Индуизм в Бангладеш - Hinduism in Bangladesh

Для индуизма в штате Индия см. Индуизм в Западной Бенгалии.
Историческое индуистское население
ГодПоп.±%
1801 8,725,567—    
1872 10,765,620+23.4%
1901 9,546,240−11.3%
1911 9,939,825+4.1%
1921 10,176,030+2.4%
1931 10,466,988+2.9%
1941 11,759,160+12.3%
1951 9,239,603−21.4%
1961 9,379,669+1.5%
1974 9,673,048+3.1%
1981 10,570,245+9.3%
1991 11,178,866+5.8%
2001 11,379,000+1.8%
2011 12,492,427+9.8%
2014 15,512,816+24.2%
2016 17,004,214+9.6%
2021 20,067,080+18.0%
* Перепись 1971 г. была отложена из-за Освободительная война Бангладеш
Источник: Бог пожелает: политика исламизма в Бангладеш к Али Риаз, п. 63
Статистическое бюро Бангладеш (BBS)[1] Национальная энциклопедия Бангладеш[2][3]
Храм Шивы, Путиа, Раджшахи.
Храм Дакешвари, Дакка - крупнейший индуистский храм в Бангладеш
Шествие Рота в Дхамрае
Ароти, Дургапуджа, Поле для пуджи Колабаган, Дакка, Бангладеш
Индуизм по странам
Континенты colour2.svg
Ом symbol.svg
Полный список
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg
Храм Кантаджи 1870-е гг.
Храм Кантанджи в Динаджпуре, Бангладеш
Храм Гобинда, Путиа, Раджшахи, Бангладеш
Храм Кал Бхайраба в Брахманбарии

индуизм это вторая по величине религиозная принадлежность в Бангладеш, охватывающих около 8,54% населения, согласно переписи населения и жилищного фонда Бангладеш для Перепись 2011 года в Бангладеш. Согласно переписи населения и жилого фонда Бангладеш, было 12,49 человек. миллионов индуистов в Бангладеш, из общего числа 149,77 млн. населения по данным переписи населения 2011 года. По численности населения Бангладеш является третьей по величине индуистской страной в мире, сразу после Индия и Непал а общее индуистское население Бангладеш превышает население многих стран с мусульманским большинством, таких как Йеменская Республика, Иордания, Таджикистан, Сирийская Арабская Республика, Тунис, Оман и т. д.[4]

На природе Бангладеш индуизм очень напоминает формы и обычаи индуизма, практикуемые в соседнем индийском штате Западная Бенгалия, с которым Бангладеш (одно время известный как Восточная Бенгалия ) была объединена до раздела Индии в 1947 году. Подавляющее большинство индуистов в Бангладеш Бенгальские индуисты.

Богиня (Деви ) - обычно почитается как Дурга или же Кали - широко почитается, часто вместе со своим супругом Шива. В поклонение Шиве обычно находил приверженцев среди высших каст Бангладеш. Поклонение Вишну (обычно в виде его Аватары или же воплощение Рама или же Кришна ) более четко пересекает кастовые границы, проповедуя фундаментальное единство человечества в духе. Вишну Поклонение в Бенгалии выражает союз мужского и женского начал в традиции любви и преданности. Эта форма индуистской веры и Суфий традиции ислама влияли и взаимодействовали друг с другом в Бенгалии. Оба были популярными мистическими движениями, подчеркивающими личные отношения религиозного лидера и ученика вместо сухих стереотипов брамины или улама. Как и в бенгальской исламской практике, поклонение Вишну часто происходит в небольшом религиозном обществе (Shomaj). Оба используют язык земной любви, чтобы выразить общение с божественным. В обеих традициях Бенгальский язык является носителем большого корпуса мистической литературы невероятной красоты и эмоционального воздействия.

В бангладешском индуизме распространены ритуальные купания, клятвы и паломничества к священным рекам, горам и святыням. Обычный индус будет поклоняться святыням мусульман. пирс, не заботясь о религии, к которой это место должно принадлежать. Индусы уважают многих святые люди и аскеты заметны из-за их телесного унижения. Некоторые считают, что они достигают духовного блага просто глядя на великого святого человека. Дурга Пуджа, который проводится в сентябре – октябре, является самым важным фестивалем бангладешских индуистов и широко отмечается по всей Бангладеш. Тысячи пандалов (мандапов) установлены в разных городах, поселках и деревнях, чтобы отметить фестиваль. Другие фестивали Кали Пуджа, Джанмаштами, Холи, Сарасвати Пуджа, Шивратри и Ратха-ятра, самым популярным из них является вековой Дхамраи Ратхаятра.

