Пилграм Марпек - Pilgram Marpeck

Пилграм Марпек (умер в 1556 г.), также Пилграм Марбек или Пилигрим Марпек, был важным Анабаптист лидер на юге Германии в 16 веке.

биография

Марпек был уроженцем Тироль, Австрия. Его отец, Генрих Марпек, переехал из Розенхайм в Бавария к Раттенберг, Австрия, где он служил депутатом городского совета. Генрих также был судьей (1494–1502 гг.) И мэром (1511 г.). Пилграм посетил латинский школа в Раттенберге.

До того, как стать анабаптистом, Пилграм Марпек имел хорошее финансовое положение и был очень уважаемым гражданином Раттенберга на Inn River. Он был горный инженер, член братства горняков, входил как во внутренний, так и во внешний совет Раттенберга.

Записи об обращении Марпека в анабаптизм не сохранились. Известно, что в должности горного судьи эрцгерцог Фердинанд потребовал от него разоблачить горняков, симпатизирующих анабаптистскому движению. Леонард Шимер был казнен властями за две недели до того, как 28 января 1528 года Марпек оставил свои шахтерские позиции. Обычно считается, что он потерял свое положение из-за того, что отказался помочь властям в поимке анабаптистов. Марпек быстро превратился из видного гражданина Раттенберга в «странствующего гражданина небес».

С 1528 по 1532 год Марпек жил в Страсбург, проработавший два года надзирателем за лесным хозяйством, прежде чем был изгнан из города за анабаптистскую деятельность. Следующие 12 лет он жил скитальческой жизнью в Швейцария, побывал в Тироле, Моравии, Южной Германии и Эльзасе. Считается, что он основал в этих местах анабаптистские общины.

В 1544 году Пилграм Марпек работал в городском лесу Аугсбург, а 12 мая 1545 года он был нанят городским инженером, должность, которую он занимал до своей смерти в декабре 1556 года. Его услуги, очевидно, пользовались большим спросом, поскольку, хотя город делал выговоры и предупреждения, чтобы они воздержались, Марпек продолжал свою деятельность как служитель среди анабаптистов.

В дополнение к своим трудам в качестве пастора и организатора церкви, Марпек сделал и другой важный вклад в развитие анабаптистов, главный из которых вытекает из его пера. Марпек спорил с Мартин Бусер и Каспар Швенкфельд, но также атаковал представление о воплощении Мельхиор Хоффман, использование силы мюнстеритами и Гуттерианский сообщество товаров. Он считал Ветхий и Новый Заветы Словом Божьим, но выделял Новый Завет как авторитетное правило веры и практики для христианских братьев. Марпек приписал Немецкая крестьянская война, то Мюнстерское восстание, Ульрих Цвингли смерть, и многие эксцессы католической церкви к неспособности провести это различие. Пилграм занимал умеренную позицию среди анабаптистов, критикуя позиции как законников, так и спиритуалистов. Его сочинения включают Vermanung (переработка книги Ротмана Bekentnisse), Verantwortung (ответ Швенкфельду), а Testamentserläuterung. Уильям Эстеп предполагает, что Марпек был для южногерманского анабаптизма тем, Менно Симонс был голландским анабаптизмом.

Семья

Пилграм Марпек женился на Софии Харрер, от которой у него был один ребенок. После ее смерти он женился на женщине по имени Анна. Потомства у них не было, но усыновили троих детей.

Теология

Из-за его рвения защищать Анабаптизм куда бы он ни шел, спорил и писал, последователи считали Марпека эффективным учителем, а противники - грозным еретиком. Он был в чем-то похож на Ганс Денк в его взглядах на следование водительству Святого Духа, и он предостерег других от законнических стандартов, которые другие навязывали к крещению, причастию, церковной дисциплине и правилам одежды. Сначала Марпек принял Лютеранство, но он обратился к Анабаптизм после осознания того легкого оправдания, которое теология Лютера дала плотской свободе. Он, в отличие от Денка, считал, что Священное Писание устанавливает стандарты для христиан, включая создание института церкви. В соответствии с этим богословие Марпека учило свободе Христа и не сосредотачивалось на внешнем законничестве.^[1]

Недавний интерес

Интерес к жизни и мысли Марпека пережил серьезное возрождение в конце 20-го и начале 21-го веков. Открытие Kunstbuch, собрание работ Марпека и его окружения, внесло свой вклад в это возрождение. В полноформатных монографиях рассматривались его герменевтика (Уильям Классен), его социальная мысль (Стивен Бойд), его христология (Нил Блаф) и его теологический метод (Малкольм Ярнелл).

внешняя ссылка

Марпек, Пилграм (ум. 1556) в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн
Ясное опровержение - эссе Марпека, в котором он защищает крещение и другие практики от спиритуалистов, желающих их отменить.
Разоблачение вавилонской шлюхи - эссе Марпека, в котором он называет и папство, и ложных «евангелистов» Вавилонской блудницей (из Апокалипсиса) и обсуждает вопросы, связанные с разделением временной и духовной власти.
Пилграм Марпек: экуменический анабаптист? - рассматривает работу Марпека в контексте более широкого анабаптистского движения.

[fireandwater-1] Лёвен, Гарри; Нолт, Стивен (1996). Через огонь и воду. Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. стр.136–37.

[1]