Старые немецкие братья-баптисты - Old German Baptist Brethren

Часть серии о
Братья Шварценау (в Немецкие баптисты или Дункерс)
Фон
христианство  · Протестантизм  · Анабаптизм  · Радикальный пиетизм  · Радикальная Реформация
Доктринальные постулаты
Некридализм  · Тринное крещение  · Праздник любви  · Мытье ног  · Святой поцелуй  · Бесплатная церковь  · Помазание маслом  · Непротивление  · Пацифизм  · Братская карта
Люди
Александр Мак  · Луи Бауман  · Конрад Бейсель  · Дональд Ф. Дарнбо  · Вернард Эллер  · Сэмюэл Кинси  · Джон Клайн  · Питер Нид  · Кристоф Зауэр
Группы
Братская церковь  · Церковь Братьев  · Консервативные братья Грейс  · Братья Дункард  · Братья Грейс  · Старые братья  · Старые братья немецкий баптист  · Старые немецкие братья-баптисты  · Старогерманские братья-баптисты, Новая конференция  · Немецкие братья-баптисты старого порядка  · Несуществующие группы · Монастырь Ефраты  · Церковь Бога (Нью-Дункерс)
Связанные движения
Амишей  · Bruderhof  · Сообщество Истинного Вдохновения  · Гуттериты  · Меннониты  · Речные братья  · Квакеры

В Старые немецкие братья-баптисты (OGBB) - консервативный Простой церковь, которая возникла в результате разделения немецких братьев-баптистов в 1881 году, будучи частью Движение старого порядка. Как и церковь, из которой она возникла, она имеет корни как в Анабаптизм И в Радикальный пиетизм.^[1] Он практикует крещение взрослых верующих как библейскую форму крещения. Это один из нескольких Братья Шварценау группы, уходящие своими корнями в 1708 год, когда восемь верующих основали новую церковь в Шварценау, Германия. Старогерманская церковь братьев-баптистов насчитывает около 14 000 крещеных членов.

Имена

Старогерманские братья-баптисты исторически известны как немецкие баптисты в отличие от англичан. Баптисты, имеющих разные корни. Другие имена, под которыми их иногда называют: Дункеры, Дункарды, Танкеры, и Täuferвсе, что связано с их практикой крещения погружением в воду. Первоначально известный как Ной-Тойфер (новые баптисты), в Америке они использовали имя «немецкие баптисты» и официально приняли титул «немецкие баптистские братья» на своем ежегодном собрании в 1871 году. С момента их образования в 1881 году и до начала 1900-х годов к старогерманским баптистским братьям часто относились как «Немецкие баптистские братья старого порядка». Есть несколько разных братских групп, не связанных с движением Шварценау, например Плимутские братья что возникло в Англия и Ирландия в начале XIX века благодаря трудам Эдварда Кронина и Джон Нельсон Дарби. Однако учение Дарби, названное Диспенсационализм, оказали влияние на некоторых из старонемецких братьев-баптистов.

История

Начало

Братья Шварценау были впервые организованы в 1708 году под руководством Александр Мак (1679–1735) в Шварценау, Германия, ныне часть Бад-Берлебург в Северный Рейн-Вестфалия. В августе того же года пять мужчин и три женщины собрались на Эдер, небольшая река, протекающая через Шварценау, чтобы совершить крещение как внешний символ их новой веры. Один из членов группы сначала крестил Мака, который затем, в свою очередь, крестил остальных семерых. Мак вместе с семью другими считал, что римско-католическая, лютеранская и реформатская церкви берут на себя крайнюю вольность с истинным посланием христианства, раскрытым в Новом Завете, поэтому они отвергли союзы между государством и церковью, применение силы и насилия, а также установленную литургию. , включая крещение младенцев и существующие евхаристические практики. Братья-основатели находились под сильным влиянием радикальных пиетистских представлений о невидимой, внеконфессиональной церкви пробужденных христиан, которые будут общаться вместе в равенстве, чистоте и любви, следуя за Иисусом, ожидая возвращения Христа.

Заметное влияние оказал Эрнест Кристофер Хохманн фон Хохенау, разъезжающий священник-пиетист. Живя в Schriesheim В своем родном городе Мак пригласил Хохмана приехать и служить там. Как и другие, оказавшие влияние на Братьев, Хохманн считал чистую церковь духовной и не считал, что высокоорганизованная церковь необходима. К 1708 году, дате первых крещений Братства, Мак отверг эту позицию в пользу создания отдельной церкви с видимыми правилами и таинствами, включая тройное крещение погружением, трехчастный праздник любви (который сочетал причастие с омовением ног и ужином. ), помазание и использование мер церковной дисциплины в соответствии с указаниями в Матфея 18, кульминацией которых стал «запрет» на своенравных членов.

