Церковь меннонитов Гроффдейла - Groffdale Conference Mennonite Church

Повозка, запряженная лошадьми, окрашенная в стиле меннонитов, например, в церкви Гроффдейла.

В Церковь меннонитов Гроффдейла, также называется Венгер Меннониты, самый большой Меннониты старого порядка группа использовать для перевозки конные экипажи. Наряду с автомобилем они отвергают многие современные удобства, позволяя электричеству в своих домах и тракторам на стальных колесах обрабатывать поля. Первоначально сосредоточен в восточной Округ Ланкастер, Пенсильвания, их число выросло до 22 305 человек, проживающих в восьми других штатах по состоянию на 2015 год. Они делят кафедру с Конференция меннонитов Онтарио (старый порядок) но есть некоторые отличия в Ordnung.

История

Меннониты Гроффдейлской конференции уходят корнями в Анабаптист движение Швейцария и Юго-Западная Германия, включая немецкоязычных Эльзас, который перешел под власть Франции с 17 века. В первые два столетия это движение было известно под названием Швейцарские братья но позже принял название Меннонит.

Анабаптистские начала

Основная статья: Радикальная Реформация
Распространение ранних анабаптистов, 1525–1550 гг.

Ранняя история меннонитов начинается с анабаптистов в немецко- и голландскоязычных частях Центральной Европы. Эти предшественники современных меннонитов были частью Протестантская реформация, широкая реакция на практику и богословие Римская католическая церковь. Его самая отличительная черта - неприятие младенческого возраста. крещение это действие имело как религиозное, так и политическое значение, поскольку почти каждый младенец, рожденный в Западной Европе, крестился в Римско-католической церкви. Другие важные богословские взгляды меннонитов развивались в противоположность римско-католическим взглядам или взглядам других протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер и Хулдрих Цвингли.

Некоторые из последователей Цвингли Реформатская церковь считал, что требование членства в церкви с момента рождения несовместимо с Новый Завет. Они считали, что церковь должна быть полностью отстранена от власти (прото-бесплатная церковь традиции), и что люди должны присоединяться только тогда, когда они готовы публично признать свою веру в Иисус и желание жить в соответствии с его учением. На небольшом собрании в Цюрихе 21 января 1525 г. Конрад Гребель, Феликс Манц, и Джордж Блаурок вместе с двенадцатью другими крестили друг друга.[1]

Несмотря на сильные репрессивные усилия государственных церквей, движение медленно распространилось по Западной Европе, в первую очередь по Рейн. Официальные лица убили многих из первых лидеров анабаптистов в попытке очистить Европу от новой секты.

Менно Симонс

В первые дни анабаптистского движения Менно Симонс, католический священник в Низкие страны, услышал об этом движении и начал переосмысливать свою католическую веру. В 1536 году, в возрасте 40 лет, Симонс покинул Римско-католическую церковь. Вскоре он стал лидером анабаптистского движения и до конца своей жизни разыскивался властями. Его имя стало ассоциироваться с разрозненными группами ненасильственных анабаптистов, которых он помогал организовывать и объединять.

Миграция в Северную Америку

В 18 веке около 100000 немцев, в основном из Пфальц эмигрировали в Пенсильванию, где стали называться Пенсильванский голландский. Из этих иммигрантов около 2500 были меннонитами и 500 - амишами. Эти две группы поселились в основном на юго-востоке Пенсильвании, многие из них в Ланкастер и соседние округа.

В колониальный период меннониты отличались от других немцев Пенсильвании по трем параметрам:[2] их противодействие Американская революционная война, в котором с обеих сторон участвовали другие немецкие поселенцы; сопротивление государственному образованию; и неодобрение религиозного возрождения. Вклады меннонитов в этот период включают идею отделения церкви от государства и противодействие рабству.

