Джетавана - Jetavana

Мулагандхакути. Остатки Будда хижина в монастыре Джетавана.
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Джетавана (горит 'Роща Джеты')[1][2] был одним из самых известных буддийских монастырей или вихарас в Индии (современный Уттар-Прадеш ). Это была вторая вихара, подаренная Гаутама Будда после Венуваны в Раджгир. Монастырь был дан ему его главным мирянином, учеником мужского пола, Анатхапиндика.

Джетавана находится недалеко от старого города Саваттхи. Была также важная вихара под названием Джетавана в Шри-Ланка.

Джетавана была местом, где Будда давал большую часть своих учений и лекций, оставшись в Джетаване девятнадцать из 45. васса, больше, чем в любом другом монастыре.[3] Говорят, что после Мигараматупасады вторая вихара, построенная в Пуббараме недалеко от Саваттхи, была построена главной мирской ученицей Будды, Вишакха Будда жил попеременно между Джетаваной и Мигараматупасадой, часто проводя день в одном, а ночь - в другом (SNA.i.336).

Пожертвование Джетаваны

Анатхапиндика покрывает Джетавану монетами (Bharhut )

После первой встречи Анатхапиндики с Буддой он попросил предложить ему трапезу, которую Будда принял, а затем попросил построить храм для него и его монахов в своем родном городе Саваттхи, на что Будда согласился.[4]

Вскоре после этого Анатхапиндика вернулся в Саваттхи, чтобы найти место для строительства монастыря. В поисках места, доступного для последователей и мирно уединенного, он наткнулся на парк, принадлежащий принцу Джете, сыну Король Пасенади из Косала. Анатхапиндика предложил купить парк у принца, но принц отказался, после того, как Анатхапиндика упорствовал, принц в шутку сказал, что продаст ему парк, если он покроет его золотыми монетами, на что Анатхапиндика согласился.[5][6]

Позже Анатхапиндика вернулся с телегами, полными золотых монет, чтобы накрыть парк. Когда принц Джета заявил, что он просто пошутил и все еще не будет продавать парк, Анатхапиндика и принц обратились к арбитрам, которые пришли к выводу, что принц Джета должен был продать парк по указанной цене.[4][5]

Денег, принесенных в первую поездку, оказалось недостаточно для покрытия одного небольшого места возле ворот. Итак, Анатхапиндика отправил своих слуг за еще, но Джета, вдохновленный искренностью Анатхапиндики, попросил разрешения уступить это место. Анатхапиндика согласился, и Джета возвела там проход, над которым была комната. Анатхапиндика построила на территории жилые комнаты, комнаты для престарелых, кладовые и служебные помещения, каминные залы, туалеты, монастыри, залы для упражнений, колодцы, ванные комнаты, пруды, открытые и крытые навесы и т.д. (Vin.ii.158f).

Сказано (MA.i.50; UdA.56f), что Анатхапиндика заплатил восемнадцать крор за покупку участка, и все эти деньги Джета потратил на строительство подаренных им ворот. (Шлюз, очевидно, был внушительным сооружением; см. J.ii.216).

Кроме того, Джета дала много ценных деревьев на лес. Сам Анатхапиндика потратил пятьдесят четыре крора на покупку парка и построенных в нем зданий.

Церемония посвящения была очень пышной. В нем участвовал не только сам Анатхапиндика, но и вся его семья: его сын с пятью сотнями других молодых людей, его жена с пятью сотнями других благородных женщин, его дочери Маха Субхадда и Кула Субхадда с пятью сотнями других девушек. На «Анатхапиндике» присутствовало пятьсот банкиров. Празднества в связи с освящением длились девять месяцев (J.i.92ff).

