Индуизм в Афганистане - Hinduism in Afghanistan

Афганские индуисты
Регионы со значительным населением
Газни, Кабул, Джалал-Абад
 Афганистан220,000(1997)[1]
Языки
Хиндко (родные), Пушту, Дари, хинди
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Индусы, Пенджабцы, Синдхи
Часть серии статей о
Религия в Афганистане
Мечеть Абдул Рахмана в марте 2010.jpg
Большинство
Суннитский ислам
Меньшинство
Исторический / Вымерший
Полемика
  • Флаг Афганистана.svg Портал Афганистана
Экамухалинга (Шива-линга с одним лицом), Афганистан
Индуизм по странам
Континенты colour2.svg
Ом symbol.svg
Полный список

Индуизм в Афганистане практикуется крошечным меньшинством Афганцы, предположительно около 50 человек, которые живут в основном в городах Газни, Кабул и Джалал-Абад.[2][3][4][5][6]

Перед Исламское завоевание Афганистана, афганский народ был многоконфессиональным.[7]

Религиозные преследования, дискриминация и принудительное преобразование индуистов привела к сокращению населения индуистов, буддистов и сикхов в Афганистане.[8]

Сикхи и индуисты продолжают покидать Афганистан с июля 2020 года.[9]

История

Дальнейшая информация: История Афганистана
Золотой динар кушанского царя Канишки II с Господом Шивой (200–220 гг. Н.э.)

Нет достоверной информации о том, когда индуизм началось в Афганистане, но историки предполагают, что территория к югу от Гиндукуш могли быть культурно связаны с Цивилизация долины Инда (5500–2000 гг. До н.э.) в древности. В то же время большинство историков утверждают, что Афганистан населяли древние Ариане за которым следует Ахемениды до прибытия Александр Великий и его Греческий армия в 330 г. до н. э. Он стал частью Империя Селевкидов после ухода Александра через три года. В 305 г. до н.э. Империя Селевкидов потеряла контроль над территорией к югу от Индуистский Куш индийскому императору «Сандрокотту» в результате Селевкидово-маурьянская война.

Александр забрал их из Ариане и основал свои поселения, но Селевк Никатор дал их Sandrocottus (Чандрагупта ), при условии смешанного брака и получения взамен 500 слонов.[10]

— Страбон, 64 г. до н.э. - 24 г. н.э.

Когда китайские путешественники, Факсиан, Сон Юн и Xuanzang исследовали Афганистан между 5 и 7 веками нашей эры, они написали множество путешествия в котором хранилась достоверная информация по Афганистану. Они заявили, что буддизм практиковался в разных частях мира между Амударья (Река Оксус) на севере и Река Инд.[11] Тем не менее, они не особо упоминали об индуизме, хотя Сун Юнь утверждал, что правители-эфталиты не признавали буддизм, но «проповедовали псевдобогов и убивали животных ради мяса».[11]

Кабул Шахи и династия Зунбил

Дальнейшая информация: Кабул Шахи и Zunbils
Мрамор 5 века Ганеша нашел в Гардез, Афганистан, теперь в Дарга Пир Раттан Натх, Кабул. Надпись гласит, что это «великое и красивое изображение Махавинаяка"был освящен Индуистские шахи Король «Хингала».[12]

Перед Исламское завоевание Афганистана, территория была религиозным осадком Зороастризм, Zunbils, индуизм и буддизм. Его населяли разные народы, в том числе персы, Khalaj, Турки, и Таджики и Пуштуны. Части территории к югу от Гиндукуш управлялись Zunbils, потомство южно-Гефталит. Восточные части (Кабулистан) контролировались Кабул Шахис. Зунбилы и Кабульские шахи были связаны с Индийский субконтинент через общий буддизм и Zun религии. Короли Зунбил поклонялись Бог солнца по имени Zun от которого они и получили свое название. Андре Винк пишет, что «культ зуна был прежде всего Индуистский а не буддизм или зороастризм », тем не менее, он по-прежнему упоминает, что в их ритуалах есть параллели с тибетским буддизмом и зороастризмом.[13][14]

