Анабаптистско-еврейские отношения - Anabaptist–Jewish relations

Анабаптисты и Евреи взаимодействовали на протяжении нескольких столетий, с момента возникновения анабаптизма в Радикальная Реформация в ранняя современная европа. Из-за изолированности многих анабаптистских и еврейских общин, Анабаптистско-еврейские отношения исторически были ограничены, но есть заметные примеры взаимодействия между анабаптистами и евреями. Из-за некоторого сходства в одежде, культуре и языке, Амишей и Меннонит сообщества, в частности, часто сравнивают и противопоставляют Хасидские евреи сообщества.

Анабаписты обращаются в иудаизм

В начале 1600-х годов пара меннонитов по имени Ханс Йостенсзн (Авраам Абрахамс) и Санне Тийсдохтер (Сара Абрахамс) обратилась в иудаизм. Покидая меннонитскую общину Эммерик в Голландская Республика (современная Германия), они путешествовали по Польша, Литва, а Османская империя. Узнать больше об иудаизме в Гданьск, они обратились в иудаизм в Константинополь. Они выбирают раввинский иудаизм а не краев (Караимы ). Хотя англичанин, который привел его в иудаизм, не потребовал от него обрезание Авраам избрал обрезание в Османском Константинополе. По возвращении в Нидерланды, пара была арестована и допрошена христианскими властями Нидерландов. Еврейская пара попыталась оспорить обвинение в вероотступничестве, подчеркнув, что ни одно из них никогда не было крестился и что преступление Авраама Абрахамса в виде обрезания имело место вне юрисдикции голландского законодательства. Пара утверждала, что с подросткового возраста придерживалась еврейской идентичности и считала себя евреями, бежавшими от меннонитской общины, а не отступниками. Вдохновленный примерами семьи Абрахамс, Реформатский протестант по имени Ян Питерсзн также обратился в иудаизм. Питерсзн не пытался уклониться от обвинений в вероотступничестве во время суда, утверждая, что это его право выбирать свою религию. Даже через год после суда он был стойким в своей приверженности иудаизму и был готов пожертвовать своей жизнью в защиту своих религиозных убеждений и сравнил своих преследователей с Испанские инквизиторы. Было предложено, чтобы эти обращенные евреи были сожжены на костре или утоплены, но ученые полагают, что наказания не были отмерены. Суд над новообращенным Хорном был вопросом национального значения и важным событием в Голландско-еврейская история и история Голландская терпимость.[1]

Мессианский анабаптизм

Секретная колония Лаэль, основанная за пределами Железный город, Теннесси, это культ «амишей-евреев», основанный Маком Шарки, человеком, который утверждает, что имеет еврейское происхождение и Назорей. Шарки проповедовал синкретический смесь амишей и еврейских культурных и религиозных верований и обычаев, а члены культа были изолированы от внешнего мира. Патриция Хохстетлер, жертва культа, издала серию книг под названием Заблуждение: взросление в культе евреев-амишей, подробно рассказывая о своем опыте взросления с наследием амишей Старого Порядка и падении жертвы культа.[2][3]

"Двенадцать племен "противоречивый христианин-реставратор культ судного дня который сочетает в себе элементы Мессианский иудаизм, Культура амишей и субкультура хиппи. Секту называют «евреями-амишами». Основана в Теннесси, группа теперь находится в Голубые горы из Новый Южный Уэльс. Двенадцать племен владеют и управляют рестораном Yellow Deli в Катумба, Австралия.[4] Члены группы наблюдают Шаббат праздновать Еврейские праздники, и одеваться в одежду, напоминающую анабапистскую простой платье и Православный Еврейский одеваться и давать своим детям бар и бат-мицвы. Цель секты - вернуть Иисус Христос, которого они называют "Яхшуа", восстановив Двенадцать колен Израиля. Культ обвинялся в жестоком обращении с детьми, детском труде, расизме, превосходстве белой расы, гомофобии и антисемитизме, и был классифицирован как группа ненависти посредством Южный правовой центр бедности.[5] Несмотря на свою самоидентификацию с иудаизмом, они придерживаются убеждения, что евреи виновен в убийстве Христа и что белые англосаксонские протестанты - истинные потомки двенадцати колен Израиля.[6]

