхье, Косала. Аверс: Муладеваса, слон к левому символу. Реверс: Венок, над символом, под змеей.

После упадка империи Маурьев Сакета, похоже, попала под власть Пушьямитра Шунга. I век до н.э. надпись Дханадевы предполагает, что он назначил там губернатора.[28] В Юга Пурана упоминает Сакету как резиденцию губернатора и описывает ее как атакованную объединенными силами Греки, Mathuras, и Панчалас.[29] Комментарий Патанджали к Панини также относится к греческой осаде Сакеты.[30]

Позже Сакета, похоже, стала частью небольшого независимого королевства.[31] В Юга Пурана заявляет, что после отступления греков Сакетой управляли семь могущественных царей.[28] В Вайю Пурана и Брахманда Пурана также заявляют, что в столице Косалы правили семь могущественных царей. Историчность этих королей подтверждается открытием монет Династия дэва царей, в том числе Дханадева, чья надпись описывает его как царя Косалы (Kosaladhipati).[32] Как столица Косалы, Сакета, вероятно, затмила по важности Шравасти в этот период. Маршрут с востока на запад, соединяющий Паталипутру с Таксила, который ранее проходил через Сакету и Шравасти, похоже, сместился в этот период на юг, теперь проходя через Сакету, Ахичхатра и Каньякубджа.[33]

После царей Дэва Сакета, похоже, управлялась Датта, Кушан, и царей Митры, хотя хронологический порядок их правления неизвестен. Баккер предполагает, что Датты сменил королей Дэва в середине I века нашей эры, и их королевство было присоединено к Кушанской империи Канишка.[34] Тибетский текст Летопись страны Ли (ок. 11 века) упоминает, что союз короля Виджаякирти Хотан царь Каника, царь Гузаня и царь Ли отправились в Индию и захватили город Со-кед. Во время этого вторжения Виджаякирти взял у Сакеты несколько буддийских реликвий и поместил их в ступу Пхру-но. Если Каника идентифицирована как Канишка, а Со-кед - как Сакета, похоже, что вторжение кушанов и их союзников привело к разрушению буддийских памятников в Сакете.[35]

Тем не менее, Сакета, похоже, оставался процветающим городом во время правления Кушан.[35] Географ 2 века Птолемей упоминает мегаполис «Сагеда» или «Сагода», отождествляемый с Сакетой.[31] Самая ранняя надпись, в которой Сакета упоминается как название места, датируется поздним кушанским периодом: она была найдена на постаменте изображения Будды в Шравасти и свидетельствует о том, что это изображение было подарено Сихадевой из Сакеты.[34] До или после кушанов Сакетой, по-видимому, правила династия царей, имена которых заканчиваются на «-митра», и чьи монеты были найдены в Айодхье. Возможно, они были членами местной династии, отличной от Династия Митра Матхуры. Об этих царях свидетельствует только их чеканка: Сангха-митра, Виджая-митра, Сатья-митра, Дева-митра и Арья-митра; также были обнаружены монеты Кумуда-сена и Аджа-варман.[36]

Период Гупта

Примерно в 4 веке регион перешел под контроль Гуптас, который возродил Брахманизм.[37] В Вайю Пурана и Брахманда Пурана свидетельствуют, что ранние цари Гупты правили Сакетой.[13] В современной Айодхье не было обнаружено никаких археологических слоев эпохи Гупта, хотя здесь было обнаружено большое количество монет Гупта. Не исключено, что в период Гуптов жилища в городе располагались на территориях, которые еще не были раскопаны.[38] Буддийские памятники, которые пострадали во время хотано-кушанского нашествия, по всей видимости, остались безлюдными.[39] Китайский путешественник V века Факсиан утверждает, что руины буддийских построек существовали в «Ша-чи» в его время.[40] Одна теория определяет Ша-ци с Saketa, хотя эта идентификация не является бесспорным.[41] Если Ша-чи действительно Сакета, похоже, что к V веку в городе больше не было процветающей буддийской общины или какого-либо важного буддийского здания, которое все еще использовалось.[31]