Принцип ахимса выражается в почти повсеместно соблюдаемых правилах против употребления говядины. Не все бангладешские индуисты являются вегетарианцами, но воздержание от всех видов мяса считается «высшей» добродетелью. Брамин (Брахмон) или "высшие касты" бангладешских индуистов, в отличие от своих собратьев в других частях Южной Азии, обычно едят рыбу и курицу. Это похоже на индийский штат Западная Бенгалия, где индуисты также потребляют рыбу, яйца, курицу и баранину. В Бангладеш также есть небенгальские индуисты, большинство из которых Хаджонг, Народ Раджбонги и Трипурис в Бангладеш - индуисты.[5]

Демография

Статуя индуистской богини Сарасвати, Университет Дакки
Процент и популяция индуизма в Бангладеш
ГодПроцент (%)Индуистское населениеВсего населенияПримечания
180160.038,725,56714,542,608Перед разделом
187253.0810,765,62020,312,489
190133.009,546,24028,927,626
191131.509,939,82531,555,363
192130.6010,176,03033,254,607
193129.4010,466,98835,604,189
194128.0011,759,16041,999,221
195122.059,239,60342,062,462В период Пакистана
196118.509,379,66950,804,914
197413.509,673,04871,478,543После обретения независимости Бангладеш
198112.1310,570,24587,120,487
199110.5111,178,866106,315,583
20019.2011,379,000123,151,871
20118.5412,492,427149,332,484
201410.0415,512,816154,521,543
201610.717,004,214158,917,876
202111.820,067,080170,060,000

Источник: перепись населения Индии 1901-1941 гг., Перепись Восточного Пакистана 1951-1961 гг., Государственная перепись Бангладеш 1974-2011 гг.,[6][7][8] Оценка статистического управления Бангладеш, 2015 г.[1][9][10]

Согласно 2001 перепись Бангладеш из 124,35 миллиона всего населения в Бангладеш было около 11,37 миллиона индуистов, что составляло 9,2% населения страны. Тем не менее, по некоторым оценкам, в Бангладеш проживает около 12,49 миллиона индуистов, что составляет 8,5% от общей численности населения 149,77 миллиона человек по данным последней переписи населения 2011 года.[11] По данным Статистического бюро Бангладеш, по состоянию на январь 2016 года из 158,9 миллиона населения насчитывалось около 17 миллионов индуистов, что составляло 10,7% населения страны.[12] Индусы в Бангладеш в конце 2000-х были почти равномерно распределены по всем регионам, с большими концентрациями в Гопалгандж, Динаджпур, Силхет, Сунамгандж, Mymensingh, Хулна, Джессор, Читтагонг и части Читтагонг горные районы. В столице Дакка, Индусы являются второй по величине религиозной общиной после мусульман, и самая большая концентрация индуистов можно найти внутри и вокруг Шанхари Базар старого города.

Поскольку рост более явно Исламист политических формирований в Бангладеш в 1990-х годах, многие индуисты подверглись запугиванию или нападениям, и довольно значительное их число покидает страну в Индии.[13]

В современном Бангладеш индуисты стали меньшинством только в середине тринадцатого века по григорианскому календарю. По данным переписи населения конца 1801 года, в регионе, который сейчас известен как Бангладеш, проживало 14,5 миллиона человек, из которых 8,72 миллиона человек. Индусы составляют около 60% всего населения региона, и опять же, согласно переписи 1872 года, население Бангладеш увеличилось до 20,3 миллиона человек, из которых 10,76 миллиона - индуисты, составляющие 53% населения региона за этот период. После 1880-х годов индуисты стали меньшинством в Восточной Бенгалии из-за преемственности практики сати, неполигамности, миграции из региона и низкого уровня рождаемости по сравнению с мусульманами.[14][15] В 1941 году индусы составляли около 28% населения, которое сократилось до 22,05% в 1951 году, поскольку богатые индусы и индусы из высшей касты мигрировали в Индию после Раздел Индии в 1947 году. Эмигрировавшие богатые индусы потеряли свою землю и имущество из-за Закон о эвакуированных из Восточной Бенгалии а оставшиеся позади бедняки и индусы среднего класса стали объектами дискриминации в результате принятия новых законов. В начале 1965 Индия-пакистанская война, то Постановление о защите Пакистана а позже Приказ врага (опека и регистрация) II, в результате чего индусы были названы «врагами», а их собственность была экспроприирована государством.[16][17][18] С тех пор он упал примерно вдвое. Благодаря сочетанию массового исхода и геноцида в 1971 зверства в Бангладеш посредством Пакистанская армия вовремя Освободительная война Бангладеш, это представляет собой потерю около 20 миллионов бангладешских индуистов и их прямых наследников и отражает одно из крупнейших перемещений населения на основе этнической или религиозной принадлежности в новейшей истории. Перепись 1974 года в Бангладеш показала, что население индуистов упало до 13,5%. Даже после обретения независимости индусов заклеймили «индейскими марионетками» и ненадежными гражданами.[16] Существенной движущей силой индуистской эмиграции стал Закон о вражеской собственности, позже переименованный в Закон о владении недвижимостью, с помощью которого правительство Бангладеш смогло присвоить собственность около 40% существующего населения Бангладеш индуистов (по словам доктора Абул Барката из Университет Дакки ). Значительная часть среднего класса, городского индуистского населения покинула регион, который сейчас является Бангладеш, сразу после раздела в 1947 году, когда Восточный Пакистан возникла. Многие из этих Восточно-бенгальские беженцы продолжали активно вносить свой вклад в индийское общество после их миграции. В 1971 г. во время Освободительная война Бангладеш из Пакистана случился похожий сценарий.