Анабапистско-еврейские отношения в массовой культуре

  • В популярном фильме Малыш Фриско (1979) в главных ролях Джин Уайлдер, Герой Уайлдера Белински проводит время с некоторыми Амишей (кого он изначально принимает за Евреи ). Поскольку он был ранен, когда его выбросили из мчащегося фургона, медсестра-амиш Белински выздоровела и дала ему деньги на поезд на запад до конца очереди.
  • В Питер Вейр фильм 1985 года Свидетель, мальчик-амиш по имени Сэмюэл Лапп (играет Лукас Хаас ) подходит к хасиду на вокзале, принимая хасида за амиша.[7]
  • Незнакомец среди нас, 1992 год Сидни Люмет фильм в главной роли Мелани Гриффит, часто сравнивают со «Свидетелем» Питера Вейра, причем многие обозреватели фильмов сравнивают и противопоставляют образ жизни общин амишей и хасидов. Газета "Нью-Йорк Таймс Кинокритик Джанет Маслин написал, что «мир хасидов в Боро-парке менее экзотичен, чем мир амишей в сельской Пенсильвании».[8] Разнообразие кинокритик журнала Тодд Маккарти писали, что хасиды - это «группа, которая, как и амиши, твердо укоренилась в своих старых традициях и очень многое хранит сама по себе».[9] В Чикаго Трибьюн кинокритик Дэйв Кер писали, что «евреи-фундаменталисты [из« Незнакомца среди нас »] фактически неотличимы от амишей Пенсильвании из Свидетель, и подобным же образом их посвящают выпечке хлеба, танцам народных танцев и распространению простой традиционной мудрости ».[10] Deseret News описал «Незнакомец среди нас» как «феминистскую версию« Свидетеля », действие которой происходит в еврейской хасидской общине Нью-Йорка, а не в сельской местности амишей».[11]
  • Американское реалити-шоу Разрушение амишей есть сцена, где группа амишей из Страна амишей посетить Нью-Йорк и ошибиться с евреями-хасидами Бруклин для друзей амишей.[12]
  • Еврейско-американские драматурги Джозеф Штайн и Уилл Гликман были привлечены к Амишей сообщество Округ Ланкастер.[13] Они купили туристическую книгу за 50 центов, наполненную Пенсильванский голландский сленг и вернулся в Нью-Йорк, чтобы написать Простой и причудливый, который открылся на Бродвее 27 января 1955 года и дал 461 спектакль. Это была «старомодная альтернатива низкому давлению среди пенсильванских голландцев. Она была приятной и, безусловно, подходила для семейной торговли».[14] Мюзикл играл в The Round Barn Theatre на Amish Acres в Наппани, Индиана ежегодно с 1986 года, а по состоянию на 2010 год - более 3000 спектаклей.[15][16][17] Ричард Плетчер, основатель и продюсер, посвятил себя Театр Круглый амбар сцене Stein в 1997 году во время производства Жена пекаря.[15][18] С тех пор театр поставил восемь мюзиклов Штейна.
  • Рамспринга Каллах, найденный на Amazon Kindle,[19] - недавний роман автора Сендера Зейва. Это, без сомнения, литературное произведение, в котором сходство между амишами и хасидскими евреями больше, чем любое другое изображение. Это история еврейского мальчика-хасида, которому не разрешают искать еврейскую невесту, но он тоскует по спутнице жизни, которая максимально приближена к еврейской хасидской женщине. Он пользуется обычаем амишей Рамспринги, переодеваясь в мальчика амишей, чтобы найти подходящую девушку. Как только он это сделает, он должен тонко убедить ее в истинности еврейского богословия, чтобы она захотела обратить его в свою веру и выйти за него замуж.

Анабаптистско-израильские отношения

В 2011 году группа анабаптистов из семей амишей и меннонитов отправилась в Израиль чтобы искать примирения между анабаптистами и евреями. Группа анабапистов отправилась в Израиль, чтобы покаяться и попросить прощения за анабаптистский антисемитизм, пренебрежение еврейскими страданиями и безразличие к Холокост. Не было письменного ответа на Вторую мировую войну или Холокост от меннонитской церкви в Америке, которую группа анабаптистов назвала «грехом пренебрежения». Группа придерживалась анабаптистской версии Христианский сионизм. В подготовленном письменном заявлении группа написала:

В этот день мы, представляющие анабаптистов, смиряем себя и ищем у вас прощения за наш коллективный грех гордости и эгоизма, игнорируя тяжелое положение еврейского народа и народа Израиля.[20]

