Индуистское искусство - Hindu art

Индуистское искусство
Четырехрукий Вишну сидящий в лалитасана, Династия Пандья, 8-9 века н.э.

Индуистское искусство охватывает художественные традиции и стили, культурно связанные с индуизм и имеют долгую историю религиозных связей с индуистскими писаниями, ритуалами и поклонением.

Фон

индуизм, с этими 1 миллиард подписчиков, это около 15% населения мира[1] и как таковая культура, которая следует за ней, полна различных аспектов жизни, на которые влияет искусство. Существует 64 традиционных искусства, которые начинаются с классической музыки и заканчиваются применением и украшением ювелирных изделий.[2] Поскольку религия и культура неотделимы от повторяющихся символов индуизма, таких как боги и их реинкарнации, лотос цветы, дополнительные конечности и даже традиционные искусства проявляются во многих скульптурах, картинах, музыке и танцах.

История

Самые ранние изображения индуистских божеств (III-II вв. До н.э.)

Ранние изображения индуистских божеств
Баларама (внизу справа) на Империя Маурьев монета, 3-й г. до н. Э.[3]
Лакшми на монете Панталеон, около 180 г. до н. э.[4]
Монеты Агафокл с Индуистский божества Баларама -Самкаршана и Васудева-Кришна, с греческим и Брахми сценарий, около 180 г. до н. э.[4]

Считается, что до принятия каменной скульптуры существовала более старая традиция использования глины или дерева для изображения индийских божеств, которые из-за присущей им хрупкости не сохранились.[5]

От таких изображений не осталось, но косвенное свидетельство появляется в некоторых монетах с перфорацией. Империя Маурьев, а также чеканку Индо-греческий король Агафокл, выпустивший монеты с изображением индийских божеств вместе с легендами письмом Брами, около 180–190 гг. до н. э.[4][3] Божество проиллюстрировано в некоторых монеты с перфорацией 3-го века до нашей эры в настоящее время принято считать Баларама, со своими атрибутами: плуг в поднятой левой руке и пестик в поднятой правой руке.[6] Также среди первых известных иллюстраций индуистских божеств появляются на эллинистической чеканке, как свидетельства индо-греков на северо-западе Индийского субконтинента, и они обычно идентифицируются как Баларама -Самкаршана и Васудева-Кришна вместе с их атрибутами, особенно Гада булава и пахать для первых, а Вишну атрибуты Шанкха (грушевидный футляр или раковина) и Сударшана Чакра колесо для последнего.[4][7] По словам Бопеараччи, головной убор на самом деле представляет собой искажение древка с зонтиком в виде полумесяца наверху (чаттра ), как видно на более поздних статуях Бодхисаттвы в Матхура. Поэтому считается, что изображения, предшествующие монетам, но теперь утерянные, служили моделями для граверов.[7]

Ранние индуистские рельефы
Архитрав Катры, возможно, представляющий Брамины и культ Шива Линга, Матхура, около 100 г. до н. Э.[8]
Поклонение Шива Линге Гандхарвами, II-I века до н.э.

Танцующие девушки на некоторых монетах Агафокла и Панталеон также иногда рассматриваются как представления Лакшми, супруга Вишну, но также богиня изобилия и богатства для буддистов, или Субхадра, сестра Кришна и Баларама.[7]

Ранние рельефы (I век до н.э.)

К 100 г. до н. Э. В искусство Матхуры барельефы начинают изображать более сложные сцены, определяя, по словам Сони Ри Кинтанилья, эпоху «культового разнообразия и повествовательного созревания». Некоторые рельефы, такие как "архитрав Катры", возможно, изображающие Брамины и культ Шива Линга. Эти облегчения от Матхура датируются примерно 100 годом до нашей эры.[8] Эти примеры повествовательных рельефов, хотя их немного, так же изысканы и сложны, как и более известные буддийские повествовательные рельефы. Bharhut, Санчи или же Амаравати.[9][10]

Индуистское искусство под Кушанами (II-III века н.э.)

В Чатурвьюха Вишу: Васудева и другие члены Клан Вришни.[11] Васудева (аватар Вишну ) уместно в центре с тяжелой украшенной булавой сбоку и с раковиной, его старший брат Баларама справа от него под змеиным капюшоном его сын Прадьюмна слева от него (потеряно), а его внук Анируддха наверху.[11][12] 2 век н.э., Музей Матхуры.