В 653–654 годах нашей эры Абдур Рахман бин Самара вместе с 6000 арабскими мусульманами проникли на территорию Зунбила и направились к святыне Zun в Заминдавар, который, как полагали, был расположен примерно в трех милях к югу от Муса Кала в сегодняшней Провинция Гильменд Афганистана. Генерал арабской армии «сломал идолу руку и вырвал рубины которые были его глазами, чтобы убедить марцбан Систана в никчемности бога ".[15]

Кабул Шахи правил к северу от территории Зунбил, в которую входили Кабулистан и Гандахара. Арабы достигли Кабула с посланием ислама, но не смогли долго править. Кабульские шахи решили построить вокруг города гигантскую стену, чтобы предотвратить новые арабские вторжения, эта стена видна и сегодня.[16]

Виллем Фогельсанг в своей книге 2002 года пишет: «В VIII и IX веках нашей эры восточные террористические акты современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индусами (индуистами), хотя многие из местных правителей и люди явно имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы, поскольку немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с Индийский субконтинент. Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами ».[17] В 870 г. Саффариды из Зарандж завоевал большую часть Афганистана, установив мусульманских правителей по всей стране. Сообщается, что мусульмане и немусульмане все еще жили бок о бок до прибытия Газневиды в 10 веке.

"Кабул имеет замок знаменитый своей силой, доступный только по одной дороге. В нем есть Musulmáns, и у него есть город, в котором находятся неверные из Задняя."[18]

— Истакри, 921 г.

Первое подтвержденное упоминание о Индуистский в Афганистане появляется в 982 году нашей эры. Udūd al-lam, где говорится о царе в "Нинаре" (Нангархар ), который публично демонстрирует свое обращение в ислам, несмотря на то, что у него было более 30 жен, которые описываются как "Мусульманин, Афганский, и индуистские жены.[19] Эти имена часто использовались как географические термины. Например, Индуистский (или же Хиндустани ) исторически использовался как географический термин для описания кого-то, кто был уроженцем региона, известного как Индостан (Индийский субконтинент) и Афганский как человек, который был уроженцем региона, назвал Афганистан.[20]

Мартин Юанс в своей книге 2002 года пишет: «Даже тогда индуистская династия индуистских шахов держала Гандхара и восточные границы. Начиная с десятого века, по мере того как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти переместился на Газни, где Тюркский династия, начавшая с правления династии Саманидов Бухара, приступили к созданию собственной империи. Величайший из Газневидов был Махмуд правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее 17 набегов на Индию. Он поощрял массовое обращение в ислам как в Пакистане, так и в Афганистане ».[21]

Когда Султан Махмуд Газни начал пересекать Река Инд в Индостан (землю индуистов) в 10 веке мусульмане-газневиды начали привозить индуистских рабов на территорию нынешнего Афганистана. Аль-Идириси свидетельствует о том, что вплоть до XII века в Кабуле был заключен договор инвеституры для каждого короля шахов, и что здесь он был обязан согласиться с некоторыми древними условиями, завершающими договор.[22] Военные вторжения Газневидов обеспечили господство Суннитский ислам на территории нынешнего Афганистана и Пакистана. Различные исторические источники, такие как Martin Ewans, E.J. Брилл и Фаришта зафиксировали распространение ислама в Кабуле и других частях Афганистана после завоеваний Махмуда:

Арабы продвинулись Систан и завоевал Синд в начале восьмого века. Однако в других местах их вторжения были не более чем временными, и только с возвышением династии Саффаридов в девятом веке границы ислама фактически достигли Газни и Кабула. Уже тогда индуистская династия Индуисты, держал Гандхара и восточные границы. Начиная с десятого века, по мере того как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти переместился на Газни, где турецкая династия, начавшая с правления династии Саманидов Бухара, создала собственную империю. Величайшим из Газневидов был Мухмад, правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее семнадцати набегов на северо-запад Индии и преуспел в завоевании территории, простирающейся от Каспийского моря до Варанаси. Под его власть также попали Бухара и Самарканд.[23] Он поощрял массовое обращение в ислам как индийцев, так и афганцев, грабил индуистские храмы и уносил огромную добычу, зарабатывая себе, в зависимости от точки зрения наблюдателя, титулы «разрушителя имиджа» или «бедствия Индии».[23]