Важным событием во времена Гупты было признание Сакеты как легендарный город Айодхья, столица Династия Икшваку.[37] Надпись Карамданды (Кармданд) 436 г., выпущенная во время правления Кумарагупта I, называет Айодхью столицей провинции Косала и записывает подношения полководца Притхвисены браминам из Айодхьи.[42] Позже столица Империя Гуптов был перемещен из Паталипутры в Айодхью. Парамарта заявляет, что царь Викрамадитья перенес королевский двор в Айодхью; Сюаньцзан также подтверждает это, заявляя, что этот царь перенес двор в «страну Шравасти», то есть в Косалу.[43] Местная устная традиция Айодхьи, впервые записанная в письменной форме Роберт Монтгомери Мартин в 1838 г.,[44] упоминает, что город был заброшен после смерти потомка Рамы Брихадбала. Город оставался безлюдным, пока царь Викрама Удджайн пришел на поиски и восстановил. Он вырубил леса, покрывавшие древние руины, построил форт Рамгар и построил 360 храмов.[44]

Викрамдитья был титулом нескольких царей Гуптов, а царь, который перенес столицу в Айодхью, известен как Скандагупта.[43] Баккер предполагает, что переезд в Айодхью мог быть вызван разливом реки Ганг в Паталипутре, поэтому необходимо проверить Huna продвижение с запада и желание Скандагупты сравнить себя с Рамой (чья династия Икшваку связана с легендарной Айодхьей).[44] Согласно Парамаратхе Жизнь ВасубандхуВикрамадитья был покровителем ученых и наградил 300 000 золотых Васубандху.[45] В тексте говорится, что Васубандху был уроженцем Сакеты («Ша-ки-та»), и Викрамадитья описывается как царь Айодхьи («А-ю-джа»).[46] На это богатство было построено три монастыря в стране А-ю-джа (Айодхья).[45] Парамартха далее утверждает, что более поздний царь Баладитья (идентифицированный с Нарасимхагупта ) и его мать также наградили Васубандху крупными суммами золота, и эти средства были использованы для строительства еще одного буддийского храма в Айодхье.[47] Эти сооружения могли быть замечены китайским путешественником VII века. Xuanzang, который описывает ступа и монастырь в Айодхье («О-ю-т-о»).[48]

Упадок как политический центр

Айодхья, вероятно, пострадала, когда хунны во главе с Михиракула вторгся в империю Гуптов в 6 веке. После падения Гуптов, возможно, им правили Маухари династия, монеты которой были найдены в близлежащих районах. Он не был разрушен, поскольку Сюаньцзан описывает его как процветающий город и буддийский центр.[49] Однако он утратил свою позицию важного политического центра Каньякубджа (Каннауй).[50] Во время визита Сюаньцзана он был частью Харша Российской империи и, вероятно, был резиденцией вассала или административного чиновника. Сюаньцзан заявляет, что город имел размеры около 0,6 км (20 Ли ) по окружности. Еще один источник 7 века, Кашикавритти, упоминает, что город был окружен рвом, подобным рву вокруг Паталипутра.[51]

После падения империи Харши Айодхья, по-видимому, находилась под различным контролем местных королей и правителей Каннауджа, включая Яшоварман и Гурджара-Пратихарас. Город не упоминается ни в каких сохранившихся текстах или надписях, составленных в 650–1050 годах нашей эры, хотя его можно отождествить с «городом Харишчандра "упоминается в стихотворении 8-го века Гаудавахо. Археологические свидетельства (включая изображения Вишну, Джайн тиртханкары, Ганеша, семь Матрикас, и буддийская ступа) предполагает, что религиозная деятельность в этом районе продолжалась в этот период.[52]

Ранний средневековый период

По мнению индолога Ханс Т. Баккер, единственное религиозное значение Айодхьи в первом тысячелетии нашей эры было связано с Гопратара тиртха (ныне Гуптар Гхат), где, как говорят, Рама и его последователи поднялись на небеса, войдя в воды Сараю.[53][54][55]

В 11 веке Гахадавала династия пришла к власти в регионе и продвинула Вайшнавизм. Они построили несколько Вишну храмов в Айодхье, пять из которых сохранились до конца Аурангзеб царствование. Ханс Баккер заключает, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадавалами (см. Надпись Вишну Хари ). В последующие годы культ Рамы развился внутри вайшнавизма, и Рама считался главным аватаром Вишну. Следовательно, значение Айодхьи как центра паломничества росло.[54]

В 1226 году нашей эры Айодхья стала столицей провинции Авад (или "Oudh") в пределах Делийский султанат. Мусульманские историки утверждают, что до этого этот район был не более чем дикой природой. Паломничество разрешалось, но налог на паломников гарантировал, что храмы не получали большого дохода.[56]