Но даже после 1971 года процент индуистов продолжал снижаться, составив 8,96% населения по состоянию на 2011 год. Падение доли от общей численности населения объясняется оттоком населения, а уровень рождаемости у индуистов остается стабильно ниже, чем у мусульман ( 2,1 против 2,3 по состоянию на 2014 г.).[19] Статистическое бюро Бангладеш заявило, что к 2050 году в Бангладеш будет не менее 30,52 миллиона индуистов из 218 миллионов общей численности населения, что составляет примерно 14% населения страны, исходя из темпов роста индуистского меньшинства за последний оценочный год бюро (2011-2016 гг.). ) т.е. СКР составляет 2,1 ребенка на женщину.[20]

Индуистское население по административным единицам

Распределение индусов в процентах
Индуистское население Бангладеш, 2011 г.[21][22][неудачная проверка ]
РазделениеПроцент (%)численность населения
Барисал11.7%974,103
Читтагонг12.65%3,595,512
Дакка9.64%3,512,190
Хулна16.45%2,580,637
Раджшахи12.09%2,234,820
Рангпур15.54%2,453,418
Силхет17.8%2,154,214
Mymensingh4.22%479,814

Индуизм в Бангладеш по десятилетиям[11]

ГодПроцентовУвеличивать
190133%-
191131.5%

-1.5%

192130.6%

-0.9%

193129.4%

-1.2%

194128%

-1.4%

195122%

-6%

196118.5%-3.5%
197413.5%-5%
198112.1%-1.4%
199110.5%-1.6%
20019.6%-0.9%
20118.4%-1.2%
201410.04%+1.64%
201610.7%+0.66%
202111.8%+1.1%

Индуистские храмы

Основная статья: Список индуистских храмов в Бангладеш
Храм Кантаев в Динаджпуре, Бангладеш
Празднование пуджи в Храм Дакешвари

Индуистские храмы и святыни более или менее разбросаны по всей стране. В Храм Кантаджи представляет собой элегантный образец храма 18 века. Самый важный храм с точки зрения известности - это Храм Дакешвари, находится в Дакка. Этот храм вместе с другими индуистскими организациями устраивает Дурга Пуджа и Кришна Джанмааштами очень заметно. Другие главные храмы Дакки - Миссия Рамакришны, Храм Радости Кали, Лакшми Нараян Мандир, Храм Свами Баг и Сиддхешвари Калимандир.[нужна цитата ]

Построенный в начале 19 века, Храм Кал Бхайраб в Брахманбария держит самое большое божество Шива в стране. Другие известные индуистские храмы и ашрамы Бангладеш: Храм Чандранатх, Храм Адинатх, Суганда, Храм Иешорешвари Кали, Храм Панча Ратна Говинда, Бхабанипур Шактипит, Храм Чаттешвари, Дхамрай Джаганнатх Ратх, Храмовый комплекс Путии, Храм Кантаев, Храм Комиллы Джаганнатха, Храм Калиаджеу, Шри Шаил, Храм Бишванатх, Храм Боро Кали Бари, Храм Муктагача Шивы, Храм Шьямсундар, Храм Чандрабати, Храм Лалмаи Чанди, Храм Джорбангла, Храмы-близнецы Сонаранг, Храм Джаганнатха, Пабна, Храм царя Кангсы Нараяна, Ашрам Бароди Локенат, Шри Сатьянараян Сева Мандир, Шри Анган, Вахедпур Гири Дхам, Рамкришна Севашрам в Читтагонге, Рам Тхакур Ашрам и т. Д.[нужна цитата ]

