История влияния Индии на Юго-Восточную Азию - Википедия - History of Indian influence on Southeast Asia

Исторический Индосфера зона культурного влияния Великая Индия для передачи элементов индийских элементов, таких как почетные титулы, именование людей, именование мест, девизы организации и учебные заведения а также принятие индуизм, буддизм, Индийская архитектура, боевые искусства, Индийская музыка и танцы, традиционная индийская одежда, и Индийская кухня, процессу, которому также способствовало продолжающееся историческое расширение Индийская диаспора.[1]

Юго-Восточная Азия был под Индийская сфера культурного влияния примерно с 290 г. до н.э. до примерно 15 века, когда Индуистский -Буддист влияние было поглощено местной политикой. Королевства на юго-восточном побережье Индийского субконтинента установили торговые, культурные и политические отношения с королевствами Юго-Восточной Азии в Бирма, Таиланд, Индонезия, Малайский полуостров, Филиппины, Камбоджа и Чампа. Это привело к Индианизация и Санскритизация Юго-Восточной Азии в Индосфера, Государства Юго-Восточной Азии были индийскими индуистами и буддистами. Мандала (государства, города-государства и конфедерации).

В отличие от других королевств Индийского субконтинента, Империя Паллавы юго-восточного побережья полуострова Индия не имело культурных ограничений на пересечение моря. Империя Чола также оказали глубокое влияние на Юго-Восточную Азию, которые казнили Кампания Раджендры Чола I в Юго-Восточной Азии и Вторжение чола в Шривиджайю. Это привело к увеличению количества обменов через морские пути в Юго-Восточную Азию. В то время как буддизм процветал и стал основной религией во многих странах Юго-Восточной Азии, он умер на Индийском субконтиненте.

Народы морская Юго-Восточная Азия - современные Малайзия, Индонезия и Филиппины - предположительно мигрировали на юг из южного Китая где-то между 2500 и 1500 годами до нашей эры. Влияние цивилизации субконтинента постепенно стало преобладающим среди них и среди народов материковой части Юго-Восточной Азии.

Южно-индийские торговцы, авантюристы, учителя и священники продолжали оказывать доминирующее влияние в Юго-Восточной Азии примерно до 1500 года нашей эры. И индуизм, и буддизм распространились в эти государства из Индии и на протяжении многих веков существовали там при взаимной терпимости. Со временем государства материка стали в основном буддийскими.


Бруней

Основная статья: Индианизированные индуистско-буддийские королевства Брунея

Индуистско-буддийские царства (? - ~ 1400)

История Брунея до прибытия Магеллан Русские корабли в 1519-1522 гг. н.э. основаны на интерпретации китайских источников и местных легенд. Историки считают, что до нынешнего Брунейского султаната существовало индийское индуистско-буддийское государство. Одно государство-предшественник называлось Виджаяпура, которое, возможно, существовало на северо-западе Борнео в 7 веке.[а] Вероятно, это было подчиненное государство могущественного индианизированного индуистского буддиста. Шривиджая империя, основанная в Суматра. Одно из предшественников называлось Пани (пиньинь: Бони).[2] К 10 веку Пони имел контакты с первыми Песня династии и в какой-то момент даже вступили в даннические отношения с Китаем. К 14 веку Пани также попал под влияние инданизированных индуистов. Яванский Маджапахит Империя. Книга Нагаракретагама, упоминается песнь 14, написанная Прапанкой в ​​1365 г. Berune как вассальное государство Маджапахит.[3] Однако это могло быть не более чем символические отношения, поскольку один отчет о ежегодной дани, причитающейся каждый год Маджахпахиту, был банкой арека сок, полученный из молодых зеленых орехов пальмы ареки. Династия Мин возобновила связь с По-ни в 1370-х годах, и правитель Пони Ма-на-чжи-цзя-на посетил столицу династии Мин Нанкин в 1408 году и умер там; его могила был заново открыт в 20 веке, и теперь является охраняемым памятником.

Индианизированный исламский султанат (~ 1400 - настоящее время)

В 1402 г. Султан Мухаммад Шах умер, он был первым, кто обратился из индуистского буддизма в ислам, и его имя до обращения было Аванг Алак Бетатар.

Бирма (Мьянма)

В западной части материковой части Юго-Восточной Азии Нижняя Бирма была оккупирована народами мон, которые, как считается, пришли из западного Китая. В Нижней Бирме они вытеснили более ранних людей: пю, о которых мало что известно, за исключением того, что они исповедовали индуизм.

Приход буддизма и влияние индийской литературы (3 век н.э. и далее)

Моны, находящиеся под сильным влиянием своих контактов с индийскими торговцами в III веке до нашей эры, приняли индийскую литературу и искусство, а также буддийскую религию. Минны были самой ранней известной цивилизацией в Юго-Восточной Азии. Они состояли из нескольких королевств мон, распространившихся из Нижней Бирмы на большую часть Таиланда, где они основали королевство Дваравати. Основными их поселениями в Бирме были Татон и Пегу.

Тибето-бирманские буддийские королевства (11-13 века н.э.)

Примерно с 9 века и далее тибето-бирманские племена двинулись на юг с холмов к востоку от Тибета на равнину Иравади. Они основали свою столицу в Пагане в Верхней Бирме в 10 веке. В конце концов они поглотили монов, их города и приняли цивилизацию монов и буддизм. Языческое королевство объединяло всю Бирму под одной властью на 200 лет - с 11 по 13 века. Пик его могущества пришелся на период правления короля Анаураты (1044–1077), который завоевал королевство Мон Татон. Король Анаурата построил множество храмов, которыми славится Пэган. По оценкам, в городе когда-то существовало около 13 000 храмов, из которых около 5 000 сохранились.

13-21 века

Камбоджа

Funan

Ангкор-Ват

Первым из этих индуистских государств, получившим широкое распространение, был Королевство Фунан основан в I веке н.э. на территории современной Камбоджа - по легенде, после женитьбы брахмана на семье местного вождя. Эти местные жители были Кхмеры. Фунан процветал около 500 лет. Он вёл успешную торговлю с Индией и Китаем, а его инженеры разработали обширную систему каналов. Элита практиковала государственное искусство, искусство и науку, основанные на индийской культуре. Вассальные королевства распространились на юг Вьетнама на востоке и в Малайский полуостров на Западе.[нужна цитата ]

Ченла и Ангкор

В конце 6 века н.э. династическая борьба привела к краху империи Фунан. На смену ему пришло другое индуистско-кхмерское государство, Чен-ла, просуществовавшее до 9 века. Затем Кхмерский царь, Джаяварман II (около 800-850) основал столицу в Ангкор в центральной Камбодже. Он основал культ, который отождествлял царя с индуистским богом Шивой - одним из триад индуистских богов, Брахмой-создателем, Вишну-хранителем, Шивой, богом, символизирующим разрушение и воспроизводство. Империя Ангкор процветала с 9 по начало 13 века. Он достиг пика своей славы при Джаявармане VII в конце 12 века, когда его завоевания распространились на Таиланд на западе (где он завоевал монское королевство Дваравати) и Чампа на востоке. Его самый знаменитый памятник - великий храм Ангкор-Ват, построенный в начале 12 века. Это резюмирует положение на материковой части Юго-Восточной Азии примерно до 12 века. Между тем, примерно с VI по XIV век на индонезийских островах Суматра и Ява базировалась серия великих морских империй. Раньше эти индейцы происходили в основном из древнего королевства Калинга на юго-восточном побережье Индии. Индейцев в Индонезии до сих пор называют «клингами», происходящими от Калинга.