Моголы и британский период

Айодхья в 1785 году, вид с реки Ghaghara; живопись Уильям Ходжес. На нем изображен Сваргадвар Гхат. На заднем плане мечеть периода Аурангзеба.[57]

Под Могол правило, Мечеть Бабри был построен в Айодхье. Город был столицей провинции Авад (позже англичанин «Oudh»), которое также считается вариантом имени «Ayodhya».[согласно кому? ]

После смерти Аурангзеба в 1707 году нашей эры центральное мусульманское правление ослабло, и Авад стал фактически независимым со столицей в Айодхье. Однако правители становились все более зависимыми от местной индуистской знати, и контроль над храмами и центрами паломничества был ослаблен.[56][нужен лучший источник ] Саадат Али Хан, Наваб из Авада даровал риясат (княжество) Айодхья на его верных Брамин солдат Двидео Мишра из Кашьяпа готра, для подавления мятежников доходов в Мехендауне в Восточный UP.[58]

Объединенные провинции Агра и Ауд с изображением карты 'Аджодхия', 1903 г.

Айодхья была аннексирована британскими правителями в 1856 году. Правители Авада были Шииты, а Сунниты группы уже протестовали против снисходительной позиции бывшего правительства. Британцы вмешались и подавили сопротивление суннитов. В 1857 году британцы аннексировали Ауд (Авад) и впоследствии реорганизовали его в Объединенные провинции Агра и Ауд.[56]

В 1850-х годах группа индусов напала на мечеть Бабри на том основании, что она была построена на место рождения индуистского божества Рама.[59] Чтобы предотвратить дальнейшие споры, британские администраторы разделили помещения мечети между индуистами и мусульманами.[60]

Независимая Индия

Айодхья спор
Организации
Смотрите также: Айодхья спор

Движение было запущено в 1984 г. Vishwa Hindu Parishad партия, чтобы вернуть место мечети Бабри для храма Рамы. В 1992 году правое крыло Индуистский националист митинг превратился в бунт, приведший к снос мечети Бабри.[61] Импровизированный храм в Рам Джанмабхуми для Рам Лалла Младенец Рама был сконструирован.[62] По распоряжению правительства Индии никому не разрешалось приближаться к месту в пределах 200 ярдов, а ворота были заперты снаружи. Однако индуистские паломники начали входить через боковую дверь, чтобы совершить поклонение.[нужна цитата ]

В 2003 г. Археологические исследования Индии (ASI) провела раскопки на месте мечети, чтобы определить, была ли она построена на руинах храма. Во время раскопок были обнаружены основания колонн, указывающие на то, что под мечетью существовал храм.[63][64] Помимо индуистов, представители буддистов и джайнов утверждали, что их храмы существовали на месте раскопок.[65]

5 июля 2005 г. пять террористов совершили нападение на место временного храма Рамлалла в Айодхье. Все пятеро были убиты в ходе перестрелки с силами безопасности, а один мирный житель погиб в результате взрыва бомбы при попытке прорвать стену кордона.

30 сентября 2010 г. Лакхнау скамейка Аллахабад Верховный суд постановил, что одна треть спорной земли должна быть предоставлена ​​в Центральный совет суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш, одна треть Нирмохи Ахара и одна треть Индуистский вечеринка для святыни "Рам Лалла" (младенец Рама). Суд также постановил, что территория, где присутствуют идолы Рама, должна быть передана индусам в окончательном постановлении, а остальная земля должна быть разделена поровну между тремя сторонами.[66][67] Судебное решение, наряду с доказательствами, предоставленными Археологической службой Индии, подтвердило, что Бабри Масджид был построен после сноса индуистского храма, который является местом рождения Рамы, и что мечеть не была построена в соответствии с принципами ислама. Окончательный вердикт Верховного суда по делу вынес решение спорной земли в пользу индуистов для строительства Рам Мандира и заказал альтернативный участок земли уделять мусульманскую общину для строительства мечети.[68][69]

В решении, вынесенном коллегией из пяти судей Верховного суда Индии 9 ноября 2019 года, земля была передана правительству для создания фонда для строительства храма. Суд поручил правительству также выделить участок в 5 акров (2,0 га) в Айодхье Совету Центрального Суннитского Вакфа Уттар-Прадеш для строительства мечети / Масджида.[70]