Индуистское искусство начало полностью развиваться в период с I по II век н.э., и до этого времени сохранилось очень мало примеров художественного изображения.[13] Индуистское искусство нашло свое первое вдохновение в буддийском искусстве Матхуры. Три ведических бога Индра, Брахма и Сурья на самом деле были впервые изображены в буддийской скульптуре как сопровождающие в сценах, посвященных жизни Будды, таких как его рождение, его Сошествие с Небес Трайастрихши, или его отступление в Пещера Индрасала.[13] Во времена кушанов индуистское искусство постепенно включало в себя изобилие оригинальных индуистских стилистических и символических элементов, в отличие от общего баланса и простоты буддийского искусства. Различия проявляются скорее в иконографии, чем в стиле.[14] Обычно считается, что именно в Матхуре, во времена Кушанов, брахманическим божествам была придана их стандартная форма:

«В значительной степени именно в визуальном изображении различных богов и богинь теистического брахманизма художник из Матхуры проявил свои лучшие способности и изобретательность. Наряду с почти всеми основными культовыми иконами Вишну, Шива, Сурья, Шакти и Ганапати , здесь в индийском искусстве здесь впервые в организованном порядке обрели осязаемую форму ряду вспомогательных божеств веры. Ввиду этого, а также из-за разнообразия и разнообразия религиозных образов, созданных тогда, история Матхуры в течение первых трех столетия христианской эры, совпавшей с правлением кусанов, вполне можно назвать революционными в развитии брахманической скульптуры "

— Пран Гопал Пол и Дебджани Пол в Брахманические образы в искусстве Кунаны Матхуры: традиции и нововведения[15]

Некоторые скульптуры этого периода предполагают, что концепция аватары начали появляться, как изображения "Чатур-вюха " (четыре эманации Вишну ) появляются.[16] Знаменитая статуя «Чатурвьюха Вишу» в музее Матхуры - это попытка показать в одной композиции. Васудева (аватар Вишну ) вместе с другими членами Клан Вришни из Панчаратра система: Самкаршана, Прадьюмна и Анируддха, с Самба отсутствует, Васудева - центральное божество, от которого исходят остальные.[11][12] На оборотной стороне рельефа вырезаны ветви Кадамба дерево, символически показывая отношения между различными божествами.[11] Изображение Вишну стилистически происходило от типа богато украшенных бодхисаттв с богатыми украшениями и богато украшенным головным убором.[17]

  • Бог солнца Сурья, также почитаемый в буддизме, кушанский период

  • Шива Линга почитаемый индо-скифами,[18] или кушанские преданные, 2 век н.э.

  • Бог войны Карттикея и Бог Огня Агни, Кушанский период, I век н.э.

  • Индуистский бог Шива, 3 век н.э. Матхура или Ахиччхатра.

  • Кушанский образ Шашти между Сканда и Вишакха, c. 2 век н.э.

  • Трехликий Oesho, часто отождествляемые с Шива, на монете Гувишка.[19]

Индуистское искусство при Гуптах (4-6 века н.э.)

Иконография Вишну
(5 век н.э.)
Терракотовая статуя Вишну Катуранана («Четырехрукий»), используя атрибуты Васудева-Кришна, с добавлением ореол вокруг головы (V век н.э.). Уттар-Прадеш.[20]
Вишну Вишварупа: Вишну как трехголовый космический создатель, показывающий Вишну с человеческой головой, в окружении его аватаров (голова льва для Нарасимха, морда кабана для Вараха ) с множеством существ на его ореоле, символом эманаций, являющихся результатом его творческой силы. V век н.э., Матхура.[20]

Первое известное творение Гуптов, относящееся к индуистскому искусству в Матхуре, - это вписанный столб запись установки двух Шива Лингас в 380 г. н.э. под Чандрагупта II, Преемник Самудрагупты.[21]

Развитие иконографии Вишну

До IV века н.э. поклонение Васудева-Кришна кажется, было намного важнее, чем Вишну.[20] В период Гупты статуи, посвященные поклонению Вишну начинают появляться и заменять более ранние статуи, которые теперь приписываются Васудева-Кришна.[20] Многие статуи Вишну, появившиеся в IV веке нашей эры, например, Вишну Чатуранана («Четырехрукий»), используйте атрибуты и иконографию Васудевы-Кришны, но добавьте ореол начиная с плеч.[20]