Восточный Тимор

Поздние тиморцы не были мореплавателями, скорее, они были сосредоточенными на суше народами, которые не вступали в контакт с другими островами и народами по морю. Тимор был частью региона небольших островов с небольшими поселениями народов, ориентированных на сушу, которые сейчас составляют восточную Индонезию. Контакт с внешним миром осуществлялся через сети иностранных морских торговцев из Китая и Индии, которые обслуживали архипелаг. В число внешних товаров, доставленных в регион, входили изделия из металла, рис, изысканный текстиль и монеты, обмениваемые на местные специи, сандаловое дерево, оленьи рога, пчелиный воск и рабы.[4]

Индианизированные индуистско-буддийские королевства

Индианизированная яванская индуистско-буддийская империя Шривиджая (VII - XII века)

Устные традиции народов Wehali княжество Восточный Тимор упоминает о своей миграции из Сина Мутин Малака или "Китайский белый" Малакка " (часть Индианизированный Индуистско-буддийский Империя Шривиджая ) в древние времена.[5]

Как вассал индианизированной яванской индуистской империи Маджапахит (12-16 века)

Смотрите также: Империя Маджапахит

Нагаракретагама, хроники Маджапахит империя называла Тимор притоком,[6] но как португальский хронолог Томе Пирес писал в 16 веке, все острова к востоку от Явы назывались «Тимором».[7] Индонезийский националист использовал хроники Маджапахита, чтобы объявить Восточный Тимор частью Индонезии.[8]

Торговля с Китаем

Тимор упоминается в китайской книге XIII века. Чжу Фань Чжи, где это называется Ти-ву и известен своим сандаловым деревом. Это называется Ti-Men в История песни 1345 г. Письмо к 1350 г., Ван Даюань относится к Ку-ли Ти-мен, что является искажением Гири Тимор, что означает остров Тимор.[9] Гири из "горы" в санскрит, таким образом, "горный остров Тимор".

Вождества или государства
Смотрите также: Мандала

Ранние европейские исследователи сообщают, что в начале 16 века на острове было несколько небольших вождеств или княжеств. Одним из наиболее значимых является Wehali или же Королевство Вехале в центральном Тиморе, куда Тетум, Бунак и Кемак этнические группы были объединены.[10]Ранние европейские исследователи сообщают, что в начале 16 века на острове было несколько небольших вождеств или княжеств. Одним из наиболее значимых является Wehali или же Королевство Вехале в центральном Тиморе, куда Тетум, Бунак и Кемак этнические группы были объединены.[10]

Европейская колонизация и христианизация (XVI век и далее)

Начиная с начала шестнадцатого века, европейские колонизаторы - голландцы на западе острова и португальцы на востоке - разделят остров, изолируя восточнотиморцев от истории окружающего архипелага.[6]

Индонезия

Основная статья: История Индонезии § индуистско-буддийские цивилизации
Изысканная статуя Праджняпарамита с 13 века Сингхасари, Восточная Ява, сидит в позе лотоса на лотос трон выполнение дхармачакра-мудра.

Примерно более тысячелетия, между V и XV веками, различные индианизированные государства и империи процветали в Индонезийский архипелаг; из эпохи Таруманагара к Маджапахит. Хотя эти архипелажные индуистско-буддийские королевства, возможно, были основаны либо ранними индийскими поселенцами, либо местными государствами, принявшими индийскую культуру и поддерживающими дипломатические контакты с Индией, они остались политически независимыми от королевств Индийского субконтинента. Вместе с Камбоджей и Чампа индуистско-буддийская цивилизация Явы была одной из самых красивых жемчужин дхармической цивилизации, когда-либо процветавшей в Юго-Восточной Азии.

Империя Шривиджая

На индонезийском архипелаге возникли индуистско-буддийские империи Суматра и Ява. На островах Юго-Восточной Азии одним из первых организованных государств, получивших известность, было буддийское малайское королевство Шривиджая со столицей в Палембанге на юге Суматра. Его коммерческое превосходство было основано на владении морским путем из Индии в Китай между Суматрой и Малайским полуостровом (позже известный как пролив Малакка ). В VI - VII вв. Шривиджая сменил Фунан как ведущее государство в Юго-Восточной Азии. Его правителем был повелитель Малайского полуострова и западных Ява а также Суматра. В эпоху Шривиджайи здесь прочно закрепился буддизм.

Королевство сайлендра

Вид с воздуха 9 века Боробудур, сложные ступы принял форму ступенчатая пирамида и мандала план, построенный королем Самаратунггой Шайлендра династия, правитель Королевство Матарам.

Экспансия Шривиджая встретила сопротивление на востоке Явы, где могущественные буддисты Сайлендра возникла династия. Начиная с VII века, в центральной Яве велась активная деятельность по строительству храмов. Самые впечатляющие из руин находятся на Боробудур, который считается самым большим буддийским храмом в мире. Правление Саилендры распространилось на юг Суматры и до Малайского полуострова. Камбоджа (где он был заменен на Ангкорский Королевство). В 9 веке Саилендры переехали на Суматру, и союз Шривиджайи и Саилендрас сформировал империю, которая доминировала на большей части Юго-Восточной Азии в течение следующих пяти столетий. После 500 лет господства Шривиджая был заменен Маджапахитом.

Королевство Матарам

Шиваистский храм IX века Прамбанан в Центральная Ява возле Джокьякарта, крупнейший индуистский храм в Индонезии

В 10 веке Матарам к оспариванию превосходства Шривиджая, что привело к разрушению столицы Матарама Шривиджайей в начале 11 века. Восстановлен королем Эйрлангга (ок. 1020–1050), после его смерти королевство раскололось, и на востоке Явы образовалось новое государство Кедири.

Кедирское королевство

Кедири королевство, распространило свое влияние на восточную часть Юго-Восточной Азии и стало центром яванской культуры на следующие два столетия. Торговля пряностями приобретала все большее значение, поскольку спрос на специи со стороны европейских стран рос. Прежде чем они научились содержать овец и крупный рогатый скот зимой, им приходилось есть соленое мясо, которое делали вкусным за счет добавления специй. Одним из основных источников был Острова Малуку (или «Острова специй») в Индонезии, и Кедири стал сильной торговой страной.

Королевство Сингхасари

Однако в XIII веке династия Кедири была свергнута революцией, и Сингхасари возник на востоке Явы. Владения этого нового государства расширились под властью его короля-воина. Кертанегара. Он был убит принцем предыдущей династии Кедири, который затем основал последнее великое индуистско-яванское королевство Маджапахит.

Империя Маджапахит

С уходом Саилендрас и падением Сингхасари возникла новая Маджапахит На востоке Явы возникло царство, перешедшее от буддизма к индуизму. К середине 14 века Маджапахит контролировал большую часть Явы, Суматры и Малайского полуострова, часть Борнео, южный Celebes и Молуккские острова. Он также оказал значительное влияние на материке.