Многие индуистские храмы пострадали от реализации Закон о владении недвижимостью посредством чего земля и движимое имущество были конфискованы агентами, действующими от имени сменявших друг друга правительств. Индуистские храмы также являются зонами повышенного риска во время общественных беспорядков (последний раз в 1990, 1992 и 2001 годах), когда часто приходилось вызывать армию для защиты уязвимых мест.[нужна цитата ]

Проблемы сообщества

Храм в Путиа, Раджшахи

У индуистской общины много схожих проблем с преобладающей мусульманской общиной Бангладеш. К ним относятся права женщин, приданое, бедность, безработица и другие. Проблемы, уникальные для индуистского сообщества, включают поддержание Индуистская культура и храмы в Бангладеш. Небольшие секты исламистов постоянно пытаются политически и социально изолировать индусов Бангладеш.[23] Поскольку индуисты Бангладеш разбросаны по всем районам (кроме Нараянгандж ), они не могут объединиться политически. Однако на различных выборах индусы стали влиятельными избирателями. Индусы обычно массово голосуют за Бангладешская лига Авами и коммунистические партии, поскольку это единственные партии, которые номинально привержены секуляризму;[24] альтернативой являются все более происламистские центристские партии, такие как Националистическая партия Бангладеш и Джатия Вечеринка (которые оба включают мусульманскую идентичность в свою версию Бангладешский национализм ) или откровенный исламист Джамаат-и-Ислами Бангладеш (ответвление пакистанской Джамаат-и-Ислами ), который стремится установить исламский закон, в соответствии с которым были бы отдельные положения для индуистов как немусульман. Тем не менее, индусы в целом поддерживают теплые отношения с либеральными мусульманами и даже участвуют в фестивалях друг друга, таких как Дурга Пуджа и Ид аль-Фитр.[нужна цитата ]

Освобождение Бангладеш и зверства в Бангладеш 1971 г. (1971 г.)

Основные статьи: Освободительная война Бангладеш, 1971 зверства в Бангладеш, и Операция Прожектор

Освободительная война Бангладеш привела к одному из крупнейших геноцидов 20-го века. Хотя по оценкам число жертв составляло 3 000 000 человек, можно с достаточной уверенностью сказать, что индуисты несли на себе непропорционально большую тяжесть натиска пакистанской армии против бенгальского населения Восточного Пакистана. Целых 2,4 миллиона бенгальских индуистов были убиты пакистанской армией во время Освободительной войны, и большинство предприятий, принадлежащих бенгальским индуистам, были навсегда уничтожены. Исторический храм Рамна Кали в Дакке и вековой Рат в Дхамрае были снесены и сожжены пакистанской армией.

Статья в Время журнал от 2 августа 1971 г. гласит: «Индусы, составляющие три четверти беженцев и большинство погибших, несут на себе основную тяжесть военной ненависти мусульман».[25]

Сенатор Эдвард Кеннеди написал в отчете, который был частью Комитет Сената США по международным отношениям Свидетельские показания от 1 ноября 1971 года: «Больше всего пострадали члены индуистской общины, которые были ограблены их земель и магазинов, систематически убиты, а в некоторых местах окрашены желтыми пятнами с отметкой« H ». Все это официально санкционировано , приказано и осуществляется в условиях военного положения от Исламабад ". В том же докладе сенатор Кеннеди сообщил, что 80% беженцев в Индии были индуистами, и по данным многочисленных международных агентств по оказанию помощи, таких как ЮНЕСКО и Всемирная организация здоровья число восточно-пакистанских беженцев на пике своего развития в Индии приближалось к 10 миллионам. Учитывая, что индуистское население Восточного Пакистана в 1971 году составляло около 11 миллионов, это говорит о том, что до 8 миллионов, или более 70% индуистского населения покинули страну.

В Пулитцеровская премия - журналист-победитель Сидней Шанберг освещал начало войны и много писал о страданиях восточных бенгальцев, в том числе индусов, как во время, так и после конфликта. В синдицированной колонке «Пакистанская резня, которую проигнорировал Никсон», он писал о своем возвращении в освобожденный Бангладеш в 1972 году. «Другим напоминанием были желтые буквы H, нарисованные пакистанцами на домах индусов, которые были особо целями мусульманской армии. "(от" мусульманской армии ", что означает Пакистанская армия, которые также были нацелены на бенгальских мусульман), (Newsday, 29 апреля 1994 г.).