Другие статуи Вишну изображают его трехглавым (с подразумеваемой четвертой головой на спине), Вишну Вайкунтха Чатурмурти или же Чатурвюха («Четыре эманации»), где у Вишну человеческая голова, а по бокам морда кабана (его аватар Вараха ) и голова льва (его аватар Нарасимха ), два из его самых важных и древних аватаров, выложенные на его ореоле.[20] Недавние исследования считают, что эти статуи «Вишну» все еще показывают эманацию Васудеву Кришну как центральное божество в форме человека, а не самого Верховного Бога Вишну.[22][20]

Еще одна вариация - Вишну как трехголовый космический творец, Вишну Вишварупа, изображающий Вишну с человеческой головой, опять же в окружении морды кабана, с головой льва, но с множеством существ на его ореоле, символом многочисленных творений и эманаций, являющихся результатом его творческой силы.[20] Эти скульптуры могут быть датированы 5 веком нашей эры.[20]

Создание Лакшми

В III-IV веках н.э. Лакшми, которая была независимой Богиней процветания и удачи, была включена в Вайшнав пантеон как супруга Вишну.[23] Таким образом, она стала Индуистская богиня богатства, удачи, процветания и красоты.[24]

  • Столб записи установки Шива Лингас в «61 год» (380 г. н.э.) во время правления Чандрагупта II.[25][21]

  • Четырехликий Вишну Чатурвюха («Четыре эманации»), 4-5 века, Матхура

  • Вишну Катуранана («Четырехрукий»), 5 век, Матхура

  • Статуя Вишну, 5 век, Матхура.

  • Бюст Брахма, Около 6 века н.э.

  • Ганеша, период Гупта, Матхура

Средневековый период (8-16 века)

Индуистское искусство стало широко распространяться с Средневековый период вперед. Его сопровождал упадок буддизма на индийском субконтиненте.

  • Баларама из Матхуры, Раннее Средневековье (8-13 века н.э.).

  • Сарватобхадра Шива Линга, представляющий Брахму Вишну Махешвара и Сурью, около 9 века н.э.

  • Архитектурный фрагмент с божественными фигурами, около 10 века н.э.

  • Якшин, 10 век, Матхура, Индия. Музей Гиме.

  • Декоративный дверной косяк - средневековье

  • Дурга, Средневековый период

  • Бог Огня, Средневековый период

  • Четырехрукий сидящий Вишну в медитации, средневековый период

  • Джайн Тиртханкара Неминатх, около 12 века н.э.

  • Стоящая Сурья, Средневековый период

  • Стоящий близнец Вишну, около 10 века н.э.

  • Десятирукий Ганеша, средневековье

Ранний современный период (16-19 века)

  • Баларама, около 18 века н.э.

  • Кришна поднимает курган Говардхана, примерно 19 век н.э.

  • Лакшми Нараян, сидящий на Гаруде - бронза - около 18 века н.э.

Современный период

  • Картикея, Современный период

  • Господь Кришна убивает демона Калиянаги, бронза, современный век

  • Мужчина доит корову с теленком, бронза, современный век

  • Сидящий Шива, современный период

  • Ступа, Бронза, Современность

Популярные формы танцевального и музыкального искусства

Часть серии по
Индуистское классическое искусство
Ом symbol.svg

Натья Шастра и многовековые индуистские культурные традиции дали начало нескольким формам искусства. Некоторые из них:

цветочные украшения
Индуистский танец с изображением богини Дурги

64 Традиционное искусство[26]