Лаос

Смотрите также: Индианизированные ранние королевства Лаоса

Королевство Фунан

Первое коренное королевство, появившееся в Индокитай упоминается в китайской истории как Королевство Фунан и охватил территорию современной Камбоджа, и побережья южных Вьетнам и южный Таиланд с 1 века н.э. Funan был Индианизированное королевство, который включил в себя основные аспекты индийских институтов, религии, государственного управления, управления, культуры, эпиграфики, письма и архитектуры и участвовал в прибыльной торговле в Индийском океане.[11][12]

Королевство Чампа

Ко II веку н.э. австронезийские поселенцы основали индийское королевство, известное как Чампа вдоль современного центрального Вьетнама. В Чам люди основал первые поселения возле современных Тямпасак в Лаосе. Funan расширил и включил Тямпасак регион к шестому веку н.э., когда он был заменен его преемником Ченла. Ченла занимал большие площади современного Лаоса, так как он составляет самое раннее королевство на лаосской земле.[12][13]

Королевство Ченла

Столица раннего Ченла был Шрестапура, который находился в окрестностях Тямпасак и Объект всемирного наследия ЮНЕСКО из Ват Фу. Ват Фу это обширный храмовый комплекс на юге Лаоса, в котором природа сочетается с богато украшенными структурами из песчаника, которые поддерживаются и украшаются Ченла народов до 900 г. н.э., а впоследствии были заново открыты и украшены Кхмерский в 10 веке. К 8 веку н.э. Ченла делилась на «Ланд Ченла», расположенную в Лаосе, и «Уотер-Ченла», основанную Махендраварманом недалеко от Самбор Прей Кук в Камбоджа. Земельные участки Ченла был известен китайцам как «По Лу» или «Вэнь Дань» и направил торговую миссию в династия Тан суд в 717 г. Вода Ченла, подвергнется повторной атаке со стороны Чампа, то Меданг морские королевства в Индонезии, базирующиеся на Яве, и наконец пираты. Из нестабильности вышли кхмеры.[14]

Кхмерское королевство

Под королем Джаяварман II то Кхмерская империя начали формироваться в 9 веке нашей эры.[14][15]

Город-государство Дваравати королевства

В районе современного северного и центрального Лаоса и северо-востока Таиланд то Пн люди основали свои собственные королевства в 8 веке н.э., вне досягаемости договаривающихся Ченла королевства. К 6 веку в Река Чао Прайя Долина, Пн народы объединились, чтобы создать Королевства Дваравати. В 8 веке нашей эры Шри Готапура (Сикоттабонг) был самым сильным из этих ранних городов-государств и контролировал торговлю во всем регионе среднего Меконга. Города-государства были слабо связаны политически, но были похожи в культурном отношении и Буддизм Теревады из Шри-ланкийский миссионеры по всему региону.[16][17]

Малайзия

Малайский полуостров был заселен доисторическими людьми 80 000 лет назад. Другая группа народов deutro малайцы мигрировали из южного Китая в течение 10 000 лет назад. По прибытии на полуостров некоторые из них смешиваются с австралоидами. Это дало вид малайцев. Было высказано предположение, что посещающие древние дравиды назвали народы полуострова Малайзия и Суматера, поскольку «малайский ур» означало холмы и города, основанные на географическом ландшафте полуострова Малай и Суматера. Клавдий Птолемей (греч. Κλαύδιος Πτολεμαῖος; ок. 90 - ок. 168), известный на английском языке как Птолемей, был греческим географом, астрономом и астрологом, писавшим о Золотом Херсонесе, что указывает на торговлю с Индийским субконтинентом и Китаем. существует с I века нашей эры.[18] Археологи нашли реликвию и руины в Bujang Valley поселение датируется 110 годом нашей эры. Поселение считается самой старой цивилизацией Юго-Восточной Азии, на которую повлияли древние индейцы. Сегодня малазийцы прямого индийского происхождения составляют примерно 7 процентов от общей численности населения Малайзии (примерно 2 миллиона).[нужна цитата ]

индуизм и буддизм из Индия доминировали в ранней региональной истории, достигнув своего пика во время правления Суматра -основан Шривиджая цивилизация, влияние которой распространилось через Суматра, Ява, то Малайский полуостров и большая часть Борнео с 7 по 13 века, которые позже постепенно победили и обратились в ислам в 14 и 15 веках до того, как в 16 веке началась европейская колонизация.

Индианизированные индуистско-буддийские королевства (3 век до н.э. - 14 век н.э.)

Ранняя торговля и индейские поселения

В первом тысячелетии нашей эры малайцы стали доминирующей расой на полуострове. Образовавшиеся небольшие ранние государства находились под сильным влиянием индийской культуры, как и большая часть Юго-Восточной Азии.[19] Индийское влияние в регионе восходит как минимум к 3 веку до нашей эры. Южно-индийская культура распространилась в Юго-Восточную Азию южно-индийскими Династия Паллавов в 4-м и 5-м веках.[20]

Камень Будда-Гупта, датируемый 4–5 веками нашей эры, был освящен индийским купцом Буддой Гуптой в знак благодарности за его благополучное прибытие после путешествия на Малайский полуостров. Он был найден в Себеранг Пераи, Малайзия, и хранится в Национальном музее в Калькутте, Индия.

В древнеиндийской литературе термин Суварнадвипа или "Золотой полуостров" используется в Рамаяна, и некоторые утверждали, что это может быть ссылка на Малайский полуостров. Древнеиндийский текст Вайю Пурана также упомянул место под названием Малаядвипа где можно найти золотые прииски, и этот термин был предложен для обозначения, возможно, Суматры и Малайского полуострова.[21] Малайский полуостров был показан на Птолемей с карта как "Золотой Херсонес ". Он назвал Малаккский пролив Sinus Sabaricus.[22]

Торговые отношения с Китаем и Индией были установлены в I веке до нашей эры.[23] Осколки китайской керамики были найдены в Борнео датируется 1 веком после расширение династии Хань на юг.[24] В первые века первого тысячелетия жители Малайского полуострова приняли индийские религии индуизм и буддизм, религии, которые оказали большое влияние на язык и культуру жителей Малайзии.[25] В санскрит система письма использовалась еще в 4 веке.[26]

Индианизированные индуистские малайские королевства (с 3-го по 7-й век)

Во 2-м и 3-м веках существовало множество малайских королевств, целых 30, в основном на восточной стороне Малайского полуострова.[19] Среди самых ранних королевств, которые, как известно, были основаны на Малайском полуострове, находится древнее королевство Лангкасука, расположенный на севере Малайского полуострова и базирующийся где-то на западном побережье.[19] Это было тесно связано с Funan в Камбодже, которая также управляла частью северной Малайзии до VI века. В V веке Королевство Паханг упоминалось в Книга песни. Согласно Седжара Мелайу ("Малайские летописи"), Кхмерский принц Раджа Ганджи Сарджуна основал королевство Гангга Негара (современный Беруас, Перак ) в 700-х гг. Китайские хроники V века н.э. говорят о большом порту на юге, который называется Гуантоли, который, как полагают, был в Малаккский пролив. В 7 веке упоминается новый порт под названием Шилифоси, и считается, что это китайский перевод Шривиджая.

Индианизированные индуистско-буддийские малайские королевства как вассалы империи Шривиджая (7-13 века)

Основная статья: Империя Шривиджая

Между 7 и 13 веками большая часть Малайский полуостров находился под буддистским Шривиджая империя. Считается, что центр Шривиджайи находится на устье реки на востоке Суматра, расположенный недалеко от нынешнего Палембанга.[27] На протяжении более шести веков Махараджи Шривиджая правил морской империей, которая стала главной державой на архипелаге. Империя была основана на торговле, а местные короли (дхату или лидеры общин) присягали центральному лорду ради взаимной выгоды.[28]

Отношения империи Шривиджая с индийской империей Тамил Чола
Смотрите также: Кампания Раджендры Чола I в Юго-Восточной Азии и Вторжение чола в Шривиджайю

Империя Чола также оказали глубокое влияние на Юго-Восточную Азию, которые казнили Кампания Раджендры Чола I в Юго-Восточной Азии и Вторжение чола в Шривиджайю.