Начальный период после обретения независимости (1972–75)

В первой конституции новой независимой страны были закреплены светскость и равенство всех граждан независимо от религиозной принадлежности. По возвращении в освобожденный Бангладеш, Шейх Муджибур Рахман в своем первом обращении к нации особо отметил непропорциональные страдания индуистского населения во время Освободительная война Бангладеш. В гостях у Калькутта В Индии в феврале 1972 года муджиб посетил лагеря беженцев, в которых все еще находилось несколько миллионов бангладешских индуистов, и призвал их вернуться в Бангладеш и помочь в восстановлении страны.

Несмотря на публичную приверженность шейха Муджибура Рахмана и его правительства восстановлению секуляризма и прав немусульманских религиозных групп, два важных аспекта его правления остаются противоречивыми в отношении положения индуистов в Бангладеш. Первым был его отказ вернуть помещение Рамна Кали Мандир, исторически самый важный храм в Дакке, принадлежащий религиозной организации, владевшей имуществом. Этот многовековой индуистский храм был разрушен пакистанской армией во время Освободительной войны Бангладеш, и около сотни преданных были убиты.В соответствии с положениями Закона о вражеской собственности было определено, что право собственности не может быть установлено, так как не было оставшихся в живых членов, претендующих на унаследованные права, и земля была передана Дакка Клуб.[нужна цитата ]

Во-вторых, санкционированная государством конфискация индуистской собственности в соответствии с положениями Закона о вражеской собственности была широко распространена во время правления Муджиба, и согласно исследованию, проведенному Абул Баркатом из Университет Дакки, то Авами лига Партия шейха Муджиба была крупнейшим получателем индуистской передачи собственности за последние 35 лет независимости Бангладеш. Это стало возможным благодаря особым беспорядкам и перемещению, от которых пострадали бангладешские индуисты, которые были основной целью геноцида пакистанской армии, что также документально подтверждено международными публикациями, такими как Время журнал и Нью-Йорк Таймс, а рассекреченными Комиссия Хамудура Рахмана отчет. Почти 8 миллионов перемещенных индуистов и более 200 000 индуистов стали жертвами геноцид, было сложно установить прямое владение имуществом в установленные законом сроки. Это вызвало много ожесточения среди бангладешских индусов, особенно с учетом публичной позиции приверженности режима делу секуляризм и коммунальная гармония.

Во многом из-за этих и других факторов, таких как невнимание к нарушениям прав человека индуистов в стране, индуистское население Бангладеш начало сокращаться в результате миграции.[26]

Режимы Рахмана и Хусейна (1975–1990)

Президент Зиаур Рахман отказался от конституционного положения о секуляризме и начал вводить исламскую символику во все сферы национальной жизни (например, официальные печати и преамбулу конституции). Зия вернула многопартийный система, позволяющая таким организациям, как Джамаат-и-Ислами Бангладеш (ответвление Исламист Джамаат-и-Ислами в Пакистане), чтобы перегруппироваться и участвовать в выборах.

В 1988 году президент Хусейн Мохаммед Эршад объявил ислам государственной религией Бангладеш. Хотя этот шаг был опротестован студентами, левыми политическими партиями и группами меньшинств, до сих пор ни режимы BNP, ни Awami League не оспаривали это изменение, и оно остается в силе.[27]

В 1990 году режим Эршада широко обвиняли в халатности (и в некоторых анализах прав человека утверждается активное участие) в антииндийский беспорядки после Мечеть Бабри инцидент в Индии, крупнейшие общественные беспорядки со времен обретения Бангладеш независимости, как средство отвлечь внимание от быстро растущей оппозиции его правлению.[28][29] Многие индуистские храмы, индуистские кварталы и магазины подверглись нападениям и были повреждены, в том числе впервые с 1971 г. Дакешвари храм. Зверства были доведены до сведения Запада многими бангладешцами, в том числе Таслима Насрин и ее книга Ладжа что в переводе на английский означает «стыд».

Возвращение к демократии (1991 – настоящее время)

Индусы впервые подверглись массовому нападению в 1992 г. Исламские фундаменталисты. Было разрушено более 200 храмов. Индусы подверглись нападению, многие женщины были изнасилованы и убиты.[30] Эти события были широко восприняты как реакция на снос мечети Бабри в Индии.[31] Таслима Насрин написала свой роман Ладжа (Позор) на основе этого преследования индусов исламскими экстремистами. В центре романа - страдания патриотически настроенной антииндийской и прокоммунистической семьи Датта, где дочь изнасилована и убита, а в финансовом отношении они потеряли все.

