Зунбилс - Википедия - Zunbils

Zunbils
680–870[1][2]
Примерное расположение Зунбилов
Газни, столица и другие важные города Зунбилов (красные точки).
КапиталГазни
Общие языкиБактриан
Религия
Шиваитский индуизм
Зороастризм
Зунизм
Историческая эпохаРаннее средневековье
• Учредил
680
• Отменено
870[1][2]
Предшествует		Преемник
Алчон
Незак
Аббасидский халифат
Сегодня частьАфганистан

Zunbil, также записывается как Жунбил, была королевской династией к югу от Гиндукуш в нынешнем южном Афганистан область, край. Они правили с начала 7 века до завоевания Саффаридов в 870 году нашей эры.[2] Династия Зунбил была основана Рутбилом (тюркский: Iltäbär), старший брат Тюрк Шахи Тегин Шах, который правил Западный турок -Гефталит королевство из его столицы в Кабул.[3][4][5] Арабские источники, например, описывают, что зунбилы имеют на службе турецкие войска. Тарих ат-Табари и Тарих-и Систан.[6]

Вера и культ этого сообщества мало исследованы. Согласно интерпретации китайских источников Маркуартом и де Гроотсом в 1915 году, царь Цао носил корону с головой золотой рыбки и был связан с согдийцами. Храм Зуна можно было узнать по выставленному на обозрение скелету большой рыбы; это указывало бы на родственное торговое божество.[7] В дополнение к этому Марквартс утверждает, что зунбилы поклонялись солнечное божество который мог быть связан с Адитья (Сурья ). Однако, согласно Сёсину Куваяме, существовала явная дихотомия между поклонниками индуистского бога Сурьи и последователями культа Чжун. Примером тому служит конфликт между последователями Сурьи и Чжун, который привел к тому, что последователи Чжун мигрировали на юг в сторону Забулистана из Каписы.[8][1] По словам Андре Винка, культ этого бога был прежде всего Индуистский, хотя были также отмечены параллели с добуддийские религиозные и монархические практики в Тибет и имел в своем ритуале зороастрийское влияние.[9][10]

Их территория находилась между нынешним городом Зарандж на юго-западе Афганистана и Кабулистан на северо-востоке, с Заминдавар и Газни служащие их столицами.[11] Название Zunbil восходит к Среднеперсидский оригинальный Zūn-dātbar, "Зун Праведник". Географическое название Заминдавар также отражает это от среднеперсидского «Zamin-i dātbar» («Земля дающего правосудие»).[12]

История

С 680 г. н.э. Тюрк Шахи линейка Тегин Шах был королем тюркских шахов и правил этой территорией с Кабулистан к Гандхара а также Забулистан.[13][3] Его титул был «Хорасан Тегин Шах» (что означает «Тегин, царь Востока»), и он был известен в китайских источниках как Wusan teqin sa.[3] Его великий титул, вероятно, относится к его сопротивлению опасности Омейядский халиф с запада.[3] Территория Забулистана перешла во владение Рутбил (тюркский: Iltäbär), его старший брат, основавший династию Зунбилов.[3] Их отношения временами были антагонистическими, но они вместе боролись против арабского вторжения.[3]

По словам Энтони МакНиколла, «Зунбилы правили в Кандагар области за почти 250 лет до конца 9 века нашей эры ».[14] Их главная столица, Заминдавар, находилась в современном Провинция Гильменд из Афганистан. Святилище Зуна находилось примерно в трех милях к югу от Муса Кала в Гильменде, которые все еще можно проследить. Некоторые считают, что храм Сунагир, упомянутый известным китайским путешественником Xuanzang в 640 году нашей эры относится именно к этому молитвенному дому.[15]

Вассалитет Ябгусу Тохаристана

Основная статья: Ябгус Тохаристанский
Город Газни был столицей Зунбилов.
Последний этап Тапа Сардар Буддийский монастырь в Газни, датируется временем Зунбилов.[16]

Согласно китайским источникам, в частности хроникам Чефу Юанги, Тюрки в Кабуле были васалами ябгусов Тохаристана. Когда молодой брат Ябху Панту Нили по имени Пулуо (僕 羅 пулуо в китайских источниках), посетил суд династия Тан в Сиань в 718 году н.э. он дал отчет о вооруженных силах в районе Тохаристана.[17] Пулуо описал могущество «царей Тохаристана», объяснив, что «двести двенадцать королевств, правителей и префектов» признают власть Ябхус, и что так было со времен его деда, то есть, вероятно, со времен основания Ябхус Тохаристана.[18] Этот отчет также показывает, что Ябху из Тохаристана правил огромной территорией около 718 г. н.э., состоящей из территорий к северу и югу от Гиндукуш, включая районы Кабул и Забул.[19] Наконец, Пулуо подтвердил верность Ябху Панту Нили династии Тан.[18]

