Братья Шварценау - Schwarzenau Brethren

Для использования в других целях см. Братья (религиозная группа).
Часть серии о
Братья Шварценау
(в Немецкие баптисты или Дункерс)
Печать конгрегации Germantown
Задний план
христианство  · Протестантизм  · Анабаптизм  · Радикальный пиетизм  · Радикальная Реформация
Доктринальные постулаты
Некридализм  · Тринное крещение  · Праздник любви  · Мытье ног  · Святой поцелуй  · Бесплатная церковь  · Помазание маслом  · Непротивление  · Пацифизм  · Братская карта
люди
Александр Мак  · Луи Бауман  · Конрад Бейсель  · Дональд Ф. Дарнбо  · Вернард Эллер  · Сэмюэл Кинси  · Джон Клайн  · Питер Нид  · Кристоф Зауэр
Группы
Братская церковь  · Церковь Братьев  · Консервативные братья Грейс  · Братья Дункард  · Братья Грейс  · Старые братья  · Старые братья немецкий баптист  · Старые немецкие братья-баптисты  · Старогерманские братья-баптисты, Новая конференция  · Немецкие братья-баптисты старого порядка  ·
Несуществующие группы · Монастырь Ефраты  · Церковь Бога (Нью-Дункерс)
Связанные движения
Амишей  · Bruderhof  · Сообщество Истинного Вдохновения  · Гуттериты  · Меннониты  · Речные братья  · Квакеры
Часть набор на
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его повторному поимке, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (фотография) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт из Ян Луйкен в издании 1685 г. Зеркало мучеников )
P christianity.svg Портал христианства

В Братья Шварценау, то Немецкие братья-баптисты, Дункерс, Дункардс, Танкеры,[1] или иногда просто называли Немецкие баптисты, являются Анабаптист группа, которая не согласилась с Римский католик, Лютеранский и Реформатский Европейские государственные церкви 17-18 веков. Немецкие братья-баптисты появились в некоторых Немецкоязычный состояния в западной и юго-западной частях Святая Римская Империя в результате Радикальный пиетист движение возрождения конца 17 - начала 18 вв.

Надеясь на скорое возвращение Христа и желая следовать за Иисусом в своей повседневной жизни, Братья-основатели покинули государственные церкви и официально сформировали новую церковь в 1708 году. Таким образом, они попытались воплотить новозаветную идею братской любви в конкретные конгрегационные таинства для всех. участники. [2] Братья отвергли акцент некоторых пиетистов на эмоциональности и прямом откровении и подчеркнули раннее («апостольское» или «примитивное») новозаветное христианство как обязательный стандарт для общинных практик. Братья-основатели также беседовали с меннонитами и находились под влиянием многих Анабаптист сочинения.

В Немецкоязычная Европа, Братья стали известны как Neue Täufer (Новые баптисты), в отличие от более старых групп английских баптистов, с которыми у них не было официальных связей. в Соединенные Штаты, они стали широко известны как "Dunkers", "Dunkards" или "Tunkers", формы, происходящие от немецкого глагола Tunken (Пенсильванский немецкий придурок), окунуться, окунуться. Другой религиозной группой, исторически связанной с тем же движением возрождения радикальных пиетистов, что и Братья, является Сообщество Истинного Вдохновения.

Немецких братьев-баптистов не следует путать с Примитивный, Отдельный, Южный, Особенно, и другие баптисты преимущественно английского происхождения, также известные как основной баптист. Хотя в целом они едины в элементарных доктринах, таких как крещение верующего и разделение церкви и государства, они будут иметь противоречивые взгляды в других областях, таких как непротивление, отделение от мирских развлечений, буквальное толкование Нагорной проповеди и т. д. Кроме того, немецких баптистов не следует путать с недавним небольшим движением обновления «равнинных» или «закрытых» баптистов, которые для всех намерения и цели, по большей части имеют сопоставимые верования и практики исторических немецких баптистов (хотя и в значительной степени), но имеют разное происхождение.