Индуистский фестиваль в Бангладеш

Видные политические лидеры часто прибегают к «индусской критике» в попытке апеллировать к экстремистским настроениям и разжечь общественные страсти. В одном из самых громких высказываний известного бангладешского деятеля, бывший премьер-министр Халеда Зия, будучи лидером оппозиции в 1996 году, заявил, что страна рискует услышать «улудхвани» (индуистский обычай, касающийся женщин завывание ) из мечетей, заменив азан (мусульманский призыв к молитве) (например, см. отчет Agence-France Press от 18 ноября 1996 г., «Лидер оппозиции Бангладеш обвиняется в оскорблении религиозных чувств»).[32]

После выборов 2001 г., когда правая коалиция в составе двух исламистских партий (Джамаат-и-Ислами Бангладеш и Ислами Ойкья Джоте ) во главе с происламским правым крылом Националистическая партия Бангладеш (BNP) пришел к власти, многие индусы из числа меньшинств и либеральные светские мусульмане подверглись нападению со стороны части правящего режима. Считалось, что тысячи бангладешских индуистов бежали в соседнюю Индию.[33] чтобы избежать насилия, развязанного активистами, сочувствующими новому правительству. Многие бангладешские мусульмане сыграли активную роль в документировании зверств против индуистов в этот период.[32][34]

Новое правительство также пресекло попытки средств массовой информации задокументировать предполагаемые зверства в отношении немусульманских меньшинств после выборов. На газеты и другие неподконтрольные правительству средства массовой информации оказывалось сильное давление посредством угроз насилия и других видов запугивания. Наиболее заметно то, что мусульманский журналист и правозащитник Шахрияр Кабир был арестован по обвинению в государственной измене по возвращении из Индии, где брал интервью у индуистских беженцев из Бангладеш; это было[35] Высоким судом Бангладеш, и впоследствии он был освобожден.

Фундаменталисты и правые партии, такие как BNP и Джатия Вечеринка часто изображают индуистов как симпатизирующих Индии и переводящих экономические ресурсы в Индию, способствуя широко распространенному мнению, что бангладешские индуисты нелояльны к государству. Кроме того, правые партии утверждают, что индусы поддерживают Авами лига.[13]Как широко задокументировано в международных средствах массовой информации, властям Бангладеш пришлось усилить безопасность, чтобы бангладешские индуисты могли свободно поклоняться Богу.[36] после массовых нападений на места поклонения и преданных.

После недавние взрывы в Бангладеш исламскими фундаменталистами правительство предприняло шаги по усилению безопасности во время различных празднований меньшинств, особенно во время Дурга Пуджа и Ратхаятры.

В октябре 2006 года Комиссия США по международной религиозной свободе опубликовала отчет под названием «Политика в отношении Бангладеш», в котором говорилось, что со времени ее последних выборов «Бангладеш столкнулся с растущим насилием со стороны религиозных экстремистов, что усилило озабоченность религиозных меньшинств страны». В отчете также говорится, что индуисты особенно уязвимы в период роста насилия и экстремизма, мотивированного религиозными, политическими или криминальными факторами или каким-либо их сочетанием. В отчете отмечалось, что у индуистов в Бангладеш было множество недостатков, таких как восприятие двойная лояльность в отношении Индии и религиозных убеждений, которые не допускаются политически доминирующими Исламские фундаменталисты БНП. Насилие против индуистов имело место «с целью побудить их бежать с целью захвата их собственности». Предыдущие отчеты Индуистско-американский фонд были признаны и подтверждены этим беспристрастным докладом.[37][38]

2 ноября 2006 года USCIRF раскритиковал Бангладеш за продолжающееся преследование индусов из числа меньшинств. Он также призвал куст чтобы добиться от Дакки защиты свободы вероисповедания и прав меньшинств до следующих национальных выборов в Бангладеш в январе 2007 года.[37][38]

В 2013 г. Международный трибунал по преступлениям предъявил обвинение нескольким членам Джамаата в военные преступления против индусов во время 1971 зверства в Бангладеш. В отместку, насилие против индуистских меньшинств в Бангладеш был спровоцирован Бангладеш Джамаат-и-Ислами. Насилие включало разграбление индуистской собственности и предприятий, поджоги индуистских магазинов и домов, изнасилования и похищения индуистских женщин, а также вандализм и осквернение Индуистские храмы.[39]

