Свапан Дасгупта - Википедия - Swapan Dasgupta

Swapan Dasgupta
Свапан Дасгупта в мае 2016 года (обрезано) .jpg
Член парламента, Раджья Сабха
Предполагаемый офис
25 апреля 2016 г.
ОкругНазначен
Личная информация
Родившийся (1955-10-03) 3 октября 1955 г. (65 лет)
Калькутта, Западная Бенгалия, Индия
Политическая партияВечеринка Бхаратия Джаната
Супруг (а)Решми Рэй Дасгупта
Дети1 сын
РезиденцияНью-Дели, Индия
Альма-матерКолледж Святого Стефана, Дели (BA )
Лондонский университет SOAS (MA, кандидат наук )
Nuffield College, Оксфорд (Сотрудник докторантуры)
Род занятийЖурналист, писатель, политический аналитик
НаградыПадма Бхушан (2015)

Swapan Dasgupta (родился 3 октября 1955 г.) - индиец консервативный журналист и кандидат в президенты Раджья Сабха (Верхняя палата парламента Индии).[1] Он влиятельный в индийском правом крыле. [2][3][4], пишущие колонки для ведущих английских ежедневных газет, Индуистский национализм.[5]

Дасгупта был награжден Падма Бхушан (третья высшая гражданская награда в Индии) в 2015 году за вклад в литературу и образование.[6]

ранняя жизнь и образование

Он родился в бенгальском Baidya Семья браминов 3 октября 1955 года в Калькутте, Западная Бенгалия. Он получил свое начальное образование в Школа Святого Павла, Дарджилинг, La Martiniere Calcutta и Колледж Святого Стефана, Дели, окончив последний в 1975 году. После этого он получил степень магистра и доктора наук в Школа востоковедения и африканистики в Лондонском университете, где он получил стипендию для финансирования учебы. Впоследствии он ненадолго вернулся в Индию в 1979 году, чтобы занять руководящую должность в фармацевтическом бизнесе своей семьи ».Калькуттская химическая компания '. В конце концов он вернулся в Соединенное Королевство в качестве младшего научного сотрудника в Наффилд-колледж Оксфордского университета, где он преподавал и исследовал политику Южной Азии.[7][8] Отрывок из его диссертации о пересекаемости местной политики в Миднапур район Бенгалии опубликован в томе о субальтерные исследования, Отредактировано Ранаджит Гуха.[7]

Личная жизнь и идеологии

Несмотря на то, что изначально его привлекали Троцкизм, Дасгупта стал Тэтчерит в его дни в Англии. С тех пор он идентифицировал себя с правоцентристская политика и был очень активен в национальном политическом театре, как участник Вечеринка Бхаратия Джаната.[7][8][9][10] Муширул Хасан отметил, что он был эффективным главным представителем BJP в англоязычной прессе в 90-е годы.[11] Арвинд Раджагопал увидел, что этот переход к BJP возник сразу же после выполнения рекомендаций Комиссии Мандала вместе с почти одновременной Ратьятрой Адвани, которую Дасгупта счел потенциальным событием, которое может преодолеть внутренний разрыв между индуистами.[12]

Он женат на Решми Рэй Дасгупта, редакторе стиля жизни в The Economic Times и имеет сына, практикующего юриста в Верховный суд Индии.[8] Они проживают в Нью-Дели.[8]

Карьера

Дасгупта работал редактором нескольких английских ежедневных газет в Индии, в том числе Индийский экспресс, Таймс оф Индия, Государственный деятель, Индия сегодня и так далее.[7][13] Он частый гость на новостных каналах в англоязычных дебатах по индийской политике и международным делам.[7] Он написал предисловие к антологии под названием Нирад К. Чаудхури: первая сотня лет: праздник, в котором он утверждал, что Чаудхури придерживается позиций, выступающих за БДП.[14]

В феврале 2015 года Свапан Дасгупта был назначен в Совет директоров Larsen and Toubro в качестве кандидата от Паевой фонд Индии.[15] В апреле 2016 года Дасгупта был выдвинут президентом Индии. Пранаб Мукерджи в Раджья Сабха. Его срок продлится до 2022 года.[16] Эти назначения, однако, вызвали критику со стороны других комментаторов в качестве награды за политическую преданность. Он ушел с поста директора Ларсена и Тубро после назначения в Раджья Сабха.[17][18]