С 1812 по 1860 год другая волна иммигрантов-меннонитов из Европы поселилась дальше на запад в Огайо, Индиана, Иллинойс и Миссури. Эти меннониты вместе с другой волной амишей прибыли из Швейцарии, Юго-Западной Германии и Эльзас-Лотарингия площадь.

Движение старого порядка

Основная статья: Движение старого порядка

Конференция Гроффдейла уходит корнями в разделение Старого Порядка, которое произошло в Индиане в 1872 году и в Округ Ланкастер, Пенсильвания в 1893 г. по вопросу о английский язык проповедь Воскресные школы и другие вопросы. Причиной раскола в округе Ланкастер стала ссора из-за кафедры, которую предполагалось установить в церкви вместо традиционного стола проповедника.[3]

Тенденции модернизации, изменившие форму религиозной практики, были продвинуты среди меннонитов, особенно двумя мужчинами: Джон Ф. Функ и Джон С. Коффман. Меннониты конференции Гроффдейла все еще называют модернизированными меннонитами FunkeleitФанк людей.[4] Традиционно мыслящие люди покинули старые конференции, чтобы сформировать новые, а не модернизаторы.[5][6]

Возникновение конференции Гроффдейла

Конференция Гроффдейла возникла в 1927 году в результате семнадцатилетних разногласий между Конференция меннонитов старого порядка в Уиверленде, за использование автомобиля.[7] Пятьсот наиболее традиционных членов конференции Уиверленда, примерно половина общины, сформировали эту группу, чтобы сохранить гужевой транспорт. Название конференции происходит от церковного дома в Гроффдейле, где Джозеф О. Венгер провел первые богослужения.[8]

Дальнейшая история

В Джон В. Мартин Меннониты, группа Меннониты старого порядка от Индиана, объединилась с Конференцией Гроффдейла в 1973 году.[9]

В 1974 году новое поселение в г. Округ Йейтс, Нью-Йорк, был начат. Он быстро и стабильно рос, и с населением более 3000 человек в 2015 году он был почти таким же большим, как поселение округа Ланкастер.[10]

Меннониты Венгера («Джо Венгерс», «Венгерлейт», «Фухре Менниште») или меннониты Гроффдейлской конференции пережили несколько меньших расколов за свою историю:

  • 1942: Десятки членов воздерживались от общения из-за проблемы CPS, позже эти люди основали или присоединились к нескольким более консервативным группам Старого Порядка: непосредственно основали: Меннониты Рейденбаха, присоединились: Меннониты Фареса Стауффера Пайка, затем Меннониты Аарона Мартина Пайка и другие группы в округе Снайдер
  • 1990-е: Проблемы с электричеством и разрешение на служение, как и мирян, до этого также создали отдельную группу: Джон Мартин (Конференция Гроффдейла) Меннониты. Эта группа никогда особо не росла.
  • 1993: Проблемы со стальным колесом также почти привели к расколу примерно в 1993 году, когда проблема резиновых ремней была на пике, проблема стальных колес также часто играла роль в конфликтах с государством (см. Митчелл Коути против Циммермана).
  • 2000-е: После десятилетий попыток создать обоснованную и растущую (чего так и не произошло) ультраконсервативную подгруппу меннонитов Гроффдейлской конференции (переехав в результате из округов Пенна в Кентукки), Джейкоб Оберхольцер, став наконец епископом в округе Кейси, отделился. Эта группа находится недалеко от Спенсера, штат Теннесси, в настоящее время после переезда из округа Кейси.

Все эти расколы были поменьше, в 2019 году случился большой:

  • 2019: Раскол произошел из-за компьютерной проблемы в 2019 году, хотя в этом сыграло роль несколько других причин. Это коснулось Миссури, Кентукки, Нью-Йорка и Индианы, где епископы, проповедники и дьяконы оставили меннонитов Венгера с большим количеством мирян, но все еще в меньшинстве, и образовали слабо связанную Конференцию Среднего Запада. Уже в 2016 году некоторые проблемы были обнародованы, когда епископ штата Миссури добавил несколько страниц к ежегодному изданию календарей, а позже это издание пришлось уничтожить, а второе издание было распространено среди мирян (конечно, без этих страниц). консервативные отколы до этого и даже некоторые нынешние отколы Stauffer Mennonite (движение Артура Мартина) работают вместе с недавно сформированной Конференцией Среднего Запада.

