Три коронованных короля - Three Crowned Kings
| Часть серии на |
| История Тамил Наду |
|---|
 |
Категории
|
В Три коронованных правителя, или Трое, прославленные небом [1] или Мир Трех,[2] прежде всего известный как Moovendhar, относится к триумвират из Chera, Чола и Пандья кто доминировал в политике древней тамильской страны, Тамилакам, из их трех Наду (стран) Чола Наду, Пандья Наду (сегодняшний день Мадурай и Тирунелвели ) и Чера Наду (сегодняшний день Карур в Тамил Наду и Керала ) в южной Индии.[3][страница нужна ] Они обозначили время интеграции и политической идентичности для Тамильский народ.[4][требуется полная цитата ] Они часто воевали друг против друга в период нестабильности.[5] до имперского периода Раджараджа I кто объединился Тамилакам под одним руководством.[нужна цитата ]
Происхождение
Этимология Тамильский слово для трех королей - Моувендхар (произносится Мувентар) - происходит от Тамильский: மூ, романизированный:му, горит 'три' и Тамильский: வேந்தர், романизированный:Вентар, горит 'король',[6][неудачная проверка ] так строго следует переводить как «лорд» (младший король), в отличие от «король», что на тамильском означает கோன் (Kōn).[нужна цитата ] Они упоминаются Мегасфен и Указы Ашоки,[7] и первый в Толкаппиям среди Тамильская литература кто был первым, кто позвонил им Трое, прославленные небом (Тамильский: வான்புகழ் மூவர், Вампукам Мувар ?).[1] Птолемей и Перипл Эритрейского моря упомянуть правление трех королевств Тамилакам.[нужна цитата ]
Пандий
В Пандий были самыми ранними из Мувендхаров и были очень древними и упоминались Катьяяна и Валмики.[8] Однако создание Пандья территория неизвестна до шестого века при короле Кадунгон который освободил страну Пандья от Калабхрас. Xuanzang сообщает, что Джайнизм процветал пока буддизм снижалась в этот период.[нужна цитата ] Они были известны тем, что были покровителями Тамильский сангам которые проводились в их столице, Мадурай. Плиний упоминает страну Пандья и ее столицу. Большое количество римских монет из Император Август к Император Зенон нашел в Мадурай показывает, что торговля процветала между Рим, Греция и Тамилакам. Два посольства прислали из Династия Пандья к Император Август были записаны.[нужна цитата ] Римские и греческие писатели восхваляют Коркай (ныне Тутикорин или Тоотукуди) как морской порт Пандий.[нужна цитата ]
Литература
В Силаппатикарам намекает на солнечный родословная Чола и лунный происхождение Пандий. В нем ничего не упоминается о происхождении Cheras.[9] Тамильский XV век Махабхарата из Виллипуттура Альвар описывает царя Чера как из огненная династия, сохраняя солнечное и лунное происхождение царей Чола и Пандья соответственно.[10] В Тирувилайатар Пуранам (или Тирувилайядал Пуранам ), возможно из 17 века, также утверждает, что когда Брахма воссоздал мир после потоп, он создал царей Чера, Чола и Пандья как потомков огня, солнца и луны соответственно.[9]
Чола Пурва Патаям ("Древний Чола Запись »), а Тамильский язык Рукопись неизвестной даты, содержит легенду о божественном происхождении трех коронованных королей. Согласно ему, Шрамана король Шаливахана (также известный как Бходжа в этой истории) победил Викрамадитья, и начали преследовать прихожан Шива и Вишну. Не сумев убить Шаливахану огненным дождем, Шива создал трех царей: Вира Чолан (Чола), Ула Черан (Чера) и Ваджранга Пандиян (Пандья). Три короля пришли искупаться вместе в Triveni Sangam (слияние трех рек) в Тирумуккудале и заключили союз против Шаливаханы. Затем они пережили ряд приключений в разных местах, включая Каши и Канчи. С благословения Дурга, они нашли сокровища и надписи индуистских королей с эпохи Шантану Викрамадитье. Затем они достигли Кудаттуриюр (возможно, Урайюр ), где Вира Чолан писала письма всем, кто поклонялся Шиве и Вишну, прося их помощи против Шаливаханы. Некоторые люди собрались в Кудаттуриюре, чтобы поддержать кампанию трех королей. Когда Шаливахана услышал об этой подготовке, он двинулся на юг и овладел сильной цитаделью в Тиручираппалли. Три царя отправили своего посланника в Шаливахану, прося его сдаться и отречься от своей веры. Когда он отказался, они и их союзники собрали армию в Thiruvanaikaval. Из надписи, которую они ранее нашли в Канчи, они поняли, что в форт Тиручираппалли был подземный вход. Они послали нескольких солдат, которые вошли в форт и открыли его Чинтамани Ворота. Затем их силы вошли в крепость и победили Шаливахану. Чола Пурва Патаям датирует поражение Шаливаханы 1443 годом неопределенной календарной эры (возможно, с начала Кали Юга ).[11][нужен лучший источник ]
использованная литература
- ^ а б A. Kiruṭṭin̲an̲ (2000). Тамильская культура: религия, культура и литература. Бхаратия Кала Пракашан. п. 17.
- ^ Питер Шалк, А. Велуппиллаи (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Период до Паллавы и Паллавы. Библиотека Уппсальского университета.
- ^ ван Бакель, М .; Hagesteijn, Renée; ван де Вельде, Пит (1994). Политика поворота: изменение культурной идентичности в процессах раннего формирования государства. Het Spinhuis.
- ^ Труды Индийского исторического конгресса. Труды Индийского исторического конгресса. 1997 г.
- ^ Поллок, Шелдон (2003). реконструкции из Южной Азии. Калифорнийский университет Press. п. 298.
- ^ Журнал Нумизматического общества Индии, том 47. Нумизматическое общество Индии. 1985. с. 91.
- ^ Чауразия, Радхи Шьям (2002). История древней Индии: от древнейших времен до 1000 г. н.э.. Atlantic Publishers & Dist. п. 246.
- ^ Трипати, Рама Шанкар (1987). История древней Индии. Motilal Banarsidass. п. 31.
- ^ а б Альф Хильтебайтель 2009, п. 472.
- ^ Альф Хильтебайтель 2009, п. 471.
- ^ Уильям Кук Тейлор (1838). Изучение и анализ рукописей Маккензи, хранящихся в библиотеке колледжа Мадраса. Азиатское общество. С. 49–55.
Список используемой литературы
- Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии: Драупади среди раджпутов, мусульман и далитов. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-34055-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)