В 2019 году он опубликовал Пробуждение Бхарат Маты: политические убеждения индийских правых.[19][20][21][22]

Прием

Мира Нанда отмечает, что он является одним из самых известных правоцентристских общественных интеллектуалов в индийском государстве.[23][24] Таника Саркар и др. провели параллели между работами Свапана и школой идей индуистских националистических организаций, таких как Вишва индуистский паришад.[25][26][27] Маниша Басу, пишет на Риторика индуистской Индии, считает Дасгупта аналогичным образом и далее отмечает его последовательные нападки на леволиберальных комментаторов - людей, которые якобы использовали свои социальная привилегия чтобы доминировать в социально-политическом сознании «англоязычной национальной буржуазии» достаточно долго - в процессе его становления одним из немногих самозваных толкователей индийских правых.[28]

Басу также отмечает, что он является активным сторонником использования английского языка как инструмента в обращении к массам и подмены привлекательности преобладающих идеологий социалистических левых либералов идеологией хиндутва;[29] он был одним из самых яростных критиков провизорной политики, проводимой коммунистическим правительством Западная Бенгалия.[30] Еще в начале 2000-х Дасгупта отмечал в своем блоге:[31]-

Правые - это сообщество, находящееся под угрозой исчезновения в англоязычных СМИ Индии. Я оказался одним из немногих, кто сохранил шаткую позицию в основных СМИ.

Арвинд Таджагопал отмечает, что Дасгупта был одним из самых активных и активных обозревателей хиндутвы в англоязычной прессе 80-х годов.[32]

Басу наблюдает за идеями Дасгупты о функционирующей демократии, которые в значительной степени вытекают из нападки на недостатки политического либерализма нацистским юристом Карл Шмитт; это шло параллельно с согласованным национализм и стремились к установлению сплоченного националистического объединения в сочетании с подавлением любых инакомыслия, как необходимое предпосылка для любого парламентского процесса.[31] Затем Дасгупта проводит синонимичную связь своей точки зрения демократии с дхарма, что он называет «фундаментальной общностью демократического выражения».[31][33] Басу отмечает это перевод намекнуть на его стремление к однородности во всех религиозных направлениях и отмечает высокую степень сходства в предполагаемых эффектах Дасгупты и Джей Дубаши сочинения.[31] Но политические амбиции заставили его пойти по менее радикальному социально-религиозному пути, по которому он выступал за исключение БДП из числа коммунализм и риторика против меньшинств, которая обычно ассоциируется с «хиндутвой» и переименовывает себя в «ориентированную на рынок, защищающую, социально консервативную правоцентристскую партию».[23][34] С тех пор Дасгупта описал этот новый бренд Хиндутвы как «идеологическое вето'в индийской политике.[35]

внешняя ссылка

  • Бал, Хартош Сингх (28 декабря 2015 г.). «Вызов для Джейтли - это вызов обычному бизнесу в Дели Лютьенса». Караван. Получено 3 августа 2019.
  • Swapan Dasgupta на Twitter