Часть китайской записи для этого аккаунта от Puluo:

В день Динвэй одиннадцатого месяца шестого года эры Кайюань Аши Тегин Пулуо пишет императору: Тохара Ябху, его старший брат, в качестве своих подчиненных контролирует двести двенадцать человек, таких как местные короли различных стран. штаты, дуду (генерал-губернаторы) и циши (главы региональных правительств). Король Забул правит двумя сотнями тысяч солдат и лошадей, король Кабул двести тысяч, каждый король Хуттал, Чаганян, Jiesu, Шугнан, Евдал, Кумедха Ва'хан, Гузганан, Бамиан, Лтеюэдейзан и Бадахшан пятьдесят тысяч."

— Cefu Yuangui 3.5. Фанян в т. 999 (претензии, иностранные субъекты), 718 CE.[20]

Ранние арабские вторжения

В 653-4 годах нашей эры армию численностью около 6000 арабов возглавлял генерал Абдур Рахман бин Самара и они прибыли к святыне Зуна в Заминдаваре. Сообщается, что генерал Абдур Рахман «оторвал руку идола и вырвал рубины, которые были его глазами, чтобы убедить марцбан Систан о никчемности бога ".[21] Генерал объяснил марцбану: «Я хотел показать вам, что этот идол не может принести ни вреда, ни пользы».[22] В 698 году Убайд Аллах б. Аби Бакра возглавил «Армию разрушения» против зунбилов и потерпел поражение. Около 700 Ибн аль-Ашас попытался снова с «Павлиньей армией», что привело к мятежу.[23]

Саффарид и Зунбил борются

К. Э. Босуорт пишет, что:

Один из важнейших аспектов раннего Саффариды политика значимости для распространение ислама в Афганистане а на границах Индии спустя много времени после распада их империи шла экспансия на восточный Афганистан. Рано Араб губернаторы Систан порой проникал до Газна и Кабул, но это были не более чем набеги рабов и грабежей. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего со стороны линии Зунбилов, правивших в Заминдавар и Забулистан и которые, вероятно, были эпигонами южных Гепталит или Хионитское царство Забула; не раз эти зунбилы наносили резкие поражения Мусульмане. Зунбилы были связаны с Турки-шахи из династии тюркских шахов; вся речная долина была в то время в культурном и религиозном отношении форпостом Индийский мир, как, конечно, было в предыдущие века, в период расцвета Буддист Гандхара цивилизация.[24]

Религия

Зунбилы поклонялись Жуне, возможно, Бог солнца связан с индуистским богом Сурьей и иногда упоминается как Зур или Зун. Он изображен с пламенем, исходящим от его головы на монетах. Статуи украшали золотом, а глаза использовали рубины. Хуэн Цанг называет его «сунагир».[15] Это было связано с Индуистский бог Адитья в Мултан, добуддийский религиозный и королевская практика из Тибет а также Шиваизм.[10]

Его святыня лежала на священной горе в Заминдавар. Первоначально он, кажется, был принесен сюда гепталитами, вытеснив более раннего бога на том же месте. Были отмечены параллели с добуддийской монархией Тибет, следующий на Зороастрийский влияние на его ритуал. Каким бы ни было его происхождение, он определенно был наложен на гору и на уже существующего горного бога, в то же время сливаясь с доктринами поклонения Шайвы.[9]

Другие, однако, связали Зуна с зороастрийским богом Сасанидов. Зурван, Бог времени.