Отношения между Шривиджайей и Империя Чола южной Индии был дружелюбен во время правления Раджа Раджа Чола I но во время правления Раджендра Чола I Империя Чола вторглись в города Шривиджая.[29]В 1025 и 1026 годах Гангга Негара подверглась нападению Раджендра Чола I из Империя Чола, то Тамильский император, который, как теперь считается, заложил Кота Гелангги тратить. Кедах - известный как Кедарам, Чех-Ча (в соответствии с И-Цзин) или же Катаха, в древности Паллава или же санскрит - находился на прямом пути вторжений и управлялся Чолас с 1025 г. Второе вторжение возглавил Вирараджендра Чола из Династия Чола который завоевал Кедах в конце 11 века.[30] Преемник старшего Чолы, Вира Раджендра Чола, должен был подавить восстание Кедаха, чтобы свергнуть других захватчиков. Приход Чола уменьшил величие Шривиджая, которые оказали влияние на Kedah, Паттани и насколько Лигор. Во время правления Кулотунга Чола I Господство Чола было установлено над провинцией Шривиджая Кедах в конце 11 века.[31] Экспедиция Чола Императоры произвели на Малайский народ средневекового периода, что их имя было упомянуто в искаженной форме как Раджа Чулан в средневековых малайских хрониках Седжара Мелайя.[32][33][34] Даже сегодня о правиле Чола помнят в Малайзия так много Малазийский у князей есть имена, оканчивающиеся на Чолан или Чулан, одним из них был Раджа Перак называется Раджа Чулан.[35][36]

Статуя Авалокитешвары, найденная в Пераке, бронза VIII – IX веков.

Паттинапалаи, тамильское стихотворение 2 века н.э., описывает товары из Кедарам на широких улицах столицы Чола. Индийская драма VII века, КаумудхимахотсваКедах называется Катаха-нагари. В Агнипурана также упоминается территория, известная как Анда-Катаха, одна из границ которой обозначена пиком, который, по мнению ученых, Гунунг Джерай. Истории из Катасаритасагарам описать элегантность жизни в Катахе. Буддийский королевство Лигора вскоре после этого взял под свой контроль Кедах.Его король Чандрабхану использовал его как базу для атаки Шри-Ланка в 11 веке и управлял северными частями, событие, отмеченное в каменной надписи в Нагапаттинуме в Тамил Наду и в шри-ланкийских хрониках, Махавамса.

Упадок империи Шривиджая и внутренние бои распада вассальных государств (XII - XIII века)

Иногда королевство кхмеров, сиамское королевство и даже королевство Чолас пытались установить контроль над более мелкими малайскими государствами.[19] Власть Шривиджайи пришла в упадок с 12 века, когда отношения между столицей и ее вассалами рухнули. Войны с яванцами заставили его обратиться за помощью к Китаю, также подозреваются войны с индийскими государствами. В XI веке центр власти переместился в Малайю, порт, возможно, расположенный дальше на побережье Суматры, недалеко от Река Джамби.[28] Сила буддийских махараджей была еще больше подорвана распространение ислама. Области, рано обращенные в ислам, такие как Ачех, вырвался из-под контроля Шривиджайи. К концу 13 века сиамские короли Сукотаи подчинили себе большую часть Малайи. В 14 веке индуистский язык на Яве Маджапахит империя перешла во владение полуострова.[27]

Поражение и обращение в исламские султанаты в 14-15 веках.

В 14 веке первые Исламский был создан султанат. Принятие ислама в 14 веке ознаменовалось возникновением ряда султанатов, наиболее известными из которых были Султанат Малакка. Ислам оказал глубокое влияние на Малайский народ. В португальский были первыми европейскими колониальными державами, обосновавшимися на Малайском полуострове и Юго-Восточная Азия, захватив Малакку в 1511 году, а затем голландцы в 1641 году. Однако именно британцы, после первоначального создания баз в Джесселтон, Кучинг, Пенанг и Сингапур, в конечном итоге обеспечили свою гегемонию на территории, которая сейчас является Малайзией. В Англо-голландский договор 1824 г. определил границы между Британская Малайя и Нидерланды Ост-Индия (которая стала Индонезией). Четвертой фазой иностранного влияния была иммиграция китайских и индийских рабочих для удовлетворения потребностей колониальной экономики, созданной британцами на Малайском полуострове и на Борнео.[37]

Европейская колонизация и современная эпоха (16 век - наши дни)

Колонизация началась с европейской колонизации с 16 века и закончилась в 19 веке.

Филиппины

Основные статьи: Индийские влияния в ранних филиппинских государствах, Индианизированные королевства Филиппин, и Связанные с Индией темы на Филиппинах

Индианизированные королевства на Филиппинах

    • Супер королевства, охватывающие несколько современных наций
      • Империя Шривиджая: индуистско-буддийское королевство также включало Лусон и Висайи, соперника Матарама, который также правил Минданао
      • Королевство Матарам: индуистское королевство, соперник буддийского Шривиджары, его королем было Balitung упомянутый в Надпись Balitung, распространены по Яве на юге Индонезии и Сулу / Минданао на юге Филиппин.
Расположение архаичных политий и султанатов на Филиппинах (900-1521 гг.)
Дальнейшая информация: Древний барангай, Дамбана, и Suyat
Тагальская пара Maginoo класс дворянства, изображенный в 16 веке Кодекс боксеров.


    • Visayas
      • Раджахнат Себу в Сингхапала (Маболо в городе Себу на острове Махинга) Столица на юге острова Себу была индуистским королевством, основанным Шри Лумай или Раджамуда Лумая, младший принц Династия Чола Индии, которая оккупировала Суматра. Он был отправлен Махараджа из Индии, чтобы создать базу для экспедиционных сил, но он восстал и основал свой собственный независимый раджахнат.[41] Подведен испанцам в 16 веке.
        • Царь Шри Лумай был наполовину Тамильский и наполовину малайский, известный своей строгой политикой защиты от набегов мусульман-моро и работорговцев с Минданао. Использование им тактики выжженной земли для отражения захватчиков привело к названию города Канг Шри Лумайнг Сугбу (буквально «огонь великого огня Шри Лумая»), которое позже было сокращено до Сугбу («выжженная земля»).
        • Шри Бантуг, царь и сын-преемник Шри Лумая
        • Раджа Хумабон, король и преемник Шри Батунга
          • Битва при Мактане 27 апреля 1521 года между Раджой Хумабоном и Фердинандом Магелланом, в котором Лапу-Лапу сражался на стороне Раджи, что привело к смерти Фердинанда Магеллана.
          • Лапу-Лапу, воин при Радже Хумабоне, Лапу-Лапу сражался с испанцами
          • Фердинанд Магеллан, Португальский исследователь, нанятый Испанской империей
        • Раджа Тупас (Шри Тупас), племянник и преемник Раджи Хумабона, последним правившим королевством до того, как его покорили испанцы. Мигель Лопес де Легаспи в битве при Себу в 1565 г.
        • Кастовая система: ниже правителей были Тимава, класс феодальных воинов древних висайских обществ на Филиппинах, которые считались более высокими, чем урипон (простолюдины, крепостные, и рабы), но ниже Тумао (королевский благородство ) в социальной иерархии висаян. Они были примерно похожи на Тагальский махарлика каста. Лапу Лапу был Тимава.
        • Грубый буддийский медальон и медная статуя индуистского божества, Ганеша, был обнаружен Генри Отли Бейером в 1921 году на древних памятниках в Пуэрто-Принсеса, Палаван и на Мактане, Себу.[42] Грубость артефактов указывает на то, что они местного воспроизведения. К сожалению, эти иконы были уничтожены во время Второй мировой войны. Однако черно-белые фотографии этих икон сохранились.
      • Кедатуан Маджа-ас из Остров Панай был надбаранганическим государством с 14 по 16 века, пока не был захвачен испанцами, были мигрантами с Северной Суматры в Индонезии, где они были правителями буддийского Шривихайского «королевства». Паннаи "(правил с 10 по 14 век), который потерпел поражение от Маджапахита.
    • Минданао
      • Королевство Бутуан на северо-востоке Минданао индуистское королевство существовало до 10 века и правило до тех пор, пока в 16 веке не было захвачено испанцами.
      • Султанат Ланао мусульман в Магинданао на северо-западе Минданао с 15 века до наших дней
      • Султанат Магинданао в Котабато на далеком западе Минданао от раскола от предков индуистов Шривиджая в 16 веке и правил до начала 20 века, первоначально обращенный султаном Джохора в 16 веке, но сохранивший неформальное родство с индуистскими братьями и сестрами, которые теперь, вероятно, являются христианами
      • Султанат Сулу на юго-западе Минданао, основанный в 1405 году мусульманским исследователем из Джохора, получил независимость от Брунейской империи в 1578 году и просуществовал до 1986 года. Он также охватывал территорию на северо-востоке Борнео, простирающуюся от залива Маруду до Тепианского Дуриана в настоящее время Калимантан.
      • Лупах Су султанат, предшественник исламского государства до создания султаната Сулу.[43]
      • Княжество Маймбунг: индуистское государство, предшественник мусульманского султаната Лупах Су]. Сулу то время называлось Лупах Суг[43] Княжество Маймбунг, населенное Буранун люди (или же Буданон, буквально означает «горцы»), сначала правил некий раджа кто принял титул раджа Сипад старший. Согласно Маджулу, происхождение названия раджа сипад происходит от индуизма шри пада, символизирующая власть.[44] Княжество было учреждено и управлялось по системе раджей. Сипада Старшего сменил Сипад Младший.