Епископ Бен Гирод, руководитель миссии по примирению, заявил, что анабаптисты должны принять «библейский сионизм», что Израиль имеет право защищать себя, несмотря на анабаптистские традиции пацифизм и что либеральные пропалестинские анабаптисты «отрицают евреев» и демонстрируют «высокомерную поддержку террористов».[21]

Благодаря лоббированию со стороны Палестинские христиане особенно Кайрос Палестина, то Меннонитская церковь США вынесла решение о продаже своих активов в компаниях, которые получают выгоду от Израильская оккупация Западного берега в знак солидарности с палестинскими христианами и другими людьми, живущими в условиях израильской оккупации. Резолюция, отошедшая от Израиля, также осудила антисемитизм, призвала к расширению межконфессионального сотрудничества анабаптистов и евреев и критически проанализировала роль церкви в Холокосте. Решение ранее было отклонено из-за боязни церкви быть обвиненным в антисемитизме. Мэт Ставер, Евангелический основатель и председатель Советник свободы и президент организации «Христиане в защиту Израиля», раскритиковал это решение как запутанное, противоречивое и антисемитское, и обвинил меннонитскую церковь США в желании «уничтожить Израиль».[22]

Анабаптистско-еврейские межконфессиональные семьи

Лиза Ширх, преподаватель Восточный университет меннонитов, писала о межконфессиональном браке и воспитывала своих детей, евреев и меннонитов. Ширх знает еще 15 еврейско-меннонитских межконфессиональных домов.[23]

Анабаптистско-еврейское межконфессиональное сотрудничество

Раввин, философ и богослов Стивен Шварцшильд поддерживал длительный религиозный диалог с меннонитским богословом и пацифистом Джон Ховард Йодер. Несмотря на их богословские разногласия, они поддерживали близкую дружбу. Шварцшильд писал, что «мало людей любой веры, с которыми я, кажется, разговариваю на языке, столь похожем на [язык Йодера]», в то время как Йодер писал, что его «многому научили многочисленные друзья-евреи, но никто другой». столько, сколько Стивен С. Шварцшильд ztz'l, на память о котором [Возвращение к еврейско-христианскому расколу] посвящен."[24][25][26]

После Стрельба в синагоге Питтсбурга 2018 года Первая меннонитская церковь Сан-Франциско провела вечернее бдение в пятницу за убитых евреев Питтсбурга перед Конгрегацией Шаар Захав. Меннониты молились и пели, пока еврейские прихожане собирались на Шаббат. Бдение началось с совместной песни евреев и меннонитов.[27]

Кошерная анабаптистская кухня

"Расти и созерцай", Бруклин Компания, основанная на кошерном мясе, получает большую часть мяса на фермах, принадлежащих амишам. Компания стремится производить экологически чистые, этично произведенный альтернативы мясу, поступающему с промышленных ферм.[28]

Кошерный Масло амишей доступен на американском рынке. "Fresh Made Amish Butter" был сертифицирован как кошерный Православный союз Тем не менее, «Свежее молочное масло амишей» не было сертифицировано кошерным, несмотря на то, что на некоторых маслах имелся неразрешенный НО. Хехшер.[29]

Анабаптисты во время Холокоста

Ответ анабаптистов на Шоа варьировались в широких пределах - от безразличия до сопротивления до сотрудничества с нацистами и совершения ими зверств.

Нидерланды

Заметное количество голландских анабаптистов укрывали евреев от нацистских властей. 40 голландских анабаптистов были отмечены Израилем как Праведники народов мира. Однако значительное число голландских военных преступников-меннонитов, участвовавших в Холокосте, сбежали из голландских тюрем и бежали в Южную Америку, чтобы жить в Русский меннонит сообщества Парагвай. Джейкоб Люитьенс по прозвищу ужас Родена, был известным голландским нацистом-меннонитом, который бежал в Парагвай с помощью меннонитов, прежде чем переселиться в Канаду и присоединиться к общине меннонитов в Ванкувере. Нидерланды попытались экстрадировать Луитдженса в 1991 году. Многие меннониты в Ванкувере поддержали Луитдженса. Он был депортирован из Канады и заключен в тюрьму в Нидерландах, став последним голландским нацистом, преданным суду.[30]