История

Братья Шварценау были впервые организованы в 1708 году под руководством Александр Мак (1679–1735) в Шварценау, Витгенштейн сообщество современных Бад-Берлебург, Северный Рейн-Вестфалия, Германия, теперь часть Бад-Берлебург в Северный Рейн-Вестфалия. Они считали, что Римский католик, Лютеранский и Реформатский церкви брали на себя крайнюю вольность с истинным, чистым посланием христианства, раскрытым в Новом Завете.[1] Когда они стали выпускать Новый Завет на немецком языке и сами читали его, они отказались от установленной литургии, включая крещение младенцев и популярные евхаристические обычаи, в пользу следования новозаветным практикам. Братья-основатели находились под сильным влиянием Радикальный пиетизм понимание невидимой (внеконфессиональной) церкви пробужденных христиан, которые будут общаться вместе в чистоте и любви, протянув руку помощи заблудшим и страдающим во имя Иисуса и работая вместе как равные братья, ожидая возвращения Христа.

Заметное влияние оказал Эрнст Кристофер Хохманн фон Хохенау, разъезжающий священник-пиетист. Живя в Schriesheim В своем родном городе Мак пригласил Хохмана приехать и служить там. Как и другие, оказавшие влияние на Братьев, Хохманн считал чистую церковь духовной и не верил в необходимость организованной церкви. К 1708 году, дате первых крещений Братства, Мак отверг эту позицию в пользу создания отдельной церкви с видимыми правилами и таинствами, включая тройное крещение погружением, Праздник любви (который сочетал причастие с омовением ног и ужином). помазание и церковная дисциплина согласно Евангелию от Матфея 18, кульминацией которой стало использование «запрета» на членов, впадающих в грех и отказывающихся покаяться.

Религиозные преследования вынудили Братьев укрыться в Фрисландия, в Нидерландах. В 1719 году Питер Беккер привел группу в Пенсильвания. В 1720 году сорок братских семей поселились в Surhuisterveen во Фрисландии. Они поселились среди Меннониты и оставался там до 1729 года, когда все, кроме горстки, эмигрировали в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год.

Питер Беккер организовал первое американское собрание в Джермантаун, Пенсильвания 25 декабря 1723 года. В 1743 году Кристофер Зауэр, один из первых пасторов и печатников по профессии, напечатал Библия на немецком языке, первое издание на европейском языке в Северной Америке.[1]

Многие члены Братьев Шварценау прибыли с юго-запада Германии, из того же региона, где Пенсильванский немецкий диалект возник. Потому что они поселились в Пенсильвании среди других немцев, в основном выходцев из Пфальц и сопредельных регионов, они приняли участие в выравнивание диалекта, это была колыбель немецкого языка Пенсильвании. Поэтому их язык был или вскоре стал тем, что сегодня называют «пенсильванским голландцем» или иногда «пенсильванским немцем».

В 1782 году Братья запретили своим членам рабовладение. В 1871 году на своем ежегодном собрании эти братья приняли титул немецких баптистских братьев. Группа продолжала расширяться, и из Пенсильвании они мигрировали в основном на запад.[1] К 1908 году их было больше всего в Пенсильвания, Мэриленд, Вирджиния, Огайо, Индиана, Иллинойс, Айова, Миссури, Небраска, Канзас, Северная Дакота[1] Арканзас, и Калифорния.

Верования и обычаи

[Братья] берут Священное Писание как единственный путеводитель как в вопросах веры, так и в делах. ... таких христиан я никогда не видел такими, какие они есть: они настолько противны всякому греху и многому, что другие христиане считают законным, что они не только отказываются ругаться, воевать и т. д., но и так боятся все, что противоречит заповедям Христа, чтобы не одолело их искушение подать в суд на какое-либо лицо в суде ни за имя, ни за характер, ни за состояние, ни за какой-либо долг, даже если это справедливо. Это трудолюбивые, рассудительные, сдержанные, добрые, милосердные люди; не завидуя великим и не презирая подлых, они много читают, они много поют и молятся, они постоянные помощники в поклонении Богу, их жилища - все дома молитвы. Они ходят в заповедях и таинствах Господа безупречно как в общественной, так и в частной жизни. Они воспитывают своих детей в воспитании и наставлении Господа. В их дверях не слышно шума грубости, бесстыдного веселья, громкого тщеславного смеха. Закон доброты в их устах; никакая резкость или угрюмость не позорит их религию; и все, что они верят заповедям своего Спасителя, они практикуют, не требуя и не обращая внимания на то, что делают другие.