Индейцы на Филиппинах в колониальную эпоху

Ключевые индианизированные индуистско-буддийские артефакты, найденные на Филиппинах

Сингапур

Основная статья: Ранняя история Сингапура
Смотрите также: Хронология сингапурской истории и Королевство Сингапура
Впечатление художника от Парамешвара, правивший Сингапуром в 1390-х гг.

Греко-римский астроном Птолемей (90–168) определили место под названием Сабана на кончике Золотой Херсонес (считается Малайский полуостров ) во втором и третьем веке.[46] Самое раннее письменное упоминание о Сингапуре может быть в китайском отчете третьего века, где описывается остров Пу Луо Чунг (蒲 羅 中 ). Считается, что это транскрипция от малайский имя "Пулау Уджонг ", или "остров в конце" ( Малайский полуостров ).[47]

В 1025 г. Раджендра Чола I из Империя Чола повел силы через Индийский океан и вторгся в Шривиджайская империя, нападая на несколько мест в Малайзия и Индонезия.[48][49] Сообщается, что силы Чола контролировали Temasek (сейчас же Сингапур ) на пару десятилетий.[50] Имя Темасек, однако, не фигурирует в записях Чола, но история с участием Раджа Чулана (предположительно Раджендра Чола) и Темасека упоминается в полуисторических Малайские анналы.[51]

В Нагаракретагама, а Яванский в эпической поэме 1365 г. говорится о поселении на острове под названием Тумасик (возможно, означает "Морской город" или же "Морской порт").[52]

Индуистско-буддийское царство (? - ~ 1511)

Название Temasek также дается в Седжара Мелайу (Малайские анналы), в котором рассказывается об основании Темасека князем Шривиджая, Шри Три Буана (также известный как Санг Нила Утама ) в 13 веке. Шри Три Буана высадился на Темашеке во время охоты и увидел странного зверя, названного львом. Принц воспринял это как благоприятный знак и основал поселение под названием Сингапура, что на санскрите означает «Город Льва». Фактическое происхождение название Сингапура однако, по мнению ученых, это неясно.[53]

В Карта Мао Кун из Вубэй Чжи который основан на картах начала 15 века Чжэн Хэ показаны Темасек (淡 馬 錫) в верхнем левом углу и Лонг Я Мэн (龍牙 門) на правой панели.

В 1320 г. Монгольская империя отправил торговое представительство в место под названием Лонг Я Мэн (или же Врата Зубов Дракона), который считается Keppel Harbour в южной части острова.[54] Китайский путешественник Ван Даюань, посетив остров около 1330 г., описал Лонг Я Мэн как одно из двух отдельных поселений в Дан Ма Си (с малайского Temasek ), другое существо Бан Зу (с малайского панкур). Бан Зу считается настоящим днем Fort Canning Хилл и недавние раскопки в форте Каннинг нашли свидетельства того, что Сингапур был важным поселением в 14 веке.[55][56] Ван упомянул, что выходцы из Лонг Я Мэн (считается Оранг Лаут ) и жители Китая вместе жили в Лонг Я Мэн.[57][58] Сингапур - одно из старейших мест, где китайская община, как известно, существует за пределами Китая, и самое древнее, подтвержденное археологическими свидетельствами.[59]

Когда-то в своей истории название Темасек было изменено на Сингапур. В Седжара Мелайу (Малайские анналы) содержит рассказ о принце Шривиджая, Шри Три Буана (также известный как Санг Нила Утама ), который высадился на Темасеке после урагана 13 века. Согласно сказке, принц увидел странное существо, которое, как ему сказали, было лев; посчитав это благоприятным знаком, он решил основать поселение под названием Сингапура, что в переводе означает «Город Льва» в санскрит. Хотя маловероятно, что в Сингапуре когда-либо были львы. тигры продолжал бродить по острову до начала 20 века. Тем не менее, мотив льва распространен в индуистской мифологии, которая доминировала в регионе в тот период (одно из слов, означающих «трон» в Малайский язык «синггасана», что на санскрите означает «львиное сиденье»), и было высказано предположение, что имя «Сингапура» и сказка о льве были изобретены придворными историками Малаккский султанат прославить Санг Нила Утаму и его родословную.[60]

В португальских источниках рассказываются разные версии его истории, из которых следует, что Темашек был сиамским вассалом, чей правитель был убит Парамешвара из Палембанга.[61] Историки считают, что в конце 14 века Парамешвара, последний принц Шривиджая, бежал в Темашек из Палембанг после свержения Империя Маджапахит. Согласно португальским источникам, Парамешвара убил местного вождя по имени Санг Аджи через восемь дней после того, как его приняли в Темасек.[62]

Фрагмент Сингапурский камень, с надписью Индийский сценарий, c. 10-13 века.

К 14 веку империя Шривиджая уже пришла в упадок, и Сингапур оказался втянутым в борьбу между Сиамом (ныне Таиланд ) и базирующейся на Яве империи Маджапахит для контроля над Малайским полуостровом. Согласно Малайские анналы, Сингапур потерпел поражение в одном нападении на Маджапахит. Последний король, Султан Искандар Шах (принц империи Шривиджая, его индуистское имя Парамешвара до того, как он принял ислам) правил островом в течение нескольких лет, прежде чем был вынужден Малакка где он основал Султанат Малакка.[63] Однако португальские источники указали, что Темашек был сиамским вассалом, чей правитель был убит Парамешвара (предположительно, тот же человек, что и султан Искандар Шах) из Палембанга, и Парамешвара был затем отправлен в Малакку сиамцами или Маджапахитом, где он основал Малаккский султанат.[64] Современные археологические данные свидетельствуют о том, что поселение на Fort Canning был заброшен примерно в это время, хотя небольшое торговое поселение продолжалось в Сингапуре еще некоторое время после этого.[53]

Исламский султанат (1511 - 1613)

Султанат Малакка распространил свою власть на остров, и Сингапур стал частью султаната Малакки.[47] Однако к тому времени, когда в начале 16 века прибыли португальцы, Сингапур уже превратился в «великие руины», согласно Альфонсо де Альбукерке.[65][66] В 1511 году португальцы захватили Малакку; султан Малакки бежал на юг и основал Джохорский султанат, а затем Сингапур стал частью султаната, который был разрушен в 1613 году.[67]

Британская колония и современная эпоха (19 век - настоящее время)

Однако португальцы разрушили поселение в Сингапуре в 1613 году, и на следующие два века остров погрузился в безвестность.[67][68]

Таиланд

Карта Юго-Восточной Азии c. 900 г. н.э., показывая Кхмерская империя в красном и Харипунджая светло-зеленым.