Некоторые южнокорейцы идентифицировали "Аюту", упомянутую в их древних Самгунгнюса легенда с Айодхьей. Согласно этой легенде, древняя корейская принцесса Хо Хван Ок пришел из Аюты. В 2000-х годах местное правительство Айодхьи и Южной Кореи подтвердило наличие связи и провело церемонию возведения статуи принцессы.[71][72][73]

Демография

Рам Навами отмечается в Рам ки Пайди гхат на берегу Река Сараю в Айодхье

По состоянию на 2011 г. Согласно переписи населения Индии, в Айодхье проживало 55 890 человек. Мужчины составляли 56,7% населения, а женщины 43,3%. В Айодхье средний уровень грамотности составлял 78,1%.[1]

География и климат

Айодхья имеет влажный субтропический климат, типичный для центральной Индии. Лето длинное, сухое и жаркое, длится с конца марта до середины июня, со средней дневной температурой около 32 ° C (90 ° F). За ними следует сезон дождей, который длится до октября, с годовым количеством осадков около 1067 мм (42,0 дюйма) и средней температурой около 28 ° C (82 ° F). Зима начинается в начале ноября и длится до конца января, после чего следует короткая весна в феврале и начале марта. Средняя температура здесь умеренная, около 16 ° C (61 ° F), но ночи могут быть и холоднее.

Рам храм

Для предлагаемого храма Овна в Рам Джанмабхуми, Бхуми пуджа и закладка камня в фундамент были выполнены премьер-министром Нарендра Моди 5 августа 2020 г.

Достопримечательности

Улица Айодхьи
Храм Сант Шри Палтдс
Храм Шри Шри Виджаярагхаваджи

Айодхья - важное место паломничества индусов. Стих в Брахманда Пурана называет Айодхью одним из «самых священных и выдающихся городов», а остальные Матхура, Харидвара, Каши, Канчи и Авантика. Этот стих также можно найти в другом Пураны с небольшими вариациями.[7] В Гаруда Пурана, Айодхья считается одним из семи самых святых мест для Индусы в Индии, с Варанаси быть самым священным.[74]

Форт Хануман Гархи

Хануман Гархи, массивный четырехсторонний форт с круглыми бастионами на каждом углу и храмом Ханумана внутри, является самой популярной святыней в Айодхье. Он расположен в центре города, до него можно подняться по лестнице из 76 ступенек. Его легенда гласит, что Хануман жил здесь, в пещере, и охранял Джанамбхуми, или Рамкот. В главном храме находится статуя Маа Анджани с Бал Хануман, сидящим у нее на коленях. Желания верующих исполняются с посещением святыни. Канак Бхаван - храм, который, как говорят, был отдан Сита и Рама мачеха Рамы Kaikeyi в качестве свадебного подарка и содержит только статуи Ситы и ее мужа.

Рамкот

Рамкот - главное место поклонения в Айодхье и место древней цитадели его тезки, стоящей на возвышенности в западном городе. Хотя он посещается паломниками круглый год, он привлекает преданных со всего мира »Рам Навами ", день рождения Рамы. Рам Навами празднуется с большой помпой в индуистском месяце Чайтра, который приходится на период с марта по апрель. Swarg Dwar считается местом кремации Рамы. Мани-Парбат и Сугрив-Парбат - древние земляные курганы, первые идентифицированные по ступе, построенной императором. Ашока, а второй - старинный монастырь. Трета ке Тхакур - храм, стоящий на месте Ашвамедха Яджня Рамы. За три века до этого раджа Кулу построил здесь новый храм, который был улучшен Ахилиабай Холкар Индора в 1784 году, тогда же были построены соседние Гаты. Первоначальные идолы из черного песчаника были извлечены из Сараю и помещены в новый храм, известный как Калерам-ка-Мандир. Чхоти Девкали Мандир - храм богини Ишани, или Дурги, Кулдеви Ситы.

Храм Нагешварнатх

Храм Нагешварнатха был основан Куш, сын Рамы. Легенда гласит, что Куш потерял браслет, купаясь в Сараю, и это было найдено Наг-Каней, который влюбился в него. Поскольку она была преданной Шивы, Куш построил ей этот храм. Это был единственный храм, уцелевший, когда Айодхья была заброшена до времен Викрамадитья. В то время как остальная часть города была в руинах и покрыта густым лесом, этот храм позволил Викрамадитье узнать город. Фестиваль Шивратри отмечается здесь с большим блеском.