— Элхенан Винчестер (универсалистский проповедник), 1803 г., четверть века. в Раммель, Мерл К. (ноябрь 2009 г.) [1998 г.], Четырехмильная церковь: ДУНКЕРЫ
Трехчетвертный вид кирпичной церкви на черно-белой фотографии. Слева бесплодное дерево, справа - груды обломков.
Братья подчеркивают простоту и смирение в своей жизни, в том числе в своей архитектуре, примером которой является эта простая церковь, построенная Дункерсом в Джермантаун, Филадельфия, на фото c. 1905 г.

Верования Братья Шварценау включать тройное или тройное погружение крещение, который предусматривает, что кандидат преклонит колени в воде и будет погружен лицом вперед три раза во имя Бога-Отца, Сына и Святой Дух;[1] то Новый Завет как безошибочный проводник в духовных вопросах;[1] Вечерняя служба причастия в сопровождении праздник любви; церемония мытье ног; приветствие Святой поцелуй; молитва и помазание маслом над больным; и непротивление.[1] Смотрите также Братская карта.

Некоторые из первых Братья Шварценау верил в универсальная реставрация, вариант всеобщее спасение это предсказывало, что после суда и сурового наказания, описанного в Новом Завете, любовь Бога однажды восстановит все души для Бога. Братья обычно хранили это учение при себе, и к концу девятнадцатого века от него отказались.[3] Они были одними из первых, кто взял Христианский универсализм в Америку, когда они эмигрировали туда.[4]

Руководители церкви - это служители, учителя и дьяконы, хотя названия этих должностей слуг могут немного отличаться в разных ветвях. Официальная роль старейшины, которая больше не признавалась во многих общинах, раньше была самой уважаемой должностью в церкви и выполняла надзорную функцию, которую другие церкви могут называть епископом. Служители и дьяконы избираются членами конгрегации, членами которой они являются. Служители проповедуют Слово, крестят, помогают дьяконам в помазании, заключают брак и совершают причастие. Дьяконы служат церкви, читая Священное Писание, руководя песнями и молитвами, устраивая посещения членов или их семей во время болезни или кризиса, и часто действуют в качестве управляющих.

Подразделения

Ранние расколы

Первый раскол из общей массы Немецкие братья-баптисты произошел в 1728 году. После Американская революция, поскольку разные группы искали свои пути. Первыми сепаратистами стали Дункеры седьмого дня, отличительным принципом которых было то, что они считали субботу истинная суббота.[1] Они были основаны немецким иммигрантом. Иоганн Конрад Бейсель (1690–1768).[1]

В 1732 году Бейсель возглавил создание полумонашеская община с женским монастырем и монастырем на Ефрата, в том, что сейчас Округ Ланкастер, Пенсильвания.[1] Соблюдая целибат, община также приветствовала верующие семьи; они жили поблизости и участвовали в совместном богослужении. Монашеские черты характера и целомудрие были постепенно оставлены после американской революции.[1]

В 1814 году Общество было зарегистрировано как Баптисты седьмого дня[1] или Немецкая баптистская церковь седьмого дня. Было создано несколько филиалов, некоторые из которых существуют до сих пор.[5] Группа под названием Церковь Бога или "New Dunkers" ушли в 1848 году. Они распались в августе 1962 года.

«Старый порядок» против «прогрессистов»

Дункеры «старого порядка» выступали против принятия Братством в 19 веке в Соединенных Штатах нововведений, таких как собрания пробуждения, воскресные школы и зарубежная миссионерская работа. Подчеркивая церковную дисциплину, авторитет Ежегодного собрания и сохранение «древнего порядка» церковных таинств, богослужений и простой немодной одежды, они сформировали Старые немецкие братья-баптисты (OGBB) в 1881 году.