Польша

Меннонитский город Deutsch Wymyschle, Польша, примыкал к городу Габен, половина населения которого составляли евреи. После вторжения нацистов в Польшу 1 сентября 1939 года нацисты собрали евреев Габена и конфисковали их имущество. Стремясь извлечь выгоду из этнической чистки еврейского населения и желая соблюдать нацистскую политику Германизация, меннониты Deutsch Wymyschle объявили бывшие еврейские дома и предприятия своей собственностью. Женщины-меннониты часто укрепляли свою лояльность нацистам, выходя замуж за солдат Немецкий вермахт, при этом в меннонитской церкви Deutsch Wymyschle проводится множество свадеб с участием пар, одетых в нацистскую форму. Известно, что Эрих Л. Ратцлафф, известный нацист-меннонит, ставший мэром Габена, носил кнут, чтобы терроризировать евреев. Позже Рацлафф иммигрировал в Канаду и стал редактором Mennonitische Rundschau Газета с 1967 по 1979 год.[30]

Украина

В течение Нацистская оккупация Украины Весной 1942 года многие Русские меннониты от Украина принял нацистских захватчиков как освободителей. Из-за немецкого происхождения, языка и культуры русских меннонитов нацисты не преследовали их целью преследования, и они процветали благодаря новообретенной культурной и религиозной свободе, в которой им отказывали антирелигиозный совет власти под Иосиф Сталин. Поскольку русские меннониты имели немецкое происхождение и редко вступали в брак со славянскими или еврейскими украинцами, нацисты благосклонно относились к меннонитам из-за их предполагаемой «расовой чистоты». В то время как некоторые русские меннониты были активные сотрудники и виновников нацистских военных преступлений против евреев, наиболее распространенной реакцией меннонитов было безразличие. Меннониты праздновали свои новые свободы, в то время как их еврейские соседи были окружены нацистскими оккупантами и подвергались грабежам, пыткам, унижениям и массовым казням. Менее чем через месяц после евреев Запорожье подверглись геноциду, меннониты Хортица возобновляли Пасхальный празднования и другие аспекты жизни меннонитов. В исторических записях мало что говорит о том, что меннониты в Украине сопротивлялись нацистам или предлагали помощь своим еврейским соседям.[30]

Немецкий, пенсильванский голландский, плаутдитч и идиш

Потому что оба идиш и Пенсильванский голландский находятся Верхненемецкий языков, между двумя языками есть сильное сходство и степень взаимная понятность.[31] Пенсильванский голландский на нем говорят некоторые анабаптисты, особенно пожилые амиши и в меньшей степени пожилые меннониты.

В Пенсильвания, то Пенсильванский голландский и Пенсильвания Немецкие евреи часто поддерживали особые отношения из-за их общих немецкий язык. Исторически сложилось так, что немецкие евреи Пенсильвании и Голландии часто имели частично совпадающие связи в немецко-американском бизнесе и общественной жизни. Благодаря этой исторической связи в городе есть несколько смешанных кладбищ. Lehigh County, включая кладбище Фэрвью в Аллентауне, где Американцы немецкого происхождения как еврейской, так и протестантской веры похоронены.[32]

Plautdietsch, а Нижненемецкий Язык, на котором говорят русские меннониты, также имеет много общего с идиш, потому что оба являются немецкими языками. Однако, будучи нижненемецким диалектом, Plautdietsch имеет меньшую степень взаимопонимания с идиш, чем Пенсильванский голландский.[33]