Вера и практика

Черные повозки меннонитов Венгера отличают их от Амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания, которые используют серые.[11] В основном это сельские жители, работающие в небольших хозяйствах. Первоначально сосредоточен в восточной Округ Ланкастер, Пенсильвания, они проживали в восьми других штатах по состоянию на 2002 год.[12]

Члены церкви используют современную самоходную сельскохозяйственную технику и газонокосилки, оснащенные стальными колесами. Начиная с 1970-х годов, некоторые фермеры использовали резиновые ремни и блоки, чтобы повысить сцепление колес с дорогой, обеспечить более плавную езду и уменьшить повреждение дорог общего пользования. Эта практика вызвала серьезные споры в сообществе, которые были разрешены в 1999 году с помощью компромисса, который допускает ограниченное использование резины в конструкции стальных колес.[13] Твердые резиновые или пневматические шины разрешены на велосипедах и механизмах, не требующих водителя, таких как оборудование для пешеходов и фургоны. Использование стальных колес гарантирует, что тракторы не используются вместо автомобилей для выполнения поручений или для более продолжительных поездок, чем это удобно с конными экипажами. Правило стального колеса предотвращает большие сельскохозяйственные операции, усиливая акцент на небольшие фермы которые обеспечивают ручной труд для всех членов семьи.

Немецкий язык используется для чтения Библии и пения во время богослужений и Пенсильванский немецкий используется в богослужении для проповеди, на нем говорят дома и с другими древними орденами.[14] Они собираются в простых церковных зданиях для поклонения, но не имеют Воскресные школы. Практика непротивление как и другие традиционные группы меннонитов, во время Вторая Мировая Война они посоветовали молодым людям, не имеющим права на отсрочку на ферме, согласиться на тюремное заключение вместо Гражданская государственная служба, альтернатива, используемая другими Анабаптист отказники по убеждениям.[12]

Население и распространение

Историческое население
ГодПоп.±%
1927 500—    
1957 1,450+190.0%
1992 5,464+276.8%
2002 17,775+225.3%
2015 22,305+25.5%


Вначале в 1927 году группа насчитывала около 500 человек, а в 1954 году она выросла до 1200 человек.[15] В 1957 г. насчитывалось 1450 членов.[16] В 1992 году предполагаемое количество членов выросло до 5 464 человек.[17]

По состоянию на 2002 год конференция выросла до 49 конгрегаций с 8 542 членами и общим населением 17 775 человек, при этом 20% и 66% населения младше 5 лет и младше 21 года соответственно.[18] В 2008/9 году количество членов достигло 10 000 в 50 собраниях.[19]

В 2015 году общая численность населения группы составляла 22 305 человек, из которых 9620 проживали в Пенсильвании, 3934 в Нью-Йорке, 2395 в Висконсине, 1805 в Огайо, 1545 в Миссури, 1112 в Кентукки, 995 в Индиане, 600 в Айове и 300 в Мичигане. .[9][20]