Религиозные преследования вынудили Братьев укрыться в Фрисландия, Нидерланды. В 1719 году Питер Беккер привел группу к поселению в Пенсильвании. В 1720 году сорок братских семей поселились в Surhuisterveen во Фрисландии. Они жили там среди меннонитов, оставаясь там до 1729 года, когда почти все, кроме горстки, эмигрировали в Америку тремя отдельными группами с 1719 по 1733 год. К 1740 году почти все братья Шварценау переехали в Пенсильванию и перестали существовать как организованная группа в Европе.

Питер Беккер организовал первую американскую общину в Джермантауне, штат Пенсильвания, 25 декабря 1723 года. В 1743 году Кристофер Зауэр, один из первых проповедников и печатник по профессии, напечатал Библию на немецком языке - первое издание на европейском языке в Северной Америке.

Ранние расколы

Первый раскол из общего корпуса немецких братьев-баптистов произошел в 1728 году, но после Американская революция, поскольку разные группы искали свои пути. Первыми сепаратистами стали братья Дункер седьмого дня, чьим отличительным принципом было то, что они верили, что суббота по-прежнему остается субботой. истинная суббота. Они были основаны Конрад Бейсель (1690–1768).

В 1732 году Бейсель возглавил создание полумонашеской общины с монастырем и монастырем в Ефрата, в том, что сейчас Округ Ланкастер, Пенсильвания. Соблюдая целибат, община также приветствовала верующие семьи, которые жили поблизости и участвовали в совместном богослужении. Монашеская особенность и целибат были постепенно оставлены после американской революции. В 1814 году Общество было зарегистрировано как Немецкая баптистская церковь седьмого дня. Было создано несколько филиалов, некоторые из которых существуют до сих пор.^[2] Группа под названием Церковь Бога или "New Dunkers" ушли в 1848 году. Они распались в августе 1962 года.

В 1782 году Братья запретили своим членам рабовладение.

Немецкие баптистские братья выросли из небольшой секты, насчитывавшей около 1500 немецкоязычных членов в 1790 году, в преимущественно англоязычную церковь, насчитывающую около 58000 членов в 500 общинах в 1880 году.^[3]

Дивизии начала 1880-х гг.

В начале 1880-х годов немецкие братья-баптисты разделились на три части: в 1881 году старогерманские братья-баптисты отделились от основной массы, чтобы сохранить старые обычаи, одежду и формы поклонения. В 1883 г. Братская церковь оставил немецких братьев-баптистов по нескольким вопросам, связанным с отделением от следующих мимолетных мод и всего, что популярно в мире (Иакова 4: 4), включая воскресные школы, высшее образование, дорогие и роскошные модные одежды, возрождение, национализм и меньшее соблюдение церковной дисциплины.

Старогерманские братья-баптисты и Старые братья церкви представляют собой консервативную фракцию, которая хотела оставаться простой и вести более простой, семейный и церковный образ жизни с личным ученичеством, ежедневным и еженедельным поклонением, нести бремя друг друга, работая вместе, чтобы строить отношения, преодолевая препятствия. Они не хотели терять своих детей из-за быстрого, эгоцентричного образа жизни и осторожно наблюдали за его последствиями, а не автоматически принимали каждое новое нововведение XIX века. Братская церковь представляет собой прогрессивную фракцию, продвигающуюся к новым границам из-за своей веры в то, что новый способ ведения дел - лучший. Основные немецкие баптистские братья изменили свое имя на Церковь Братьев в 1908 г.^[4]

Самые консервативные Братские церкви подчеркивают последовательность, приверженность ежедневному ученичеству и буквально следуют Новому Завету, который является орден Братьев. Они предпочитают пение a capella, поскольку голос - это инструмент, созданный Богом. Они не верят плодам духовных новшеств, таких как Воскресные школы и эмоциональные расширенные встречи. Они продвигают простую одежду, простой несложный образ жизни, чтение и следование словам Иисуса. Они верят, что мирские развлечения и развлечения апеллируют к плоти и питают ее, а не к духу, часто заменяя регулярное поклонение и общение, отвлекая верующих и становясь формами идолопоклонства. Они верят, что Иисус призывает всех нас быть учениками, любить Его и следовать за Ним. Прогрессисты в Братской церкви сосредоточились на благодати, новых практиках, ассимиляции и принятии. Они продвигают высшее образование, служителей, служителей, литургические службы и Воскресные школы, и возрождение. Большинство Братьев занимает позицию между двумя крайностями.