Согласно отчету BJHM только за 2017 год, по меньшей мере 107 человек из индуистской общины были убиты и 31 человек стал жертвой насильственного исчезновения. 782 индуса были либо вынуждены покинуть страну, либо им угрожали уехать. Кроме того, 23 человека были принуждены к обращению в другие религии. По меньшей мере 25 индуистских женщин и детей были изнасилованы, а 235 храмов и статуй подверглись вандализму в течение года. Общее количество зверств, совершенных с индуистской общиной в 2017 году, составило 6474.[40] Во время выборов в Бангладеш в 2019 году только в Такургаоне загорелось восемь домов, принадлежащих индуистским семьям.[41]

В апреле 2019 года два идола индуистских богинь, Лакшми и Сарасвати, были оскорблены неизвестными злоумышленниками в недавно построенном храме в Казипаре в Брахманбарии.[42] В том же месяце злоумышленники осквернили несколько идолов индуистских богов в двух храмах в Мадарипур Садар упазила, которые строились.[43]

Политическое представительство

Даже после сокращения индуистского населения в Бангладеш с 13,5% в 1974 году, сразу после обретения независимости, индуисты составляли около 9,2% населения в 2001 году, согласно правительственным оценкам после переписи населения. Однако индуисты составляли только четыре члена из 300 депутатов парламента после выборов 2001 года путем прямых выборов; это увеличилось до пяти после победы на дополнительных выборах в 2004 году. Примечательно, что из 50 мест, зарезервированных для женщин, которые напрямую выдвигаются премьер-министром, ни одно не было отведено индуистам. Политическое представительство вовсе не является удовлетворительным, и несколько индуистских правозащитных групп в Бангладеш потребовали возврата к общинной электоральной системе, существовавшей в период Пакистана, чтобы обеспечить более справедливое и пропорциональное представительство в парламенте или зарезервированную квоту после преследования индуистов. продолжается с 1946 года.[44]

Несмотря на сокращение населения, индуисты по-прежнему обладают значительным влиянием из-за их географической концентрации в определенных регионах. Они составляют большинство электората как минимум в двух парламентских округах (Хулна-1 и Гопалгандж-3) и составляют более 25% как минимум еще в тридцати. По этой причине они часто являются решающим фактором на парламентских выборах, где поле для победы может быть чрезвычайно узким. Также часто утверждается, что это основная причина, по которой многие индуисты лишены возможности голосовать на выборах либо путем запугивания реальных избирателей, либо путем исключения из списка избирателей.[45]

Выдающиеся бангладешские индуисты

Политика

Текущие министры

Текущие члены Джатия Сангсад

Текущий 11-й Джатия Сангсад имеет 18 индуистских депутатов [48]

справедливость

Спортивный

Музыка

Кинотеатр

Литература и журналистика

Искусство

Бизнес

Академический

Мученики 1971 года

Наука и технология

Смотрите также

Рекомендации

Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.