Другие достопримечательности

  • Храм Канак Бхаван, посвященный Раме и его супруге Сита находится в центре Айодхьи.

  • Айодхья Гхаат на берегу Ghaghara река

  • Река Гагра, местная известная как Сарью, в Файзабаде.

  • Храм Хануман Гархи. Молодой священник управляет системой Даршана.

  • Виджайрагхав Мандир, Айодхья

  • Ступени на берегу Гхагары

Мемориал Хо Хван Ок

Легендарная принцесса Хо Хван Ок, который женился на короле Суро Кымгван Гая из Кореи, некоторые считают, что он уроженец Айодхьи.[75] В 2001 г. Мемориал Хо Хван Ок был открыт корейской делегацией, в которую входило более сотни историков и представителей правительства.[76] В 2016 году корейская делегация предложила разработать мемориал. Предложение было принято главным министром штата Уттар-Прадеш. Ахилеш Ядав.[77]

Побратимы

  • Южная Корея Кимхэ, Южная Корея
    • В марте 2001 года мэры Айодхьи и Кимхэ подписали облигации городов-побратимов на основании идентификации Айодхьи как места рождения легендарной королевы. Хо Хван Ок.[78]
  • Непал Джанакпур, Непал[79]
    • Айодхья и Джанакпур стали городами-побратимами в ноябре 2014 года.[80] Айодхья - это родина Рама а Джанакпур - родина его супруги, Сита.

Доступность

Вывеска железнодорожного вокзала Айодхьи

Чтобы добраться до Айодхьи, ближайшие аэропорты: Файзабад, 5 км, Амауси в Лакхнау, 134 км, Аллахабад, 166 км. Город находится на широкой железнодорожной линии Северной железной дороги на Моголь Сарай на главном маршруте Лакхнау с Айодхья и Файзабад Железнодорожные вокзалы. Айодхья имеет автомобильное сообщение с несколькими крупными городами, в том числе Лакхнау (134 км), Горакхпур (132 км), Джханси (441 км), Аллахабад (166 км), Сравасти (109 км), Варанаси (209 км) и Гонда (51 км).