Индуистские танцы как часть ритуала
  • Пение
  • Инструментальная музыка
    • Изучение музыки в Индуистская культура было трудной задачей до 20 века из-за необходимости рождения в гхарана. После начала 1920-х годов интеграция всех желающих изучать классическую музыку хиндустани могла. Средний ансамбль обычно включает фисгармонию (которую привезли в Индию жители Запада), флейту, вина, ситар, сварамандала и табла. Во многих песнях есть сильные темы, связанные с теологией, такие как любимые игры бога, восхваление любого бога, будь то в своей первоначальной форме из «троицы» или реинкарнация бога, даже истории о сотворении земли. Поскольку инструментальная музыка является исполнительским искусством, она должна следовать строгим правилам, изложенным в трактате Натья Шастра.[27]
  • Танцы
  • Картина
    • Индийское разнообразие - различные типы народной живописи гордятся индийской культурой, которая отражает красоту, традиции и наследие Индии. Есть много типов традиционных картин, таких как Мадхубани, Раджстани, Батик-Арт, Патачитра, гонд, мандала, Племенное искусство Варли, Питора, Бенгальский, нирмал, Майсур, Танджор картины и т. д., которые являются выражением любви, всемогущества, красоты, истины, традиций и искусства каждого региона Индии.
  • Украшения на лоб
  • Ранголи: Создание декоративных цветочных и зернистых узоров на полу
  • Цветочная композиция для дома и храма
  • Личный уход
  • Мозаичная плитка
  • Обустройство спальни
  • Создание музыки с помощью воды
  • Брызги и брызги воды
  • Секретные мантры
  • Изготовление цветочных гирлянд
  • Головные украшения
  • Одевание
    • Драпировка - искусство драпировки со временем прогрессировало. В какой-то момент и мужчины, и женщины носили дхоти, но примерно в 14 веке это изменилось, и женская мода стала более сложной, создав сари. Используемая драпировка отличает вкус, профессию и социальный статус владельца. Выбранные ткани варьируются от хлопка и синтетических тканей до шелка. Выбор ткани зависит от того, для какого случая человек собирается использовать предмет одежды. Драпировка сари бывает четырех видов: Марвари, Дравидийский, Трайбл и Ниви. Семья, которую выбирает владелец, зависит от личного вкуса владельца. То, как задрапирован предмет одежды, многое говорит о пользователе, например, о проявлении творческих способностей, о развитии моды и о происхождении пользователя.[28]
  • Костюмные украшения
  • Парфюмерия
  • Изготовление ювелирных изделий
  • Магия и иллюзии
  • Мази для обаяния и мужества
  • Ловкость рук
  • Навыки приготовления, еды и питья
  • Приготовление напитков и десертов
  • Шитье (пошив и ремонт одежды)
  • Вышивка
  • Игра на вине и барабане
  • Загадки и рифмы
  • Поэтические игры
  • Скороговорки и трудное чтение
  • Литературная декламация
  • Драма и рассказывание историй
    • Драма, по сути, исполнялась в основном мужскими коллективами и часто объединялась со многими другими традиционными формами искусства, такими как поэзия, музыка и рассказывание историй. Поскольку драма - это искусство перформанса, она также следует Натья Шастра руководящие указания.[29]
  • Игры сочинения стихов
  • Покрытие мебели палкой
  • Эротические приемы и знание сексуальных искусств
  • Изготовление деревянной мебели
  • Архитектура и домостроение
  • Различение обычных и драгоценных камней и металлов
  • Металлообработка
  • Драгоценные камни и добыча
  • Садоводство и огородничество
  • Ставки на животных
  • Дрессировка попугаев и мынов говорить
  • Парикмахерское дело
  • Кодирование сообщений
  • Говоря кодом
  • Знание иностранных языков и диалектов
  • Изготовление цветочных карет
  • Заклинания, чары и приметы
  • Изготовление простых механических устройств
  • Тренировка памяти
  • Игра чтения стихов на слух
  • Расшифровка сообщений
  • Значение слов
  • Словарные исследования
  • Просодия и риторика
  • Выдача себя за другое лицо
  • Искусная перевязка
  • Игры в кости
  • Игра в акарша (игра в кости на доске)
  • Изготовление кукол и игрушек для детей
  • Персональный этикет и дрессировка животных
  • Знание дхармической войны и победы
  • Физическая культура