«Что касается происхождения una, Сюаньцзан только упомянул, что первоначально он был доставлен в Капису, а затем в Беграм« издалека », а затем переехал в Забул. Нет единого мнения относительно того, кто и когда принес его. культ un или * Zruvān можно рассматривать в гораздо более широком контексте иранской истории и религиозных событий. un, как и Zurvān, скорее всего, представлял «бога времени», ересь в зороастризме, которая возникла в ответ на введенные религиозные реформы. во второй половине империи Ахеменидов.Космополитическая природа бога согласуется с разнообразием религий, которые практиковались в регионе до Исламизация Афганистана ".[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). "От сасанидов к гуннам - новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша" (PDF). Нумизматическая хроника (1966-). 174: 282–285. ISSN  0078-2696.
  2. ^ а б «16. ИНДУСТИЧЕСКИЕ ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ, ГАНДХАРЕ И АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ». Pro.geo.univie.ac.at. Художественно-исторический музей Вены. Получено 22 июля, 2017.
  3. ^ а б c d е ж «14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ« ХОРАСАН ТЕГИН ШАХ »"". Pro.geo.univie.ac.at. Художественно-исторический музей Вены. Получено 16 июля, 2017.
  4. ^ Андре Винк, Аль-Хинд, становление индо-исламского мира, Vol.1, (Brill, 1996), 115; ""Зунбилы раннего исламского периода и Кабулшахи почти наверняка были эпигонами южно-эфталитских правителей Забула."
  5. ^ История цивилизаций Центральной Азии, Б. А. Литивинский Чжан Гуан-Да, Р. Шабани Самгабади, стр.376.
  6. ^ Рафаэль Исраэль, Энтони Хирл Джонс (1984). Ислам в Азии: Южная Азия. Magnes Press. п. 15.
  7. ^ Х. Миякава и А. Коллаутц: Ein Dokument zum Fernhandel zwischen Byzanz und China zur Zeit Theophylakts В: Byzantinische Zeitschrift, С. 14 (Аньхан). Де Грюйтер Январь 1984. ISSN  1868-9027.
  8. ^ https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/48769/1/34%281%29_25.pdf
  9. ^ а б Аль-Хинд: Короли-рабы и исламское завоевание - Том I. Брилл. 1991. С. 118, 119. ISBN  9004095098.
  10. ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии. Перепечатки Variorum. п. 344.
  11. ^ Андре Винк, "Аль-Хинд: создание индо-исламского мира", Brill 1990, стр. 118
  12. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд. 2002. Энциклопедия ислама. Лейден: Брилл. Заминдавар. с.439.
  13. ^ Вондровец, Клаус. Монеты, искусство и хронология II - первое тысячелетие н. Э. В индо-иранских пограничьях (чеканка незак). п. 183.
  14. ^ Раскопки в Кандагаре 1974 и 1975 гг. (Монография Общества южноазиатских исследований) Энтони Макниколла
  15. ^ а б "Храм Зура или Зуна в Заминдаваре". Абдул Хай Хабиби. alamahabibi.com. 1969 г.. Получено 14 августа, 2012.
  16. ^ Панорамные изображения сайта см .: «Буддийское место Тапа Сардар». ghazni.bradypus.net. Итальянская археологическая миссия в Афганистане.
  17. ^ Куваяма, С. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия: сборник статей. (PDF). Киотский университет. п. 139.
  18. ^ а б Симс-Уильямс, Николас (2002). "Nouveaux document bactriens du Guzgan (note d'information)". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 146 (3): 1057. Дои:10.3406 / crai.2002.22500.
  19. ^ «Отчет, приведенный здесь как 3.5., Показывает, что этот царь Тохары имел политическую власть контролировать княжества, принадлежащие генерал-губернаторам к северу и югу от Гиндукуша, не говоря уже о генерал-губернаторе Юэчжи». в Kuwayama, Shoshin (2005). "Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии". Восток и Запад. 55 (1/4): 153, 3–5. ISSN  0012-8376.
  20. ^ Kuwayama, Shoshin (2005). "Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии". Восток и Запад. 55 (1/4): 143–144. ISSN  0012-8376.
  21. ^ Андре Винк, "Аль-Хинд: создание индо-исламского мира", Brill 1990. стр. 120.
  22. ^ "Амир Крор и его предки". Абдул Хай Хабиби. alamahabibi.com. Получено 14 августа, 2012.
  23. ^ Хью Кеннеди, Великие арабские завоевания ', 2007, страницы 194-198
  24. ^ Тахириды и Саффариды, К. Э. Босворт,Кембриджская история Ирана: от арабского вторжения до салджуков, Vol. IV, изд. Ричард Нельсон Фрай, Уильям Бэйн Фишер и Джон Эндрю Бойл (Издательство Кембриджского университета, 1975), 111. ISBN  0-521-20093-8, ISBN  978-0-521-20093-6
  25. ^ https://www.academia.edu/38605352/Etymology_of_Zhunbil_and_Identity_of_the_Rulers_of_Kabul_and_Zabul_in_Seventh_-Ninth_Centuries_C.E

внешняя ссылка

Примечания

1.^ «История Сюаньцзана проста, но предполагает историческую подоплеку: произошел конфликт между двумя религиозными группами, группой Сурья и группой Чжуна».