В 1869 и 1880 годах группа Братьев в долине реки Майами Огайо подала петицию на Ежегодную конференцию, чтобы остановить либерализацию и вернуться к традиционным библейским ценностям Братства. В обоих случаях делегатам была подана более умеренная петиция. Оба раза Долина реки Майами группа сочла переформулировку неясной и двусмысленной, а потому неприемлемой.

В 1881 году они повторно подали петицию на Ежегодную конференцию, и она была отклонена из-за нарушения технической процедуры. В ноябре 1881 года консервативные Братья во главе с группой Долины реки Майами встретились и официально отделились от Братской церкви, чтобы сформировать Старонемецких Баптистских Братьев. Они провели свое первое ежегодное собрание в 1882 году.

В то же время, Генри Холсингер, лидер прогрессивных сторонников церкви, опубликовал труды, которые некоторые Братья считали клеветническими, антиисусовыми, небиблейскими и раскольник. В результате он был исключен из ежегодного собрания Братьев 1882 года. Он встретился с другими прогрессивными деятелями 6 и 7 июня 1883 года, и вместе они образовали Братская церковь.^[5]

Оставшаяся средняя группа сохранила название «Немецкие баптистские братья». На ежегодной конференции 1908 г. Де-Мойн, Айова, официально название было изменено на Церковь Братьев. Ежегодная конференция оправдала изменение названия, сославшись на преобладающее использование английского языка в церкви, тот факт, что название «немецкий баптист» мешало некоторой миссионерской работе, и что оно отделит деноминацию от старогерманских баптистских братьев.

Отъезд малых консервативных групп

В начале 20 века несколько более консервативных братьев покинули старонемецких братьев-баптистов и основали свои собственные церкви.

В 1913 году группа отделилась в Индиане и сформировала Старые братья. В 1915 году в Калифорнии была организована другая община Старых братьев. Проблема, которую часто называют первопричиной разделения, заключалась в изменениях, внесенных с принятием автомобилей и телефонов среди старогерманских баптистских братьев. В общем, Старые Братья также хотели большего единства и хотели поддерживать старую форму ежегодных собраний, которая была проще, чем недавно разработанная среди Старогерманских баптистов. В 1930 году было больше разногласий по поводу принятия автомобиля. После разрыва в 1930 году те, кто принял использование автомобиля, уделяли меньше внимания авторитету ежегодных собраний, чем родительский орган, полагая, что это больше для назидания и обучения. Личное убеждение от Святого Духа и Священного Писания, а не законодательные решения ежегодного собрания, теперь является основанием для соблюдения церковного порядка. Число взрослых братьев Старых братьев среди шести собраний (в Калифорнии, Арканзасе, Индиане и Огайо) в 2000 году составляло 250 человек.

В 1939 году Старые Братья, которые хотели сохранить упор на решениях ежегодных собраний и отказе от автомобилей, телефонов, электричества и тракторов, сформировали группу под названием Старые братья немецкие баптисты. Старые братья немецкий баптист количество членов в 2012 году превысило 100 человек, и они быстро росли с приходами в Индиане, Огайо и Миссури.

Как оригинал Старые немецкие братья-баптисты кузов стал более приемлемым для автомобилей, другая группа ушла в 1921 году, чтобы стать Немецкие братья-баптисты старого порядка. Они не используют автомобили, электроэнергию или телефоны, но используют тракторы в полевых условиях и для передвижения по дорогам общего пользования для выполнения рабочих операций, таких как поездки на рабочие места или продажа продукции в городах. Два других незначительных подразделения в родительском органе «Старогерманских баптистских братьев» произошли в 1990-х годах, в результате чего образовались три общины водителей автомобилей, в которых всего 185 членов. Хотя у каждой конференции есть «официальное» название, участники всех конференций обычно называют себя немецкими баптистами старого порядка.

Дальнейшее деление

Эта статья может быть неуравновешенный к определенным точкам зрения. Пожалуйста улучшить статью добавив информацию о заброшенных точках зрения, или обсудите вопрос на страница обсуждения. (Октябрь 2010 г.)