Вихару почти всегда называют Джетаване Анатхапиндикасса арама (пали, что означает: в роще Джета, монастыре Анатхапиндики). В комментариях (MA.ii.50; UdA.56f и др.) Говорится, что это было преднамеренно (по собственному предложению Будды, стр. 81–131; Бил: op. Cit., Ii.5 и Rockhill: стр. 49). , чтобы можно было записать имена как более ранних, так и более поздних владельцев, и чтобы люди могли вспомнить двух мужчин, оба очень щедрых в деле Религии, чтобы другие могли последовать их примеру. Вихару иногда называют Джетарамой (например, Ap.i.400).

Описание древней Джетаваны

Внутри Джетаваны

Джетавана Сравасти, показывая три любимых жилища Будды. Санчи.
карта

Некоторые из главных построек, примыкающих к Джетаване, упоминаются в книгах под особыми названиями, а именно: Махагандхакути, Каверимандаламала, Косамбакути и Чанданамала. SNA.ii.403. Упоминаются и другие постройки - например, Амбалакоттхака-асанасала (J.ii.246). Согласно тибетским источникам, вихара была построена по плану, присланному дэвами Тушиты, и состояла из шестидесяти больших залов и шестидесяти маленьких. Дулва (Виная-питака по-тибетски) также подробно описывает декоративную схему вихары (Rockhill: op. Cit.48 и n.2).

Все это было построено Анатхапиндикой; Пасенади построил еще одно большое здание, которое называлось Салалагхара (DA.ii.407). Над воротами обитало божество-хранитель, чтобы не допустить проникновения всех злодеев (SA.i.239). Сразу за монастырем было дерево раджаятана, резиденция бога Самиддхисумана (Mhv.i.52f; MT 105; но см. DhA.i.41, где страж ворот зовется Сумана).

Похоже, что здесь находился большой пруд, который назвали Джетаванапокхарани. (AA.i.264; здесь Будда часто купался (Ji329ff.). Это Пуббакоттхака, упомянутый в A.iii.345? Но см. Sv220; именно возле этого пруда Девадатта был поглощен в Авичи (J .iv.158)).

Сами земли были густо покрыты деревьями, что создавало вид лесистой рощи (аранья) (Sp.iii.532). На окраине монастыря была манговая роща (J.iii.137). Перед воротами было дерево Бодхи, посаженное Анатхапиндикой, которое позже стало называться Анандабодхи (J.iv.228f). Недалеко от ворот находилась пещера, получившая известность как Капаллапувапаббхара из-за инцидента, связанного с Макчариякосией (J.i.348).

Согласно Дивьявадане (Dvy.395f), тупы Сарипутты и Моггалланы находились на территории Джетаваны и существовали до времен Ашоки. И Фа Хиен (Giles: стр. 33 и далее), и Хоуиен Тсанг (Beal.ii.7ff) дают описания других инцидентов, связанных с Буддой, которые произошли в окрестностях Джетаваны, например, убийство Сундарики, клевета на Чинчи. , Попытка Девадатты отравить Будду и т. Д.

Гандхакути: жилище Будды в Джетаване

Пространство, покрытое четырьмя столбами кровати Гандхакути Будды в Джетаване, является одним из четырех авиджахитаттханани; все будды обладают одним и тем же, хотя размер фактической вихары различается у разных будд. За Випасси Будда, то Сетти Пунаббасумитта построил монастырь на целую лигу, а на Сикхи будда Сеттхи Сириваддха сделал один, покрывающий три гавута. Сангхарама, построенная Соттхией для Вессабху Будда протяженностью поллиги, в то время как тот, что был построен Accuta для Какусандха Будда покрыл только одну гавуту. Монастырь Конагамана Будда, построенный сеттхи Уггой, простирался на половину гавуты, в то время как Кассапа Будда Построенный Сумангалой, покрыл шестнадцать кари. Монастырь Анатхапиндики занимал территорию из восемнадцати кари (BuA.2, 47; J.i.94; DA.ii.424).

Согласно описанию, данному Факсиан (Джайлс, стр. 31, 33), вихара изначально состояла из семи частей (этажей?) И была заполнена всевозможными подношениями, вышитыми знаменами, балдахинами и т. Д., А лампы горели от заката до рассвета.