Налажено прямое автобусное сообщение между Айодхьей и Джанакпуром (место рождения Ситы) в Непале как часть круга Рамаяны.[81]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б «АЙОДХЬЯ в Файзабаде (Уттар-Прадеш)». .citypopulation.de. Получено 1 августа 2020.
  2. ^ а б "52-Й ДОКЛАД КОМИССАРА ПО ЯЗЫКОВЫМ МЕНЬШИНСТВАМ В ИНДИИ" (PDF). nclm.nic.in. Министерство по делам меньшинств. п. 49. Архивировано с оригинал (PDF) 25 мая 2017 г.. Получено 12 февраля 2019.
  3. ^ «Авадхи». Этнолог. Получено 7 мая 2019.
  4. ^ "О районе | Район Айодхья - правительство штата Уттар-Прадеш". Округ Айодхья - Правительство Уттар-Прадеш.
  5. ^ Команда, BS Web. «Вердикт Айодхьи: нет места страху и негативу в« Новой Индии », - говорит премьер-министр». www.business-standard.com. Получено 9 ноября 2019.
  6. ^ «Основные моменты Айодхья Рам Мандир: Праздник, лампы, фейерверк освещают нацию, когда она становится свидетелем исторического дня». Deccan Herald. 5 августа 2020. Получено 15 августа 2020.
  7. ^ а б Кунал, Айодхья Revisited 2016, п. 2.
  8. ^ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества 1982 г., п. 103.
  9. ^ Кунал, Айодхья Revisited 2016, п. 4.
  10. ^ Лютгендорф, Представляя Айодхью 1997, п. 22.
  11. ^ а б Кунал, Айодхья Revisited 2016, п. 5.
  12. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 12.
  13. ^ а б c Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 7.
  14. ^ а б c d е Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 5.
  15. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, стр. 5–6.
  16. ^ а б c Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 2.
  17. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, стр. 6–7.
  18. ^ а б c d Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 6.
  19. ^ Арья 1990, п. 44.
  20. ^ Бхагван Сингх Джош, Бипан Чандра, Харбанс Мухия, К. Н. Паниккар, Мадхаван К. Палат, Мридула Мукерджи, Музаффар Алам, Р. Чампакалакшми, Раджан Гуруккал, Ромила Тапар, Сарвепалли Гопал и другие. (1990). «Политическое злоупотребление историей: спор Бабри Масджид-Рама Джанмабхуми». Социолог. 18 (1/2): 76–81. Дои:10.2307/3517330. JSTOR  3517330.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  21. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 3.
  22. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 13.
  23. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 5, 13.
  24. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 2,5–6.
  25. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 14.
  26. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984 С. 14–18.
  27. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984 С. 19–20.
  28. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 20.
  29. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984 С. 18–19.
  30. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 7,19.
  31. ^ а б c Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 18.
  32. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 21.
  33. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 22.
  34. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 24.
  35. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 25.
  36. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 23.
  37. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 26.
  38. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 27.
  39. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984 С. 25–26.
  40. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 17.
  41. ^ Дж. К. Аггарвал; Н. К. Чоудри (1991). Рам Джанмабхуми сквозь века: спор о Бабри Масджид. С. Чанд. п. 7.
  42. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 28.
  43. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 29.
  44. ^ а б c Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 30.
  45. ^ а б Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 31.
  46. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 8.
  47. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 32.
  48. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 18, 31.
  49. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984 С. 32–33.
  50. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984 С. 33–34.
  51. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 33.
  52. ^ Баккер, Айодхья, часть 1 1984, п. 34.
  53. ^ Баккер, Возвышение Айодхьи как места паломничества 1982 г., п. 105.
  54. ^ а б Парамасиван, Васудха (2009). «Йах Айодхья Вах Айодхья: Земные и космические путешествия в Ананд-лахари». В Хайди Р. М. Пауэлс (ред.). Покровительство и популяризация, паломничество и шествие. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 101–116. ISBN  978-3-447-05723-3.
  55. ^ Кунал, Айодхья Revisited 2016, п. 12.
  56. ^ а б c Баккер, Айодхья: индуистский Иерусалим 1991.
  57. ^ Кунал, Айодхья Revisited 2016, pp. 439–440: «Примечательно отметить, что Уильям Ходжес, Р.А., который посетил Физабад и Айодхью в 1783 году, написал хорошо известную картину банка с мечетью Сваргадвари».
  58. ^ Роспись Айодхьи, Финансовый экспресс, Воскресенье, 22 августа 2004 г., 00:00 МСК.
  59. ^ Кристоф Жафрело (1999). Индуистское националистическое движение и политика Индии: 1925–1990-е гг .: стратегии построения идентичности, имплантации и мобилизации (с особым упором на Центральную Индию). Penguin Books Индия. п. 92. ISBN  978-0-14-024602-5.
  60. ^ П. Карнеги: Исторический очерк Техсила Физабада, Лакхнау 1870, цитируется Харшем Нараином, Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках, 1993, Нью-Дели, Penman Publications. ISBN  81-85504-16-4 стр.8-9, и Питер Ван дер Вир Религиозный национализм, стр.153
  61. ^ Эми Чуа (2007). День Империи: как сверхдержавы достигают мирового господства и почему падают. Doubleday. п.182. ISBN  978-0-385-51284-8.
  62. ^ "Индуист: божество Рам Лалла должно быть доставлено в Айодхью". Hinduonnet.com. 19 января 2002 г.. Получено 30 сентября 2010.
  63. ^ «Доказательство наличия храма в Айодхье: отчет ASI». Rediff.com. 25 августа 2003 г. В архиве из оригинала 26 сентября 2010 г.. Получено 30 сентября 2010.
  64. ^ "Свидетельства об обнаружении храма: АСИ". 25 августа 2003 г.
  65. ^ Сима Чишти (14 марта 2003 г.). «14 марта 2003 года». Новости BBC. Получено 11 июн 2012.
  66. ^ «Вердикт Айодхьи: Высокий суд Аллахабада постановил разделить землю по трем направлениям». Ndtv.com. В архиве из оригинала 2 октября 2010 г.. Получено 30 сентября 2010.
  67. ^ "баран джанмбхуми бабри масджид приговор". Rjbm.nic.in. Архивировано из оригинал 2 октября 2010 г.. Получено 30 сентября 2010.
  68. ^ «Вердикт Айодхьи в прямом эфире: вся спорная земля площадью 2,77 акра переходит к индуистам для Рам Мандира, мусульмане - к получению 5 акров альтернативной земли». Новости18. 9 ноября 2019 г.. Получено 9 ноября 2019.
  69. ^ «Текущие обновления вердикта Айодхьи: спорная земля будет отдана под строительство храма, мусульмане получат участок площадью 5 акров в Айодхье, - заявил верховный суд». NDTV.com. Получено 9 ноября 2019.
  70. ^ «Постоянные обновления вердикта Айодхьи: Совет Вакфа не смог доказать исключительное владение сайтом Айодхьи, - заявил Верховный суд».
  71. ^ Корейский родственник королей Айодхьи отправился на охоту за уликами, Тараннум Манджул, Индийский экспресс, 21 января 2010 г., 04:25
  72. ^ Связь с Айодхьей в Южной Корее, В. Н. Арора, TNN, 12 сентября 2004 г., 12.30 IST
  73. ^ Праздник в честь индийской принцессы, Сан Ван Ан, Индия за рубежом, 12 мая 2000 г.
  74. ^ Стелла Крамриш; Раймонд Бернье (1946). Индуистский храм, Том 1. Motilal Banarsidass. п. 3. ISBN  9788120802230.
  75. ^ Иль-Ён (Тр. Ха Тэ-Хун и Графтон К. Минц) (1972). Самгук Юса. Сеул: Издательство Университета Йонсей. ISBN  89-7141-017-5.
  76. ^ «Корейский памятник индийской принцессе». 6 марта 2001 г. - через news.bbc.co.uk.
  77. ^ UP CM объявляет о грандиозном мемориале королевы Ху Ван-Ок, 1 марта 2016, WebIndia123
  78. ^ В. Н. Арора (12 сентября 2004 г.). "Связь Южной Кореи с Айодхьей". Таймс оф Индия.
  79. ^ «Меморандум о взаимопонимании между Катманду-Варанаси, Джанакпур-Айодхья и Лумбини-Бодх-Гайя как городами-побратимами». pib.gov.in. Получено 8 марта 2020.
  80. ^ «Премьер-министр Нарендра Моди подписывает 10 соглашений с Непалом и открывает автобусное сообщение». Таймс оф Индия. 26 ноября 2014 г.
  81. ^ «Моди и Оли совместно открывают прямое автобусное сообщение Джанакпур-Айодхья».