В 2009 году серьезное разделение было результатом отказа большого процента членов (примерно 2400 человек),^[6] беспрецедентного отчета комитета ^[7] принят на Ежегодном собрании 2009 г., проведенном недалеко от Уотерфорда, Калифорния. В отчете, в частности, говорилось: «Члены Старогерманской Баптистской братской церкви, находящиеся в полном общении и имеющие хорошую репутацию с Церковью, верят и согласны с тем, что толкование старогерманскими братьями-баптистами учения Нового Завета основано на Священных Писаниях и было побуждено Святым Духом и их намерение состоит в том, чтобы оставаться в этом сообществе и учить, поддерживать и продвигать единство Духа в узах мира. Ожидается, что члены, слушающие этот отчет, будут готовы принять то же самое ».

Никакие позиции по конкретным вопросам доктрины или церковной практики до Конференции не рассматривались в Отчете, хотя общее понимание заключалось в том, что он требовал подтверждения лояльности к традиционным доктринам и практике, как их понимают более традиционные / консервативные члены. Представители конференции были отправлены в каждый округ (собрание) братства, чтобы определить готовность каждого члена принять отчет. Те, кто отказался принять отчет, назвали свои имена, которые были записаны и отправлены секретарю постоянной комиссии для обработки, и они были исключены из собрания (т.е. отлучены от церкви). Членам, отказавшимся принять отчет, было дано 60 дней на то, чтобы пересмотреть свое решение без каких-либо последствий. Предполагалось, что те, кто хранил молчание или не присутствовал на собраниях, были согласны или готовы подчиниться этому решению, и были оставлены в качестве членов.

Большинство членов, которые не приняли Отчет и впоследствии были исключены из собрания, участвовали в реорганизации нового органа, который был организован 3 июля 2009 г. на собрании в Трое, штат Огайо, под названием Старогерманские братья-баптисты, Новая конференция. Несколько принципиальных разногласий, выявленных Новой Конференцией и сторонниками ^[8] включали: разрешение регулярных групповых изучений Библии вне рамок воскресного богослужения; разрешение открытого охвата и миссий; использование электронной почты и Интернета; Библейское применение церковной дисциплины в соответствии с Евангелием от Матфея 18; и сохранение исторической практики Братьев «брать голос» (или голосовать) каждого члена после тщательного обсуждения каждого вопроса (при представлении Отчета за 2009 г. обсуждение не разрешалось, разрешалось только голосование «за»).

Заявление о политике новой конференции,^[9] заявляет, что «церковь никогда не должна возводиться до уровня равенства с Иисусом Христом», отражая несколько более индивидуалистический подход Новой Конференции к вере (в отличие от более сильного акцента родительского тела на единстве через взаимную практику и богословие). Большинство остальных уходящих членов присоединились к аналогичным существующим группам, таким как «Старые братья» или «Братья Дункард», или перешли в более распространенные церковные сообщества. После раскола несколько семей, которые поддержали Новую Конференцию в 2009 году, вернулись к своему членству в Старой Конференции, в основном в Огайо и Индиане, и с того времени несколько семей переехали в Новую Конференцию из Старой, в основном в Огайо, Индиана. , Вирджиния и Пенсильвания.

Недавние события

После разделения в 2009 году большинство, оставшееся у старогерманских братьев-баптистов (часто называемых «Старой конференцией»), на своей ежегодной конференции 2010 года решило продолжить запрет на электронную почту и Интернет. Они согласились разрешить очень ограниченное использование для предприятий-членов, уже находящихся в сети, при том понимании, что они прекратят использование в течение трех лет.^[10]

На сегодняшний день последующие запросы, снова запрашивающие какую-либо форму коммерческого использования, были встречены обсуждениями, завершившимися подтверждением решения 2010 года. По состоянию на 2015 год существует группа из девяти собратьев, работающих автономно с внешними коммуникационными компаниями, чтобы организовать «стороннюю» систему, позволяющую своим членам получить доступ к необходимой онлайн-информации, фактически не используя саму World Wide Web.

