Майкл Сэттлер - Michael Sattler

Майкл Саттлер проповедует в лесу.

Майкл Сэттлер (1490-20 мая 1527) был монахом, который покинул Римская католическая церковь вовремя Протестантская реформация стать одним из первых лидеров Анабаптист движение. Он был особенно влиятельным благодаря своей роли в разработке Признание Шлейтхейма.

Титульный лист Признание Шлейтаймера (1527), носящий имя Саттлера.
Часть серия на
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (фотография) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт из Ян Луйкен в издании 1685 г. Зеркало мучеников )
P christianity.svg Портал христианства

Жизнь

Саттлер родился около 1490 г. в г. Staufen, Германия.[1] Он стал Бенедиктинский монах в аббатстве Святой Петр, и наверное стал приор.[1] Он покинул собор Святого Петра, вероятно, в мае 1525 г., когда монастырь был взят войсками из Дремучий лес борьба в Немецкая крестьянская война.[2] Позже он женился на бывшей Бегина по имени Маргарета.[3]

Дата прибытия Саттлера в Цюрих неизвестно, но он был изгнан из этого города 18 ноября 1525 г. в результате волны изгнания иностранцев в результате диспута о крещении 6–8 ноября.[4] Некоторые считают, что Саттлер был «братом Майклом в белом халате», упомянутым в документе от 25 марта того же года.[5] что поставило бы его в Цюрихе раньше, чем оценил Снайдер, когда он покинул собор Святого Петра.[6] Снайдер полагал, что Саттлер мог прибыть в Цюрих для участия в этом диспуте.[7]Саттлер стал ассоциироваться с анабаптистами и, вероятно, был перекрещен летом 1526 года. Он был вовлечен в миссионерскую деятельность в окрестностях Хорб и Роттенбург, и в конце концов отправился в Страсбург. В феврале 1527 г. он возглавил собрание Швейцарские братья в Schleitheim, в то время Признание Шлейтхейма был принят.

В мае 1527 года Саттлер был арестован австрийскими властями вместе со своей женой и несколькими другими анабаптистами. Его держали узником в башне Binsdorf в Баден-Вюртемберг.[8] Католический правитель Австрии, Эрцгерцог Фердинанд, призвал Саттлера немедленно казнен утоплением из-за его выдающегося положения в движении анабаптистов. Тем не мение, Иоахим I Нестор, курфюрст Бранденбурга интересовался из-за процесса,[а] и хотел, чтобы Саттлер прошел судебную процедуру в Роттенбург-на-Неккаре. Иоахим собрал католических богословов и группу из двадцати четырех судей, которую он возглавил. Якоб Хальбмайер, мэр Роттенберга и сам противник Саттлера, был назначен заместителем Саттлера. адвокат.

Sattler был обвинен в бросая вызов императору, отвергая реальное присутствие Христа в Евхаристии, отвергая крещение младенцев, отвергая соборование, позорящий святые, обучение против клятвы, практикуя праздник любви, жениться и защищать непротивление. Саттлер отрицал, что он бросил вызов императорским указам или оскорбил святых, но защищал остальные обвинения как моральные и библейские. Он также отрицал, что суды должны обладать юрисдикцией в отношении религиозных доктрин.[10]

Саттлер был признан виновным. Приговор к казни гласил: «Майкл Саттлер должен быть передан палачу. Последний должен отвести его на площадь и там сначала вырежет ему язык, а затем сковывает его к повозке и там раскаленными железными щипцами дважды отрывает куски от его тело, затем на пути к месту казни еще пять раз, как указано выше, а затем сожгите его тело дотла, как арх-еретик."[11] Остальных мужчин в группе казнили мечом, а женщин, включая Маргарету, казнили утоплением.

Мемориальная доска на месте его казни недалеко от Роттенбурга-на-Неккаре гласит: «Баптист Майкл Саттлер был казнен после жестоких пыток 20 мая 1527 года здесь, на« Висельном холме ». Он умер как истинный свидетель Иисуса Христа. жена Маргарита и другие члены общины были утоплены и сожжены. Они выступали за крещение тех, кто хочет следовать за Христом, за независимое собрание верующих, за мирную проповедь верующих. Нагорная проповедь."

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иоахим I представил Римское право и учредил новый Верховный суд во время своего правления назывался Kammergericht.[9] Подробнее о правовой ситуации в эту эпоху см. Reichskammergericht и Privilegium de non appellando.

Цитаты

  1. ^ а б Йодер 1973, п. 10.
  2. ^ Снайдер 1984, п. 64.
  3. ^ Снайдер 1984, п. 101.
  4. ^ Снайдер 1984, п. 79.
  5. ^ Леонард фон Муральт и Вальтер Шмид ред. Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz I: Цюрих (Цюрих: S. Hirzel, 1952), стр. 136.
  6. ^ Например. Фритце Бланке, Братья во Христе: история старейшей анабаптистской общины, Цолликон, недалеко от Цюриха, Швейцария (Скоттсдейл, Пенсильвания: Herald, 1961).
  7. ^ Фритце Бланке, Братья во Христе: история старейшей анабаптистской общины, Цолликон, недалеко от Цюриха, Швейцария (Скоттсдейл, Пенсильвания: Herald, 1961), стр. 82.
  8. ^ Дитжен, Вернер-Ульрих (1985), 700 Jahre Stadt Ebingen - Geschichte in Bildern Vorträgezur Geschichte: Das Reich Gottes zu Ebingen-Gedanken zu seiner Geschichte und Eigenart [700 лет городу Эбинген - история в картинках Лекции по истории: от Царства Божьего до Эбингена - мысли о его истории и особенностях] (на немецком языке), Albstadt: Druck und Verlagshaus Daniel Balingen
  9. ^ Карлайл и Сандерсон 1909, п. 21.
  10. ^ Эстеп 1996, п. 67-70.
  11. ^ Гуттеритовая Большая Хроника, цитируется у Уильяма Роско Эстепа, История анабаптистов, 3-е издание (Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1960, стр. 57.

Рекомендации

внешняя ссылка