Население ежегодно растет на 3,7 процента, удваиваясь примерно каждые 19 лет.[11] и сопоставима со скоростью роста Амиши старого порядка.[11]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Штрассер, Рольф Кристоф (2006). "Die Zürcher Täufer 1525" [Цюрихские анабаптисты 1525 г.] (PDF) (на немецком). EFB Verlag Ветцикон. п. 30. Получено 28 января, 2012.
  2. ^ Сэмюэл Флойд Паннабекер: Открытые двери: история меннонитской церкви Генеральной конференции, Ньютон, Канзас, 1975, стр. 12.
  3. ^ Стивен Скотт: Введение в старый порядок: и консервативные группы меннонитов, Intercourse, PA 1996, pages 20-24.
  4. ^ Дональд Б. Крейбилл и Джеймс П. Херд: Меннониты-лошади и багги - удары копыт смирения в постмодернистском мире, Университетский парк, Пенсильвания, 2006 г., стр. 24.
  5. ^ Стивен Скотт (1996). Введение в старый порядок: и консервативные группы меннонитов. Хорошие книги, общение, PA. С. 12–27.
  6. ^ Меннониты старого порядка в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн.
  7. ^ Дональд Б. Крейбилл и Джеймс П. Херд: Меннониты-лошади и багги - удары копыт смирения в постмодернистском мире, Университетский парк, Пенсильвания, 2006 г., страницы 63-74.
  8. ^ Дональд Б. Крайбилл и Джеймс П. Херд: Меннониты-лошади и багги - удары копыт смирения в постмодернистском мире, Университетский парк, Пенсильвания, 2006 г., стр.21.
  9. ^ а б Дональд Б. Крайбилл (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, хурттеритов и меннонитов. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 157.
  10. ^ Рид, Джадсон (2019-11-16). "Меннониты старого порядка в Нью-Йорке: культурный и сельскохозяйственный рост". Журнал исследований амишей и простых анабаптистов. 3 (2): 212–221. ISSN  2471-6383.
  11. ^ а б c Дональд Б. Крайбилл и Джеймс П. Херд: Меннониты-лошади и багги - удары копыт смирения в постмодернистском мире, Университетский парк, Пенсильвания, 2006 г., страницы 2-3.
  12. ^ а б Ландис 1959.
  13. ^ Дональд Б. Крайбилл и Джеймс П. Херд: Меннониты-лошади и багги - удары копыт смирения в постмодернистском мире, Университетский парк, Пенсильвания, 2006 г., глава 3, Мобильность и идентичность, страницы 63-89.
  14. ^ Конференция меннонитов старого порядка в Гроффдейле в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн.
  15. ^ Ландис 1957 г.
  16. ^ Меннониты старого порядка в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн.
  17. ^ Стивен Скотт: Введение в старый порядок: и консервативные группы меннонитов, Половой акт, Пенсильвания 1996, стр.30.
  18. ^ Крайбилл, Дональд Б.; Херд, Джеймс П. (2006). Меннониты с лошадьми и багги: копыта смирения в постмодернистском мире. Университетский парк, Пенсильвания. п. 3.
  19. ^ Дональд Б. Крайбилл (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, хурттеритов и меннонитов. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 258.
  20. ^ Саймон Дж. Броннер и Джошуа Р. Браун (редактировать): Немцы Пенсильвании: интерпретирующая энциклопедия, Балтимор, 2017, страницы 126-7.

Литература

  • Дональд Б. Крайбилл и Джеймс П. Херд: Меннониты-лошади и багги - удары копыт смирения в постмодернистском мире, University Park, PA, 2006. (Эта 362-страничная книга о меннонитах Гроффдейлской конференции является наиболее глубоким исследованием из всех групп меннонитов старого порядка)
  • Стивен Скотт: Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов. Половой акт, Пенсильвания 1996.
  • Дональд Б. Крайбилл и Карл Боуман: На обратном пути в рай: гуттериты старого порядка, меннониты, амиши и братья. Балтимор 2001.
  • Томас Дж. Мейерс и Стивен М. Нолт: Лоскутное одеяло амишей: старые порядки Индианы в современном мире. Блумингтон, И.Н. и др. 2005 г.
  • Дональд Б. Крейбилл: Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов. Балтимор 2010.
  • Дональд Б. Крейбилл и К. Нельсон Хостеттер: Анабаптистский мир США. Скотдейл, Пенсильвания и Ватерлоо, Онтарио, 2001 г.

Веб ссылки