Отношения Таиланда с Индией насчитывают более тысячи лет и по понятным причинам привели к адаптации индуистской культуры к тайской среде. Свидетельств сильных религиозных, культурных и языковых связей предостаточно.

Распространение буддизма в Таиланде императором Ашокой (III век до н.э.)

Исторически сложилось так, что культурное и экономическое взаимодействие между двумя странами можно проследить примерно с VI века до нашей эры. Самым значительным культурным вкладом Индии, которым Таиланд во многом обязан Индии, является буддизм. Распространен в Таиланде в 3 веке до нашей эры. буддийскими монахами, присланными Царь асока, она была принята в качестве государственной религии Таиланда и с тех пор властвует в сердцах и умах тайцев. В настоящее время 58 миллионов тайцев, подавляющее большинство населения Таиланда, исповедуют буддизм. Однако можно сказать, что прямой контакт начался только в III веке до нашей эры. когда царь Ашока послал буддийских монахов распространять буддизм на Индокитайском полуострове. Помимо буддизма, Таиланд принял и другие типично индийские религиозные и культурные традиции. Церемонии и обряды, особенно в отношении монархии, свидетельствуют о сильном индуистском влиянии.

Период Сукотаи: поселение индийских торговцев и браминов в Таиланде (1275–1350 гг.)

Индейцы, переселившиеся в Таиланд в Сукхотайский период (1275–1350) были либо купцами, которые приезжали в Сиам или Таиланд с целью торговли или Брахманы которые играли важную роль в сиамском дворе как знатоки астрологии и проведения церемоний. Первая группа брахманов, прибывших в Сиам до основания Сукотаи как первой столицы Сиама (1275–1350), популяризировала индуистские верования и традиции. В период Сукотаи храмы Брахмана уже существовали. Брахманы проводили церемонии во дворе. Представления о божественном царстве и королевских церемониях являются яркими примерами влияния брахманизма.

В Коронация тайского монарха практиковались более или менее в первоначальном виде даже до настоящего времени. Тайская идея, что король - реинкарнация индуистского божества Вишну был заимствован из индийской традиции. (Хотя эта вера больше не существует сегодня, традиция называть каждого тайского короля нынешней династии Чакри Рамой (Рама - воплощение Вишну) по порядковому номеру, например, Рама I, Рама II и т. Д., Все еще существует.)

Период Сукх-Аюттхая: поселение большего количества индийских тамильских торговцев в Таиланде (1350–1767 гг. Н.э.)

в Королевство Аюттхая В эпоху (1350–1767 гг.) все больше тамильских торговцев прибывали на юг страны на лодках, о чем свидетельствуют статуи индуистских богов, раскопанные на юге.

Более поздняя миграция индейцев в Таиланд (1855 г. н.э. - наши дни)

После 1855 года тамилов, которые мигрировали в Таиланд, можно разделить на три группы в соответствии с религией, в которую они верили, а именно индуизм, буддизм и ислам.

Индийское культурное влияние на Таиланд

Танец

Тайская литература и драма черпает вдохновение из Индийское искусство и легенда. Индуистский эпос Рамаяна так же популярен в Таиланде, как и в Индии. Таиланд адаптировал Рамаяну к тайскому образу жизни в прошлом и придумал свою собственную версию Рамаяны, а именно: Рамакиен.

Два самых популярных классических танца Хон в исполнении мужчин в свирепых масках, и Lakhon (Лакхон най, Лакхон чатри и Лакхон Нок ), исполняемый женщинами, играющими как мужские, так и женские роли, черпает вдохновение в первую очередь из Рамакиена. Ударные инструменты и Пифат, вид деревянных духовых инструментов сопровождает танец.[69]

Кроме того, есть теневая игра называется Nang Talung на тайском языке. Это шоу, в котором тени кусков кожи коровы или водяного буйвола, вырезанные для изображения человеческих фигур с подвижными руками и ногами, отбрасываются на экран для развлечения зрителей. В Южная Индия, это шоу называется Bommalattam.

Язык

тайский язык тоже имеет близкое родство с санскритом и дравидийскими языками. Указание на тесную языковую принадлежность Индии и Таиланда можно найти в таких общих тайских словах, как Ratha Mantri, Vidhya, Samuthra, Karuna, Gulab, Prannee и т. Д., Которые почти идентичны своим индийским аналогам. Тайский язык в основном состоит из односложных слов, которые индивидуально завершены по значению. Его Величество Король Рам Кхамхенг Великий создал Тайский алфавит в 1283 году. Он смоделировал его на основе древнеиндийских алфавитов санскрит и пали через посредство старые кхмерские персонажи. Как и большинство мировых языков, тайский язык представляет собой сложную смесь, полученную из нескольких источников. Многие используемые сегодня тайские слова произошли от пали, санскрит, Кхмерский, малайский, английский и китайский.[69]

Религиозные обряды и фестивали

Несколько тайских церемоний были заимствованы из индийской традиции. К ним относятся церемонии, связанные с рукоположением, браком, созданием заслуг и кремацией. Хотя Господь Будда является главным источником вдохновения Таиланда, Брахма и другие индуистские божества широко почитаются среди тайцев, отчасти из-за популярности индуистских церемониальных обрядов, которые используются особенно для королевских церемоний.

(1) Церемония Triyampawai или церемония гигантских качелей. Первоначально Брамин церемония дань уважения Богу Шива, он традиционно проводился перед Wat Suthat, а король и королева наблюдали за церемонией из павильона из золотого шелка. Хотя церемония была отменена во время правления короля Рама VII из-за серьезного экономического спада священникам-брахманам по-прежнему выделяются деньги, чтобы делать подношения Богу Шиве.

(2) Церемония королевской пахоты, который возглавил Х. король в Санам Луанг в мае каждый год с помпой. Первоначально брахманский обряд был принят в ознаменование начала сельскохозяйственного сезона, а также для того, чтобы благословить всех фермеров плодородием в течение года.

(3) Королевская церемония приготовления небесного риса или же Khao Thip который, как говорили, изначально был приготовлен небесными существами в честь бога Индры. Часть небесного риса предлагается монахам, а остальная часть делилась в различных количествах между королевской семьей, придворными и членами семьи. Изготовление амброзиального блюда подошло к концу, поскольку обычай требовал, чтобы только девственницы готовили и перемешивали небесный рис.

(4) Катина Церемония или период, в течение которого буддийские монахи получают новые одежды, который обычно приходится на октябрь-ноябрь.

(5) Лой Кратонг - Фестиваль огней, который отмечается в ночь полнолуния двенадцатого лунного месяца. В плавают фонарики Лойкратхонг, который начался в Королевство Сукхотай период, продолжавшийся на разных этапах тайской истории. Сегодняшнее понимание таково, что фестиваль отмечается как акт поклонения Чао Мае Канка, Богиня Вод, за то, что она обеспечивает водой, столь необходимой в течение года, и как способ попросить прощения, если они загрязнили ее или использовали ее неосторожно.

(6) Сонгкран Фестиваль: День Сонгкран отмечает день тайского Нового года. «Сонгкран» означает движение солнца в первый дом зодиака. Он похож на индийский Холи.

(7) Вишакха День Пуджи который считается величайшим буддийским священным днем, поскольку он отмечает рождение, просветление и смерть Господа Будды.

Другие известные церемониальные праздники включают: Магха Пуджа день, в феврале и Асальха Пуджа день в июле, который отмечает день, когда Будда принес Первая проповедь своим пяти ученикам, а именно: Контанья, Вассапа, Бхаттия, Маханама и Ассаши в Esipatanamaruekathayawan (Лес Исипатана в Сарнатхе в Индии), и там объяснил свою концепцию Четыре благородные истины (Ариясаи).[69]

Индуистская астрология

Индуистская астрология по-прежнему оказывает большое влияние на несколько важных этапов тайской жизни. Тайцы по-прежнему обращаются за советом к знающим буддийским монахам или астрологам-брахманам относительно благоприятных или неблагоприятных дней для проведения церемоний переезда или женитьбы или воздержания от них.