Рекомендации

  1. ^ «Субраманиан Свами, Сидху, Суреш Гопи, Свапан Дасгупта номинированы на Раджья Сабха». Индийский экспресс. 23 апреля 2016 г.. Получено 20 июля 2017.
  2. ^ Эйрес, Алисса (2018). Наше время пришло: как Индия занимает свое место в мире. Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN  9780190494520.
  3. ^ Басу, Маниша (август 2016 г.). Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. С. 67–68, 139. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  4. ^ Джозеф, Тони. «Настоящая причина, по которой индийские интеллектуалы поддерживают Нарендру Моди». Кварцевый. Получено 3 августа 2019.
  5. ^ Басу, Маниша (август 2016 г.). «Вводные вопросы». Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  6. ^ «Бюро информации для печати». pib.nic.in. Получено 20 июля 2017.
  7. ^ а б c d е Басу, Маниша (август 2016 г.). «Между смертью и искуплением». Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. п. 161. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  8. ^ а б c d Сони, Ааюш. "Человек, который может говорить от имени Нарендры Моди". ОЗИ. Получено 3 августа 2019.
  9. ^ Мишра, Панкадж (9 ноября 2015 г.). «Нарендра Моди: вызывающий разногласия манипулятор, очаровавший мир». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 3 августа 2019.
  10. ^ Ладден, Дэвид (апрель 1996). Соперничество нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии. Университет Пенсильвании Press. ISBN  9780812215854.
  11. ^ Хасан, Муширул (1997). Наследие разделенной нации: мусульмане Индии после обретения независимости. Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 303. Дои:10.4324/9780429039690. ISBN  9780429701207. OCLC  1110150477.
  12. ^ Раджагопал, Арвинд (25 января 2001 г.). Политика после телевидения: индуистский национализм и изменение общественного мнения в Индии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 343, 194. ISBN  9780521648394.
  13. ^ Мурари, С. (13 июня 2012 г.). Сага о Прабхакаране: Взлет и падение воина Илама. SAGE Publications Индия. п. 72. ISBN  9788132109914.
  14. ^ Ранасинья, Рувани (22 февраля 2007 г.). Писатели Южной Азии в Британии XX века. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 103. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199207770.001.0001. ISBN  9780199207770.
  15. ^ «Бизнес Стандарт». Получено 9 июн 2015.
  16. ^ «Официально: Свами, Сидху, Свапан Дасгупта и Мэри Ком номинированы на Раджья Сабха от PMO - Последние новости и обновления в Daily News & Analysis». dnaindia.com. 22 апреля 2016 г.. Получено 20 июля 2017.
  17. ^ «Свапан Дасгупта для меня не является неприкасаемым». Rediff. Получено 3 августа 2019.
  18. ^ Сайкия, Арунабх (10 июля 2015 г.). "Хартош Бал против Свапан Дасгупта. И другие, попавшие под перекрестный огонь". Прачечная новостей. Получено 3 августа 2019.
  19. ^ Пушкарна, Виджая (10 июня 2019 г.). «Понимание индийского права». Неделя. Получено 3 августа 2019.
  20. ^ «Нет страха перед авторитарной Индией». Rediff. Получено 3 августа 2019.
  21. ^ Бхаттачарья, А.К. (2 июля 2019 г.). «Корни индуистского национализма». Бизнес-стандарт Индии. Получено 3 августа 2019.
  22. ^ «Наша Раштра Мата на Небесах». OutlookИндия. Получено 3 августа 2019.
  23. ^ а б Нанда, Мира (2011). Рынок богов: как глобализация делает Индию более индуистской. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. стр. ix. ISBN  9781583672501.
  24. ^ Басу, Маниша (2008). Отцы мертворожденного прошлого: индуистская империя, глобальность и риторика Трикаала (Тезис). Питтсбургский университет.
  25. ^ Датта, Прадип; Пати, Бисвамой; Саркар, Сумит; Саркар, Таника; Сен, Самбудда (1990). «Понимание общинного насилия: беспорядки Низамуддина». Экономический и политический еженедельник. 25 (45): 2487–2495. ISSN  0012-9976. JSTOR  4396965.
  26. ^ Такор, Алоке (2004). Сообщение о этническом насилии: контекст, текст и журналистская практика в индийском городе (Тезис). Университет Висконсина-Мэдисона.
  27. ^ Саркар, Сумит (1993). «Фашизм Сангх Паривар». Экономический и политический еженедельник. 28 (5): 163–167. ISSN  0012-9976. JSTOR  4399339.
  28. ^ Басу, Маниша (август 2016 г.). «Жертвы времени во второй республике». Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  29. ^ Басу, Маниша (август 2016 г.). "Предисловие". Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. стр. xi. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  30. ^ Капур, Рича (2008). Понимание и интерпретация английского языка как школьной дисциплины в постколониальной Индии (Тезис). Университет Миннесоты.
  31. ^ а б c d Басу, Маниша (август 2016 г.). «Между смертью и искуплением». Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. С. 140–144. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  32. ^ Раджагопал, Арвинд (25 января 2001 г.). Политика после телевидения: индуистский национализм и изменение общественного мнения в Индии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. п. 170. ISBN  9780521648394.
  33. ^ Басу, Маниша (август 2016 г.). Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. С. 67, 68. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  34. ^ Басу, Маниша (август 2016 г.). «Жертвы времени во второй республике». Риторика индуистской Индии Маниша Басу. Издательство Кембриджского университета. С. 61, 68, 131. ISBN  978-1-107-14987-8. Получено 3 августа 2019.
  35. ^ Хасан, Муширул (1997). Наследие разделенной нации: мусульмане Индии со времен независимости. Боулдер, Колорадо: Westview Press. С. 305, 306. Дои:10.4324/9780429039690. ISBN  9780429701207. OCLC  1110150477.