Вишакха - Visakha

Вишакха (пали: Visākhā; санскрит: Вишакха), также известный как Мигарамата, была богатой аристократической женщиной, жившей во времена Гаутама Будда. Считается, что она была главной женщиной покровитель Будды. Вишакха основал храм Мигараматупасада (что означает «Дворец Мигараматы») в Саваттхи, считающийся одним из двух самых важных храмов во времена исторического Будды, другой - Монастырь Джетавана.

Вишакха родился в известной и богатой семье в тогдашнем королевстве Магадха. Она встретила Будду в возрасте семи лет, когда он был в ее родном городе, и достигла Сотапанна, стадия просветления после того, как он услышал его проповедь. Висакха и ее семья позже переехали в город Сакета (ныне Айодхья ) в королевстве Косала. Вишакха вышла замуж за своего мужа Пуннаваддхана, когда ей было шестнадцать, а затем переехала в Саваттхи жить с семьей. Она известна тем, что обратила своего тестя, богатого казначея по имени Мигара, в буддизм, дав ей прозвище Мигарамата., буквально «мать Мигары».^{[примечание 1]}

В качестве главного покровителя Вишакха щедро поддерживал Будду и его монашескую общину на протяжении всей ее жизни, а также был одним из его главных помощников в общении с широкой публикой. Она известна как мирская ученица Будды, проявившая наибольшую щедрость. Вишакха была величайшим покровителем и благодетелем Будды вместе со своим двойником-мужчиной. Анатхапиндика.

Фон

В буддийской вере, когда полностью просветленный Будда появляется в мире, у него всегда есть набор главных учеников, исполняющих разные роли. На вершине пары вождей Арахант ученики, такие как главные ученики-мужчины Гаутамы Будды Сарипутта и Моггаллана, и его главные ученицы Хема и Уппалаванна, у всех Будд также есть набор главных покровителей. Главный мужчина-покровитель Гаутамы Будды был Анатхапиндика, с его главной покровительницей женского пола Вишакха.^[3]

Согласно Пали канон, во время Падуматтара Будда Вишакха родился другом мирянки, которая была одной из главных сторонниц этого Будды. В той жизни женщина видела, как Падуматтара Будда объявил мирянку своей ученицей-мирянином, прежде всего по щедрости. Услышав это, женщина сделала разрешить стать мирской ученицей, в первую очередь щедростью будущего Будды, и совершила много добрых дел в течение нескольких жизней в надежде стать таковой.^[4] Это желание сбылось во времена Гаутамы Будды, когда она переродилась как Вишакха.^[5][6]

биография

Ранние годы

Ступа Вишакхи, где был захоронен ее прах, в Сравасти

Вишакха родился в богатой семье в городе Бхаддия в Анга, который в то время был частью королевства Магадха. Ее отца звали Дхананджая, а мать - Сумана. Согласно буддийской традиции, семья Вишакхи обладала особыми заслугами от ее деда Мендаки, который отдал свою последнюю трапезу одному из родителей. Пакчека Будда в предыдущей жизни акт цена вся семья принимала участие.^[4] Вишакха встретил Гаутама Будда в возрасте семи лет, когда он был в ее родном городе. Когда Будда учил ее, она достигла сотапанна, этап просветления. В течение следующих двух недель Мендака каждый день приглашал Будду и его монахов обедать в его доме.^[6]

Вишакха переехал позже, когда Король Пасенади из Косала слышал об этой семье особого достоинства. Царь Пасенади попросил своего шурина, Король Бимбасара, пошлите к нему несколько людей с особыми заслугами в его королевстве, чтобы его подданные могли увидеть их пример. Король Бимбасара повиновался, и Вишакха, ее отец и мать переехали в город Сакета (ныне Айодхья ), недалеко от Косаланской столицы Саваттхи.^[7]