Числовой список

  1. гита - искусство пения.
  2. вадья - искусство игры на музыкальных инструментах.
  3. нритйа - искусство танца.
  4. натйа - театральное искусство.
  5. алехья - искусство живописи.
  6. вишешакаччедья - искусство рисования лица и тела цветными мазями и косметикой.
  7. тандула-кусума-бали-викара - искусство приготовления подношений из риса и цветов.
  8. пушпастарана - искусство изготовления цветочного покрытия для грядки.
  9. дасана-васананга-рага - искусство применения средств для чистки зубов, одежды и покраски тела.
  10. мани-бхумика-карма - искусство изготовления гирлянд из драгоценных камней.
  11. саййа-рачана - искусство накрывать постель.
  12. удака-вадйа - искусство играть музыку в воде.
  13. удака-гхата - искусство брызгать водой на землю.
  14. читра-йога - искусство практического применения смеси цветов.
  15. малйа-гратхана-викалпа - искусство изготовления венков или гирлянд.
  16. секхарапида-йоджана - искусство практически надевать корону на голову.
  17. непатйа-йога - искусство одеваться
  18. карнапатра-бханга - искусство украшения козелка уха.
  19. сугандха-юкти - искусство практического применения ароматических веществ.
  20. бхушана-йоджана - искусство нанесения или установки украшений.
  21. аиндра-джала - искусство жонглирования.
  22. каукумара - вид искусства.
  23. хаста-лагхава - искусство ловкости рук.
  24. читра-сакапупа-бхакшйа-викара-крийа - искусство приготовления разнообразных блюд - карри, супов, сладостей
  25. панака-раса-рагасава-йоджана - искусство приготовления вкусных напитков и фруктовых соков
  26. шучи-вая-карма - искусство шитья и ткачества.
  27. сутра-крида - искусство игры с нитью.
  28. вина-дамурака-вадья - искусство игры на лютне и маленьком Х-образном барабане.
  29. прахелика - искусство загадывать и разгадывать загадки.
    1. пратима - искусство закрывания шапки или произнесения стиха за стихом для испытания памяти или навыков.
  30. дурвачака-йога - искусство владения языком, на который другие не могут ответить.
  31. пустака-вачана - искусство чтения книг.
  32. натикакхьяика-даршана - искусство разыгрывать короткие пьесы и анекдоты.
  33. кавйа-самасйа-пурана - искусство разгадывать загадочные стихи.
  34. паттика-ветра-бана-викалпа - искусство конструирования заготовок щита, трости и стрел.
  35. тарку-карма - искусство прядения веретеном.
  36. такшана - столярное искусство.
  37. васту-видйа - инженерное искусство.
  38. раупйа-ратна-парикша - искусство испытания серебра и драгоценных камней.
  39. дхату-вада - искусство металлургии.
  40. мани-рага джнана - искусство оценивать драгоценности.
  41. акара джнана - искусство минералогии.
  42. врикшаюр-веда-йога - искусство врачевания или лечения травами.
  43. меша-куккута-лавака-йуддха-видхи - искусство познания стиля борьбы ягнят, петухов и птиц.
  44. шука-шарика-прапалана (пралапана)? - искусство поддерживать или знать разговор между самцом и самкой какаду.
  45. утсадана - искусство исцеления или очищения человека благовониями.
  46. кеша-марджана-каушала - искусство расчесывания волос.
  47. акшара-муштика-катхана - искусство говорить пальцами.
  48. млеччита-кутарка-викалпа - искусство выдумывать варварские или иностранные софизмы.
  49. деша-бхаша-джнана - искусство знать провинциальные диалекты.
  50. пушпа-сакатика-нирмити-гьяна - искусство познания предсказания небесным голосом или умение приготовить игрушечные тележки цветами.
  51. янтра-матрика - искусство механики.
  52. дхарана-матрика - искусство использования амулетов.
  53. самвачйа - искусство разговора.
  54. манаси кавйа-крийа - искусство сочинять стихи мысленно.
  55. крийа-викалпа - искусство создания литературного произведения или лекарственного средства.
  56. чалитака-йога - искусство строительства святилищ
  57. абхидхана-коша-ччандо-гьяна - искусство использования лексикографии и измерителей.
  58. вастра-гопана - искусство скрывать одежду.
  59. дьюта-вишеша - искусство познания определенных азартных игр.
  60. акарша-крида - искусство игры в кости или магнит.
  61. балака-криданака - искусство использования детских игрушек.
  62. вайнайики видйа - искусство принуждения к дисциплине.
  63. вайджайики видйа - искусство достижения победы.
  64. ваиталики видья - искусство пробуждения мастера музыкой на рассвете
  65. ааах видйа - искусство пробуждения звука от Мани.