Растущая приверженность традиционным образцам одежды и обычаев также стала значительно более очевидной среди оставшихся консервативных членов. Ручейки участников переходят в более традиционные группы лошадей и багги (в основном Старые братья немецкий баптист ) также может замедлиться. Растущий консерватизм среди старонемецких братьев-баптистов также повлиял на решение большинства бывших членов фракции Филипа Гесса немецких братьев-баптистов присоединиться к Старой конференции старогерманских братьев-баптистов после роспуска этой группы. в сентябре – октябре 2010 г.^[11]

Растущего консерватизма после разделения 2009 года было недостаточно для того, чтобы большинство фракции Джина Ваггонера немецких баптистских братьев перешли к старогерманским баптистским братьям после роспуска этой группы весной 2012 года, хотя некоторые из них действительно воссоединились с родительский орган Старогерманская братская баптистская церковь перед Ежегодной конференцией 2012 года. Некоторые из бывших членов этой фракции присоединились к небольшой миграции бывших старогерманских братьев-баптистов, переезжающих в Трентон, штат Миссури, и объединились с ними в более традиционных лошадях и повозках. Старые братья немецкий баптист группа.^[12]

После спорного решения 2015 года ежегодного совещания относительно фильтрованного Интернета «Братия группы ресурсов», около 10 районов (приходы) направили запросы на ежегодное собрание в 2016 году просить решение будет отменено. Также было возражение против процедуры, использованной на встрече 2015 года. Хотя процедурный вопрос был установлен, а вопрос об Интернете был отложен на один год, снова идет открытое обсуждение разделения из-за разногласий и разногласий между ветвями церкви старого порядка с их силой в Пенсильвании, Калифорнии и Висконсине. и прогрессивные, сильные стороны которых находятся в Индиане и Огайо.

Теология

В целом богословская позиция ОГББ может быть разнообразной и часто географически представленной. А Доктринальный трактат был опубликован в 1952 году, в первую очередь для молодых людей, уехавших за границу в Гражданская государственная служба лагеря или другие рабочие программы, и это представляет многие доктринальные отличия OGBB; однако это не вероучение или формальное заявление веры, под которым члены должны подписаться, поскольку члены по-разному интерпретируют и применяют некоторые из его различных богословских положений. Когда их спрашивают о символе веры, большинство старогерманских братьев-баптистов заявляют, что Новый Завет - это самое близкое к вероучению, что у них есть.

Как правило, OGBB верят в Свободная воля и что вера и крещение в Господа Иисуса Христа необходимы для спасения, за которым следует жизнь в буквальном послушании Его слову (результат этой веры). Когда возникает вопрос о подаче заявок по конкретному вопросу или сфере жизни, для которой Писание не имеет четкого мандата, члены собираются раз в год на своем Ежегодном собрании и рассматривают вопрос в свете Священного Писания, прошлой практики и текущих контекстов, затем голос (или голосование) по нему. Хотя Братья стремятся к единодушию в любом решении, этого трудно добиться, и часто голосование решается очень сильным большинством голосов. Если это не может быть достигнуто, вопрос ставится (закрывается) или откладывается до следующего Ежегодного собрания. Эти решения заносятся в протокол как «Протоколы годового собрания» и возвращаются для рассмотрения в случае каких-либо существенных отклонений от них. Они касаются многих вещей, включая одежду, технологии, политическую активность и развлечения.

Богословская позиция OGBB была в значительной степени установлена Питер Нид и Уильям Дж. Шоуп, плодовитые братья-писатели и проповедники. Нид, в частности, был образованным лютеранином, который обратился к Братьям и принес в общину усовершенствованную систему обучения. Сегодня сочинения Александр Мак, Р. Х. Миллер, Питер Нид и собрание эссе Сэмюэля Кинси, а также собрание статей ежемесячного журнала группы "The Vindicator" составляют их наиболее важные доктринальные труды. Живые серии религиозных и доктринальных эссе продолжают появляться в Воздаятель каждый месяц. Бывший член группы Майкл Хари за последние годы внес две широко распространенные книги эссе под названием «Братское мышление и одна вера».^[13][14]

Религиозная практика

Старогерманские братья-баптисты исторически верят в возрождение крещения, делая упор на послушании нового верующего через веру, покаяние и крещение, а не на сакраментальном представлении о том, что вода сама смывает грехи. Это официальная позиция церкви, хотя отдельные ее члены могут несколько отличаться в личных убеждениях. Они отмечены несколькими таинствами, такими как крещение верующего тринным погружением, мытье ног, то праздник любви, причастие пресного хлеба и вина, святой поцелуй, и помазание больных маслом. Крещение заключается в погружении в воду троицей и прямым погружением. Они проводят ежегодное собрание, связанное с Пятидесятницей, и сотрудничают в издании ежемесячного журнала, Воздаятель.

Старогерманские братья-баптисты - это неустойчивый секта, молодые люди которой обычно отказники по убеждениям во время войны. Члены церкви также не верят в защиту от физических нападений вне войны. Члены не подают иски, не защищаются от судебных исков и не используют залоговые права для взыскания долгов.