Источники

дальнейшее чтение

  • Айодхья на Британская энциклопедия
  • Дхаваликар, М. К. (1988), «Проверенные работы: AYODHYĀ Часть I (Пункты I-III) Ханса Баккера», Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, 69 (1/4): 319–320, JSTOR  41693795
  • Джайн, Минакши Битва за Раму: Дело о храме в Айодхье (Aryan Books International, 2017), ISBN  8173055793.
  • Б. Б. Лал (2008). Рама, его историчность, мандир и сету: свидетельства литературы, археологии и других наук. Арийские книги. ISBN  978-81-7305-345-0.
  • Легг, Джеймс (1886): Отчет о буддийских королевствах: отчет китайского монаха Фа-Хиена о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н. Э.) В поисках буддийских книг дисциплины. Оксфорд, Clarendon Press. Перепечатка: Нью-Йорк, Paragon Book Reprint Corp.1965.
  • Арун Шури, Арун Джейтли, Swapan Dasgupta, Рама Дж. Джойс: "Айодхья" Ссылка: Решение и комментарии Верховного суда. 1995. Нью-Дели: Голос Индии. ISBN  978-8185990309
  • Арун Шури, Сита Рам Гоэль, Харш Нараин, Джей Дубаши и Рам Сваруп. Индуистские храмы - Что с ними случилось Vol. I, (Предварительный обзор) (1990) ISBN  81-85990-49-2
  • Томас, Ф. В. (1944): «Санданес, Нахапана, Чанана и Канишка: Тунг-ли Пань-чи и Китайский Туркестан». Новый индийский антиквар VII. 1944, стр. 90.
  • Уоттерс, Томас (1904–1905): О путешествиях Юань Чванга по Индии, 629–645 гг.. Лондон. Королевское азиатское общество. Перепечатка: Дели. Муширам Манохарлал. 1973 г.
  • Штат Аджодхья Имперский географический справочник Индии, 1909, т. 5, с. 174.