Исторические тексты о художественных практиках

  • Натья Шастра
    • Натья Шастра - ведущий справочник по индуистскому исполнительскому искусству. Он основан на Натья Веде, которая больше не существует, и состоит примерно из 37 глав с 6000 шлоки.[30]

Города, посвященные производству произведений искусства

  • Рагхураджпур
    • Этот город предназначен исключительно для производства произведений искусства, движимых божественными силами индуизма, и эти произведения искусства создаются традиционным способом. Город расположен в Восточной Индии (Орисса), и в какой-то момент этому городу грозило полное уничтожение из-за британского правления.[нужна цитата ]. В это время религия и власть королей были свергнуты, и поэтому не было причин для существования города, основной целью которого является обеспечение традиционного искусства. После того, как произошел этот кризис, город начал основываться исключительно на сельском хозяйстве, пока человек по имени Джакнатх Мопатра не возглавил учебный центр для читракаров. Эта революция снова положила начало производству традиционных произведений искусства в 1950-х годах, и поскольку производимые работы известны во всем мире.[31]

Общие символы

  • Дополнительные конечности - Дополнительные конечности можно увидеть на картинах и скульптурах многих индуистских божеств. Дополнительные конечности показывают, на сколько силы способен бог благодаря их способности выполнять множество задач одновременно. Такие как богиня Сарасвати всегда имеет минимум четыре руки. Две руки будут играть на вине, представляя настройку ее знаний, четки в другой руке и священный текст в другой, оба эти элемента используются для обозначения ее преданности своей духовности. Поскольку она является богиней обучения и искусства, мы видим, что она очень способна и очень сильна в своей области знаний.[32]
  • Цветок лотоса. Цветок лотоса - еще один распространенный предмет, который постоянно встречается в искусстве. Цветок лотоса олицетворяет чистоту, красоту, процветание, плодородие и превосходство.[33] Причина, по которой цветок демонстрирует эти атрибуты, связана с процессом, в котором цветок лотоса проходит, чтобы распуститься. Цветок вырастает из грязи и покоится на воде, в которой он растет, показывая трудности, которые он должен выдержать, чтобы достичь максимальной красоты. Многие божества получили свое название от санскритского слова «лотос», например Лакшими.[34]

Смотрите также

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg
  • Кала
  • Альпана
  • Балийское искусство
  • Искусство Чампы
  • Джнана Виграхам
  • Искусство Мадхубани
  • Ранголи
  • Живопись Танджора