Махмуд использовал свое разграбленное богатство для финансирования своей армии, в которую входили наемники. Индийские солдаты, предположительно индусы, входившие в состав армии с командиром по имени сипахсалар -i-Hinduwan жили в своем квартале в Газне, исповедуя свою религию. Индийские солдаты под командованием своего командира Сувендхрая остались верны Махмуду. Они также использовались против тюркского мятежника, причем команда была отдана индусу по имени Тилак, согласно Байхаки.[24]

В его войне с Пешавар и Waihind говорит аль-Утби Махмуд приобрел 500 000 рабов, среди которых были дети и девочки. Мужчин продавали в рабство даже обычным торговцам. Количество рабов, захваченных в Нардине, резко упало в цене, а рабов-мужчин даже покупали обычные купцы. После рейда Thanesar он приобрел 200 000 рабов.[25]

Известный марокканский мусульманский ученый XIV века. Ибн Баттута отметил, что Гиндукуш означало «убийца индейцев», потому что рабов, привезенных из Индия те, кому пришлось там пройти, погибли в большом количестве из-за сильного холода и большого количества снега.[26]

Империя Газневидов была расширена за счет Гуриды. Вовремя Династия Халджи, было также свободное передвижение между людьми из Индии и Афганистана. Так продолжалось до тех пор, пока Моголы за которым следует Сурис и Дурранис.

Современный период

Основными этническими группами в Афганистане, исповедующими индуизм сегодня, являются Пенджабцы и Синдхи кто, как полагают, пришел вместе с Сикхи как купцы в Афганистан в 19 веке.[27] До краха Демократическая Республика Афганистан, в стране проживало несколько тысяч индусов, но сегодня их всего около тысячи.[3] Большинство остальных иммигрировали в Индию, Евросоюз, Северная Америка или где-нибудь еще.

Афганские индуисты и афганские сикхи часто делят места поклонения. Наряду с сикхами, все они вместе известны как Хиндки.[28] Лингвистическая демография среди индуистского сообщества разнообразна и обычно имеет региональное происхождение: выходцы из Пенджаба обычно говорят Пенджаби, Говорят синдхи Синдхи, а северные и южные диалекты Хиндко. Местная индуистская община в Афганистане в основном базируется в городе Кабул. В Лойя джирга 2002 года было два места зарезервировано для индусов[29] и бывший Президент Хамид Карзай Советник по экономике был афганским индуистом.

Вовремя Талибан С 1996 года до конца 2001 года индуисты были вынуждены публично носить желтые значки, чтобы идентифицировать себя как немусульман, чтобы их не наказывали за то, что они не ходили в мечети во время молитв. Индуистских женщин заставляли носить бурки, якобы мера, чтобы «защитить» их от преследований. Это было частью плана Талибана по отделению «неисламских» и «идолопоклоннических» сообществ от исламских.[30]

Указ был осужден правительствами Индии и США как нарушение свободы вероисповедания. Массовые протесты против режима талибов вспыхнули в Бхопал, Индия. В Соединенных Штатах, Авраам Фоксман, председатель Антидиффамационная лига, сравнил указ с практикой нацистская Германия, куда Евреи были обязаны носить ярлыки, идентифицирующие их как таковые.[31] Несколько влиятельных законодателей в Соединенных Штатах носили желтые значки с надписью «Я индуист» на полу в Сенате во время дебатов в знак своей солидарности с индуистским меньшинством в Афганистане.[32][33][34][35]