В 1882 году прогрессисты, подчеркнувшие пропагандистскую деятельность евангелизация и возражал против простой, отличительной одежды и сильного авторитета Ежегодного собрания, сформировал Братская церковь, во времена Х. Р. Холсингера.

Самая большая группа оставалась немецкими баптистскими братьями до 1908 года, когда они приняли титул Церковь Братьев. Электрический ток Церковь Братьев представляет тех прихожан, которые в 1800-х годах составляли «золотую середину» в вопросах вероучения и практики как христиане.

Разделение внутри традиционалистов

В 1913 и 1915 гг. Старые братья, с центром в Салида, Калифорния, Дейтон, Огайо и Камден, Индиана, вышла из Старогерманской баптистской братии (OGBB). В 1921 г. Немецкие братья-баптисты старого порядка, с центром в Дейтон, Огайо порвал с OGBB. Попытки в 1929-1930 годах воссоединить «Старых братьев» и OGBB не увенчались успехом.

Из-за того, что некоторые считали постепенным отходом от апостольских стандартов, в 1926 году небольшая группа консерваторов вышла из Церковь Братьев и сформировал Братья Дункард Церковь.

Впоследствии Старые Братья разделились на две группы, Старый Орден которых получил название Старых Братьев немецких баптистов и располагался в Камдене, Индиана и Миссури.

После 1996 года небольшая консервативная группа, называющая себя Немецкими баптистскими братьями, отделилась от OGBB. Последний раскол произошел в 2009 году, когда был учрежден Старогерманские братья-баптисты, Новая конференция, прихожане, вышедшие из ОГББ.

Подразделения внутри прогрессивных

В 1939 году «Прогрессивная» Братская церковь пережила очередной раскол. Те, кто ищет открытую позицию по вопросу вечная безопасность сохранил имя Братская церковь, со штаб-квартирой в Ашленд, Огайо. Те, кто поддерживает кальвинистское твердое утверждение вечной безопасности, стали Национальным братством братских церквей, с тех пор переименованное в Содружество Братских Церквей Благодати (FGBC). Его обычно называют Братья Грейс Церковь, и ее штаб-квартира находится в Озеро Вайнона, Индиана.

В 1992 году из-за разногласий в доктринах внутри FGBC (в первую очередь связанных с связью между водным крещением и членством в церкви), Консервативные церкви братьев Грейс, международные (CGBCI) был сформирован. В настоящее время у него нет централизованного штаба.

Братские подразделения

Другие связанные церкви, которые ассоциируются с термином немецкий баптист, включают:

Братская всемирная ассамблея

По состоянию на 2003 год шесть Братских тел встречаются на Всемирной Братской Ассамблее: Церковь Братьев, Консервативные церкви братьев Благодати, международные, Братья Дункард, Содружество Братских Церквей Благодати, Старые немецкие братья-баптисты, и Братская церковь. Первая Ассамблея прошла в г. Пенсильвания в 1992 году. Они познакомились в Элизабеттаунский колледж и отпраздновал 250-ю годовщину первого известного Ежегодного собрания Братства в 1742 году. Это первое собрание проходило недалеко от Конестоги в Округ Ланкастер, Пенсильвания. Вторая Ассамблея собралась в 1998 г. Бриджуотер Колледж в Бриджуотер, Вирджиния. Третью ассамблею провел Колледж Грейс в Озеро Вайнона, Индиана, в 2003 году. Ассамблея представляет около 600 000 членов со всего мира.