    • Рекомендации

    1. ^ «Глобальный религиозный ландшафт - индуизм». Отчет о размере и распределении основных религиозных групп мира по состоянию на 2010 год.. Фундамент скамьи. Получено 31 марта 2013.
    2. ^ «Сердце индуизма: санскрит и санскрити (культура)». 2004 г., 30 марта 2009 г. < http://hinduism.iskcon.com/lifestyle/801.htm В архиве 2010-07-29 в Wayback Machine >.
    3. ^ а б Бопеараччи, Осмунд. Ахемениды и маурьи: появление монет и пластических искусств в Индии.
    4. ^ а б c d Нилис, Джейсон (2010). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных окраин Южной Азии. БРИЛЛ. С. 102–103. ISBN  978-90-04-18159-5.
    5. ^ «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была помещена в камень, как видно из массивной скульптуры Якша, которая также имеет исключительную ценность как модели последующих божественных образов и человеческих фигур». в Агравала, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры.. Притхиви Пракашан. п. 84.
    6. ^ «Нумизматами были предприняты различные попытки идентифицировать человеческие фигуры с различными атрибутами, появляющиеся на императорской серии монет с перфорацией, датированных III веком до н. Э. Бог, скорее всего, держащий плуг в поднятой левой руке и пест в поднятой правой руке, несомненно, Баларама ». в Бопеараччи, Осмунд. Ахемениды и маурьи: появление монет и пластических искусств в Индии.
    7. ^ а б c Осмунд Бопеараччи, 2016, Появление изображений Вишу и Шивы в Индии: нумизматические и скульптурные свидетельства
    8. ^ а б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. С. 47–49, рис. 29 и 30. ISBN  9789004155374.
    9. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре, ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 42. ISBN  9789047419303.
    10. ^ Кумар, Радж (2003). Очерки индийского искусства и архитектуры. Издательство Discovery. С. 50–51. ISBN  9788171417155.
    11. ^ а б c d Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана Матхуры: традиции и нововведения». Восток и Запад. 39 (1/4): 132–136, для фотографии с.138. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    12. ^ а б Шринивасан, Дорис (1979). «Ранние вайнавские образы: чатурвьюха и различные формы». Архивы азиатского искусства. 32: 39–40. ISSN  0066-6637. JSTOR  20111096.
    13. ^ а б Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана Матхуры: традиции и нововведения». Восток и Запад. 39 (1/4): 125. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    14. ^ Честь, Хью; Флеминг, Джон (2005). Всемирная история искусства. Издательство Лоуренс Кинг. п. 244. ISBN  978-1-85669-451-3.
    15. ^ Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана Матхуры: традиции и нововведения». Восток и Запад. 39 (1/4): 111–143. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    16. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 439. ISBN  978-81-317-1677-9.
    17. ^ Бауце-Пикрон, Клодин (2013). «Заброшенный аспект иконографии Вишу и других богов и богинь». Журнал Индийского общества восточных искусств. XXVIII-XXIX: 81–92.
    18. ^ Пол, Пран Гопал; Пол, Дебджани (1989). «Брахманические образы в искусстве Кунана Матхуры: традиции и нововведения». Восток и Запад. 39 (1/4): 128. ISSN  0012-8376. JSTOR  29756891.
    19. ^ Розенфилд, Джон М. (1967). Династическое искусство кушанов. Калифорнийский университет Press. п. 93.
    20. ^ а б c d е ж грамм час я Резюме на английском языке см. На стр. 80. Шмид, Шарлотта (1997). Ле Вайкунха гупта Матхура: Вишу оу Кришна?. С. 60–88.
    21. ^ а б «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков». vmis.in. Американский институт индейских исследований.
    22. ^ «Поскольку они относятся к периоду, когда секта Панчаратра была наиболее влиятельной, эти два изображения, вероятно, лучше всего идентифицировать как Чатурвьюха (или Четыре-Вьюха) Вишну. Центральное лицо - это лицо самой высшей, самой трансцендентной вьюхи, или эманации, известной как как Васудева. Последующие, менее абстрактные вьюхи, в форме льва и кабана, появляются с обеих сторон, с другой вьюхой, подразумеваемой сзади. Положение головы льва и кабана различается в этих двух частях, что указывает на были некоторые разногласия по поводу того, как зритель должен читать такой значок ". «Бруклинский музей». www.brooklynmuseum.org.
    23. ^ «Примерно в III / IV веках н.э. Шри Лакшми был поглощен пантеоном вайшнавов как супруга Вишну» в Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Pearson Education India. п. 438. ISBN  978-81-317-1677-9.
    24. ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. стр.385 –386. ISBN  978-0-8239-3179-8. Получено 15 октября 2016.; Цитата: «[Богиня] Лакшми ассоциируется с богатством, удачей и процветанием и считается воплощением всего этого».
    25. ^ Ашвини Агравал 1989, п. 98.
    26. ^ Гималайская академия. «Кала 64: индуистско-индуистский словарь на языке Кала 64». 20 апреля 2009 г. < http://www.experiencefestival.com/a/Kala_64/id/60455 >.
    27. ^ Доктор Бек, Гай. «Индуистская музыка сейчас и в будущем». Индуизм сегодня октябрь / ноябрь / декабрь 2007 г. 28-31. < http://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=1515 >
    28. ^ Буланже, Шанталь. «Замечательное индийское искусство драпировки». Индуизм сегодня. Октябрь / ноябрь / декабрь 2008 г. 60-62. <http://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=3078 >
    29. ^ «Танцы и драма». Сердце индуизма. 2004 г., 12 марта 2009 г. < http://hinduism.iskcon.com/lifestyle/803.htm >
    30. ^ «Натья Шастра: Энциклопедия II». 29 апреля 2009 г. < http://www.experiencefestival.com/a/Natya_Shastra_-_Text_and_title/id/1793036 >
    31. ^ Доктор Моханти, М. «Жить, рисовать, поклоняться искусству». Индуизм сегодня. Июль / август / сентябрь 2007 г. 54-59. <http://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=1562 >
    32. ^ Стивен Кнапп. «Саравасти, богиня обучения». 20 марта 2009 г. < http://www.stephen-knapp.com/sarasvati_goddess_of_learning.htm >
    33. ^ Анил К. Гоэль, Лакхнау. «Любимый цветок Бога». Индуизм сегодня. 1999. 15 апреля 2009. < http://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=4411 >.
    34. ^ Факты о религии "Лотосо-индуистские символы". 2007. 15 апреля 2009. < http://www.religionfacts.com/hinduism/symbols/lotus.htm >.