Брак

Когда Вишакхе было шестнадцать, богатый казначей по имени Мигара захотел найти жену своему сыну Пуннаваддхане. Однако Пуннаваддханна не хотел жениться и описал красивую женщину, которую, по его мнению, было невозможно найти, как единственную женщину, на которой он женился. Из-за этого Мигара наняла набор брамины найти женщину, которая соответствует описанию Пуннаваддханы. Брахманы обыскали многие города, пока не нашли фестиваль в городе Сакета. Когда на фестивале пошел дождь, все бежали в укрытие, кроме Висакхи, который шел медленно. Увидев это, брамины сначала посмеялись над ней как с ленивой. Однако Вишакха объяснила им, что она не бежала, потому что бегать королей, королевских слонов, монахов и женщин было некрасиво. Она также объяснила, что не хотела травмировать себя, так как мокрую одежду можно поправить, но если женщина брачного возраста сломает конечность, она не сможет выйти замуж, и это станет проблемой для ее родителей.^{[заметка 2]} Во время этого разговора брамины заметили, что Вишакха обладает всеми качествами, описанными Пуннаваддханой, и они сделали ей предложение от его имени, которое Вишакха принял.^[9][10]

В день свадьбы отец хотел подарить ей скот. Выпустив несколько, он заявил, что этого достаточно, и ворота должны быть закрыты. Однако скот за воротами все еще шел за ней, перепрыгивая через ворота, чтобы добраться до нее. Согласно буддийским писаниям, это произошло потому, что в предыдущей жизни Вишакха предлагал молочные продукты монашеской общине предыдущего Будды. Кассапа. Несмотря на попытки монахов сказать ей, что ее даров достаточно, она настояла на том, чтобы давать больше. Этот цена Считается, что в день ее свадьбы в Висакху отправился скот, несмотря на попытки остановить его.^[11]

После замужества Вишакха переехала в Саваттхи жить с семьей мужа. Войдя в город на ее колеснице, жители Саваттхи были поражены ее красотой и осыпали ее приветственными дарами. Получив подарки, Вишакха, проявив щедрость, снова раздал их жителям города.^[12][13]

Семья

После того, как Вишакха переехала в дом мужа, ее свекор, последователь Джайнизм, был очень раздражен набожной верой Вишакхи в буддизм. В конце концов ее свекор начал стремиться разорвать брак между его сыном и Вишакхой. Однажды, когда монах вошел в дом, чтобы попросить милостыню, Мигара проигнорировал его, побудив Вишакху сказать: «Проходите, досточтимый господин, мой тесть ест несвежую пищу». Увидев в этом возможность избавиться от нее, свекор попросил исключить Вишакху из дома. Вызвали арбитров, но Вишакха объяснила, что из-за того, что ее свекор ел пищу и не делал заслуг на будущее, он использовал прошлые заслуги и не зарабатывал больше, поэтому это было похоже на то, что он ел несвежую пищу. Услышав это, было решено, что Вишакха не имел в виду неуважения. Позже Вишакха убедил Мигару увидеть Будду, что привело к тому, что он достиг Сотапанна, этап просветления.^[14][15] Мигара был так благодарен Вишакхе за то, что помог ему достичь стадии просветления, что объявил ее своей духовной матерью, за что получил прозвище Мигарамата., или «мать Мигары».^{[16][17][заметка 3]} Со временем она постепенно заставила всю свою семью стать набожными буддистами.^[19]

У Вишакхи было двадцать детей, десять сыновей и десять дочерей, и у каждого из ее детей было столько же самих детей.^[6]

Главный покровитель

Согласно с Буддийские тексты Вишакха был главным покровителем Будды, наряду с Анатхапиндика, и отвечал за обеспечение Сангха. Два главных покровителя также были главными помощниками Гаутамы Будды при общении с широкой публикой, и он часто обращался к одному из них, когда нужно было что-то согласовать с сообществом.^[20][21] Вишакха регулярно посещал Будду во второй половине дня на проповеди Дхаммы, когда он был в Саваттхи, и ежедневно кормил большое количество монахов в своем доме.^{[22][23][6][примечание 4]} Выходя из дома, Вишакха поручала одной из своих внучок подавать милостыню вместо нее.^[26] Будда называл любовь Вишакхи давать пример и указывал на нее как на пример идеального благодетеля, обладающего как любовью к дарению, так и обильным богатством. Он противопоставил это людям, у которых есть богатство, но которые не дают, которых он назвал неразумными и сравнил с изготовителями цветочных гирлянд, у которых много цветов, но у которых нет навыков, чтобы делать хорошие цветочные гирлянды.^[27]