Влияние аюрведы на тайскую традиционную медицину и массаж

По словам тайского монаха преподобного Буддхадаса Написав Бхикку «Милость Индии для Таиланда», тайцы также приобрели методы изготовления лечебные травы (Аюрведа) от индейцев. Некоторые растения, такие как сарабхи семейства Guttiferae, каника или Harsinghar, phikun или Мимусопс elengi и буннак или розовый каштан и т.д. были привезены из Индии.[69]

Влияние индийской кухни и специй на тайскую кухню

Тайский монах Буддхадаса Бхикку указал, что Тайская кухня тоже находился под влиянием Индийская кухня. Он написал, что тайцы научились использовать специи в их пище по-разному от индейцев.[69]

Вьетнам

Ранние китайские вассальные государства

На восточной оконечности материковой части Юго-Восточной Азии, северной Вьетнам изначально был заселен австро-азиатскими народами. Однако когда региональные структуры власти сместились племена из Южного Китая начали селиться на этих землях. Около 207 г. до н.э., Triệu Đà, а Цинь Генерал, воспользовавшись временной раздробленностью Китайской империи после краха династии Цинь, создал в северном Вьетнаме королевство Nanyue. В течение I века до н.э. Наньюэ был включен в состав Китайской империи династии Хань; и он оставался провинцией империи до падения династии Тан в начале 10 века. Затем он восстановил свою независимость, часто как номинальное царство-данник китайского императора.

Основание индонезийского индуистского королевства Чампа правителями Индонезии (10 век -)

В южно-центральном Вьетнаме чамы, индонезийский народ, основали индуистское королевство Чампа c. 400. Подвергаясь периодическим вторжениям аннамцев и кхмеров Камбоджи, Чампа выжил и процветал. В 1471 году вьетнамская армия численностью около 260000 человек вторглась в Чампу при императоре. Ле Тхань Тонг (黎聖宗). Вторжение началось в результате действий Чама Кинга. Trà Toàn нападение на Вьетнам в 1470 году. Вьетнамцы совершили геноцид против чамов, убив около 60 000 человек. Вьетнамцы разрушили, сожгли и совершили набеги на огромные части Чампы, захватив все королевство.Тысячи чамов бежали в Камбоджу, оставшиеся были вынуждены ассимилироваться в Вьетнамская культура. Сегодня во Вьетнаме осталось только 80 000 чамов.

Влияние буддизма индийского происхождения на Вьетнам через китайскую культуру

Вьетнам, или тогда известный как Annam (安南; pinyin: Ānnán), испытала небольшое влияние индуизма - обычно через Чампу. В отличие от других стран Юго-Восточной Азии (за исключением Сингапура и Филиппин), Вьетнам находился под влиянием буддизма индийского происхождения через сильное влияние культура Китая.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Cœdès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  • Локеш, Чандра и Международная академия индийской культуры. (2000). Общество и культура Юго-Восточной Азии: преемственности и изменения. Нью-Дели: Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан.
  • Р. К. Маджумдар, Изучение санскрита в Юго-Восточной Азии
  • Р. К. Маджумдар, Индия и Юго-Восточная Азия, I.S.P.Q.S. Серия истории и археологии Vol. 6, 1979 г., ISBN  81-7018-046-5.
  • Р. К. Маджумдар, Чампа, Древние индийские колонии на Дальнем Востоке, Том I, Лахор, 1927. ISBN  0-8364-2802-1
  • Р. К. Маджумдар, Суварнадвипа, Древние индийские колонии на Дальнем Востоке, Том II, Калькутта,
  • Р. К. Маджумдар, Камбуджа Деса или древняя индуистская колония в Камбодже, Мадрас, 1944 г.
  • Р. К. Маджумдар, Индуистские колонии на Дальнем Востоке, Калькутта, 1944 г., ISBN  99910-0-001-1 Древнеиндийская колонизация в Юго-Восточной Азии.
  • Р. К. Маджумдар, История индуистской колонизации и индуистской культуры в Юго-Восточной Азии
  • Дайгоро Чихара (1996). Индуистско-буддийская архитектура в Юго-Восточной Азии. БРИЛЛ. ISBN  90-04-10512-3.
  • К.П. Рао, Ранняя торговля и контакты между Южной Индией и Юго-Восточной Азией (300 г. до н.э. - 200 г. н.э.), Восток и Запад

Vol. 51, No. 3/4 (декабрь 2001 г.), стр. 385-394

Примечания

  1. ^ Не путать с Индийский одноименный штат.