Известные люди смешанного анабаптистско-еврейского происхождения

  • Американская актриса Гвинет Пэлтроу, ее отец Брюс Пэлтроу была выходцем из Восточной Европы, и ее мать Блайт Даннер - американец немецкого происхождения из частично пенсильванского голландского меннонитского наследия.[34]
  • Американский кинорежиссер Джейк Пэлтроу, брат Гвинет Пэлтроу.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Исраэли, Йоси; Лиса, Янив (2017). Оспаривание межрелигиозного обращения в средневековом мире. Абингдон-он-Темз: Рутледж. п. 45. ISBN  978-1-472-48067-5.
  2. ^ «Женщина описывает жизнь внутри 'амишей-еврейского культа'". Обзор мира меннонитов. Получено 2019-10-20.
  3. ^ «ЖИЗНЬ В АМИСКО-ЕВРЕЙСКОМ КУЛЬТЕ'" (PDF). Информационный бюллетень Reunion Menno-Hof. Получено 2019-10-20.
  4. ^ "Посещение такого хорошего кафе, что вы забываете, что этим занимается культ". Vice Magazine. Получено 2019-10-20.
  5. ^ "Во тьму". Южный правовой центр бедности. Получено 2019-10-20.
  6. ^ «Расистская секта окапывается на рок-фестивалях». Хранитель. Получено 2019-10-20.
  7. ^ "Свидетель (1985)". Достойные фильмы. Получено 2019-10-20.
  8. ^ «Рецензия / фильм - Незнакомец среди нас; сварливый посторонний в защищенном мире». Нью-Йорк Таймс. Получено 2019-10-20.
  9. ^ "Незнакомец среди нас". Разнообразие. Получено 2019-10-20.
  10. ^ "Формульные спотыкания с незнакомцем". Чикаго Трибьюн. Получено 2019-10-20.
  11. ^ «Рецензия на фильм: Незнакомец среди нас, А». Deseret News. Получено 2019-10-20.
  12. ^ "'Преодоление взглядов амишей на евреев-хасидов амишами ». Развлечения сегодня вечером. Получено 2019-10-20.
  13. ^ Стейн, Марк. Бродвейские дети говорят спокойной ночи: мюзиклы тогда и сейчас (2000). Тейлор и Фрэнсис, ISBN  0-415-92287-9, п. 126 (частичная ссылка)
  14. ^ Сускин, Стивен. Показать мелодии (2000). Oxford University Press, США, ISBN  0-19-512599-1, п. 394–395
  15. ^ а б "Сцена Джозефа Штайна, высказывания Ричарда Плетчера о посвящении" amishacres.com, 1 ноября 1997 г.
  16. ^ Крейг, Пат. "Компания открывает мюзикл на тему амишей", Contra Costa Times (Калифорния), 15 марта 2007 г., стр. F4
  17. ^ Театр Round Barn Theater в Amish Acres объявляет о своем сезоне бродвейских мюзиклов 2008 года, который будет играть в репертуаре 22-го сезона «Plain and Fancy». South Bend Tribune (Индиана), 8 июля 2007 г., стр.D5
  18. ^ "Круглый амбарный театр в Амиш-Эйкерс", Indianapolis Monthly, Май 1998 г., (том 21, № 10), опубликовано Emmis Communications, ISSN 0899-0328, стр. 144 (частичная ссылка)
  19. ^ https://www.amazon.com/Rumspringa-Kallah-Bride-Con Contemporary-Providence-ebook/dp/B07716CS38
  20. ^ «Анабаптисты посещают Израиль, ищут примирения между меннонитами, амишами и евреями». Обзор мира меннонитов. Получено 2019-10-20.
  21. ^ «Бремя лидера амишей примириться с еврейским народом». The Jerusalem Post. Получено 2019-10-20.
  22. ^ «РЕЗОЛЮЦИЯ МЕННОНИТОВ ЯВЛЯЕТСЯ« АНТИСЕМИТИЧЕСКИМ И НЕМУДЕРНЫМ », - СЧИТАЕТ ЮРИДИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРТ». The Jerusalem Post. Получено 2019-10-20.
  23. ^ «Как меннониты относятся к нашей истории во время Холокоста». Меннониты. Получено 2019-10-20.
  24. ^ Питтс 2014, стр. xiv, xxxi.
  25. ^ Мартенс 2012 С. 87-115.
  26. ^ Йодер 2008.
  27. ^ «В моей синагоге я возьму 20 меннонитов вместо одного вооруженного охранника». Еврейские новости Северной Калифорнии. Получено 2019-10-20.
  28. ^ ""Meat-Anot L'Evyonim "-Как мясо делает мицву". Нападающий. Получено 2019-10-20.
  29. ^ «Kosher Alert Fresh Dairy Amish Butter». Православный союз. Получено 2019-10-21.
  30. ^ а б c «Соседи, убийцы, пособники, свидетели: Конференция рассматривает многие роли меннонитов в Холокосте». Меннониты. Получено 2019-10-20.
  31. ^ "Идиш и Пенсильванский голландский". Книжный центр идиша. Получено 2019-10-20.
  32. ^ "СВЯЗИ НЕМЕЦКИХ ЕВРЕЕВ И ПА. ГОЛЛАНДИЯ ИЗУЧАЕМЫЕ В РАЗГОВОРЕ". Утренний звонок. Получено 2019-10-20.
  33. ^ "Если бы я был Рикджем Виром: Тейве поет в Плаутдиче". Колумбийский университет. Получено 2019-10-20.
  34. ^ "О Майкле Даннере (Таннер)" (PDF). Гильдия расшифровщиков иммигрантских кораблей. Получено 2019-10-20.