Вишакха часто носила свою лучшую одежду и духи в монастырях, хотя позже она осознала ценности аскетизма и решила отказаться от своей красивой одежды.^[28] Однажды Вишакха потерял драгоценности, которые нашел Ананда, который отложил это для нее. Осознав, что произошло, Вишакха решил продать украшения и использовать вырученные средства для заслужить. Однако драгоценности были слишком дорогими, чтобы их можно было купить, поэтому она купила их сама из имеющихся у нее активов и отложила деньги на строительство монастыря недалеко от Саваттхи.^{[29][30][31][32]} Когда Вишакха готовилась начать строительство монастыря, она попросила Будду остаться в Саваттхи для строительства, однако Будде нужно было учить в другом месте и позволить ей выбрать монаха, который останется с ней для строительства. Вишакха выбрал Маха Моггаллана, ученик Будды в первую очередь экстрасенсорные способности, чтобы остаться с ней и наблюдать за строительством. Благодаря надзору Маха Моггаллана и использованию экстрасенсорных способностей для помощи в строительстве, двухэтажный храм был построен за девять месяцев.^[33] Храм был известен как монастырь Пуббарама, часто называемый Мигараматупасада (буквально «Дворец Мигараматы»).^[31][32][34] После постройки монастыря Будда чередовал Мигараматупасаду и Джетавана, монастырь, построенный его главным учеником-мужчиной Анатхапиндикой, когда он останавливался в Саваттхи.^[35][31][34] Всего Будда потратил шесть дождливые сезоны в монастыре Вишакхи, втором по величине монастыре при его жизни, уступая только Джетаване.^[34][36]

Согласно буддийским писаниям, после ее смерти Вишакха переродилась в Нимманарати, пятом небесном царстве, в качестве супруги дэва-царя этого царства.^[6]

Наследие

Вишакха считается одной из самых выдающихся женщин-мирян во времена Будды, и ее роль в буддийских писаниях часто упоминается в определении отношения к женщинам в раннем буддизме. Ученый-религиовед Нэнси Фальк утверждает, что «великая героиня буддийского повествования - это не основательница монахинь Махападжапати, как можно было бы ожидать, а Вишакха [sic ], дочери и жены, которые принадлежали к раннему сообществу и никогда не принимали клятвы монахинь ».^[37]

Историк Л.С. Девараджа указывает на тот факт, что Вишакха часто носила свою лучшую одежду в монастырях, что свидетельствует о более либеральном отношении к женщинам в раннем буддизме. Вишакху никогда не наказывали за ее одежду, и только после того, как она лично осознала непривязанность, она решила самостоятельно отказаться от красивой одежды. Девараджа противопоставляет это другим религиям в Азии, которые обычно описывают любовь благочестивых женщин к украшениям как «дурной атрибут».^[28] Ученые цитируют историю Вишакхи как свидетельство сильного присутствия женского покровительства в раннем буддизме и указание на большую ценность присутствия женщин-доноров-буддистов.^[38][39] Ученый-буддист Питер Харви отмечает, что большинство историй в Пали канон Доноров, перерождающихся в буддийских небесных сферах, посвящены женщинам.^[40]

Часто проводят параллели между Вишакхой и главным благодетелем Будды, мужчиной. Анатхапиндика. Ученый-религиовед Тодд Льюис описывает Висакху и Анатхапиндику как одни из самых популярных фигур в буддийском искусстве и рассказывании историй в азиатской буддийской традиции.^[41] Каждый из двух покровителей играет параллельные роли, оба призваны договариваться с мирской общиной, оба строят важные храмы для Будды и оба стремятся к разным видам пожертвований для общества. Сангха.^[20][21][40] Любая форма пожертвований, которую преследовал один из благотворителей, также осуществлялась другим. Фальк называет их «подходящей парой« идеальных »доноров мужского и женского пола».^[42] Харви утверждает, что эти симбиотические параллельные отношения между двумя главными покровителями подразумевают, что ни одна форма даяния в буддизме не зависит от пола.^[40]

Смотрите также

• Анатхапиндика
• Раздача милостыни
• Дана

Примечания

Рекомендации

внешняя ссылка

• «Буддийские женщины времен Будды и женщины Тхеравады сегодня, 2003 год» от Dion Peoples
• "Вишакха: главная благотворительная женщина-мирянин" (из архива) от «Лапы центра».
• «Жизнь Будды: Вишакха, великая сторонница женщины» преподобного Сиридхаммы (1983; 2004) из "BuddhaNet".
• «Висакха» (5) из «Буддийского словаря палийских имен собственных».
• «Мигараматупасада» из "Буддийского словаря собственных имен пали".
• Вишакха Мигарамата - Мать Мигары
• Ранние истории буддийских женщин