Братская карта

Братья неверующие, но суммировали свои убеждения различными способами с целью евангельской проповеди. Одним из таких заявлений, разработанных в конце девятнадцатого века, было Карта Братства, версия которого была одобрена для всеобщего распространения на Ежегодной конференции Церкви Братьев 1923 года. Вариации на Карте использовались как старонемецкими братьями-баптистами, так и церковью братьев.[6] Это ранняя версия, которая получила широкое распространение:[7]

Да будет известно всем людям,

  1. Что есть люди, которые в детстве (Луки 18:17 ), примите Слово Нового Завета как послание с небес (Евреям 1: 1-2 ), и учить его полностью (2 Тимофею 4: 1 –2, Матфея 28:20 ).
  2. Крестят верующих тринным погружением (Матфея 28:19 ), с прямым действием (Римлянам 6: 5 ), и во оставление грехов (Деяния 2:38 ) и возлагают руки на крещеных, прося у них дара Духа Божьего (Деяния 19: 5 –6 ).
  3. Они следуют приказу и примеру омывают друг другу ноги (Иоанна 13: 4–17 ).
  4. Вечерю принимают ночью (Иоанна 13:30 ), в одно и то же время, ожидая друг друга (1 Коринфянам 11: 33–34 ).
  5. Святым поцелуем приветствуют друг друга (Деяния 20:37, Римлянам 16:16 ).
  6. Причащаются ночью, после ужина, как это сделал Господь (Марка 14:17, 23 ).
  7. Они учат всем учениям Христа, мир (Евреям 12:14 ), любить (1 Коринфянам 13 ), единство (Ефесянам 4 ), и вера, и дела (Иакова 2: 17–20, Ефесянам 2: 8 –10 ).
  8. Они трудятся для несоответствие миру в своих суетных и злых обычаях (Римлянам 12: 2 ).
  9. Они выступают за то, чтобы не носить (Матфея 5:34, 37 ), антисекретизм (2 Коринфянам 6:14, 17), противодействие ненависти, насилию и войне (Матфея 5:21 –25 и 5:43 –48, Иоанна 18:36 ), делая добро всем людям (Матфея 5:44, 46 ).
  10. Помазывают и возлагают руки на больных (Иакова 5:14, 15 ).
  11. Они несут Хлеб Жизни, весть общего спасения, предлагаемого всему человечеству без денег и платы (Матфея 10: 8 ).
  12. Дорогой читатель, мы серьезно оспариваем вышесказанное, и вас, со всеми людьми, умоляем выслушать, исследовать и принять это как слово, которое начал изрек Господь, и как веру, однажды переданную святым (Иуда 3 ).

Версия 1923 года под влиянием как растущего формализма, так и Фундаменталистское христианство 1910-х годов различались как по тону, так и по содержанию:[8]

  1. Эта группа христиан, известная как Братья, возникла в начале восемнадцатого века: церковь была естественным порождением пиетистского движения после Реформация.
  2. Твердо принимает и преподает основные евангельские доктрины вдохновение Библии, личность Святой Дух, то девственное рождение, божественность Христа, прощающая грехи ценность Его искупление, его воскрешение из гробницы, вознесение и личное и видимое возвращение; и воскресение праведных и неправедных (Иоанна 5: 28–29; 1 Фессалоникийцам 4: 13–18 ).
  3. Соблюдает следующие новозаветные обряды: Крещение раскаивающихся верующих трин погружение для освобождения грехи (Матфея 28:19, Деяния 2:38 ); мытье ног (Иоанна 13: 1–20, 1 Тимофею 5:10 ); праздник любви (Луки 22:20, Иоанна 13: 4, 1 Коринфянам 11: 17–34, Иуда 12 ); общение (Матфея 26: 26–30 ); святое христианское приветствие или приветствие (Римлянам 16:16, Деяния 20:37 ); должная скромная внешность в поклонение (1 Коринфянам 11: 2–16 ); помазание маслом для исцеления во имя Господа (Иакова 5: 13–18, Марка 6:13 ); возложение рук (Деяния 8:17, 19:6; 1 Тимофею 4:14 ). Эти обряды представляют духовные факты, которые присутствуют в жизни истинных верующих, и как таковые являются важными факторами в развитии христианской жизни.
  4. Подчеркивает: ежедневное посвящение отдельному человеку и семейное поклонение дому (К Ефесянам 6: 18–20, Филиппийцам 4: 8–9 ); управление временем, талантами и деньгами (Матфея 25: 14–30 ); забота о сиротах, вдовах, бедных, больных и престарелых (Деяния 6: 1–7 ).
  5. Противостоит на основании Священного Писания: Война и отнятие человеческой жизни ( Антитезис закона; Римлянам 12: 19–21, Исаия 53: 7–12 ); насилие в личных и производственных спорах (Матфея 7:12, Римлянам 13: 8–10 ); несдержанность во всем (Титу 2: 2, К Галатам 5: 19–26, К Ефесянам 5:18 ); судится, особенно против наших христианских братьев (1 Коринфянам 6: 1–9 ); развод и повторный брак, (Марка 10: 2–12, Луки 16:18, 1 Коринфянам 7 ); любая форма присяги (Матфея 5:33 –37, Иакова 5:12 ); членство в тайных обществах (2 Коринфянам 6:14 –18 ); азартные игры и греховные забавы (1 Фессалоникийцам 5:22, 1 Петра 2:11, Римлянам 12:17 ); экстравагантное и нескромное платье (1 Тимофею 2: 8–10, 1 Петра 3: 1–6 ).
  6. Трудится усердно, в гармонии с Великое поручение, для евангелизация мира; для обращения людей к Иисусу Христу; и для осознания жизни и любви Иисуса Христа, живущих в каждом истинном верующем (Матфея 28:18 –20, Марка 16: 15–16, 2 Коринфянам 3:18 ).
  7. Поддерживает Новый Завет как единственный вероучение, в соответствии с которым приведено краткое доктринальное утверждение.