Индийский аналитик Рахул Банерджи сказал, что это не первый случай, когда индуисты подвергаются угнетению со стороны государства в Афганистане. Насилие против индуистов с годами привело к быстрому истощению индуистского населения.[36] С 1990-х годов многие афганские индуисты покинули страну в поисках убежища в таких странах, как Индия, Германия и США.[37]

В июле 2013 года афганский парламент отказался зарезервировать места для группы меньшинств, поскольку против закона о резервировании мест для упомянутой группы проголосовали. Законопроект тогдашнего президента Хамид Карзай, были племенные люди и «женщины» как «уязвимые группы», которые получили оговорки, но не религиозные меньшинства согласно статье о религиозном равенстве в конституции.[38]

Мита Джейтли, покойная мать Селина Джейтли родился в Кабуле в индуистской семье.[39]

Древние индуистские храмы

Дальнейшая информация: Индуистские храмы Кабула и Список индуистских храмов
МестоОписаниеДополнительная информация
Храм Сакаванд[40]Провинция Логар[40]
Полуша[41]Бхима Деви (Дурга) и храм Махешвера [41]Посетил Xuanzang[41]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Страновая политика и информационная записка Афганистан: сикхи и индуисты /" (PDF). Получено 27 марта 2020.
  2. ^ https://www.nytimes.com/2001/05/23/world/taliban-propose-an-identity-label-for-the-protection-of-hindus.html
  3. ^ а б Сикхи борются за признание в исламской республике, Тони Кросс. 14 ноября 2009 г.
  4. ^ «Последние мировые новости, последние мировые новости - MSN India». Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 31 марта 2017.
  5. ^ Правовые традиции мира: устойчивое разнообразие в законе, Х. Патрик Гленн, издание 3, Oxford University Press, 2007
  6. ^ «Темные дни для сикхов и индусов в Афганистане продолжаются». Hindustan Times. Получено 12 мая 2015.
  7. ^ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 века, Том 1 Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира, Андре Винк, ISBN  90-04-09509-8, Издательство BRILL, 1990.
  8. ^ Кумар, Ручи. «Упадок афганских индуистских и сикхских общин». aljazeera.com. Получено 1 мая 2020.
  9. ^ Багчи, Джоймала. «Сикхские афганцы рассказывают свои истории о страхе, подавлении и тревоге, с которыми сталкиваются в Кабуле». businessworld.in. Получено 27 июля 2020.
  10. ^ Нэнси Хэтч Дюпри / Ахмад Али Кухзад (1972). «Исторический путеводитель по Кабулу - название». Американская международная школа в Кабуле. Архивировано из оригинал 30 августа 2010 г.. Получено 18 сентября 2010.
  11. ^ а б «Китайские путешественники в Афганистане». Абдул Хай Хабиби. alamahabibi.com. 1969 г.. Получено 9 августа 2012.
  12. ^ Фотографии статуи и детали надписей см .: Дхаваликар, М. К. "Ганеша: Миф и реальность », в: Коричневый 1991, стр. 50,63.
  13. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, Brill 1990. С. 118.
  14. ^ «Были отмечены параллели с добуддийскими религиозными и монархическими практиками в Тибете и с зороастризмом в их ритуалах». Аль-Хинд: цари-рабы и исламское завоевание. 2, стр. 118. Андре Винк
  15. ^ Андре Винк, Аль-Хинд: создание индо-исламского мира, Brill 1990. С. 120.
  16. ^ "Ежегодник" Кабул Таймс ". Кабул Таймс Паб. Агентство информации, Минкультуры., 1970. с. 220.
  17. ^ Виллем Фогельсанг, Издание: иллюстрировано Издано Wiley-Blackwell, 2002 г. Стр. 188