Однажды крыса, держа во рту фитиль для лампы, подожгла знамена и навесы, и все семь секций были полностью уничтожены. Позднее вихара была перестроена из двух частей. Было два главных входа: один с востока, другой с запада, и Факсиан обнаружил, что во всех местах, связанных с Буддой, воздвигнуты тупы, на каждой из которых написано свое имя.

Рядом с Джетавана

Рядом с Джетаваной, очевидно, находился монастырь соперничающих учителей, где Чинчаманавика проводила ночи, когда вылупляла свое потомство. отцовство-мошенничество клеветническая кампания против Будды.[7]

Похоже, что недалеко от Джетаваны была детская площадка, которую использовали соседские дети, которые, когда испытывали жажду, уходили в Джетавану, чтобы выпить (DhA.iii.492). Большая дорога в Саваттхи проходила по краю Джетаваны, и путешественники заходили в парк, чтобы отдохнуть и освежиться.[8]

Открытие и текущая ситуация

Остатки Джетаваны и Саваттхи в местных общинах назывались Сахет-Махет. Александр Каннингем использовали древние (VI век н.э.) отчеты китайских монахов-паломников, чтобы определить, что Сахет-Махет на самом деле относится к Джетаване и Саваттхи.[9]

Джетавана в настоящее время представляет собой исторический парк с остатками многих древних зданий, таких как монастыри, хижины (например, Гандхакути и Косамбакути ) и ступы. В Джетаване также находится второе по святости древо буддизма: Дерево Анандабодхи. Посещение Саваттхи и Джетаваны является частью Буддийский паломнический маршрут в Северной Индии. Самым почитаемым местом в Джетаване является Гандхакути, где когда-то останавливался Будда. Джетавана находится по адресу 27 ° 30′34 ″ с.ш. 82 ° 02′24 ″ в.д. / 27.509466 ° с.ш. 82.040073 ° в. / 27.509466; 82.040073Координаты: 27 ° 30′34 ″ с.ш. 82 ° 02′24 ″ в.д. / 27.509466 ° с.ш. 82.040073 ° в. / 27.509466; 82.040073.

Фотогалерея

  • Дерево Анандабодхи в монастыре Джетавана.

  • Гандхакути (Хижина Будды) в Джетаване.

  • Сцена в Джетаване.

  • Сцена в Джетаване, показывающая несколько маленьких ступ.

  • Буддийские монахи медитация под деревом Анандабодхи.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Анатхапиндика: Великий Благодетель». www.accesstoinsight.org. В архиве из оригинала 8 октября 2017 г.. Получено 7 октября 2017.
  2. ^ Дхаммика, Шравасти (1 декабря 2005 г.). Будда и его ученики. Буддийское издательское общество. ISBN  9789552402807. В архиве с оригинала 29 августа 2018 г.. Получено 7 октября 2017.
  3. ^ DhA.i.3; BuA.3; AA.i.314
  4. ^ а б «Анатхапиндика: Великий Благодетель». www.accesstoinsight.org. В архиве из оригинала 8 октября 2017 г.. Получено 7 октября 2017.
  5. ^ а б Дхаммика, Шравасти (1 декабря 2005 г.). Будда и его ученики. Буддийское издательское общество. ISBN  9789552402807.
  6. ^ «Джетавана, Вихара». www.sacred-texts.com. В архиве из оригинала 9 сентября 2017 г.. Получено 15 октября 2017.
  7. ^ DhA.iii.179; Позади Джетаваны было место, где адживаки практиковали свои аскезы (J.i.493). Как только еретики подкупили Пасенади позволить им создать конкурирующее поселение за Джетаваной, но Будда сорвал их планы (J.ii.170).
  8. ^ J.ii.203, 341; см. также vi.70, где упоминаются две дороги.
  9. ^ Arch. Обзор Индии, 1907-8, стр.81-131

внешняя ссылка


  1. Поттапада Сутта - О Поттападе
  2. Бхайа-бхерава сутта - страх и ужас ''