Рекомендации

  1. ^ Кульке, Герман (2004). История Индии. Ротермунд, Дитмар, 1933– (4-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0203391268. OCLC  57054139.
  2. ^ Это мнение недавно было оспорено. См. Йоханнес Л. Курц «Бони в китайских источниках: переводы соответствующих текстов из Песни времен династий Цин», статья доступна по ссылке http://www.ari.nus.edu.sg/article_view.asp?id=172 (2006)
  3. ^ "Наска Нагаракретагама" (на индонезийском). Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Архивировано из оригинал 23 мая 2017 г.. Получено 13 октября 2014.
  4. ^ Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: народы и история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр.378. ISBN  0-300-10518-5.
  5. ^ Х. Дж. Грийзен (1904), 'Mededeelingen omtrent Beloe of Midden-Timor', Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap 54, с. 18-25.
  6. ^ а б Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: народы и история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр.377. ISBN  0-300-10518-5.
  7. ^ Население в Восточном Тиморе и Индонезии В архиве 2 февраля 1999 г. Wayback Machine - Университет Коимбры
  8. ^ История Тимора - Технический университет Лиссабона (PDF-Datei; 805 kB)
  9. ^ Птак, Родерич (1983). «Некоторые ссылки на Тимор в старых китайских записях». Исследования Мин. 1: 37–48. Дои:10.1179/014703783788755502.
  10. ^ а б Доколониальный Восточный Тимор.
  11. ^ Картер, Элисон Кира (2010). «Торговые и обменные сети в железном веке Камбоджи: предварительные результаты композиционного анализа стеклянных бус». Бюллетень Индо-Тихоокеанской доисторической ассоциации. Индо-Тихоокеанская доисторическая ассоциация. 30. Дои:10.7152 / bippa.v30i0.9966. Получено 12 февраля 2017.
  12. ^ а б Кеннет Р. Хэл (1985). Морская торговля и государственное развитие в ранней Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press. п. 63. ISBN  978-0-8248-0843-3.
  13. ^ Национальная библиотека Австралии. Связь Азии с Францией: Жорж Кодес и коллекция Кодес В архиве 21 октября 2011 г. Wayback Machine
  14. ^ а б «Энциклопедия древних азиатских цивилизаций Чарльза Ф. У. Хайэма - Ченла - в китайских историях упоминается, что государство под названием Ченла ...» (PDF). Библиотека Конгресса. Получено 13 июля 2015.
  15. ^ «Соображения по хронологии и истории Камбоджи 9-го века доктором Карлом-Хайнцем Гольцио, эпиграфистом - ... царство, которое китайцы называют Женла. Их содержание неоднородно, но они не противоречат друг другу» (PDF). Кхмерские исследования. Архивировано из оригинал (PDF) 24 мая 2015 г.. Получено 5 июля 2015.
  16. ^ Маха Сила Виравонд. "ИСТОРИЯ ЛАОСА" (PDF). Сеть преподавателей для беженцев. Получено 29 декабря, 2017.
  17. ^ М.Л. Манич. «ИСТОРИЯ ЛАОСА (включая историю Лоннатая, Чиангмай)» (PDF). Сеть преподавателей для беженцев. Получено 29 декабря, 2017.
  18. ^ Имаго Мвнди. Brill Archive. 1958 г.
  19. ^ а б c d Мир и его народы: Восточная и Южная Азия. Маршалл Кавендиш. 2007 г. ISBN  978-0-7614-7642-9.
  20. ^ История человечества: с седьмого века до нашей эры. до седьмого века нашей эры Зигфрида Ж. де Лаэ с.395
  21. ^ Брэдделл, Роланд (декабрь 1937 г.). «Введение в изучение древних времен на Малайском полуострове и в Малаккском проливе». Журнал Малайского отделения Королевского азиатского общества. 15 (3 (129)): 64–126. JSTOR  41559897.
  22. ^ Член АСЕАН: Малайзия Проверено 29 мая 2008 года.
  23. ^ Дерек Хенг (15 ноября 2009 г.). Китайско-малайская торговля и дипломатия с десятого по четырнадцатый век. Издательство Университета Огайо. С. 39–. ISBN  978-0-89680-475-3.
  24. ^ Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. п.127. ISBN  978-0-521-49781-7.
  25. ^ Иштиак Ахмед; Почетный профессор политических наук Иштиак Ахмед (4 мая 2011 г.). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии. Тейлор и Фрэнсис. С. 129–. ISBN  978-1-136-72703-0.
  26. ^ Стивен Адольф Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон (1996). Атлас языков межкультурного общения Тихоокеанского региона, Азии и Америки. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-013417-9.
  27. ^ а б "Малайзия". State.gov. 14 июля 2010 г.. Получено 14 сентября 2010.
  28. ^ а б Барбара Уотсон Андайя; Леонард Ю. Андая (15 сентября 1984 г.). История Малайзии. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-312-38121-9.
  29. ^ Сила и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии Рональда Финдли, Кевина Х. О'Рурка с.67
  30. ^ История Азии Б. В. Рао (2005), стр. 211
  31. ^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухд Хайрудин Альджуниед с.40
  32. ^ История без границ: создание региона азиатского мира, 1000–1800 гг. Джеффри С. Ганн с.43
  33. ^ Нагапаттинам в Сувардвипу: Размышления о морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию, Герман Кульке, К. Кесавапани, Виджай Сакхуджа, с.71
  34. ^ Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений Тансен Сен с.226
  35. ^ Арьятарангини, Сага об индоариях, А. Калянараман с.158
  36. ^ Индия и Малайя сквозь века: С. Дураи Раджа Сингам
  37. ^ Годовой отчет Малайской федерации: 1951 г. в C.C. Чин и Карл Хак, Диалоги с Чин Пэном, стр. 380, 81.
  38. ^ Флорес, Марот Нельмида-. Караваны скота древнего Кабула: внутренние равнины Пангасинан: соединяющие историю, культуру и торговлю колесом телеги. Национальный исторический институт. Эрмита: c2007. http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-174-9/978-5-88431-174-9_20.pdf
  39. ^ http://anaknabinalatongan.wixsite.com/anaknabinalatongan/single-post/2014/12/21/History-of-Binalatongan
  40. ^ Скотт, Уильям Генри (1989). «Филиппинцы в Китае в 1500 году» (PDF). Программа изучения Китая. Университет Де ла Саль. п. 8.
  41. ^ Ховито Абеллана, Агинид, Байок са Атонг Таварик, 1952 г.
  42. ^ а б http://www.asj.upd.edu.ph/mediabox/archive/ASJ-15-1977/francisco-indian-prespanish-philippines.pdf
  43. ^ а б Джулкарнайн, Дату Альби Ахмад (30 апреля 2008 г.). "Генеалогия султана Шарифа Уль-Хашима Султаната Сулу". Замбо Таймс. Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.. Получено 21 декабря 2010.
  44. ^ Ибрагим 1985, п. 51
  45. ^ Палаван Табон Гаруда
  46. ^ Взломай, Карл. «Записи о древних связях между Индией и Сингапуром». Национальный институт образования, Сингапур. Архивировано из оригинал 26 апреля 2006 г.. Получено 4 августа 2006.
  47. ^ а б "Сингапур: История, Сингапур 1994". Азиатские исследования @ Техасский университет в Остине. Архивировано из оригинал 23 марта 2007 г.. Получено 7 июля 2006.
  48. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. пер. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. С. 142–143. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  49. ^ Epigraphia Carnatica, Том 10, Часть 1, страница 41
  50. ^ Сар Десаи, Д. Р. (4 декабря 2012 г.). Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее. п. 43. ISBN  9780813348384.
  51. ^ «Шри Виджая-Малайу: Сингапур и королевства Суматра». История SG.
  52. ^ Виктор Р. Сэвидж, Бренда Йео (2013). Названия улиц в Сингапуре: исследование топонимики. Маршалл Кавендиш. п. 381. ISBN  978-9814484749.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  53. ^ а б СМ. Тернбулл (2009). История современного Сингапура, 1819–2005 гг.. NUS Press. С. 21–22. ISBN  978-9971694302.
  54. ^ Фонд общественного телевидения Южной Флориды (10 января 2006 г.). «Сингапур: отношения с Малайзией». Служба общественного вещания. Архивировано из оригинал 22 декабря 2006 г.
  55. ^ «Археология в Сингапуре - Форт Каннинг». Археология Юго-Восточной Азии. Архивировано из оригинал 29 апреля 2007 г.. Получено 9 июля 2006.
  56. ^ Дерек Хенг Тиам Сун (2002). «Реконструкция Банзу, портового поселения XIV века в Сингапуре». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества. 75, № 1 (282): 69–90.
  57. ^ Пол Уитли (1961). Золотой Херсонес: Исследования по исторической географии Малайского полуострова до 1500 г.. Куала Лумпур: Университет Малайи Пресс. С. 82–85. OCLC  504030596.
  58. ^ «Гибридные идентичности в Малаккском проливе пятнадцатого века» (PDF). Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура. Получено 24 октября 2017.
  59. ^ Джон Миксич (2013). Сингапур и Морской шелковый путь, 1300–1800 гг.. NUS Press. п. 120. ISBN  978-9971695743.
  60. ^ Бейкер, Джим (2008). Перекресток: популярная история Малайзии и Сингапура. Маршалл Кавендиш Интернэшнл Азия.
  61. ^ Джон Н. Миксич (15 ноября 2013 г.). Сингапур и Морской шелковый путь, 1300_1800. NUS Press. С. 155–163. ISBN  978-9971695743.
  62. ^ Джон Н. Миксич (15 ноября 2013 г.). Сингапур и Морской шелковый путь, 1300–1800 гг.. NUS Press. С. 155–156. ISBN  978-9971695743.
  63. ^ «Сингапур - доколониальная эпоха». Библиотека Конгресса США. Получено 18 июн 2006.
  64. ^ Джон Н. Миксич (2013). Сингапур и Морской шелковый путь, 1300_1800. NUS Press. С. 155–163. ISBN  978-9971695743.
  65. ^ "Сингапур как" Фальса Демора"". Сингапур SG. Совет национальной библиотеки Сингапура.
  66. ^ Афонсу де Альбукерке (2010). Комментарии Великого Афонсу Дальбокерки, второго вице-короля Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 73. ISBN  978-1108011549.
  67. ^ а б Борщберг, П. (2010). Сингапурский и Малаккий проливы. Насилие, безопасность и дипломатия в 17 веке. Сингапур: NUS Press. С. 157–158. ISBN  978-9971694647.
  68. ^ «Страноведение: Сингапур: история». Библиотека Конгресса США. Получено 1 мая 2007.
  69. ^ а б c d е http://www.esamskriti.com/essay-chapters/Historical-Ties-India-and-Thailand-1.aspx

внешняя ссылка