  1. ^ а б «Индусы Бангладеш насчитывают 1,7 кроров, увеличившись на 1 процент за год: отчет». Индуистский. 23 июня 2016.
  2. ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Population
  3. ^ https://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=4265
  4. ^ «[Анализ] Есть ли какие-то выводы для мусульман от правительства Нарендры Моди?». ДНК. 27 мая 2014. Получено 31 мая 2014.
  5. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld - Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Бангладеш: адиваси". Refworld.
  6. ^ "Последние новости @". Newkerala.com. Получено 25 октября 2013.
  7. ^ «Бангладеш». State.gov. Получено 25 октября 2013.
  8. ^ «Бангладеш - перепись населения 1991 года». catalog.ihsn.org.
  9. ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Population
  10. ^ https://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=4265
  11. ^ а б «Официальные результаты переписи 2011 года, стр. Xiii» (PDF). Правительство Бангладеш. Получено 17 апреля 2015.
  12. ^ https://m.economictimes.com/news/international/world-news/hindu-population-in-bangladesh-grew-by-1-per-cent-in-2015-report/articleshow/52882152.cms
  13. ^ а б «Бангладеш: волна жестоких нападений на индуистское меньшинство». Международная амнистия. 6 марта 2013 г.
  14. ^ http://en.banglapedia.org/index.php?title=Population
  15. ^ https://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=4265
  16. ^ а б Линтнер, Бертил (1 апреля 2015 г.), Большая игра Восток: Индия, Китай и борьба за самые нестабильные границы Азии, Yale University Press, стр. 152–154, ISBN  978-0-300-21332-4
  17. ^ Д'Коста, Бина (2011), Национальное строительство, гендерные и военные преступления в Южной Азии, Routledge, стр. 100–, ISBN  978-0-415-56566-0
  18. ^ "Дверь из Дакки Рема Нагараджан". Получено 22 мая 2010.
  19. ^ Стритфилд, Питер Ким; Карар, Зунаид Ахсан (2008). "Проблемы народонаселения Бангладеш в ближайшие десятилетия". Журнал здоровья, населения и питания. 26 (3): 261–272. ЧВК  2740702. PMID  18831223.
  20. ^ বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরো-গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার. Статистическое бюро Бангладеш.
  21. ^ https://www.slideshare.net/mobile/ahabib10/bangladesh-1831275
  22. ^ "बांग्लादेश में ¨हदू परिवारों के हमलावरों पर हो कार्रवाई: सुशील". Дайник Джагран.
  23. ^ বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ এর ​​গঠনতন্ত্র [Конституция Бангладешской лиги Авами] (на бенгали). Архивировано из оригинал 29 июля 2017 г.. Получено 21 ноября 2016.
  24. ^ "Мир: Пакистан: разорение Золотой Бенгалии". Время. 2 августа 1971 года. Получено 25 октября 2013.
  25. ^ «Главная - Центр документации по правам человека в Южной Азии (SAHRDC)». Hrdc.net. Получено 25 октября 2013.
  26. ^ «Парламент Бангладеш голосует за превращение ислама в государственную религию». Нью-Йорк Таймс. 8 июня 1988 г.. Получено 25 октября 2013.
  27. ^ «Первичный отчет». Hrcbm.org. 31 октября 1990 г.. Получено 25 октября 2013.
  28. ^ «Южная Азия: Афганистан» (PDF). Комитет Палаты представителей США по международным отношениям. Архивировано из оригинал (PDF) 29 декабря 2006 г.
  29. ^ «Правда о бангладешских индуистах». Ia.rediff.com. Получено 25 октября 2013.
  30. ^ «Анализ: опасения бангладешских индуистов». Новости BBC. 19 октября 2001 г.. Получено 25 октября 2013.
  31. ^ а б «Бангладеш». State.gov. Получено 25 октября 2013.
  32. ^ «Штат Индии предупреждает о беженцах из Бангладеш». Новости BBC. 15 ноября 2001 г.. Получено 25 октября 2013.
  33. ^ "Бангладешские индуистские зверства" задокументированы'". Новости BBC. 8 ноября 2001 г.. Получено 25 октября 2013.
  34. ^ "Арест писца в Бангладеш незаконен'". Новости BBC. 12 января 2002 г.. Получено 25 октября 2013.
  35. ^ «Опасения по поводу безопасности индуистского фестиваля». Новости BBC. 8 октября 2002 г.. Получено 25 октября 2013.
  36. ^ а б «Бангладеш раскритиковали за преследование индуистов». Rediff.com. Получено 25 октября 2013.
  37. ^ а б "Оригинальный отчет USCIRF, Комиссия США по международной религиозной свободе" (PDF). Uscirf.gov. Архивировано из оригинал (PDF) 28 сентября 2011 г.. Получено 25 октября 2013.
  38. ^ «Бангладеш: волна жестоких нападений на индуистское меньшинство». пресс-релизы. Международная амнистия. Архивировано из оригинал 9 марта 2013 г.. Получено 8 марта 2013.
  39. ^ «BJHM: 107 индусов убито, 31 насильственно исчез в 2017 году». Dhaka Tribune. 6 января 2018 г.. Получено 30 октября 2019.
  40. ^ «Индуистские дома подвергаются« поджогу »накануне выборов в Бангладеш». Государственный деятель. 28 декабря 2018 г.. Получено 30 октября 2019.
  41. ^ «В Брахманбарии разрушены индуистские идолы». Dhaka Tribune. 8 апреля 2019 г.. Получено 30 октября 2019.
  42. ^ «Индусские идолы осквернили в Мадарипуре». Dhaka Tribune. 26 апреля 2019 г.. Получено 30 октября 2019.
  43. ^ «Дом - Ноахали Ноахали». Noakhalinoakhali.webs.com. Архивировано из оригинал 11 апреля 2012 г.. Получено 25 октября 2013.
  44. ^ «Индусские районы в Ctg все еще не включены в список». The Daily Star. Получено 16 августа 2016.
  45. ^ "Хасина топор тяжеловесов". The Daily Star. 7 января 2019 г.. Получено 30 октября 2019.
  46. ^ "Объявлен совет министров в составе 47 человек". Dhaka Tribune. 6 января 2019.
  47. ^ সংখ্যালঘু প্রার্থীদের মধ্যে জয়ী ১৮ জন. Протом Ало (на бенгали). Получено 30 октября 2019.

внешняя ссылка