Поклонение

Форма поклонения довольно последовательна от церкви к церкви, с пением а капелла, преклонением колен в молитве, проповедями избранных на собрании служителей (так называемых множественное служение из-за того, что в каждом собрании было несколько служителей), а также положение о разделении сидячих мест, где женщины и мужчины собирались по разные стороны дома собраний. Старогерманские братья-баптисты используют свой сборник гимнов, у большинства членов есть личный экземпляр. Гимны были написаны как членами старогерманских баптистских братьев, так и многими известными авторами 18 и 19 веков. Стиль пения обычно начинается и возглавляется дьяконом, избранным общиной, и он медленный, обычно в 4-х частном гармонии или унисоне. Чем более консервативным может быть район на практике, тем медленнее будет пение, хотя разница может быть не сразу очевидна для посетителей. Пение похоже на пение речных братьев или меннонитов старого порядка.

Простое платье

Старогерманские братья-баптисты платье однотонное. Женская одежда похожа на выкройки речных братьев или меннонитов старого порядка, таких как «Джо Венгерс» (Церковь меннонитов Groffdale Conference ) или Бичи амиши: слитные платья и головные уборы. Многие мужчины носят бороды, простые пальто и часто черные шляпы.^[15] Борода без усов необходима для служения и поощряется, но не обязательна для мирян.

Ограничения по технологии

В домах членов Церкви нет радио, телевизоров, стереосистем, магнитофонов, видеомагнитофонов или больших музыкальных инструментов.^[16] С середины 90-х годов ведутся долгие дебаты по поводу использования Интернета; вопреки различным отчетам, это не было основным катализатором разделения в 2009 году (см. параграф выше о разделении в 2009 году).

Члены и общины

Согласно Справочнику официальных лиц 2009 г.,^[17] К концу 2008 года у старогерманских братьев-баптистов было 6 149 членов в 56 церквях, хотя это число сократилось примерно до 3600 членов после отчета о годовом собрании за 2009 год, который привел к организации Старогерманских баптистских братьев (Новая конференция). Самая большая концентрация собраний в Огайо (16), затем следуют Индиана (9), Калифорния (4), Канзас (5), Пенсильвания (5), Вирджиния (4), Вашингтон (3), Флорида (2), Висконсин. (2), Джорджия (1), Мичиган (1), Миссури (1), Монтана (1), Орегон (1), Теннесси (1) и Западная Вирджиния (1). Почти 54% членов живут в Огайо и Индиане.^[18] Цифры выше относятся к старогерманским братьям-баптистам до раскола в 2009 году. В 2016 году у старогерманских братьев-баптистов было около 4000 членов.

Рекомендации

• Чарльз Д. Томпсон-младший: Старогерманские братья-баптисты: вера, земледелие и перемены в Вирджинии Блю Ридж, (2006) Университет Иллинойса Press.
• Карл Ф. Боуман: Братское общество: культурная трансформация особенного народа, (1995) Издательство Университета Джона Хопкинса.
• Дональд Б. Крайбилл и Карл Д. Боуман: На обратном пути в рай: гуттериты старого порядка, меннониты, амиши и братья, (2001) Издательство Университета Джона Хопкинса.
• Маркус Миллер: Корни у реки, (1973) Независимо опубликовано.
• Дональд Ф. Дарнбо, (редактор): Братская энциклопедия, Vol. I-III, (1983) Энциклопедия братьев, Inc.
• Дональд Ф. Дарнбо и Дейл В. Ульрих (редакторы), Карл Боуман, отвечающий редактор: Братская энциклопедия, Vol. IV, (2006) Энциклопедия братьев, Inc.
• Дональд Ф. Дарнбо: Плод винограда, История братьев 1708-1995, (1997) Издательство братьев.
• Майкл Хари: Братья думают, (2011) Der Bruederbote Press.
• Дональд Б. Крейбилл и К. Нельсон Хостеттер: Анабаптистский мир США, (2001) Геральд Пресс.
• Джеральд Дж. Маст: Подразделение старогерманской баптистской братской церкви 2009 года: дебаты в Интернете и авторитет ежегодного собрания в Ежеквартальный обзор меннонитов 2014, страницы 45–64.

Примечания

внешняя ссылка

• О немецких баптистах
• "Немецкие братья-баптисты". Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). 1911 г.
• Новая конференция OGBB
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Танкеры». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.