Эта версия официально распространялась Церковью Братьев в своих публикациях до середины двадцатого века и продолжает выпускаться благодаря усилиям Братства Возрождения.

Учения некоторых других групп похожи на это, но могут сильно отличаться по акцентам и масштабам. Например, Братья Милости различаются по требованию тринного погружения, не практикуют христианское приветствие, не выступают против войны и формально не придерживаются простое платье или скромность. Только консервативные братские церкви благодати сохранили опубликованное использование девиза: «Библия, вся Библия и ничего, кроме Библии».

В прогрессивной и либеральной Церкви Братьев значительный упор делается на социальные вопросы. В группах Братьев (Эшленд) и Братьев Грейс значительный упор делается на экзегетика Библии. Некоторые из групп поддерживают более крупное «Доктринальное изложение» или трактат, но только с целью прояснения своей библейской позиции.

Большинство групп Братьев утверждают, что Библия является единственным авторитетом, и они пересмотрят свое утверждение веры, если заметят разницу между ним и здравым библейским учением. Некоторые группы Старого Порядка используют церковную власть как механизм для унификации толкования и применения библейских учений.

Несвязанные братья

Основная статья: Братья

Есть несколько названных религиозных групп Братья которые не имеют отношения к движению братьев Шварценау. В Моравские братья и Швейцарские братья не связаны с Братьями Шварценау. В Плимутские братья возникла в Англии и Ирландии в начале 19 века. В Объединенные братья возникла в 18 веке Пенсильвания с Уильямом Оттербейном и Мартином Боем. В Речные братья движение приняло точку зрения на тринное погружение и большинство других анабаптистских верований и практик от братьев Шварценау. Сегодня Речные Братья Старого Порядка очень похожи на Старые братья. В Апостольские объединенные братья это группа в пределах Движение Святых последних дней и не имеет отношения к Братьям Шварценау.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Немецкие братья-баптисты". Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 769–770.
  2. ^ Мейер, Маркус (2008). Происхождение братьев Шварценау. Philadelphia: Brethren Encyclopedia, Inc., стр. 144.
  3. ^ Боуман, Карл (1995). Братское общество: культурная трансформация особенного народа. Издательство Университета Джона Хопкинса.
  4. ^ Ричард Эдди. Универсализм в Америке. Издательство "Универсалист". 1884. с. 35.
  5. ^ Немецкие баптисты седьмого дня
  6. ^ Энциклопедия братьев, том IV (2005). Карта Братства. п. 2152.
  7. ^ Боуман, Карл (1995). Братское общество: культурная трансформация особенного народа. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 186–187.
  8. ^ "Братская карта". Братство возрождения. Получено 2010-04-26.

дальнейшее чтение

внешние ссылки