  18. ^ "А. - Индусские короли Кабула (стр.3)". Сэр Х. М. Эллиот. Лондон: Packard Humanities Institute. 1867–1877 гг. Архивировано из оригинал 26 июля 2013 г.. Получено 18 сентября 2010.
  19. ^ Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы. Вили-Блэквелл. п. 18. ISBN  0-631-19841-5. Получено 16 августа 2012.
  20. ^ Дэвид Лоренцен (2006). Кто изобрел индуизм: очерки религии в истории. Йода Пресс. п. 9. ISBN  9788190227261.
  21. ^ Афганистан: новая историяАвтор: Мартин Эванс. Издание: 2, иллюстрировано. Опубликовано Routledge, 2002 г. Стр. 15 ISBN  0-415-29826-1, ISBN  978-0-415-29826-1
  22. ^ Аль-Идриси, стр. 67, Макбул Ахмед; Аль-Хинд, становление индо-исламского мира, 1991, с. 127, Андре Винк.
  23. ^ а б Афганистан: новая история Автор: Мартин Эванс. Издание: 2, иллюстрировано. Опубликовано Routledge, 2002 г. Стр. 15 ISBN  0-415-29826-1, ISBN  978-0-415-29826-1. "Он поощрял массовое обращение в ислам как индийцев, так и афганцев, грабил индуистские храмы и уносил огромную добычу, зарабатывая себе, в зависимости от точки зрения наблюдателя, титулы" разрушителя имиджа "или" бедствия Индии ". . "
  24. ^ Ромила Тапар (2005). Соманатха: множество голосов истории. Verso. п. 40. ISBN  9781844670208.
  25. ^ Аль-Хинд Становление индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: XI-XIII века Андре Винк, Издательство BRILL, 1990 г. Стр. 126 ISBN  9-004-10236-1, ISBN  978-9-004-10236-1.
  26. ^ Кристоф Витценрат (2016). Евразийское рабство, выкуп и отмена рабства в мировой истории, 1200-1860 гг.. Рутледж. п. 45. ISBN  978-1-317-14002-3. Ибн Баттута, известный марокканский путешественник XIV века, заметил в леденящем кровь отрывке, что Гиндукуш означает убийца индейцев, потому что мальчики и девочки-рабы, которых привозят из Индии, умирают в большом количестве в результате сильного холода и холода. количество снега.
  27. ^ Маджумдер, Санджой (25 сентября 2003 г.). «Борьба сикхов в Афганистане». BBC. Получено 17 декабря 2009.
  28. ^ "Хиндки". Британская энциклопедия, одиннадцатое издание. Архивировано из оригинал 11 августа 2010 г.. Получено 15 сентября 2007.
  29. ^ Афганская лойя джирга BBC 0 - 7 июня 2002 г.
  30. ^ Талибан отметит афганских индуистов В архиве 2007-02-21 в Wayback Machine, CNN
  31. ^ Талибан: индуисты должны носить идентификационные таблички, Жэньминь жибао
  32. ^ «Палата представителей США осуждает Талибан из-за индуистских значков - WWRN - Мировые религиозные новости». Получено 31 марта 2017.
  33. ^ «Президент ForAmerica Брент Бозелл и Мегин Келли из FNC обсуждают первичную потерю Эрика Кантора». 12 июня 2014. Архивировано с оригинал 5 ноября 2016 г.. Получено 31 марта 2017.
  34. ^ "rediff.com, издание для США: американские законодатели говорят:" Мы индуисты'". Получено 31 марта 2017.
  35. ^ "Центр новостей Афганистана". Получено 31 марта 2017.
  36. ^ Законодатели США осуждают обращение талибов с индуистами В архиве 2008-05-25 на Wayback Machine, CNSnews.com
  37. ^ Индуизм иммигрантов в Германии: тамилы из Шри-Ланки и их храмы, pluralism.org
  38. ^ «Мы осуждаем дискриминацию сикхов и индуистов Афганистана». Кабул Пресс. Получено 12 мая 2015.
  39. ^ "'Несчастный случай ... 'покажет меня с другой стороны: Селина ". 26 декабря 2009 г.
  40. ^ а б Буддийские пещеры Джагури и Карабах-и-Газни, Афганистан, Джованни Верарди, Элио Папаратти Страница 102
  41. ^ а б c История цивилизации Древней Индии Том 11, Ромеш Чандер Датт, стр. 135

внешняя ссылка